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Les souffrances de Christ servir de modèle pour l'expérience du croyant (I Pet. 2:21-25), et dans un certain sens, ils participent ainsi à la souffrance du Christ (Col. 1:24). Tribulations sont considérées par l'Écriture comme entièrement dans la volonté de Dieu, servant à promouvoir la pureté morale et le caractère divin (Romains 5:3-4). Comme tels, ils doivent être supporté avec foi dans la bonté et la justice de Dieu (voir Jacques 1:2-4, où «des essais» ou «tentations» des étiquettes ce qui semble être la même expérience), servant ainsi un test de la croyant la foi et conduisant à une plus grande stabilité et de maturité.
Jésus a promis tribulation comme la conséquence inévitable de la présence de ses disciples dans le kosmos mal (Jean 16:33), quelque chose qu'ils peuvent attendre comme un mode de vie. L'apôtre Paul fait écho à ce point de vue quand il avertit que les croyants pieux vont certainement souffrir la persécution (II Tim. 3:12-13). Jésus a néanmoins encouragé ses disciples à travers sa victoire sur le monde pour chercher leur victoire grâce à l'application de sa victoire.
Cette période de temps sera initiée par «l'abomination de la désolation» (Matthieu 24:15) prédit à Dan. 09h27, une profanation du «lieu saint» par celui que de nombreux chercheurs croient est le même que «l'homme de l'anarchie» de II Thess. 02:03, 4. Jésus donne des instructions spécifiques aux habitants de la Judée pour leur échapper et avertit que l'intensité de ses calamités serait presque décimer toute vie (Matthieu 24:15-22).
Puisque Jésus a fait cette prophétie, les grandes guerres, les catastrophes et les phénomènes cosmiques ont stimulé la croyance en la présence de la grande tribulation. Cette tendance est caractérisée par Hésychius de Jérusalem dans certains correspondance avec Augustin. Augustin n'était pas d'accord, préférant interpréter les choses telles que des caractéristiques de la place l'histoire comme un tout sans signification particulière eschatologique. Dans les temps modernes certains premillennialists ont spéculé sur la tendance des événements actuels en tant que précurseurs possibles de la grande tribulation, certains tentant même d'identifier l'antéchrist avec des candidats comme Kaiser Wilhelm II et de Mussolini.
Les adeptes de la vue du millénaire majeurs lieu la grande tribulation à différents points en rapport avec le millénaire. Postmillennialists Tant et amillennialists la considérer comme une brève période de temps indéterminée à la fin du millénaire, le plus souvent l'identifiant avec la révolte de Gog et Magog du révérend 20:8-9. voir l'historique postmillennialists que le déplacement vers la christianisation du monde par l'église et d'un avenir millénaire de durée indéterminée sur terre culminant dans la grande tribulation et le retour final du Christ. En revanche, amillennialists considérer le millénaire à être une réalité purement spirituelle de l'avènement première à la seconde, une période durable déjà deux mille ans et aboutir à la grande tribulation, une vue un peu moins optimiste de l'histoire et le progrès de l'évangile témoin .
Pour premillennialists du millénaire est un avenir, littérale mille ans sur terre, et la grande tribulation une période chaotique vers laquelle l'histoire est encore aujourd'hui en mouvement, un recul, c'est à dire, pour être résilié par le retour du Christ avant le millénium. Un groupe, qui se décrit comme «historique» premillennialists, comprend la grande tribulation à une brève période indéterminée mais d'ennui. Un autre groupe, premillennialists dispensationnel, il se connecte avec le soixante-dixième semaine de Dan. 09h27, une période de sept ans dont la dernière se rapporte strictement à moitié la grande tribulation.
Au sein du mouvement prémillénariste une autre question, au moment de l'enlèvement de l'Eglise, a donné naissance à trois points de vue. Pré-tribulationistes (ravissement avant la soixante-dixième semaine) et midtribulationists (ravissement au milieu de la soixante-dixième semaine) perçoivent la grande tribulation telle qu'elle est caractérisée par la colère de Dieu sur un monde incroyant à partir de laquelle l'église est nécessairement à l'abri.
Posttribulationists croire que la grande tribulation est simplement une intensification de la sorte de tribulation l'église a subi à travers l'histoire, à travers laquelle l'Eglise doit logiquement passer. Une étude plus récente, vue roman dans le camp posttribulation cherche à maintenir l'imminence de l'extase malgré le fait que des événements notables tribulation serait nécessairement intervenir. Pour ce faire, les événements de la grande tribulation serait "potentiel" mais incertain dans leur accomplissement. Jésus ne pouvait venir à tout moment, et on pourrait replonger dans l'histoire récente de voir des événements qui remplissaient la grande tribulation.
WH Baker
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie
R. Anderson, Le Prince Venant; L. Boettner, Le Millénaire; MJ Erickson, Options contemporain dans l'eschatologie; RN Gundry, L'Eglise et la Tribulation; SN Gundry, "Herméneutique ou Zeitgeist comme le facteur déterminant dans l'histoire de l'eschatologie», JETS 20:45-55; AA Hoekema, La Bible et l'avenir; JE Hartley, TWOT, II, 778-79, R. Schippers, NIDNTT, II, 807-9; H. Schlier, TDNT, III, 140-48 , T. Weber, vivre dans l'ombre de la Seconde Venue, D. Wilson, Armageddon Now!
La réponse à la Premillenarian la Russie et Israël depuis 1917; J. Walvoord, La Question Rapture.
Tribulation est trouble ou affiction de toute nature (Deut. 4:30;. Matt 13:21;. 2 Cor 7:4). Dans Rom. 02h09 «Tribulation et angoisse" sont les souffrances pénales qui doivent dépasser les méchants. Dans Matt. 24:21, 29 ans, le mot désigne les calamités qui devaient assister à la destruction de Jérusalem.
(Easton Illustrated Dictionary)
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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