Théocratiese

Information catholique

Une forme de gouvernement civil dans lequel Dieu lui-même est reconnu comme le chef. Les lois du Commonwealth sont les commandements de Dieu, et ils sont promulguées et exposées par les représentants accrédités de la divinité invisible, réelle ou supposée, généralement un sacerdoce. Ainsi, dans une théocratie devoirs civiques et des fonctions forment une partie de la religion, ce qui implique l'absorption de l'Etat par l'Eglise ou du moins la suprématie de ce dernier sur l'Etat.

La première utilisation enregistrée de l'expression «théocratie» se trouve dans Josèphe, qui apparemment il des pièces de monnaie en expliquant aux lecteurs Gentile l'organisation de la communauté juive de son temps. Contrastant avec cette autre forme de gouvernement des monarchies, les oligarchies et les républiques-il ajoute: «Notre législateur [Moïse] n'avait aucun égard pour aucune de ces formes, mais il a ordonné que notre gouvernement d'être ce que par une expression tendue, peut être qualifié de la théocratie [theokratian], en attribuant la puissance et l'autorité de Dieu, et en persuadant tous les gens à avoir un regard à lui comme l'auteur de toutes les bonnes choses »(Contre Apion, livre II, 16). Dans ce Josèphe connexion entre dans une longue discussion et plutôt décousue sur le sujet, mais l'ensemble du passage est instructif.

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La mesure dans laquelle les idéaux de la théocratie mosaïque ont été réalisés dans l'histoire du peuple élu est un sujet de controverse. Beaucoup de savants éminents sont enclins à restreindre son emprise presque exclusivement à la période post-exilique, quand incontestablement la règle hiérocratique et les ordonnances du Code sacerdotale ont été plus pleinement réalisée en vigueur que dans aucune des époques précédentes. Quoi qu'il en soit, et la renonciation à la discussion critique des écrits de l'Ancien Testament avec laquelle la solution de la question est intimement liée, l'attention peut être attirée sur le fait que la croyance en la domination théocratique des nations et des tribus est, dans une forme plus ou moins brute, caractéristique du fonds commun des idées religieuses sémitiques. Les diverses divinités étaient considérés comme ayant une compétence territoriale, la lutte pour leurs peuples respectifs et de défendre les terres dans lesquelles ils habitaient. Ceci est amplement prouvé par les documents historiques et religieux existant des Assyriens et des Babyloniens, et la même idée trouve son expression occasionnelle dans l'Ancien Testament lui-même (voir, par exemple, les juges 11:23 carrés; 1 Samuel 26:19; Ruth 1 :15-16, etc.) Dans un passage du Livre des Juges, Gédéon est représenté comme refusant d'accepter la royauté qui lui est offert par le peuple après sa victoire sur les Madianites, en termes laissant entendre que l'établissement d'une monarchie permanente consisterait déloyauté à la règle de l'Éternel. "Je ne vais pas régner sur vous, n'est pas mon fils, la règle sur vous, mais le Seigneur te dominera» (Juges 8:23). Expression plus explicite et plus forte est donnée à la même vue dans le Premier Livre des Rois dans le cadre de l'appel du peuple à l'âge prophète Samuel pour constituer un roi sur eux à la manière des autres nations. La demande est déplaît à Samuel et le Seigneur Lui-même, qui commande le prophète à adhérer à la volonté des gens qu'ils peuvent être punis pour leur rejet de sa royauté. «Et l'Éternel dit à Samuel: Écoute la voix du peuple dans tout ce qu'ils disent de toi Car ils n'ont pas te rejette, mais moi, que je ne règne plus sur eux." (1 Samuel 8:7). Encore une fois au chap. xii Samuel, dans son dernier discours au peuple, leur reproche dans les mêmes termes: «vous m'avez dit: Non, mais un roi régnera sur nous: alors que le Seigneur votre Dieu, était votre roi". Et à l'appel du prophète le Seigneur envoie le tonnerre et la pluie comme un signe de son mécontentement, "et vous saurez et voir que vous vous avez fait un grand mal à la vue du Seigneur, en voulant un roi sur vous».

Le roulement de ces passages sur l'institution historique de la théocratie varie dans l'estimation des différents spécialistes en fonction de la date assignée par eux à la source à laquelle appartiennent les passages. Wellhausen et de son école, principalement sur des a priori, les considèrent comme une retouche de la période post-exilique, mais il est beaucoup plus probable qu'ils forment une partie d'une tradition beaucoup plus ancienne, et indiquent que la croyance en la royauté du Seigneur au cours de la Peuple élu existaient avant l'établissement de la monarchie terrestre. Dans le même temps, il n'ya pas de mandat suffisant pour assumer l'autorité de ces textes que le régime théocratique d'Israël a pris fin avec l'inauguration de la monarchie, comme c'est clairement de la narration de l'alliance du Seigneur avec le roi David et son descendants (2 Samuel 7:1-17). Selon les termes de cette alliance du monarque terrestre demeure sous le contrôle du Roi céleste, et est constitué Son vicaire et représentatif. Et cette dépendance directe du roi sur le Seigneur pour la sagesse et des conseils est sur tout les documents historiques de la monarchie hébraïque. Le test suprême de la dignité de tout roi d'occuper son poste élevé est sa fidélité au Seigneur et à Sa loi révélée. Les livres historiques, et plus encore les écrits des prophètes, la voix de la croyance constante que Dieu a exercé une règle spéciale et efficace sur Israël par des bénédictions, des punitions, et des délivrances. Dans la période post-exilique la règle hiérocratique devenu la caractéristique dominante de la théocratie juive, et, en dépit de ses limites et ses perversions, il a préparé, selon les desseins de la Providence sage, la voie à la dispensation du nouveau royaume de Ciel si souvent mentionné dans les Évangiles.

Publication d'informations écrites par James F. Driscoll. Transcrit par Herman F. Holbrook. Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum L'Encyclopédie catholique, tome XIV. Publié en 1912. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Juillet 1, 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Bibliographie
VIGOUROUX, Dictionnaire de la Bible, sv

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise

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