Saint-Barthélemy a été l'un des Apôtres, mentionné seulement dans les listes des Douze (Matthieu 10:3, Marc 3:18, Luc 6:14, Actes 1:13). Son nom signifie "fils de Tolmaï», et il est souvent identifié avec Nathanaël (Jean 1). Selon la tradition, il a été martyrisé en Arménie. Jour de fête: 24 août (Ouest); Juin 11 (Est).
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Barthélemy était un fils de Tolmaï, et l'un des douze apôtres (Matthieu 10:3; Actes 1:13); généralement censés avoir été le même que Nathanael. Dans le Philip évangiles synoptiques et Barthélémy sont toujours mentionnés ensemble, tandis que Nathanaël n'est jamais mentionné; dans le quatrième évangile, d'autre part, Philippe et Nathanaël sont également mentionnés ensemble, mais rien n'est dit de Bartholomew. Il était l'un des disciples à qui notre Seigneur apparut à la mer de Tibériade après sa résurrection (Jean 21:02). Il a également été un témoin de l'Ascension (Actes 01:04, 12, 13). Il était un «vrai Israélite» (Jean 1:47).
(Easton Illustrated Dictionary)
L'un des douze apôtres, a mentionné au sixième des trois listes Evangile (Matthieu 10:3, Marc 3:18, Luc 6:14), et le septième dans la liste des Actes (1:13).
Le nom (Bartholomaios) signifie "fils de Talmaï" (ou Tholmai) qui était un ancien nom hébreu, la charge, par exemple, par le roi de Gessur dont la fille était une femme de David (2 Samuel 3:3). Il montre, au moins, que Barthélémy était d'origine hébraïque, il peut avoir été son nom véritable bon ou tout simplement ajouté à le distinguer en tant que fils de Talmaï. En dehors du cas cité, aucune autre mention du nom du produit dans le Nouveau Testament.
Rien n'est plus connu de lui pour certains. De nombreux chercheurs, cependant, l'identifier avec Nathanaël (Jean 1:45-51; 21:2). Les raisons pour ceci sont que Barthélemy n'est pas le nom propre de l'apôtre, que le nom ne se produit jamais dans le Quatrième Evangile, tandis que Nathanaël n'est pas mentionné dans les synoptiques; ce nom Barthélemy est couplé avec Philippe dans les listes de Matthieu et de Luc, et a trouvé à côté d'elle, dans Marc, qui est bien en accord avec le fait démontré par saint Jean que Philippe était un vieil ami de Nathaniel et l'amena à Jésus, que l'appel de Nathaniel, a mentionné à l'appel de plusieurs apôtres, semble marquer lui pour l'apostolat, en particulier depuis la narration assez complète et belle conduit à attendre un certain développement important; que Nathaniel était de Galilée, où Jésus a trouvé la plupart, sinon la totalité, des Douze, enfin, qu'à l'occasion de l'apparition de la augmenté Sauveur sur le rivage de la mer de Tibériade, Nathaniel se trouve actuellement, en collaboration avec plusieurs apôtres qui sont nommés et deux disciples anonymes qui ont été, presque certainement, même Apôtres (le mot «apôtre» ne se produit pas dans le Quatrième Evangile et de «disciple »de Jésus signifie habituellement Apôtre) et donc, vraisemblablement, a été l'un des Douze. Cette chaîne de preuve circonstancielle est ingénieux et assez forte; le maillon faible est que, après tout, Nathaniel peut avoir été un autre personnage en qui, pour quelque raison, l'auteur du quatrième Evangile peut avoir été particulièrement intéressé, comme il l'était dans Nicodème , qui n'est pas non plus nommé dans les synoptiques.
Aucune mention de Saint-Barthélemy se produit dans la littérature ecclésiastique avant d'Eusèbe, qui mentionne que Pantène, le maître d'Origène, tandis que l'évangélisation en Inde, a dit que l'Apôtre avait prêché là avant lui et avait donné à ses convertis de l'Evangile de saint Matthieu écrit en hébreu, qui était encore précieusement par l'Eglise. "L'Inde" était un nom qui couvre une très vaste zone, y compris même l'Arabie Heureuse. D'autres traditions représentent Saint-Barthélemy en prêchant, en Mésopotamie, la Perse, l'Egypte, l'Arménie, la Lycaonie, Phrygie, et sur les rives de la mer Noire; une légende, il est intéressant de noter, l'identifie avec Nathaniel.
Les circonstances de sa mort, a déclaré avoir eu lieu au Albanopolis en Arménie, est tout aussi incertain: selon certains, il fut décapité, selon d'autres, écorché vif et crucifié, la tête en bas, par ordre d'Astyage, pour avoir converti son frère, Polymius, roi d'Arménie. En raison de cette légende dernier, il est souvent représenté dans l'art (par exemple dans le jugement dernier de Michel-Ange) comme écorché et tenant dans sa main sa propre peau. Ses reliques sont considérés par certains comme conservée dans l'église de Saint-Barthélemy-de-l'Île-, à Rome. Sa fête est célébrée le 24 août. Un évangile apocryphe de Barthélemy existé dans les premiers âges.
Publication d'informations écrites par John Francis Fenlon. Transcrit par les Sœurs cloîtrées Dominican, Monastère de l'Enfant Jésus, Lufkin, au Texas. Dédiée à Jésus, le Rédempteur, L'Encyclopédie catholique, tome II. Publié 1907. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York
Bibliographie
LE CAMUS, Vie de Notre-Seigneur (tr. New-Yorkais, 1906), I;. IDEM au VIG, Dict. De la Bible, où les références sont données pour les sources de la tradition, Fouard, Vie du Christ (New York, 1891).
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Les saints, glorieux et tout-Apôtre Barthélemy louables (aussi connu comme Nathaniel) a été l'un des douze apôtres Grande. Il est référencé dans les Évangiles synoptiques et dans les Actes des Apôtres. Ses jours de fête sont célébrés sur le Juin 11 (avec Saint-Barnabé) et le 25 août (la traduction de ses reliques). On croit qu'il est la même personne a commémoré le 22 avril avec les Apôtres, Luc et Clément comme Nathaniel des soixante-dix.
Vie
Après l'Ascension du Christ, Barthélemy prêcha en Asie avec l'apôtre Philippe, Philippe soeur Mariamma, et l'apôtre Jean. Plus tard, il prêcha dans l'Inde et l'Arménie où il fut martyrisé. Avant de l'Inde, il a été crucifié à l'envers dans Hiérapolis avec l'Apôtre Philippe pour avoir causé la mort d'un grand serpent le peuple adorait et la guérison par la prière des gens. Il a été retiré de la croix pendant une grand tremblement de terre parce que les gens pensaient que Dieu était de les juger; Saint-Philippe avait déjà reposé.
Il s'est ensuite rendu à l'Inde, traduit l'Evangile de Matthieu et de guérir la fille du roi arménien de la folie, mais le frère jaloux du roi lui avait crucifié, lui écorché, et finalement décapité.
Chrétiens enterré son corps, mais à cause des miracles passe plus ses reliques les païens jeté son cercueil dans la mer. Le cercueil a fini à l'île de Lipari, où l'évêque Agathon-qui sont réunis par une révélation dans un rêve enterré dans une église. Saint-Barthélemy apparu à Saint-Joseph du Hymnographe et le bénit qu'il pourrait être capable de chanter des cantiques spirituels, en disant: «Que l'eau céleste de flux de la sagesse de votre langue!" Il est également apparu à l'empereur Anastase (491-518) et lui a dit qu'il protégerait la nouvelle ville de Dara. Plus tard, ses reliques ont été traduits à Rome où les miracles continuent de se produire.
Hymnes
Tropaire (ton 3)
Saints Apôtres Barthélemy et Barnabas,
supplie le Dieu miséricordieux
d'accorder notre pardon âmes des transgressions.
Kondakion (ton 4)
Vous avez semblé l'univers comme un grand soleil,
brille avec l'éclat de vos enseignements et les miracles impressionnants.
Vous éclairer ceux qui vous honorent, apôtre du Seigneur, Barthélemy.
Source
St. Nikolai Velimirovic, le prologue d'Ohrid
Liens externes
Apôtre Barthélemy des Douze (OCA)
Retour des reliques de l'apôtre Barthélémy d'Anastasiopolis à Lipari (OCA)
Barthélemy et Barnabas Saints Apôtres (GOARCH)
Retour du corps de Bartholomew l'Apôtre Glorieux (GOARCH)
Martyre de la sainte et glorieuse Apôtre Barthélemy d'Ante-Nicene
Pères dans la bibliothèque Christian Classics Ethereal
Saint-Barthélemy, l'apôtre (Prologue d'Ohrid)
Les détails de l'appel ou de Nathanaël Barthélemy à disciple sont enregistrées dans Jean 1:43-51. Il a été amené à Jésus par son ami Philippe.
Il est généralement admis que Nathanaël et Barthélemy sont la même personne. Les évangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) ne mentionnent pas une Nathanaël comme disciples. L'évangile de Jean ne fait aucune mention de Barthélemy.
Notez que le nom Barthélemy est couplé avec le nom de Philippe dans les listings de Matthieu et de Luc. Il se trouve près de Philippe dans la liste de Marc. Cela semble être d'accord avec l'évangile de Jean, où l'évangéliste Philippe décrit comme un vieil ami qui a apporté Nathanaël à Jésus.
Barthélemy signifie "fils de Talmaï (Tolmaï)" qui a été l'ancien nom hébreu. Il apparaît dans 2 Samuel 03:03, où il est répertorié comme le prénom du roi de Gueschur qui était le père de l'épouse de David, Maaca. Tout comme nous appelons parfois à des amis proches par leur nom de famille plutôt que de leur prénom, donc il semble que seul John listes ce disciple par son prénom. Les trois autres évangélistes lui aurait désigné par son nom de famille, Bar-Tolmaï.
Autre que son appel à être un disciple Nathanaël / Barthélemy n'est pas mentionnée fréquemment dans le récit biblique. Il est mentionné avec les autres apôtres après la résurrection dans le compte enregistré dans Jean 21, au verset 2. Son innocence et la simplicité gagné les éloges de la bouche même du Sauveur quand Philippe lui amena à Jésus.
En dehors de l'Écriture, on entend peu de cet homme. Il n'y a aucune mention de lui dans la littérature ecclésiastique avant d'Eusèbe, qui enregistre dans son Histoire de l'Église que Pantène d'Alexandrie, l'enseignant d'Origène, a visité l'Inde dans le deuxième siècle et y trouvèrent un exemplaire en hébreu de l'Evangile selon Matthieu. On lui a dit que Barthélemy avait été à l'Inde devant lui et avait quitté cet évangile. Il convient de noter que «l'Inde», à l'époque, était tout d'Arabie à l'Est. D'autres traditions suggèrent que Barthélemy prêcha en Mésopotamie, en Perse, l'Egypte, l'Arménie, la Phrygie et les rives de la mer Noire.
Même tradition de l'église ne peuvent s'entendre sur sa mort. Il aurait mourut en Albanopolis (Urbanopolis) en Arménie. Certains disent qu'il a été décapité et d'autres insistent qu'il a été écorché la tête vivante et crucifié le bas sur l'ordre du roi Astyage pour avoir converti Polymios roi.
Dans de Michel-Ange «Jugement Dernier», il est décrit comme écorché et tenant dans sa main sa propre peau. Grâce à ce récit de sa mort, le symbole de Bartholomew / Nathanaël est un couteau à dépecer ou une série d'entre eux. Parfois, les couteaux sont représentés avec une «peau».
James F. Korthals
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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