Le Sacre de Jérusalem est celle d'Antioche. C'est-à-dire la liturgie qui est devenu célèbre comme l'utilisation de l'église patriarcale d'Antioche, que grâce à l'influence de cette Église répandue par toute la Syrie et l'Asie Mineure, et a été le point de départ du développement du rite byzantin, est lui-même à l'origine la liturgie locale, et non d'Antioche, mais de Jérusalem. Il n'est autre que la liturgie célèbre de Saint-Jacques. Qu'il était en fait composée par saint Jacques le Mineur, comme premier évêque de Jérusalem, ne constitue pas cru par personne, mais deux formes de montrer qu'il a été initialement utilisé comme rite local de la ville de Jérusalem. Il ya une référence à la Croix parmi les prières pour les catéchumènes - «Levez la corne des chrétiens par la puissance de la croix vénérable et vivifiante" - qui est toujours censé être une référence à l'invention de Sainte-Hélène de la Vraie Croix à Jérusalem dans le début du quatrième siècle. Si oui, ce serait aussi donner une date approximative, en tout cas pour que la prière. Une allusion plus claire locale est dans l'intercession, après l'épiclèse: "Nous offrons à toi, ô Seigneur, pour ton lieux saints que tu as glorifié par l'apparition divine de ton Christ et par la venue de ton Saint-Esprit" (ce sont les sanctuaires différents de la Palestine) "surtout pour sainte et glorieuse Sion, mère de toutes les Eglises" (Sion, dans le langage chrétien, est toujours l'Eglise locale de Jérusalem. voir Jérusalem.) "et c'est par ta sainte, catholique et apostolique dans l'ensemble monde »(kata pasan dix oikoumenen, qui a toujours peut signifier," dans tout l'empire »). Cette référence, alors, la seule à toute l'Eglise locale dans toute la liturgie - le fait que l'Intercession, dans laquelle ils prient pour chaque type de personne et la cause, commence par une prière pour l'Eglise de Jérusalem, est un sûr indice du lieu d'origine.
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Nous avons, ensuite, certains éléments de preuve que la liturgie de notre Saint-James est le rite d'origine locale de Jérusalem. Une autre question quant à son origine conduit à celle de sa relation à la liturgie célèbre dans le huitième livre des Constitutions apostoliques. Que les deux sont liés est évidente. (La question est discutée dans la liturgie antiochienne.) Il semble également évident que le rite Constitution apostolique est le plus ancien; Saint-Jacques doit être considérée comme un plus tard, sous forme agrandie, et élargi de celui-ci. Mais la liturgie des Constitutions apostoliques n'est pas Palestinan, mais antiochienne. Le compilateur est une Syrienne d'Antioche, il décrit le rite qu'il connaissait dans le nord, à Antioche. (Cela, aussi, est montré dans le même article.) Rite Le Saint-James, ensuite, est une adaptation une de l'autre (pas forcément de la très que nous avons dans les Constitutions apostoliques, mais de l'ancien rite syrien, où les Constitutions apostoliques nous donner une version) fait pour une utilisation locale à Jérusalem. Puis elle s'est répandue dans tout le patriarcat. Il faut toujours se rappeler que, jusqu'à ce que le Concile d'Ephèse (431), Jérusalem appartenait au Patriarcat d'Antioche. Alors cette liturgie vint à Antioche, et il déplacé le vieux rite de la Constitutions apostoliques. Adoptée inchangé à Antioche (l'allusion locales "Sion sainte et glorieuse» a été laissé inchangé), il s'est imposé avec autorité nouvelle que l'utilisation de l'Eglise patriarcale. Les premiers avis d'un rite d'Antioche que nous possédons montrent que c'est bien celle de Saint-Jacques. Il n'y a aucune preuve externe que le rite Constitution apostolique n'a jamais été utilisé n'importe où, c'est seulement à partir du travail lui-même que nous en déduire qu'il est syrien et antiochienne. Sous son nouveau nom de la liturgie d'Antioche, Rite de Saint-James a été utilisé dans toute la Syrie, la Palestine, et l'Asie Mineure. Quand Jérusalem est devenue un patriarcat elle a gardé le même usage.
La Liturgie de Saint-Jacques existe en grec et en syriaque. Il a probablement été d'abord utilisés indifféremment dans les deux langues, en grec dans les villes hellénisé, en syriaque dans le pays. De la relation de ces deux versions, nous pouvons dire avec certitude que la forme actuelle grec est le plus ancien. La liturgie syriaque existants est une traduction du grec. Il ya de bonnes raisons de supposer que, à Jérusalem, comme partout ailleurs, la langue liturgique était primitive grecque. Les Églises monophysites schismatical formé dans le cinquième et sixième siècles conservés en Syrie Rite Saint-James en syriaque. Les orthodoxes c'est utilisé en grec jusqu'à ce qu'il a été supplanté par la fille de rite de Constantinople au sujet de la douzième siècle. A l'heure actuelle l'ancien rite de Jérusalem est utilisé, en syriaque, par les Jacobites et les Syriens uniate, également sous une forme modifiée en syriaque par les maronites. La version grecque a été restaurée entre les orthodoxes à Jérusalem pour une journée dans l'année - 31 Décembre.
Publication d'informations Ecrit par Adrian Fortescue. Transcrit par Joseph P. Thomas. En mémoire du Père. Thomas Thottumkal L'Encyclopédie Catholique, Volume VIII. Publié 1910. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1910. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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