Tombeau de la Vierge Mariese

Le tombeau de la bienheureuse Vierge est vénérée dans la vallée du Cédron, près de Jérusalem. Les auteurs modernes détiennent, toutefois, que Marie mourut et fut enterré à Éphèse. Les principaux points de la question d'être pris en considération sont les suivants.

Témoignage en faveur de Jérusalem

Les œuvres apocryphes de la deuxième à la quatrième siècle sont tous favorables à la tradition de Jérusalem. Selon les "Actes de Saint-Jean par Prochurus", écrit (160-70) par Lencius, l'évangéliste allé à Ephèse accompagné Prochurus seul et à un âge très avancé, c'est à dire après la mort de Marie. Les deux lettres "B. Inatii missa S. Joanni", écrit environ 370, montrent que la Sainte Vierge passa le reste de ses jours à Jérusalem. C'est de Denys l'Aréopagite à l'évêque Titus (363), le «Liber de Joannis Dormitione Mariae" (troisième à quatrième siècle) et le traité "De transitu BM Virginis» (IVe siècle) la place de son tombeau à Gethsémani.

Saint Grégoire de Tours, Saint-Modeste, saint Sophrone, patriarche de Jérusalem, saint Germain, patriarche de Constantinople, saint André, évêque de Crète, Jean de Thessalonique, Hippolyte de Thèbes, et Bède le Vénérable enseigner cette même fait et témoignent que cette tradition a été accepté par toutes les Églises d'Orient et d'Occident. Saint Jean Damascène, prêchant sur la fête de l'Assomption, à Gethsémani, rappelle que, conformément à l '«Histoire Euthymian", III, XL (écrit probablement par Cyrille de Scythopolis dans le cinquième siècle), Juvénal, évêque de Jérusalem, envoyé à Constantinople en 452 à la commande de l'empereur Marcien et Pulchérie, son épouse, le Saint-Suaire de la Vierge conservée dans l'église de Gethsémani (PG, XCVI, 747-51). La relique a depuis été vénérées dans cette ville à l'église de Notre-Dame des Blachernes.

Témoignage en faveur d'Ephèse

Il n'ya jamais eu aucune tradition reliant la mort de Marie et de l'enterrement avec la ville d'Ephèse. Pas un seul écrivain ou pèlerin parle de son tombeau comme étant là, et dans le Perdicas XIIIe siècle, protonotaire d'Ephèse, a visité «le tombeau glorieux de la Vierge à Gethsémani», et il décrit dans son poème (PG, CXXXIII, 969) . Dans une lettre envoyée en 431 par les membres du Conseil d'Ephèse au clergé de Constantinople, nous lisons que Nestorius "atteint la ville d'Ephèse, où Jean le Théologien et la Mère de Dieu, la Sainte Vierge, ont été séparés de l'assemblée de la Pères ", etc Tillemont a achevé la phrase elliptique en ajoutant arbitrairement,« ont leurs tombes ".

Il est suivi par quelques écrivains. Selon les méditations de sœur Catherine Emmerich († 1824), compilé et publié en 1852, la Sainte Vierge mourut et fut enterré à Éphèse, mais pas trois ou quatre lieues au sud de la ville. Elle est suivie par ceux qui acceptent ses visions ou méditations comme des révélations divines. Cependant, St. Brigid rapporte que lors de sa visite à l'église de Gethsémani la Sainte Vierge lui apparut et lui a parlé de son séjour de trois jours dans ce lieu et de son Assomption au Ciel. Les révélations du Vén. Maria d'Agreda ne contredisent pas celles de Catherine Emmerich.

L'Eglise du Saint-Sépulcre de Marie

Comme le sol est considérablement grandi dans la vallée du Cédron, l'ancienne église du Sépulcre de Marie est entièrement recouverte et cachée. Une vingtaine de marches descendent de la route dans la cour (voir plan: B), à l'arrière de ce qui est un porche beau siècle douzième (C). Il s'ouvre sur un escalier monumental de quarante-huit étapes. Le vingtième pas conduit dans l'église construite au cinquième siècle, dans une large mesure coupé dans la roche. Il forme une croix d'armes inégales (D). Dans le centre du bras de l'Est, 52 pieds de long et 20 pieds de large est le tombeau glorieux de la Mère du Christ. C'est une petite chambre avec un banc taillé dans la masse rocheuse à l'imitation du tombeau du Christ. Cela a donné la forme d'un édicule cubique, environ dix pieds de circonférence et huit pieds de haut. Jusqu'au XIVe siècle le petit monument a été recouvert de dalles de marbre magnifique et les murs de l'église sont couverts de fresques. Depuis 1187 le tombeau a été la propriété du gouvernement musulman qui autorise néanmoins les chrétiens à officier en elle.

Publication d'informations écrites par Barnabé Meistermann. Transcrit par Scott Anthony Hibbs. L'Encyclopédie catholique, tome XIV. Publié en 1912. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Juillet 1, 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise

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