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Ce mot est très rare dans la Bible, mais la pensée derrière ce terme, celui de l'unique peuple de Dieu, est extrêmement importante. Déjà dans l'Ancien Testament en Israël est descendu de son père, et bien que les tribus sont divisées tard le psalmiste loue l'unité (Ps. 133:1) et Ezéchiel ressemble à l'époque où il y aura «un bâton» (Ézéchiel 37:17 ). Et ce n'est pas simplement une unité politique ou naturel, pour Abraham est divinement élus, et Isaac est l'enfant de la promesse spéciale et miracle.
Dans le NT, cette unité est renforcée conformément à la promesse initiale. Le mur de séparation entre Juifs et Gentils, et même entre Grecs et Barbares, des obligations et des esclaves, hommes et femmes, est en panne. Il est maintenant l'unique peuple de Dieu embrassant les hommes de toutes les nations (Eph. 2:12-13; Gal 3:28.).
Mais cette nouvelle unité n'est pas un de bonne volonté seule, ou des intérêts communs, ou de l'organisation ecclésiastique. C'est une unité d'expansion en raison de la contraction. Il ya une unité dans la graine d'un (Gal. 3:16) qui est venu comme le véritable Israélite et en effet le second Adam (Romains 5:12-13). Les vieillards et les ex sont un en Jésus-Christ (Eph. 2:15). Le Jésus-Christ est le fondement de l'unité de son peuple.
Mais ils sont un en Jésus-Christ comme celui qui les réconcilier, mourant et ressuscitant à nouveau à leur place. Comme les hommes divisés leur première rencontre dans son corps crucifié, dans laquelle leur ancienne vie est mis à mort et détruits. Ils sont réconciliés en un seul corps par la croix (Eph. 2:16). "Nous avons donc le juge, que si un seul est mort pour tous, tous donc sont morts» (II Cor. 5:14). Mais Jésus-Christ est ressuscité ainsi que mourut, et que le Ressuscité, il est la vie véritable de son peuple (Col. 3:3-4). Ils ont donc répondre dans son corps ressuscité, dans lequel ils sont le seul homme nouveau.
Pourtant, si cette unité est centrée sur Jésus Christ, il est nécessairement une unité de l'Esprit Saint. Les croyants ont leur nouvelle vie en Christ comme ils sont tous nés de l'unique Esprit (Jean 3:5;. Eph 4:04). Mais cela signifie qu'ils sont des frères de Jésus Christ et les uns des autres dans l'unique famille de Dieu. Ils ont un seul Dieu et Père de tous (Eph. 4:4). Ils ont non seulement une naissance commune, mais un esprit commun qui est l'esprit du Christ (Phil. 2:5). Ils sont dirigés par un seul Esprit, se construit comme une habitation de Dieu par l'Esprit (Eph. 2:22).
Comment pleine et réelle, cette unité est émerge dans le fait que l'Eglise est appelée l'épouse du Christ, et est donc un seul corps et un seul esprit avec lui (cf. I Cor 6:17;. Eph 5:30).. Il peut donc être décrit tout simplement comme son corps, dont les chrétiens sont les différents membres (Rom. 12:4). Comme il est par la foi que les chrétiens appartiennent au Christ, leur unité est une unité de la foi (Ephésiens 4:13). Elle est exprimée dans les deux sacrements, pour aussi il ya un seul baptême (Eph. 4:5), donc il n'y a qu'un seul pain et une tasse (I Cor. 10:17).
Depuis l'unité appartient donc essentiellement au peuple de Dieu, il est juste qu'il doit trouver son expression dans la croyance (une église), et que dans tous les âges il devrait y avoir une préoccupation pour l'unité chrétienne selon la prière du Christ lui-même (Jean 17 : 21). Pour la réalisation de la véritable unité, cependant, il est nécessaire que le point suivant doit être observé.
Unité des chrétiens est un fait de la nouvelle vie pour être cru et accepté par la foi en Christ. Ce n'est pas la première unité créée, protégés, ou exécutée par une institution ou une association humaine. Elle ne peut être simplement assimilée à une structure particulière de l'église ou sous forme de ministère, une pratique ou un dogme. Comme la justice du chrétien, on le trouve d'abord et avant tout et exclusivement dans le Christ.
Encore une fois, l'unité des chrétiens n'est pas identique à l'uniformité. Il ne permet pas de division. Mais il n'exclut pas la variété. Le même Esprit donne des dons différents (I Cor. 12:4-5). Dans le corps du Christ il ya de nombreux membres. L'unité enracinée dans le Christ laisse place à la diversité de l'action et la fonction, la conformité étant seulement à l'esprit du Christ et de la direction de l'Esprit.
Enfin, l'unité a reçu dans la foi doit trouver son expression dans la vie historique et l'action. Il ne faut pas acquiescement au antinomique diveded ou compétitif organismes chrétiens. Dans cette mesure, il est juste et nécessaire qu'il y ait une poursuite active de l'unité pratique, mais seulement sur la base de l'unité déjà donnée, et donc avec une meilleure recherche au Christ et plus disposé soumission à son Esprit.
GW Bromiley
(Elwell évangélique Dictionary)
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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