Les dénominations sont des associations de congrégations, même si parfois on peut dire que les congrégations sont localisés subdivisions de confessions, qui ont un patrimoine commun. Par ailleurs, une dénomination vrai ne prétend pas être la seule expression légitime de l'église. Un patrimoine confessionnel comprend normalement doctrinale ou l'expérience ou de l'organisation des accents et comprend aussi souvent l'appartenance ethnique commune, la langue, la classe sociale, et son origine géographique. Toutefois, plusieurs ou l'ensemble de ces caractéristiques communes ont généralement une fois évolué en diversité contemporaine considérables, en particulier dans les dénominations anciennes et plus grandes. Il en résulte souvent un éventail aussi large de différences au sein d'une dénomination, en dépit de l'unité d'organisation, comme cela existe entre les confessions.
Le terme «confession» en général se réfère à quelque chose distingue par un nom. Dans les contextes religieux de la désignation, traditionnellement, applique à la fois à de larges mouvements au sein du protestantisme, tels que les baptistes et les méthodistes, et aussi pour les nombreuses branches indépendantes de ces mouvements qui se sont développées au fil des ans en raison principalement de l'expansion géographique et de la controverse théologique.
Même si les dénominations au sein du protestantisme ont fini par être la plus grande expression du christianisme organisé au-delà du niveau de la congrégation, il n'ya jamais eu autant la réflexion théologique sur le confessionnalisme. Un regard sur les manuels de théologie ou de croyances confirme cette église. Probablement la plus simple explication de cette omission est que la Bible en aucune façon dont l'organisation envisage de l'église en confessions. Il suppose plutôt que le contraire, que tous les chrétiens, l'exception de ceux objet de mesures disciplinaires, sera en pleine communion avec tous les autres. Toute tendance à au contraire ont été vertement dénoncé (1 Cor 1:10 -. 13). Paul pouvait écrire une lettre à la réunion des chrétiens dans divers endroits de Rome ou Galatie avec toutes les assurances que tout allait recevoir son message. Aujourd'hui, pour n'importe quelle ville ou pays, il aurait lieu à la lettre comme une publicité dans les médias séculiers et d'espoir.
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Bien que la dénomination vrai ne prétend jamais être la seule expression légitime des institutions de l'Église universelle, il pense souvent à lui-même la meilleure expression, le plus fidèle à l'Écriture et à l'activité actuelle de l'Esprit Saint. S'il n'y avait pas pensé, du moins au début d', sinon pourquoi aurait-il vécu le traumatisme de la séparation du (ou ne pas adhérer à) une ancienne dénomination? Une dénomination n'est pas vrai, toutefois, faire des réclamations en exclusivité à ses membres. Elle les libère de coopérer avec les chrétiens d'autres dénominations dans les différents ministères spécialisés.
En théorie, le confessionnalisme est nettement contrasté avec deux approches beaucoup plus âgés, le catholicisme et le sectarisme. C'est sectaires ou groupes catholiques sont souvent appelés confessions reflète soit un lâche l'utilisation excessive de la désignation ou de l'évolution historique au sein du groupe.
Catholique ou les Eglises nationales, à l'époque de leur plus forte croissance sont presque toujours pris en charge, qui est «établi», par le gouvernement civil, que ce soit impériale ou tribale ou, le plus souvent dans les derniers siècles, national. Ces églises ont généralement été en mesure de survivre, même après que le soutien public est retirée lorsque le gouvernement est devenu musulman, marxiste ou laïque. Catholique (d'un mot grec pour «l'ensemble») églises se considèrent comme bien embrasser dès l'enfance tous les chrétiens dans leurs territoires, en contraste avec le caractère volontaire de l'affiliation individuelle d'une valeur nominale. Lorsque les églises catholiques, dont les Arméniens ont le plus ancien, sont dispersés, puis la base de l'association devient ethniques plutôt que territoriale. Au cours des siècles églises catholiques ont généralement reconnus comme les ayant juridiction sur les chrétiens de leurs territoires respectifs ou des peuples. (Le plus grand d'entre eux, la coalition pour la plupart des Européens du sud-ouest et de leurs dérivés églises nationales connues comme le catholicisme romain, a été reconnaissant d'autres seulement dans ce siècle puisque ses revendications sont universels.)
Cette reconnaissance mutuelle est facilitée par le point de vue catholique, sauf en Europe du nord où les Eglises nationales est devenu protestant de théologie, que les églises dans chaque lieu sont bien gouverné que par les évêques dans une succession prétendument traçabilité des apôtres. Dans les dernières décennies, et surtout dans les pays en dehors de leur pays d'origine, la plupart de ces églises sont devenues de plus en plus dans la pratique comme dénominations. Autrement dit, ils ont été prêts à concéder une certaine légitimité et d'encourager leurs membres à coopérer avec d'autres que catholiques ou les organismes nationaux de eccelsiastical.
En théorie, le confessionnalisme est également fortement distinguée de sectarisme. Chaque secte chrétienne se considère comme la seule expression légitime de la institutionnels disciples du Christ. Contrairement églises catholiques les sectes n'ont jamais embrassé plus d'un petit pourcentage de toute la population (à l'exception possible de quelques de courte durée sectes médiévale). sectes sont souvent distingués non seulement par leurs revendications exclusive de l'organisation mais aussi par leur désaccord avec la compréhension du quatrième siècle de la doctrine de la Trinité qui est traditionnellement respectées par toutes les églises catholiques et protestantes. (Ces professedly Christian mouvements comme le spiritisme et la Nouvelle-pensée peut être considérée comme divisée en confessions alors même que le protestantisme est, mais il est trop confus pour mélanger ces différents types de dénominations en raison de leur très divergentes théologies.) Certaines sectes, surtout quand ils sont trinitaire, ont évolué en coupures. À l'inverse, certaines branches confessionnelles afin de concentrer leurs énergies sur leurs croyances et leurs pratiques qu'ils pourraient aussi bien être des sectes.
En plus d'attirer dans ses rangs les églises catholique clairement distincts fois et certaines sectes, le confessionnalisme a fait paraître plusieurs autres réponses institutionnelles. Ces problèmes sont liés de diverses manières à l'écart évident entre le caractère distinctif confessionnelle (ou rivalité) et la représentation biblique de l'unité de tous les chrétiens aussi étroite que celle du Père et du Fils, une unité perçue non seulement par la foi, mais visible par le monde (Jean 17:20 - 23).
Une réponse a été de s'opposer confessions et nous exhortons tous les vrais chrétiens de les quitter et de répondre simplement que les églises du Christ, les Eglises chrétiennes, les églises de Dieu, disciples, frères, églises Bible, les églises évangéliques, et les noms similaires inclusivement. Malgré l'attrait évident en période de confusion confessionnelles, les conflits, et la déclinaison, la réalité est qu'aucun de ces mouvements a attiré la plupart des chrétiens partout à lui-même. Au lieu de cela ce qui a été juste un autre moyen d'augmenter le nombre de dénominations et sectes, souvent avec réticence du groupe à l'admettre.
Une autre réponse a été pour les communautés locales à rester indépendant organisationnel que de s'engager dans les efforts de coopération avec d'autres organisations chrétiennes près ou de loin qui ont une variété de liens confessionnels. En fait, de nombreuses congrégations qui ont des liens historiques et juridiques d'une dénomination fonctionnent comme si elles n'avaient pas. (À l'inverse, une congrégation indépendante qui s'isole est en effet juste une petite secte.)
La pratique de l'indépendance congrégation a été améliorée dans ce siècle par le nombre croissant et non confessionnelle sortes de ministères spécialisés tels que les missions intérieures et extérieures; collèges et séminaires; terrains de camping et de conférence, les éditeurs de magazines, de livres, et les programmes de l'école du dimanche, des équipes d'évangélisation ; les organisations de jeunesse et de télévision des radiodiffuseurs, de bourses de travail, beaucoup. autres et les ministères tels le stress les doctrines et les pratiques ont en commun la totalité ou au moins de nombreuses familles confessionnelles, remplissent de nombreuses fonctions qui étaient autrefois gérées principalement par des organismes confessionnels, et permettre à la fois et indépendant congrégations confessionnelles à l'expérience plus large fraternité. Peut-être un précédent biblique pourrait être l'équipe d'évangélisation de Paul et sa compagnie "(Actes 13:13). Ces organisations ont au moins aussi bien la validité de même que les dénominations dont les dirigeants fréquemment les dénigrer, mais seulement en tant que compléments utiles ou le prolongement d'une vie politique animée congrégation plutôt que comme un remplacement pour elle.
Pourtant, une autre réponse à confessionnalisme a été la tentative de promouvoir une plus grande unité visible dans ce siècle à travers ecumenicity. Le mouvement œcuménique a connu de nombreuses fusions confessionnelle, parfois au-delà des lignes de la famille, ainsi que la coopération confessionnelle au niveau supérieur par des officiels de conseils d'Eglises. En général, les ministères spécialisés non confessionnelle sont sans ambiguïté, dans la théologie évangélique, tandis que les promoteurs de l'œcuménisme conciliaire ne sont pas .
l'identité confessionnelle n'est pas aussi précise une predicter de position théologique, style de culte, la préférence de l'organisation, ou la classe sociale que par le passé. Il n'ya aucune indication que les confessions va bientôt disparaître, mais ne pas croire que quiconque est désireux de les justifier théologiquement . La tendance semble s'orienter vers une nouvelle forme de confessionnalisme, qui n'est plus basée principalement sur des associations de congrégations avec un patrimoine commun. Ces associations continueront sans aucun doute, mais davantage l'accent semble devoir être placé directement sur la congrégation locale, quelle que soit, le cas échéant, la dénomination, et sur le réseau de partenaires spécialisés et pris en charge par l'extension du rayonnement des congrégations et leurs membres.
DG Amadou
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie
Richey RE, ed, confessionnalisme;. Scherer RP, ed, Organisation panaméricaine de la confessionnelles;. Niebuhr RH, les sources sociales de confessionnalisme.
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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