Les Etats de Jésus-Christ sont les différentes relations Jésus-Christ avait à la loi de Dieu pour l'humanité, à la possession de l'autorité, et l'honneur de recevoir pour lui-même. En général, deux états (l'humiliation et l'exaltation) sont distinguées. Ainsi, la doctrine de la double état du Christ est l'enseignement que le Christ a vécu d'abord l'état d'humiliation, puis l'état d'exaltation. Dans chacune de ces quatre Etats aspects peuvent être distingués.
| CROIRE Religieux Informations Source site web |
| Notre Liste de 2300 sujets religieux |
Pourtant Jésus n'a pas abandonné aucun de ses attributs divins ou devenir moins pleinement Dieu quand il a pris une nature humaine. Il est resté pleinement Dieu (Jean 1:01, 14; Col 1:19; 2:9), tout-puissant (Matthieu 8:26-27;. Isa 9:6), omniscient (Jean 2:25; 6:64 ; 16:30; 21:17), éternel (08:58), et incapable de mourir (2:19; 10:17-18). Toutefois, ces attributs ont été voilées, ne sont généralement pas manifestée pendant le ministère terrestre de Jésus (Matthieu 13:55-56), et jamais utilisé pour son propre bénéfice ou pour rendre le chemin de l'obéissance plus facile pour lui (4:1-11).
Ainsi, Jésus est resté pleinement Dieu et pleinement homme est devenu ainsi. Il est parfois dit, "tout en restant ce qu'il était, il est devenu ce qu'il n'était pas." (Il faut se rappeler qu'il est le Fils de Dieu, la seconde personne de la Trinité, qui est devenu l'homme de Dieu le Père n'est pas devenu homme, ni le Saint-Esprit:.. Matt 3:16-17; Jean 1:1; 3 : 16; Ga 4:4).. C'est le fait le plus étonnant de toute l'histoire que celui qui était Dieu éternel et infini devrait prendre à lui-même la nature d'un homme humble et devrait continuer d'exister pour toute l'éternité aussi pleinement Dieu et pleinement homme, ainsi, unis dans une seule personne.
Il est important d'insister pour que même en vigueur dans ces deux natures, Jésus-Christ est resté une seule personne. Sa nature humaine n'a pas été une personne indépendante par elle-même (capable, par exemple, de parler à la nature divine, ou agissant en opposition à elle). D'une manière qui dépasse notre compréhension, les natures humaine et divine du Christ ont été intégrés dans une seule personne, et il reste tant à la fois Dieu et homme, et pourtant une seule personne, jamais.
Par ailleurs, il a «appris l'obéissance par ce qu'il a souffert" (Hébreux 5:8), c'est sa force morale et sa capacité à résister à la tentation accrue avec le succès de la réunion de chaque tentation plus difficile, surtout ceux liés à la misère et la souffrance. Il a connu les souffrances de supporter de grandes tentations, sans céder (Matthieu 4: l.-11, Luc 11:.. 53-54; 22:28; Héb 2:18; 4:15; I Pet 2:21-23) , en particulier dans le jardin de Gethsémani, juste avant sa mort (Matthieu 26:37-38;. Heb 05:07; 12:3-4). Ici, il faut se rappeler que celui qui ne cède pas à la tentation la plus complète sent sa force, tout comme quelqu'un qui détient avec succès un poids lourd se sent sa force aérienne beaucoup plus que quelqu'un qui tombe à la fois.
Humilitation Jésus augmenté en intensité au moment de son procès et la mort. Souffrances physiques liées à la crucifixion ont été terribles, comme l'étaient les moqueries et la honte liée à une telle mort. Mais pire encore ont été les souffrances de l'esprit dont Jésus a vécu quand Dieu le Père a mis sur lui la culpabilité de nos péchés (II Cor 5:21;. Ga 3:13;. I Pet 2:22;. Isa 53:6). . Le Père détourna le visage, de sorte que Jésus resta seul avec la noirceur du péché et la culpabilité sur lui (Matthieu 27:46;. Hab 1:13). Puis, comme Jésus a accompli le rôle du sacrifice propitiatoire (Rom. 3:25; I Jean 2:2; 4:10), il portait la fureur de la colère intense de Dieu contre le péché, et il portait à la fin.
Il n'est pas correct de dire que la nature divine de Jésus est mort, ou qui pourraient mourir, si «mourir» implique une cessation d'activité, une cessation de la conscience, ou une diminution du pouvoir (Jean 2:19; 10:17-18). Pourtant, en vertu de l'union avec la nature humaine de Jésus, sa nature divine connu ce que c'était que de passer par la mort. Que la nature divine n'a jamais été lui-même l'objet de la colère divine contre le péché n'est pas explicitement mentionné dans les Ecritures. (Pour l'idée que Jésus «est descendu aux enfers" après sa mort sur la croix, voir ci-dessous.)
N'a pas non plus le Christ proclamer une deuxième chance de salut pour ceux qui étaient morts. J'ai Pet. 04h06, "c'est pourquoi l'évangile a été prêché aux morts», est mieux comprise comme signifiant que l'évangile a été prêché aux croyants qui sont morts avant l'heure, Peter a été écrit, et que la raison pour laquelle il a été prêché à eux au cours de leur vie n'était pas pour les sauver de la mort physique, mais pour les sauver de jugement définitif. Il est également peu probable que n'importe quel texte peut être compris NT pour enseigner que Jésus après sa mort et avant sa résurrection est allé proclamer son triomphe aux esprits rebelles en prison (une vision commune luthérienne) ou pour introduire des croyants OT dans la présence de Dieu dans le ciel (une vue catholique romain).
Dans Eph. 04:09, où Paul dit que le Christ est descendu en «les parties inférieures de la terre," il est mieux compris comme un génitif d'apposition, qui signifie «les parties inférieures, à savoir la terre» (comparer NIV: "la partie inférieure, terrestre régions "). Ainsi, le texte renvoie à l'incarnation. J'ai Pet. 3:18-20, il est vrai un texte difficile, dit que le Christ «est allé prêcher aux esprits en prison, qui autrefois ne pas obéir, quand la patience de Dieu attendait dans les jours de Noé, pendant la construction de l'arche." Quand il se rend compte que Pierre vit l'Esprit de Christ comme actif dans les prophètes OT (I Pet. 1:10-11), et vit Noé comme un "prédicateur" de la justice (II Pet. 2:5), ce texte est probablement le meilleur pour signifier que le Christ en esprit prêchait à travers Noé tandis que l'arche a été construite. Ainsi, pas de "descente aux enfers» est envisagé ici non plus.
Dans le Credo des Apôtres, l'expression «descendu aux enfers» est un ajout tardif, apparaissant seulement vers l'an 390, et probablement à l'origine ayant la signification ", descendu dans la tombe."
La résurrection n'était pas seulement un retour à la vie, mais le début d'un nouveau genre de vie meilleure, un «la vie de résurrection» (Rom. 6:9-10). Après la résurrection, Jésus avait encore un corps physique qui pourrait être touché et tenu (Matthieu 28:9; Jean 20:17, 27), pourrait rompre le pain (Luc 24:30), préparer le petit déjeuner (Jean 21:12-13 ), et manger (Luc 24:42-43). C'était un corps de «chair et en os», car Jésus a dit, «Un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai» (v. 39).
Pourtant, ce corps physique de Jésus n'était plus soumis à la faiblesse, la maladie, le vieillissement ou la mort. Il est impérissable et glorieux et puissant (I Cor 15:42-44;. Le terme «spirituel» signifie ici ne pas "immatérielles", mais "conforme au caractère de l'Esprit Saint"). Il est possible que Jean 20:19 implique que Jésus avait la capacité d'entrer dans une pièce verrouillée miraculeusement. Il est clair, cependant, que depuis que Jésus était le «prémices» de la résurrection, nous serons semblables à lui quand nous sommes a ressuscité des morts (I Cor 15:20, 23, 49;.. Phil 3:21; I John 3:2).
La résurrection a démontré l'approbation de Dieu le Père et sa satisfaction avec le travail de rédemption du Christ (Ésaïe 53:11; Phil. 2:8-9). Maintenant, le Christ a été exalté à un nouveau statut à l'égard de la loi ainsi: il n'était plus sous la loi dans le sens d'être obligé d'obéir à l'OT tant que notre représentant, pour son travail d'obéissance à notre place était complet (Rom. 5:18-19).
La résurrection fut aussi le début d'une nouvelle relation avec Dieu le Père, car Jésus a été exalté le rôle de Messie "Fils" avec puissance et une autorité nouvelles qui n'étaient pas la sienne avant que Dieu-homme (Matthieu 28:18; Actes 13 : 33; Rom 1:4; He 1:5)...
Quand Jésus est monté au ciel, il a reçu la gloire, l'honneur et l'autorité qui n'ont pas été la sienne avant que Dieu-homme (Actes 2:33, 36; Phil 2:9-11;.. I Tim 3:16; Hébreux 1:3. -4; 2:9), en particulier le pouvoir de répandre l'Esprit Saint sur l'Eglise dans une plus grande plénitude et de puissance qu'auparavant (Actes 1:8; 2:33).
Après que Jésus est monté au ciel, il a également commencé son travail de haute sacerdotale de nous représenter devant Dieu le Père (Hébreux 09:24) et d'intercéder pour nous auprès de Dieu (7:25;. Rm 8:34). (Luthériens ont enseigné que la nature humaine de Jésus est aussi devenu omniprésent sur son ascension au ciel, mais cet enseignement ne reçoit pas de soutien clair de l'Écriture, et semble en grande partie à être affirmée afin de soutenir une conception particulière de la présence du corps du Christ dans le Cène.)
Dans cet état exalté de régner à la droite de Dieu, le Christ régnera jusqu'à la fin de l'âge, quand tous ses ennemis seront vaincus (I Cor. 15:24-25).
WA Grudem
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie
L. Berkhof, Théologie systématique; EA Litton, Introduction à la Théologie dogmatique; C. Hodge, Théologie systématique, II, 610-38.
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail
Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à
http://mb-soft.com/believe/beliefrm.html'