Nathanaëlse

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Probablement le même que Saint-Barthélemy.

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Nathanaël

Information catholique

Un des premiers disciples de Jésus, à qui il a été amené par son ami Philippe (Jean 1:43-51). Il est généralement admis que Nathanaël est d'être identifié avec l'Apôtre Barthélemy des écrivains synoptiques. Ces derniers ne font aucune mention de Nathanaël, mais dans leurs listes des Douze, l'un, Barthélemy, est toujours désigné par sa famille Bar-Tolmaï (fils de Tolmaï), et il est supposé que c'est lui que l'auteur du quatrième Evangile désigne par son nom personnel Nathanaël. Les principales raisons sur lesquelles repose cette hypothèse sont:

que les circonstances dans lesquelles a été appelé Nathanaël ne diffèrent pas en la solennité de ceux liés à l'appel de Pierre, où il est naturel de s'attendre à ce qu'il ainsi que ce dernier a été compté parmi les Douze; Nathanaël est mentionné comme présent avec les autres Apôtres, après la Résurrection dans la scène décrite dans Jean 21;

Nathanaël a été amené à Jésus par Philippe (Jean 1:45), et il semble donc important que Barthélemy est toujours mentionné à côté de Philippe dans les listes des Douze donnée par le synoptiques (Matthieu 10:3, Marc 3:18, Luc 6 : 14).

Publication d'informations écrites par James F. Driscoll. Transcrit par Sean Hyland. L'Encyclopédie Catholique, Volume X. Publié 1911. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1911. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Nathanaël, connu également comme Barthélemy

Copte orthodoxe de l'information

Les détails de l'appel Barthélemy ou Nathanaël au disciple sont enregistrées dans Jean 1:43-51. Il a été amené à Jésus par son ami Philippe.

Il est généralement admis que Nathanaël et Barthélemy sont la même personne. Les évangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) ne mentionnent pas une Nathanaël comme disciples. L'évangile de Jean ne fait aucune mention de Barthélemy.

Notez que le nom Barthélemy est couplé avec le nom de Philippe dans les listes de Matthieu et Luc. Il se trouve près de Philippe dans la liste de Marc. Cela semble être d'accord avec l'évangile de Jean, où l'évangéliste décrit Philip comme un vieil ami qui a apporté Nathanaël à Jésus.

Barthélemy signifie "fils de Talmaï (Tolmaï)" qui a été l'ancien nom hébreu. Il apparaît en 2 Samuel 03:03, où il est répertorié comme le prénom du roi de Gueschur qui était le père de l'épouse de David, Maaca. Tout comme nous appelons parfois à des amis proches par leur nom de famille plutôt que de leur prénom, alors il semble que seuls John listes ce disciple par son prénom. Les trois autres évangélistes lui aurait désigné par son nom de famille, Bar-Tolmaï.

Caractéristiques de ce disciple

Nathanaël signifie «don de Dieu." Récit de Jean nous dit qu'il était de Cana en Galilée, un petit village à environ 5 miles au nord-est de Nazareth. Il pourrait bien avoir été présent quand Jésus accomplit son premier miracle dans cette ville. Une légende obscure suggère même qu'il était le fiancé à ce mariage; une autre photos lui comme l'ancien petit ami de la mariée qui n'a pas tout faire. Heureusement, nous pouvons ignorer ces rapports. Quand Philippe a suggéré que Jésus était le Messie, Nathanaël honnêtement exprimé ses doutes. Il ne voit pas comment un tel homme pourrait venir d'une grande ville comme Nazareth. Barthélémy nous rappelle les nombreuses personnes que nous rencontrons très sympa qui nous disent carrément qu'ils ne croient pas en Jésus comme leur Sauveur. Peut-être qu'ils avaient une mauvaise expérience avec une église ou un pasteur ou certains membres d'église. Peut-être qu'ils sont confus au sujet de la religion en général. Comme Nathanaël, dont ils ont besoin de voir Jésus. Nous ne serons pas capables de changer leurs esprits, mais nous pouvons les inviter à «venir voir».

Autre que son appel à être un disciple Nathanaël / Barthélemy n'est pas mentionné fréquemment dans le récit biblique. Il est mentionné avec les autres apôtres après la résurrection dans le compte enregistré dans Jean 21, au verset 2 notamment. Son innocence et sa simplicité a gagné les éloges de la bouche même du Sauveur quand Philippe lui amena à Jésus.

En dehors de l'Écriture, on entend peu de cet homme. Il n'y a aucune mention de lui dans la littérature ecclésiastique avant d'Eusèbe, qui enregistre dans son Histoire de l'Église que Pantène d'Alexandrie, le professeur d'Origène, a visité l'Inde dans le deuxième siècle et y trouvèrent une copie en hébreu de l'évangile selon Matthieu. On lui a dit que Barthélemy avait été à l'Inde devant lui et avait quitté cet évangile. Il convient de noter que «l'Inde», à l'époque, signifiait tout, de l'Arabie à l'Est. D'autres traditions suggèrent que Barthélemy a prêché en Mésopotamie, en Perse, l'Egypte, l'Arménie, la Phrygie et le rivage de la mer Noire.

Même la tradition d'église ne peuvent s'entendre sur sa mort. Il aurait mourut en Albanopolis (Urbanopolis) en Arménie. Certains disent qu'il a été décapité et d'autres insistent qu'il a été écorché la tête vivante et crucifié le bas à la commande d'Astyage roi pour avoir converti Polymios roi.

Dans de Michel-Ange «Jugement Dernier», il est décrit comme écorchés et tenant dans sa main sa propre peau. En raison de ce récit de sa mort, le symbole de Bartholomew / Nathanaël est un couteau à dépecer ou une série d'entre eux. Parfois, les couteaux sont représentés avec une «peau».

James F. Korthals

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise

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