Jacobse

Information catholique

Le fils d'Isaac et de Rébecca, troisième grand patriarche du peuple élu, et l'ancêtre immédiat des douze tribus d'Israël. Les incidents de sa vie sont donnés dans les pièces du général, XXV, 21-1, 13, dans lequel les documents (J, E, P) sont distingués par les savants modernes (voir Abraham, I, 52). Son nom - peut-être une abréviation de Jacob-El (babylonienne: Ya-KUB UCI), avec qui comparent Israël, Ismael etc - signifie «supplanter», et se réfère à une circonstance bien connue de sa naissance (Genèse 25: 25). Ses premières années ont été marquées par divers efforts pour obtenir le droit d'aînesse de son frère Esaü. Son combat pour elle a commencé avant sa naissance (XXV, 22-5). Plus tard, il a profité de l'insouciance et le désespoir d'Esaü à l'acheter de lui pour un potage de lentilles (XXV, 29-33). En vertu de cet achat, et grâce à une ruse, il a finalement obtenu en obtenant la bénédiction d'Isaac destinées à Esaü (XXVII, 1-37), Ce fut alors que, pour échapper à la colère vengeresse de son frère, et apparemment aussi pour obtenir une épouse du stock de ses parents, il s'enfuit à Haran, le lieu d'habitation de Laban, son oncle maternel (XXVII, 41-XXVIII, 5). Sur sa route, il avait Luza la vision des anges montant et descendant par une échelle mystérieuse qui atteint la terre au ciel, et le renouvellement de l'Éternel pour lui les promesses glorieuses qu'il avait faite à Abraham et à Isaac; en conséquence de cela, il appela ce lieu Beth-El, et a juré de culte exclusif de Yahvé devraient Il l'accompagner sur son chemin et le ramener en toute sécurité à domicile (XXVIII, 11-22). Les relations de Jacob avec Laban ménages sous forme d'un épisode intéressant, dont les détails sont parfaitement conformes à la réalité de l'Est et ne doivent pas être exposées ici. Outre le bénissant avec onze enfants, Dieu a accordé à Jacob une grande prospérité matérielle, alors que Laban était naturellement désireux de le détenir. Mais Jacob, longtemps fatigué par la ruse fréquente de Laban, et aussi ordonné par Dieu pour le retour, a quitté secrètement, et, bien que dépassé et menacé par ses colère beau-père de la loi, il a réussi à le calmer et de poursuivre sa propre voie vers Canaan ( xxix-xxxi). Il a réussi également - après une vision d'anges à Mahanaïm, et la lutte toute une nuit avec Dieu à Phanuel, sur lequel cette dernière occasion, il a reçu une nouvelle bénédiction et le nom significatif d'Israël - pour apaiser son frère, Easu qui était venu à lui avec 400 hommes (XXXII-XXXIII, 16).

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En passant par Socoth, Jacob d'abord installés près de Salem, une ville de l'Sichémites, et il y éleva un autel au Dieu d'Israël (XXXIII, 17-20). Contraint de quitter en raison de l'hostilité des Chananéens - A l'occasion précise de ce qui est incertain - il est allé à Bethel, où il a accompli le vœu qu'il avait fait alors qu'il se rendait à Haran (XXXIV-XXXV, 15). D'aller plus loin au sud, il est venu à Ephrata, où il a enterré Rachel, qui mourut en donnant naissance à Benjamin, et où il a érigé un pilier sur le site de sa tombe. De là, grâce à Migdal-Eder, il est venu à Hébron, où il fut rejoint par Esaü pour l'enterrement de leur père (XXXV, 16-29). A Hébron, Jacob vit paisiblement à la tête d'une nombreuse famille pastorale, reçu avec chagrin inconsolable de la preuve apparente de la mort cruelle de Joseph, passé par la pression de la famine, et a accepté à contrecoeur de plus sa séparation d'avec Benjamin (XXXVII, 1-4; XLII, 35-38; XLIII, 1-14). Les nouvelles que Joseph était encore vivant et l'a invité à venir en Égypte relancé le patriarche, qui, en passant par Bersabée, atteint l'Egypte avec ses fils et petits-enfants (XLV, 25-XLIX). Là, il lui fut donné de rencontrer Joseph à nouveau, de jouir des honneurs qui lui sont conférés par le Pharaon, et de passer ses derniers jours dans la prospérité sur la terre de Gessen. Là, sur son lit de mort, il prédit l'avenir de la fortune des descendants respectifs de ses fils, et est décédé à l'âge de 147 (XLVI, 29-XLIX). Selon ses dernières volontés, il fut enterré dans la terre de Canaan (1, 1-13). Malgré les diverses difficultés rencontrées dans l'examen de la narration biblique et traités en détail par les commentateurs, il est bien certain que l'histoire de Jacob est celle d'une personne réelle dont les actes réels sont enregistrés avec une précision importante. Caractère de Jacob est un mélange de bien et le mal, peu assagi par l'expérience d'une longue vie, et sur l'ensemble n'est pas indigne d'être utilisé par Dieu dans le but de sa miséricorde envers le peuple élu. Les légendes talmudiques concernant Jacob sont le summum de la fantaisie.

Publication d'informations écrites par Francis E. Gigot. Transcrit par Paul T. Crowley. Dédié à M. Cornelius Crowley L'Encyclopédie Catholique, Volume VIII. Publié 1910. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1910. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise

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