Judas Iscariote était l'apôtre qui a trahi Jésus-Christ pour les autorités. Selon Matthieu 27:4, Judas, bouleversés par la condamnation de Jésus, retourné sa récompense de 30 pièces d'argent et s'est pendu. Selon Actes 1:18, Judas acheté un champ avec l'argent, mais est tombé tête la première dedans, s'est blessé, et mourut. Son nom pourrait indiquer qu'il appartenait à l'sicaires, un groupe politique radical.
Bibliographie: Gartner, Bertil, Iscariote (1971); Schaumberg, EL, Judas (1981).
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L'apôtre qui a trahi son divin Maître. Le nom (Ioudas) Judas est la forme grecque de Juda (en hébreu «loué»), un nom propre les trouve fréquemment dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Même parmi les Douze, il y avait deux qui portaient le nom, et pour cette raison, il est habituellement associé avec le nom Iscariote [hébreu "un homme de Kerioth" ou Carioth, qui est une ville de Juda (Josué 15:25)] . Il ne fait aucun doute que c'est la bonne interprétation de ce nom, même si l'origine véritable est obscurci dans l'orthographe grecque, et, comme on pouvait s'y attendre, d'autres dérivations ont été proposées (par exemple d'Issacar).
Très peu est nous a dit dans le texte sacré sur l'histoire de Judas Iscariote au-delà des simples faits de son appel à l'apostolat, sa trahison, et sa mort. Son lieu de naissance, nous l'avons vu, est indiqué dans son Iscariote nom, et on peut remarquer que son origine le sépare des autres Apôtres, qui étaient tous des Galiléens. Pour Kerijoth est une ville de Juda. Il a été suggéré que ce fait a pu avoir quelque influence sur sa carrière en provoquant de sympathie avec ses frères dans l'apostolat. Nous ne nous dit rien sur les circonstances de son appel ou sa part dans le ministère et les miracles des apôtres. Et il est significatif qu'il n'est jamais mentionné sans référence à sa grande trahison. Ainsi, dans la liste des Apôtres donnés dans les Évangiles synoptiques, nous lisons: «et Judas Iscariote, celui qui livra Jésus". (Matthieu 10:04 Cf. Mark 3:19;.. Luc 6:16). Donc encore une fois dans l'Evangile de saint Jean est le nom apparaît en premier dans le cadre de l'annonce de la trahison: «Jésus leur répondit: N'ai-je pas choisis vous douze, et l'un de vous est un démon Maintenant qu'il a voulu dire Judas Iscariote, fils de Simon : pour ce même sujet a été de le trahir alors qu'il était l'un des douze »(Jean 6:71-2).
Dans ce passage, Saint-Jean ajoute un autre particulier, en mentionnant le nom du père de l'apôtre traître, qui n'est pas enregistré par les autres évangélistes. Et c'est encore lui qui nous dit que Judas portait le sac à main. Car, après avoir décrit l'onction des pieds du Christ par Marie à la fête à Béthanie, l'évangéliste continue ainsi:
Puis un de ses disciples, Judas Iscariote, celui qui allait le trahir, dit: «Pourquoi pas vendu ce parfum pour trois cents deniers, et les donner aux pauvres? Maintenant, il dit cela, non pas parce qu'il se souciait des pauvres, mais parce qu'il était un voleur, et avoir la bourse, réalisé des choses qui ont été mis ci (Jean 12:4-6).
Ce fait que Judas portait le sac à main est à nouveau évoqué par le même évangéliste dans son récit de la Dernière Cène (13:29). Les évangiles synoptiques ne remarquent pas ce bureau de Judas, et ils ne disent que c'est lui qui a protesté contre les déchets présumés de la pommade. Mais il est significatif que, tant dans Matthieu et Marc le compte de l'onction est suivie de près par l'histoire de la trahison:
Ensuite l'un des douze, appelé Judas Iscariote, aux chefs des prêtres et leur dit: Que me donnerez-vous, et je le livrerai à toi? (Matthieu 26:14-5)
Et Judas Iscariote, l'un des douze, alla vers les principaux sacrificateurs, pour le leur livrer. Qui a entendu qu'elle était heureuse, et ils lui ont promis qu'ils lui donnent de l'argent. (Marc 14:10-1)
Dans ces deux comptes, il sera remarqué que Judas prend l'initiative: il n'est pas tenté et séduit par les prêtres, mais les démarches de son propre chef.
Saint Luc raconte la même histoire, mais il ajoute une autre touche en attribuant l'acte à l'instigation de Satan:
Et Satan entra dans Judas, surnommé Iscariote, l'un des douze. Et il s'en alla, et s'entretenait avec les chefs des prêtres et les magistrats, comment il pourrait le leur livrer. Et ils étaient heureux, et de lui donner convenanted argent. Et il a promis. Et il cherchait une occasion de le trahir en l'absence de la multitude. (Luc 22:3-6)
Saint-Jean met également l'accent sur l'instigation de l'esprit du mal: «le diable avait déjà mis dans le cœur de Judas Iscariote, fils de Simon, de le trahir" (13h02). Le même évangéliste, comme nous l'avons vu, raconte l'histoire d'une intimation antérieure de prescience du Christ de la trahison (Jean 6:71-2), et dans le même chapitre dit expressément: «Car Jésus savait dès le début, qui étaient ceux qui ne ne pas croire, et qui il était, ce serait le trahir »(6:65). Mais il est d'accord avec les synoptiques dans l'enregistrement d'une prédiction plus explicite de la trahison à la dernière Cène: "Quand Jésus eut dit ces choses, il fut troublé en son esprit, et il a témoigné et dit: Amen, amen, je vous le dis, l'un de vous me trahira »(Jean 12:21). Et quand saint Jean lui-même, à la demande de Peter, qui a demandé ce fut: «Jésus répondit: Il est à qui je vais rejoindre pain trempé Et quand il avait trempé le pain, il le donna à Judas Iscariote, fils de Simon. .. Et après le morceau, Satan entra en lui Et Jésus lui dit: Ce que tu fais, fais-le vite maintenant aucun homme à la table savait à quelle fin il a dit cela lui Pour certains pensaient que, comme Judas avait la bourse.. , que Jésus lui dit: Achète ce dont nous avons besoin pour la journée du festival: ou qu'il donnât quelque chose aux pauvres »(12:26-9). Ces derniers détails à propos des paroles de Jésus, et les conjectures naturelles des disciples, ne sont donnés qu'à Saint-Jean. Mais la prédiction et le questionnement des disciples sont enregistrées par tous les synoptiques (Matthieu 26; Marc 14, Luc 22). Saint Matthieu ajoute que Judas s'est demandé: «Est-ce moi, Rabbi?" et a été répondu: «Tu l'as dit» (26:25).
Tous les quatre évangélistes d'accord en ce qui concerne les principaux faits de la trahison réelle qui a suivi de si près sur cette prédiction, et de dire comment le traître est venu avec une multitude ou une bande de soldats par les principaux sacrificateurs, et les conduisit à l'endroit où, comme il savait, Jésus serait trouvé avec ses disciples fidèles (Matthieu 26:47; 14:43 Mark; Luc 22:47; Jean 18:3). Mais certains ont des détails ne se trouve pas dans les autres récits. Que le traître a donné un baiser comme un signe est mentionnée par tous les synoptiques, mais pas par saint Jean, qui à son tour est le seul à nous dire que ceux qui sont venus prendre Jésus tombé à la renverse sur le sol comme il a répondu «Je suis t-il. " Encore une fois, Saint-Marc raconte que Judas dit: "Salut, Rabbi" avant d'embrasser son Maître, mais ne donne aucune réponse. Saint Matthieu, après l'enregistrement de ces mots et le baiser du traître, ajoute: «Et Jésus lui dit: Mon ami, tu viens whereto:" (26:50). Saint-Luc (22:48) donne les mots: «Judas, tu trahis le Fils de l'homme par un baiser?"
Saint Matthieu est le seul évangéliste à mentionner la somme payée par les chefs des prêtres que le prix de la trahison, et conformément à son habitude, il remarque que d'une prophétie de l'Ancien Testament a été remplie y (Matthieu 26:15; 27:5 - 10). Dans ce dernier passage, il parle de la repentance et le suicide du traître, sur lequel les autres évangiles ne disent rien, si nous avons un autre compte de ces événements dans le discours de Saint-Pierre:
Hommes frères, l'Ecriture doit être remplie besoins, dont le Saint-Esprit a parlé avant que par la bouche de David au sujet de Judas, qui était le chef de ceux qui appréhendés Jésus: qui était compté parmi nous, et avait obtenu une partie de ce ministère. Et il a en effet possédait un champ de la récompense de l'iniquité, et d'être pendu, rompu par le milieu: et toutes ses entrailles se sont répandues. Et il est devenu connu de tous les habitants de Jérusalem: alors que le même domaine a été appelé dans leur langue, Haceldama, qu'il à dire, le champ du sang. Car il est écrit dans le livre des Psaumes: Que leur demeure devienne déserte, et qu'il n'y ait personne pour y habiter. Et son évêché qu'un autre prenne. (.. Actes 1:16-20 Cf. Psaume 68:26; 108:8)
Certains critiques modernes insistent beaucoup sur les divergences apparentes entre ce passage dans les Actes et le compte rendu donné par saint Matthieu. Pour les paroles de saint Pierre prises par eux-mêmes semblent impliquer que Judas lui-même acheté le terrain avec le prix de son iniquité, et qu'il a été appelé «champ du sang» à cause de sa mort. Mais saint Matthieu, d'autre part, déclare: «Alors Judas, qui l'a trahi, voyant qu'il était condamné, se repentant, rapporta les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et les anciens, en disant: J'ai péché en livrant . sang innocent Mais ils ont dit: Qu'est-ce que tu nous Regarde à elle et en baissant les pièces d'argent dans le temple, il partit:?. et alla se pendre avec un licol ". Après cet évangéliste de la passe à raconter comment les prêtres, qui scrupule à mettre l'argent dans le corbona parce qu'il était le prix du sang, il a dépensé dans l'achat le champ du potier pour la sépulture des étrangers, qui pour cette cause a été appelé sur le terrain de sang. Et dans ce saint Matthieu voit l'accomplissement de la prophétie attribuée à Jeremias (mais trouvée dans Zacharie 11:12): "Et ils ont pris les trente pièces d'argent, le prix de celui qui était prisé, qu'ils prisé des enfants de Israël. Et ils les donna le champ du potier, comme le Seigneur nommé pour moi »(Matthieu 27:9, 10).
Mais il ne semble pas y avoir de grandes difficultés à concilier les deux comptes. Pour le terrain, acheté avec le prix de sa trahison rejetée, pourrait bien être décrit comme indirectement acheté ou possédé par Judas, mais il n'a pas l'acheter lui-même. Et les paroles de saint Pierre sur le Haceldama nom pourrait être renvoyé à la "récompense de l'iniquité" ainsi que la mort violente du traître. Des difficultés similaires sont soulevées quant à la découverte des divergences dans le détail des différents comptes de la trahison elle-même. Mais il se trouve que, sans faire violence au texte, les récits des quatre évangélistes peuvent être mis en harmonie, mais en tout cas il restera quelques points obscurs ou douteux. Il est contesté, par exemple, si Judas était présent à l'institution de l'Eucharistie et communiqué avec les autres apôtres. Mais l'équilibre des pouvoirs est en faveur de l'affirmative. Il a également été une certaine divergence d'opinion quant à l'époque de la trahison. Certains considèrent qu'il a été soudainement déterminé par Judas après l'onction à Béthanie, tandis que d'autres supposent une plus longue négociation avec les chefs des prêtres.
Mais ces difficultés textuelles et les questions de détails s'estompent dans l'insignifiance à côté du grand problème moral présenté par la chute et la trahison de Judas. Dans un sens très vrai, tout péché est un mystère. Et la difficulté est plus grande avec la grandeur de la culpabilité, la petitesse du motif pour faire le mal, et avec la mesure des connaissances et des grâces daigné le contrevenant. De toute façon la trahison de Judas semble être le plus mystérieux et incompréhensible de nos péchés. Pour combien pourrait-on choisi comme un disciple, et profiter de la grâce de l'apostolat et le privilège de l'amitié intime avec le Divin Maître, être tentés de l'ingratitude grossière pour un prix dérisoire? Et la difficulté est plus grande quand on se souvient que le maître ainsi bassement trahi n'a pas été dur et sévère, mais un Seigneur de bonté et de compassion. Vu sous n'importe quelle lumière le crime est si incroyable, à la fois en soi et dans toutes ses circonstances, qu'il n'est pas étonnant que de nombreuses tentatives ont été faites pour donner quelques explications plus intelligibles de son origine et les motivations, et, à partir des rêves sauvages de la hérétiques anciens aux spéculations audacieuses des critiques modernes, le problème posé par Judas et sa trahison a été l'objet de théories étranges et surprenantes. Comme un traître excite naturellement une haine violente singulièrement, surtout parmi ceux consacrés à la cause ou la personne trahie, il était naturel que les chrétiens devraient considérer Judas avec dégoût, et, si cela était possible, de la peinture noire que lui il était en lui permettant pas de bonnes qualités à tous. Ce serait un point de vue extrême qui, à certains égards, diminue la difficulté. Car si on supposer qu'il n'a jamais vraiment cru, s'il était un faux disciple de la première, ou, comme l'Evangile apocryphe arabe de l'enfance qu'elle a, a été possédé par Satan, même dans son enfance, il n'aurait pas senti la sainte l'influence du Christ ou apprécié les dons spirituels de lumière et de l'apostolat.
À l'extrême opposé est le point de vue étrange détenu par la secte gnostique début connu comme les Caïnites décrite par saint Irénée (Adv. Haer., I, ch ULT.), Et plus complètement par Tertullien (Praesc. Haeretic., XLVII) , et saint Épiphane (Haeres., xxxviii). Certains de ces hérétiques, dont l'avis a été relancée par certains auteurs modernes sous une forme plus plausible, maintenu que Judas était vraiment éclairé, et a agi comme il l'a fait afin que l'humanité pourrait être racheté par la mort du Christ. Pour cette raison, qu'ils considéraient comme digne de lui la gratitude et de vénération. Dans la version moderne de cette théorie, il est suggéré que Judas, qui, en commun avec les autres disciples cherché un royaume temporel du Messie, n'a pas anticipé la mort du Christ, mais a souhaité précipiter une crise et de hâter l'heure de triomphe, penser que l'arrestation provoquerait une hausse des personnes qui auraient le libérer et de le placer sur le trône. À l'appui de ce qu'ils soulignent le fait que, quand il a trouvé que le Christ a été condamné et livré aux Romains, il a immédiatement repenti de ce qu'il avait fait. Mais, comme Strauss remarques, ce repentir ne prouve pas que le résultat n'avait pas été prévu. Pour les meurtriers, qui ont tué leurs victimes avec la conception délibérée, sont souvent déplacés à des remords lorsque l'acte est fait. Un catholique, en tout cas, ne peut pas voir ces théories avec profit, car ils sont clairement contraires à l'Écriture et de texte de l'interprétation de la tradition. Cependant il peut être difficile à comprendre, nous ne pouvons pas question de la culpabilité de Judas. D'autre part nous ne pouvons pas prendre le contrepied de ceux qui voudraient nier qu'il était une fois un vrai disciple. Car, en premier lieu, cette vision semble difficile à concilier avec le fait qu'il a été choisi par le Christ pour être l'un des Douze. Ce choix, il peut dire sans se tromper, implique de bonnes qualités et le don de ne dire grâces. Mais, en dehors de cette considération, il peut être demandé que dans les exagérer la malice original de Judas, ou de nier qu'il y avait même tout de bon en lui, nous minimisons ou de manquer la leçon de cet automne. Les exemples des saints sont perdus sur nous si nous pensons à eux comme étant d'un autre ordre, sans nos faiblesses humaines. Et de la même manière, il est une grave erreur de penser à Judas comme un démon sans éléments de bonté et de grâce. Dans sa chute, est laissé un avertissement que même la grande grâce de l'apostolat et l'amitié familière de Jésus peut être d'aucune utilité pour celui qui est infidèle. Et, si rien ne devrait être autorisé pour pallier la culpabilité de la grande trahison, il peut devenir plus intelligible si l'on pense de lui comme le résultat d'échec progressif en moindre des choses. Donc encore une fois le repentir peut être interprétée comme signifiant que le traître se tromper par un faux espoir que, après tout le Christ pourrait passer par le milieu de ses ennemis comme il l'avait fait avant le sommet de la montagne. Et si les circonstances de la mort du traître donner trop de raisons de craindre le pire, le texte sacré ne distinctement rejeter la possibilité d'un vrai repentir. Et Origène étrangement supposé que Judas s'est pendu, afin de chercher le Christ dans l'autre monde et lui demander pardon (Dans Matt., Les voies. Xxxv).
Publication d'informations écrites par WH Kent. Transcrit par Thomas M. Barrett. L'Encyclopédie Catholique, Volume VIII. Publié 1910. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1910. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Bibliographie
Chrysostome, Hom. De Juda Proditore: Maldonat et d'autres commentateurs sur le Nouveau Testament; Épiphane, haeres, xxxviii; légende sur la mort de Judas dans SUICER, Thésaurus.. Vision moderne de Strauss, Das Leben Jesu.
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Judas Iscariote était à l'origine l'un des douze apôtres, mais il est connu pour sa trahison de Jésus-Christ. Le jeûne mercredi commémore la tristesse à cette trahison, et il est l'un des événements commémorés dans les services du Jeudi Saint. Sa place parmi les apôtres a été prise par Matthias après un vote. Il était le fils de Simon Iscariote; Iscariote se réfère à son lieu de naissance, de la Judée. Les autres apôtres étaient tous de la Galilée. Il ne doit pas être confondu avec l'apôtre Jude, frère de Jacques.
Trahison
Complot contre Jésus
Judas, d'accord avec les chefs des prêtres des Juifs de trahir Jésus pour trente pièces d'argent (cf. Matthieu 26:14-16, Marc 14:10-11, Luc 22:1-6, Jean 13:2-3).
Cène
Jésus a révélé à la Sainte Cène que Judas qui le livrait, accomplissant la prophétie de l'Ancien Testament. Après le pain a été béni et rompu, Judas gauche pour aller chercher un garde à l'arrestation de Jésus (cf. Mt 26:20-25; Mark 14:18-21, Luc 22:21-23; Jean 13:10-11, 18 - 29).
L'arrestation
Après que Jésus et ses apôtres avaient mangé le repas, Judas est venu avec une foule armée et trahi Jésus par un baiser. Jésus a permis cela parce qu'il faisait partie du fardeau, il a choisi d'accepter (cf. Matthieu 26:46-50, Marc 14:42-45, Luc 22:47-48, Jean 18:2-5).
Mort
Il ya deux comptes de la mort de Judas.
Judas, pris de remords, a tenté de retourner l'argent, mais a été refusé, alors il le jeta dans le temple.
Il s'est pendu.
L'argent a été utilisé pour acheter le champ d'un potier comme lieu de sépulture pour les étrangers (cf. Matthieu 27:3-10).
Judas a acheté un domaine où il est tombé et est mort (cf. Ac 1:18-19).
Signification théologique
La trahison de Christ a été prédit par les prophètes de l'Ancien Testament, Jérémie et Zacharie.
Dans les services d'Mercredi Saint, Judas est en contraste avec la femme pécheresse qui oint Jésus avec du parfum coûteux (Matthieu 26:6-13).
Dans les prières de préparation avant de recevoir la sainte Eucharistie, il est en contraste avec le voleur qui a avoué le Christ sur la croix: «Je ne vais pas révéler votre mystères à vos ennemis, ni comme Judas je vous trahir par un baiser, mais comme le voleur sur la croix, je vous confesse: «Se souvenir de moi, Seigneur, quand tu viendras dans ton Royaume."
Liens externes
Grand et Saint Jeudi (GOARCH)
Services Epoux: Dimanche des Rameaux Soirée travers Mercredi Saint (GOARCH)
"Les Douze Apôtres" par le révérend George Mastrantonis (GOARCH)
Judas Iscariote était originaire du village de Kerioth en Judée. Il était le seul apôtre qui n'était pas un Galiléen. Nom de Judas signifie «louange». Il est pensé pour cette raison, que sa mère inconnue et son père, Simon Iscariote, étaient des Juifs fidèles.
Judas était probablement établi à Jésus par la prédication de Jean le Baptiste. Son cœur était préparé à recevoir l'enseignement de Jésus parce que John a montré la voie à la venue du royaume et le Messie. Avec les autres apôtres, Judas avait été appelé à marcher sur les traces de Jésus et de partager ses souffrances et d'auto-démentis. Judas, avec les autres, a prêché le royaume, a guéri les malades, et chasser les démons par la puissance du Saint Esprit de Dieu. Judas était le privilège d'être en permanence avec son Sauveur pour trois ans et demi. Il a été témoin de la pureté de la vie de Jésus et de sa fidélité et obéissance à son Père céleste.
Le dernier événement de la vie de Judas a prouvé qu'il ne vivait plus à servir son Seigneur Jésus, mais il vit maintenant à servir lui-même et ses projets. Il n'a plus été inspiré par son Seigneur Jésus, mais était désormais inspirée par le prince du mal, Satan (Jean 13:2). Après l'incident avec Marie, Judas alla vers les principaux sacrificateurs qui avaient déjà été comploter pour se débarrasser de Jésus, et il dit: «Que me donnerez-vous si je livrer Jésus pour vous?" Ils contractée de lui payer 30 pièces d'argent. Cela a été prophétisé dans Zacharie 11:12-13. A partir de ce moment, Judas cherchait une occasion de trahir Jésus (Matthieu 26:14-16). Alors, quand la nuit de la Pâque était venu, Jésus dit aux Douze: «Il est celui à qui je donnerai ce morceau de pain quand je vais tremper dans le plat." Puis, plongeant le morceau de pain, il le donna à Judas Iscariote. Même avec tous les indices, les autres ne savaient toujours pas de la trahison de Judas (Jean 13:26-29). Quand quelqu'un partage un repas avec un autre il représente un vœu de confiance et d'amitié. Judas ne pas appartenir à la dernière Cène. C'est après cela que Jésus dit à Judas, de quitter et d'être à ses affaires mal. Judas, à gauche et alla droit vers les principaux sacrificateurs. Jésus était dans le jardin de Gethsémani, lorsque Judas conduit une foule de prêtres, les fonctionnaires et les anciens de son Maître. Judas vint à Jésus et lui dit: "Salut, Rabbi», (Matthieu 26:49), puis il embrassa Jésus. Même alors Judas pensée de Jésus comme son Maître, et probablement pensé de cet événement entier comme un moyen d'obtenir de Jésus de prendre le contrôle. Mais le groupe a saisi Jésus et l'emmenèrent pour le crucifier. Lorsque Judas vit qu'il avait tort et que ses plans avaient échoué, il revient aux chefs des prêtres le lendemain matin et dit: «J'ai péché car j'ai trahi le sang innocent." Et ils dirent: «Qu'est-ce que pour nous? C'est votre responsabilité!" (Matthieu 27:4-5). Judas jeta les pièces d'argent, s'est enfui et s'est pendu.
Que Judas se repentir de son crime? De ce que nous savons, il ne semble pas faire. Dans Actes nous dit qu'un autre a été choisi "pour prendre en charge ce ministère apostolique, que Judas à gauche pour aller où il appartient» (1:25). La décision définitive au sujet de Judas est dans les mains du Seigneur. Tout ce que nous pouvons faire est d'examiner les actions de Judas et appliquer les leçons de ses expériences à nos propres personnages. Jamais il ne crie à son maître: «Oh, Seigneur, pardonne! Je suis désolé, j'ai été tellement mal!" Non, il est allé à la place de ses complices dans le crime, les chefs des prêtres qui ne pouvaient accorder aucun pardon. Sa fierté l'a empêché de faire face à ses frères et de solliciter leur pardon et leur aide à se remettre de ses péchés. Lorsque l'apôtre Pierre a péché en refusant les trois fois le Seigneur, il humblement retourna vers ses frères et se repentit. Judas a agi orgueilleusement à la fin. Dans son esprit, qu'il pensait que le seul moyen de sortir était de se tuer, pour faire demi-tour aurait signifié admettre à tous qu'il avait tort. Il ne pense pas que de l'assistance spéciale de l'Esprit Saint qu'il a été fourni. Il a terminé son alliance égoïstement à se nier, qu'il prenne sa croix et suivre Jésus. Au lieu de cela, il se suicida.
Dans le cas de Judas, Jésus a offert de nombreuses possibilités de Judas, de se repentir. Jésus était d'un esprit doux et généreux envers Judas jusqu'à l'acte même dernière, quand Judas a trahi Jésus par un baiser. Judas avait toujours un choix à ce moment de demander pardon de son Maître.
Nous devons prendre à cœur la leçon de cette manière douce de Jésus lorsqu'il s'agit de ceux qui s'opposent à nous. Nous devons garder à l'esprit que nous ne sommes pas les juges de nos coeurs brethrens ». Les deux Pierre et Judas opposés au Seigneur, mais Jésus était aimant et patient avec eux. Il a travaillé avec eux pour les aider à ramener dans l'harmonie avec Dieu. Dieu a permis à Pierre de s'écarter loin de la foi pour un temps seulement pour montrer Peter la leçon de sa chair fragile. Certains de nos frères chrétiens peut s'égarer loin du Seigneur aussi bien, et, pourtant, il ya encore de l'espoir à la fin. Judas Iscariote avait toutes les chances d'être purifiée par la vérité et être utile dans le travail du Seigneur, mais il est devenu un serviteur de Satan. Jésus a dit que des douze apôtres donnée à lui par son Père céleste, "Aucun n'a été perdu, sauf celui voué à la destruction» (Jean 17:12). Jésus a dit aussi: «Mais malheur à l'homme qui trahit le Fils de l'Homme Il vaudrait mieux pour lui s'il n'avait pas été né!" (Matthieu 26:24; Jean 6:70). Judas a abandonné son privilège comme un fidèle disciple de Jésus: celui qui serait digne d'être appelé l'un des douze Apôtres de l'Agneau. Bien que nous apprennent les leçons de la vie de Judas Iscariote, nous ne pouvons pas le revendiquer comme un qui est un fondement solide à l'Eglise. Au lieu de cela, la place d'honneur, il aurait tenu comme faisant partie de l'œuvre du Messie a été remplie par un autre.
Le symbole de Judas est un sac et trente pièces d'argent. Le moneybag nous rappelle que Judas était le trésorier des disciples et que lui-même contribué à son contenu (12:6). Les trente pièces d'argent a été son paiement pour avoir trahi le Seigneur. Un autre symbole indique trente pièces ci-dessus une corde sous la forme d'un «juge» Parfois, le symbole est totalement vierge indiquant le traître ne mérite pas le souvenir.
James F. Korthals
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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