Dans la Bible, le nom est David supportés uniquement par le deuxième roi d'Israël, l'arrière petit-fils de Boaz et Ruth (Ruth 4:18 ss.). Il était le plus jeune des huit fils d'Isaï, ou Jesse (1 Samuel 16:08;. Cf. 1 Chroniques 2:13), un petit propriétaire, de la tribu de Juda, logement à Bethléem, où David est né. Notre connaissance de la vie de David et de caractère est dérivé exclusivement à partir des pages de l'Ecriture Sainte, à savoir, 1 Samuel 16;. 1 Rois 2; 1 Chroniques 2, 3, 10-29; Ruth 4:18-22, et les titres de plusieurs Psaumes. Selon la chronologie habituelle, David est né en 1085 et régna de 1055 à 1015 avant JC écrivains récents ont été provoqués par les inscriptions assyriennes à jour son règne de 30 à 50 ans plus tard. Dans les limites imposées, il est impossible de donner plus qu'un simple aperçu des événements de sa vie et une estimation sommaire de son caractère et son importance dans l'histoire du peuple élu, en tant que roi, psalmiste, prophète, et le type du Messie .
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Pendant une période de maladie, quand le mauvais esprit troublé Saül, David a été portée devant les tribunaux pour apaiser le roi, en jouant sur la harpe. Il a gagné la gratitude de Saül et a fait un écuyer, mais son séjour à la cour a été brève. Peu de temps après, tandis que ses trois frères aînés étaient dans le domaine, les combats de Saül contre les Philistins, David fut envoyé au camp avec des vivres et des présents; là, il entendit les paroles dans lequel le géant Goliath de Geth, défié tout Israël en combat singulier, et il s'est porté volontaire, avec l'aide de Dieu pour tuer le Philistin. Sa victoire sur Goliath provoqué la déroute de l'ennemi. Des questions de Saül à Abner à cette époque semblent impliquer qu'il n'avait jamais vu David avant, si, comme nous l'avons vu, David avait déjà été à la cour. Diverses conjectures ont été faites pour expliquer cette difficulté. Comme le passage qui suggère une contradiction dans le texte hébreu est omise par codex Septante, certains auteurs ont accepté le texte grec, de préférence à l'hébreu. D'autres supposent que l'ordre des récits est devenu confus dans notre texte hébreu actuel. Une solution plus simple et plus probable soutient que la deuxième fois Saül Abner seulement sur la famille de David et sur sa vie antérieure. Auparavant, il avait donné la matière aucune attention.
La victoire de David sur Goliath a gagné pour lui la tendre amitié de Jonathan, le fils de Saül. Il a obtenu un poste permanent à la cour, mais sa grande popularité et les chansons des femmes imprudentes excité la jalousie du roi, qui à deux reprises tenté de le tuer. En tant que capitaine d'un millier d'hommes, il a rencontré de nouveaux dangers pour gagner la main de Merob, fille aînée de Saül, mais, en dépit de la promesse du roi, elle a été donnée à Hadriel. Michol, fille de Saül d'autres, aimaient David, et, dans l'espoir que ce dernier pourrait être tué par les Philistins, son père a promis de lui donner en mariage, à condition David doit tuer un cent Philistins. David a réussi et épousé Michol. Ce succès, cependant, fait peur Saül plus et finalement poussé à l'ordre que David devrait être tué. Grâce à l'intervention de Jonathan, il a été épargné pendant un certain temps, mais la haine de Saül, enfin l'obligea à fuir la justice.
D'abord il est allé à Ramatha et de là, avec Samuel, à Najoth. D'autres tentatives de Saül à l'assassiner ont été frustrés par l'interposition directe de Dieu. Une entrevue avec Jonathan l'a convaincu que la réconciliation avec Saül était impossible, et pour le reste du règne, il fut un exilé et un proscrit. Au Nobe, où il a procédé, David et ses compagnons ont été hébergés par l'Achimelech prêtre, qui fut ensuite accusée de complot et mis à mort avec ses confrères. De Nobe David est allé à la cour de Achis, roi de Geth, où il a échappé à la mort en feignant la folie. À son retour, il est devenu le chef d'une bande d'environ quatre cents hommes, certains d'entre eux ses relations, les débiteurs en difficulté et d'autres mécontents, qui se sont réunis à la grotte, ou forteresse, des Odollam (QR88 -> Adullam). Peu de temps après leur nombre était évalué à six cents. David livré la ville de Ceila des Philistins, mais a de nouveau été obligés de fuir Saül. Sa prochaine demeure fut le désert de Ziph, rendue mémorable par la visite de Jonathan et par la trahison de l'Ziphiens, qui fit dire au roi. David a été sauvé de la capture par le rappel de Saül pour repousser une attaque des Philistins. Dans les déserts d'Engaddi, il était de nouveau en grand danger, mais lorsque Saül était à sa merci, il a généreusement épargné sa vie. L'aventure avec Nabal, le mariage de David avec Abigaïl, et un deuxième refus de tuer Saul ont été suivies par la décision de David pour offrir son sert à Achis de Geth et ainsi mettre un terme à la persécution de Saül. En tant que vassal du roi, le Philistin, il a été mis sur la ville de Siceleg, où il fait des raids sur les tribus voisines, de gaspiller leurs terres et n'épargnant ni homme ni femme. En prétendant que ces expéditions ont été contre son propre peuple d'Israël, il a obtenu la faveur de Achis. Toutefois, lorsque les Philistins préparé à Aphec faire la guerre contre Saül, les autres princes n'étaient pas disposés à faire confiance à David, et il est retourné à Siceleg. Pendant son absence, elle avait été attaquée par les Amalécites. David les a poursuivis, détruit leurs forces, et récupéré tous leur butin. En attendant la bataille fatale sur le mont Gelboé (Gilboa) avait eu lieu, dans laquelle Saül et Jonathan furent tués. L'élégie de toucher, préservé pour nous dans 2 Samuel 1 est déchaînement de David de chagrin à leur mort.
Par le commandement de Dieu, David, qui était maintenant âgé de trente ans, monta à Hébron pour réclamer le pouvoir royal. Les hommes de Juda l'avait accepté comme roi, et il a de nouveau été oint, solennellement et publiquement. Grâce à l'influence d'Abner, le reste d'Israël est resté fidèle à Isboseth, fils de Saül. Abner attaqué les forces de David, mais a été défait à Gabaon. La guerre civile a continué pendant un certain temps, mais la puissance de David n'a jamais été à la hausse. À Hébron six fils lui étaient nés: Amnon, Cheleab, Absalom, Adonias, Saphathia et Jethraam. À la suite d'une querelle avec Isboseth, Abner fait des ouvertures pour apporter tout Israël sous le règne de David, il a toutefois été traîtreusement assassiné par Joab, sans le consentement du roi. Isboseth a été assassiné par deux Benjamites, et David a été acceptée par tout Israël et oint roi. Son règne à Hébron sur Juda seul avait duré sept ans et demi.
Par ses guerres victorieuses David a réussi à faire d'Israël un Etat indépendant et provoquant son propre nom d'être respecté par toutes les nations environnantes. Un exploit remarquable au début de son règne fut la conquête de la ville Jébuséens de Jérusalem, dont il fit la capitale de son royaume, «la cité de David", le centre politique de la nation. Il a construit un palais, a eu plusieurs épouses et concubines, et engendra des fils et des filles. Ayant s'affranchir du joug des Philistins, il résolut de faire de Jérusalem le centre religieux de son peuple en transportant l'Arche de l'Alliance de Cariathiarim. Il a été porté à Jérusalem et placés dans la nouvelle tente construite par le roi. Plus tard, quand il a proposé de construire un temple pour lui, il a été dit par le prophète Nathan, que Dieu avait réservé cette tâche à son successeur. En récompense de sa piété, la promesse a été faite que Dieu lui construire une maison et d'établir son royaume pour toujours. Aucun compte rendu détaillé a été préservé des guerres menées par diverses David; seulement quelques faits isolés sont donnés. La guerre avec les Ammonites sont enregistrées plus pleinement, car, tandis que son armée était sur le terrain pendant cette campagne, David est tombé dans le péché d'adultère et assassiner, apportant ainsi une grande calamités sur lui-même et son peuple. Il était alors à l'apogée de sa puissance, un dirigeant respecté par toutes les nations de l'Euphrate au Nil. Après son péché avec Bethsabée et l'assassinat d'Urie indirects, son mari, David en fit sa femme. Un an s'est écoulé avant que sa repentance pour le péché, mais sa contrition était si sincère que Dieu lui a pardonné, mais dans le même temps annoncer les sanctions sévères qui allaient suivre. L'esprit dans lequel David a accepté ces pénalités a fait de lui une fois pour toutes le modèle des pénitents. L'inceste d'Amnon et Absalom le fratricide de fait honte et de tristesse à David. Depuis trois ans, Absalom resta en exil. Quand il a été rappelé, David l'a gardé en défaveur de deux ans puis le rendit à son ancienne dignité, sans aucun signe de repentir. Vexé par le traitement de son père, Absalon s'est dévoué pour les quatre prochaines années afin de séduire le peuple et, enfin, se fit proclamer roi à Hébron. David a été pris par surprise et a été forcé de fuir de Jérusalem. Les circonstances de sa fuite sont racontés dans les Écritures avec une grande simplicité et le pathos. Ignorer Absalom de l'avocat de Achitophel et son retard consécutif à la poursuite du roi a permis à ce dernier de rassembler ses forces et remporter une victoire au Manahaim, où Absalon a été tué. David retourna en triomphe à Jérusalem. Une rébellion de moins de Seba à la Jordanie a été rapidement étouffée.
À ce point dans le récit de 2 Samuel, nous lisons que «il y avait une famine dans le temps de David pour trois ans successivement", en punition pour le péché de Saül contre les Gabaonites. A leur demande sept de la race de Saul ont été livrés pour être crucifié. Il n'est pas possible de fixer la date exacte de la famine. En d'autres occasions, David a montré une grande compassion pour les descendants de Saül, en particulier pour Miphiboseth, le fils de son ami Jonathan. Après une brève mention des quatre expéditions contre les Philistins, l'écrivain sacré enregistre un péché d'orgueil de la part de David dans sa résolution de faire un recensement de la population. Comme une pénitence pour ce péché, il a été autorisé à choisir entre une famine, une guerre malheureuse, ou la peste. David a choisi la troisième et en trois jours 70 000 morts. Quand l'ange était sur le point de frapper Jérusalem, Dieu avait pitié et est resté la peste. David a été commandé pour offrir des sacrifices à l'aire d'Areuna, le site du temple futur.
Les derniers jours de David ont été perturbés par l'ambition d'Adonias, dont les plans pour la succession ont été frustrés par Nathan, le prophète, et Bethsabée, la mère de Salomon. Le fils qui est né après le repentir de David a été choisi de préférence à ses frères aînés. Pour s'assurer que Salomon lui succédera sur le trône, David lui avait publiquement oint. Les derniers mots enregistrés sur le vieux roi sont une exhortation à Salomon d'être fidèle à Dieu, pour récompenser les serviteurs fidèles, et pour punir les méchants. David est décédé à l'âge de soixante-dix, après avoir régné dans Jérusalem, trente-trois ans. Il a été enterré sur le mont Sion. Saint-Pierre a parlé de son tombeau, comme toujours en existence le jour de la Pentecôte, lorsque le Saint-Esprit descendit sur les apôtres (Actes 2:29). David est honoré par l'Église comme un saint. Il est mentionné dans le Martyrologe romain le 29 Décembre.
Le caractère historique des récits de la vie de David a été attaqué principalement par des écrivains qui ont méconnu l'objectif de la narratrice dans I Par. Il passe au-dessus de ces événements qui ne sont pas liés à l'histoire de l'Arche Dans les livres des Rois tous les principaux événements, bons ou mauvais, sont racontés. La Bible de David péchés et les faiblesses sans excuse ou aux soins palliatifs, mais elle enregistre aussi son repentir, ses actes de vertu, de sa générosité envers Saül, sa grande foi et sa piété. Les critiques qui ont sévèrement critiqué son caractère n'ont pas examiné les circonstances difficiles dans lesquelles il a vécu ou les mœurs de son âge. Il est critique et non scientifique à exagérer ses défauts ou d'imaginer que toute l'histoire est une série de mythes. La vie de David a été une époque importante dans l'histoire d'Israël. Il fut le véritable fondateur de la monarchie, le chef de la dynastie. Choisi par Dieu »comme un homme selon son cœur», David a été jugé dans l'école de la souffrance pendant les jours d'exil et s'est développée en un chef militaire de renom. Pour lui, était due à l'organisation complète de l'armée. Il a donné à Israël un capital, une cour, un grand centre de culte religieux. La petite troupe au Odollam devint le noyau d'une force efficace. Quand il devint roi de tout Israël, il y avait 339 600 hommes sous son commandement. Lors du recensement de 1,3 millions ont été énumérés capables de porter les armes. Une armée permanente, composée de douze corps, chacun 24 000 hommes, se sont relayés à servir pendant un mois à un moment que la garnison de Jérusalem. L'administration de son palais et son royaume exigeaient une suite nombreuse de serviteurs et de fonctionnaires. Leurs différents bureaux sont énoncés dans I Par., Xxvii. Le roi lui-même exercé la fonction de juge, mais ont plus tard été Lévites désigné à cet effet, ainsi que d'autres officiels mineurs.
Lorsque l'arche avait été porté à Jérusalem, David a entrepris l'organisation du culte religieux. Les fonctions sacrées ont été confiés à 24.000 Lévites; 6000 d'entre eux étaient des scribes et des juges, 4000 étaient porteurs, et de 4000 chanteurs. Il a organisé les différentes parties du rituel, attribuant à chaque section de ses tâches. Les prêtres ont été divisés en vingt-quatre familles, les musiciens en vingt-quatre choeurs. Pour Salomon avait été réservé le privilège de construire la maison de Dieu, mais David a fait amples préparatifs pour le travail en amassant des trésors et des matériaux, ainsi que par la transmission à son fils d'un plan pour le bâtiment et tous ses détails. On nous dit dans I Par. comment il a exhorté son fils Salomon pour réaliser cette grande œuvre et fait connaître aux princes assemblés dans la mesure de ses préparatifs.
Le rôle prépondérant joué par la chanson et la musique dans le culte du temple, comme prévu par David, s'explique aisément par ses capacités poétiques et musicales. Son habileté dans la musique est enregistrée dans 1 Samuel 16:18 et 06:05 Amos. Poèmes de sa composition se trouvent dans 2 Samuel 1, 3, 22, 23. Sa relation avec le Livre des Psaumes, dont beaucoup sont expressément attribués aux divers incidents de sa carrière, a été ainsi pris pour acquis dans de nombreux jours plus tard que tout le Psautier attribué à lui. La paternité de ces hymnes, et la question quelle mesure ils peuvent être considérés comme fournissant du matériel d'illustration pour la vie de David sera traitée dans les Psaumes article.
David ne fut pas seulement le roi et souverain, il était aussi un prophète. «L'esprit de l'Éternel a parlé par moi, et sa parole en ma langue» (2 Samuel 23:2) est une déclaration directe de l'inspiration prophétique dans le poème qu'il a enregistré. Saint Pierre nous dit qu'il était un prophète (Actes 2:30). Ses prophéties sont incarnées dans les Psaumes, il compose qui sont littéralement messianique et dans "les dernières paroles de David» (2 Samuel 23). Le caractère littéral de ces psaumes messianiques est indiqué dans le Nouveau Testament. Ils se réfèrent à la souffrance, la persécution, et la délivrance triomphante du Christ, ainsi que des prérogatives conférées à Lui par le Père. En plus de ces prophéties diriger son, David lui-même a toujours été considérée comme un type du Messie. Dans cette Eglise, mais l'a suivi l'enseignement des prophètes de l'Ancien Testament. Le Messie devait être le grand roi théocratique, David, l'ancêtre du Messie, fut un roi selon le cœur de Dieu. Ses qualités et son nom même, sont attribuées à du Messie. Incidents dans la vie de David sont considérés par les Pères comme préfigurant la vie du Christ; Bethléem est la ville natale des deux, la vie de berger de points sur David-Christ, le Bon Pasteur, les cinq pierres choisies pour tuer Goliath sont typiques des cinq blessures, la trahison de confiance par son conseiller, Achitophel, et le passage sur le Cédron nous rappeler de la Passion du Christ Sacré. Beaucoup de Psaumes de David, comme nous l'apprennent le Nouveau Testament, sont clairement typiques du Messie à venir.
Publication d'informations écrites par John Corbett. Transcrit par Judy Levandoski. En mémoire d'Andrew Levandoski L'Encyclopédie catholique, tome IV. Publié 1908. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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