Martin Lutherマーティンルーサー

General Information 一般的な情報

Martin Luther was a German theologian and a major leader of the Protestant Reformation. He is sometimes called the father of Protestantism, and one of the major branches of Protestantism - Lutheranism - is named after him.マルティンルターが改革されたドイツの神学者のプロテスタント指導者と主要な彼はプロテスタントの父と呼ばれるものと1つのプロテスタントの主要な枝の-ルーテル教会-彼にちなんで命名されます。

Early Life初期の人生

Luther, the son of a Saxon miner, was born at Eisleben on Nov.ルターは、ザクセンの鉱山労働者の息子がは、11月に生まれたアイスレーベンで 10, 1483. 10、1483。 He entered the University of Erfurt when he was 18 years old.彼は昔の彼は18歳になったときに大学のエアフルト。 After graduation he began to study law in 1505.卒業後、1505年に法律の勉強を始めた。 In July of that year, however, he narrowly escaped death in a thunderstorm and vowed to become a monk.しかしながら、7月の年、彼は辛うじて雷雨でエスケープ死と僧侶になると誓ったする。 He entered the monastery of the Augustinian Hermits at Erfurt, where he was ordained in 1507.彼は1507命じていた、彼はエアフルト入力修道院でハーミッツアウグスティノ。 The following year he was sent to Wittenberg, where he continued his studies and lectured in moral philosophy.翌年、彼は哲学道徳的に送信したにヴィッテンベルク、彼は続けて講義と彼の研究を。 In 1511 he received his doctorate in theology and an appointment as professor of Scripture, which he held for the rest of his life. Luther visited Rome in 1510 on business for his order and was shocked to find corruption in high ecclesiastical places. 1511年、彼は彼の人生の自分の受信博士号を残りの開催彼は神学との啓典教授就任。ルターは、 注文ローマを訪れた1510年にの上のビジネス彼の場所教会高の破損を見つけるされたショックです。

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He was well acquainted with the scholastic theology of his day, but he made the study of the Bible, especially the epistles of Saint Paul, the center of his work. Luther found that his teachings diverged increasingly from the traditional beliefs of the Roman church. His studies had led him to the conclusion that Christ was the sole mediator between God and man and that forgiveness of sin and salvation are effected by God's Grace alone and are received by faith alone on the part of man.彼は一日だった彼の学力神学、よく知っ 、彼はポールの研究を行ったBible書簡の聖、特に。ルーサー仕事中心の彼の教会が、彼のローマの伝統的な信念からの教えは分岐ますます。 彼の研究は、人間の一部を自らしていた主導するという結論にキリストが許していた唯一の調停と人間の間に、神とだけに影響の罪と救いいる信仰によって受信され単独での神の恵みによっては。 This point of view turned him against scholastic theology, which had emphasized man's role in his own salvation, and against many church practices that emphasized justification by good works. His approach to theology soon led to a clash between Luther and church officials, precipitating the dramatic events of the Reformation. のビューポイントがこの作品良いでの役割を果たすになって男を強調したがあった神学彼に対する修学自分の正当性を実践を強調救い教会の多くに反対し、。ため神学のアプローチは彼のすぐ沈降との間のルーサー衝突主導する、教会関係者に劇的な改革のイベント。

Dispute over Indulgences紛争におぼれる以上

The doctrine of Indulgences, with its mechanical view of sin and repentance, aroused Luther's indignation. The sale by the church of indulgences - the remission of temporal punishments for sins committed and confessed to a priest - brought in much revenue. The archbishop of Mainz, Albert of Brandenburg, sponsored such a sale in 1517 to pay the pope for his appointment to Mainz and for the construction of Saint Peter's in Rome. ルターの興奮、怒りを悔い改めの罪とビューの教義におぼれる機械、との。のおぼれる教会販売-犯した罪のために時間処罰の赦しと司祭告白する-収入ももたらしたインチのマインツ大司教、アルバートは、ブランデンブルクのための建設など主催の法王を支払うの販売を1517彼とのマインツ予定サンピエトロローマインチ He selected Johann Tetzel, a Dominican friar, to preach the indulgences and collect the revenues.彼は、選択ヨハンテッツェルを、ドミニカの修道士におぼれるを説くと収益を収集します。 When Tetzel arrived in Saxony, Luther posted his famous 95 theses on the door of the castle church at Wittenberg on Oct. 31, 1517. Although some of the theses directly criticized papal policies, they were put forward as tentative objections for discussion.時ザクセンテッツェルに到着し、 ルターは1517 10月31日ヴィッテンベルク教会で城の扉の彼の投稿の有名な95の論文をています。議論がローマ法王のいくつかの批判を直接寄稿論文政策のための反対は仮楽しみとして置いていた。

Copies of the 95 theses were quickly spread throughout Europe and unleashed a storm of controversy. During 1518 and 1519, Luther defended his theology before his fellow Augustinians and publicly debated in Leipzig with the theologian Johann Eck, who had condemned the ideas of Luther. 論文95のコピーは、ヨーロッパが全体に広がる、迅速かつ論争の嵐をのパワーを解き放つ。中に1518と1519、ルーサーと仲間のaugustinians前防衛彼の神学、彼の公開ルーサーの議論のライプチヒでの神学者ヨハンエックのアイデアがあったと非難。 Meanwhile, church officials acted against him.一方、教会関係者は彼に抗議した。 The Saxon Dominican provincial charged him with heresy, and he was summoned to appear in Augsburg before the papal legate, Cardinal Cajetan.ドミニカのザクセン州と、彼を請求で異端彼はCajetan枢機卿、使節召喚されたローマ法王のように見えるのアウクスブルクの前に。 Refusing to recant, he fled to Wittenberg, seeking the protection of the elector Frederick III of Saxony. When the Wittenberg faculty sent a letter to Frederick declaring its solidarity with Luther, the elector refused to send Luther to Rome, where he would certainly meet imprisonment or death. recantを拒否し、彼はザクセンに逃げたヴィッテンベルクのフリードリヒ3世選帝侯、求める保護の場合ヴィッテンベルクの教員がルーザーの連帯をで送信されたそのフレデリック宣言する手紙を、選挙人は懲役を満たす確かだろう送信を拒否するルターを、彼はローマここで、または死。


In 1520, Luther completed three celebrated works in which he stated his views. 1520年、ルーサービューを彼は述べた彼の3つが完了祝われる作品をします。 In his Address to the Christian Nobility of the German Nation, he invited the German princes to take the reform of the church into their own hands; in A Prelude Concerning the Babylonian Captivity of the Church, he attacked the papacy and the current theology of sacraments; and in On the Freedom of a Christian Man, he stated his position on justification and good works. 国家ドイツのキリスト教貴族には彼の住所、 は手に自分の教会改革を取る王子を招待ドイツ、前奏曲の教会に関するバビロン捕囚、彼は秘跡神学の攻撃と、現在のローマ教皇の;と人間、キリスト教の自由で、彼は作品と良い正当記載の立場をします。 The bull of Pope Leo X Exsurge Domine, issued on June 15 that same year, gave Luther 60 days to recant, and Decet Romanum Pontificem of Jan. 3, 1521, excommunicated him. 15、6月Exsurgeドミヌ、発行された同じルーサーに与えた年60日を取り消すのフォルムPontificem Decetと1521年1月3日、Xの牛の教皇レオ彼を破門。

Summoned before Holy Roman Emperor Charles V at the Diet of Worms in April 1521, Luther again refused to recant and was put under the ban of the empire. 1521チャールズ召喚する前に神聖ローマ皇帝のVで、国会4月ワームで、ルターは再び拒否撤回帝国の禁止されていた置く。 He took refuge in the Wartburg castle, where he lived in seclusion for eight months.彼は月間8彼は住んで隠遁した避難では、ヴァルトブルク城。 During that time he translated the New Testament into German and wrote a number of pamphlets.と新約聖書をに中の新その時に翻訳彼はドイツ語パンフレット番号を書いている。 In March 1522 he returned to Wittenberg to restore order against enthusiastic iconoclasts who were destroying altars, images, and crucifixes. 1522年3月、彼は十字架に戻り、画像、iconoclasts whoがヴィッテンベルク熱狂的な反対に復元するためであった破壊祭壇。 His reforming work during subsequent years included the writing of the Small and Large Catechisms, sermon books, more than a dozen hymns, over 100 volumes of tracts, treatises, biblical commentaries, thousands of letters, and the translation of the whole Bible into German.中にその後の数年間の作品は、彼の改革ドイツ何千もの、1ダース以上の賛美歌、100以上のボリュームの聖書、パンフレット、論文解説他の書籍、説教含まれて書いている小型、 のcatechisms大文字、聖書に全体の翻訳をと。

With Philipp Melanchthon and others, Luther organized the Evangelical churches in the German territories whose princes supported him.他の人とフィリップメランヒトンと、ルーサーは彼を君主サポートされて地域でドイツ語組織教会福音。 He abolished many traditional practices, including confession and private mass.彼は質量を含む告白とプライベート、廃止、多くの伝統的な慣行を。 Priests married; convents and monasteries were abandoned.司祭は結婚して、修道院と修道院放棄された。 These were difficult times. Luther lost some popular support when he urged suppression of the Knights' Revolt (1522) and the Peasants' War (1524 - 26); his failure to reach doctrinal accord with Ulrich Zwingli on the nature of the Eucharist (1529) split the Reform movement. Nonetheless, Luther found personal solace in his marriage (1525) to a former Cistercian nun, Katherina von Bora; they raised six children.これらはルターが困難な時期。)失われたいくつかの国民の支持を26から1524彼が求めた抑制の騎士'の反乱(1522)と農民戦争(;彼の失敗1529(聖体の性質にウルリッヒツウィングリとに達する教義合意)の動きを分割する改革にもかかわらず 、ルターは修道女の元シトー会が個人的な慰めを彼の結婚(1525)、カテリナフォンボラは、彼らが子供を育てた6。

At Worms, Luther had stood alone. ワームで、ルーサーが立っていただけ。 When the Evangelicals presented the Augsburg Confession to Charles V and the Diet of Augsburg in 1530, many theologians, princes, and city councils subscribed to that classic Protestant statement of faith. By the time of Luther's death, a large part of northern Europe had left the Roman Catholic church for new Evangelical communities. ときにevangelicalsは1530のアウグスブルクの提示アウクスブルク信仰告白をVのチャールズ国会、多くの神学者、君主、市協議会は、信仰のクラシックプロテスタントの声明を購読し、欧州北部ではほとんどの場合、大規模な死ルターの残っていた新しい福音コミュニティ教会ローマカトリック。 Late in 1545, Luther was asked to arbitrate a dispute in Eisleben; despite the icy winter weather, he traveled there.で1545後期、ルーサーがアイスレーベン紛争を仲裁頼まれた。天候にもかかわらず、冷たい冬の、彼はそこに旅した。 The quarrel was settled on Feb. 17, 1546, but the strain had been very great and Luther died the next day.しかし、1546 2月けんかした定住17、ひずみはルターとだまされて非常に大きい日に死亡した、次の。

Luther left behind a movement that quickly spread throughout the Western world. His doctrines, especially justification by faith and the final authority of the Bible, were adopted by other reformers and are shared by many Protestant denominations today. As the founder of the 16th - century Reformation, he is one of the major figures of Christianity and of Western civilization.ルターは世界西部で左の後ろに広がってすぐに動きが彼の説は、聖書の、特に正当な理由最終的な権限と信仰し、改革によって採用された他の今日の宗派多い共有でプロテスタント。として16の創設者 -世紀改革は、彼は文明西洋の主要な人物の1つのキリスト教と。

Lewis W SpitzルイスWのスピッツ

Bibliography 書誌
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Martin Luther (1483 - 1546)マーティンルーサー(1483〜1546)

Advanced Information 詳細情報

Martin Luther was a major leader of the German Reformation.マルチンルターは改革のドイツの指導者だったの主要な。 Luther's father came from peasant background, but achieved success in the mining industry so that he was able to afford an excellent education for his son. Luther began his studies at the Ratschule in Mansfeld and probably attended the Cathedral School at Magdeburg, where he came under the influence of the Brethren of the Common Life.ルーサーの父は、農民来たから背景、業界マイニング達成成功のように、彼はルーサー。息子優れた教育のために余裕がいたこととマンスフェルトRatschule彼の研究を始まったの下で、彼が来て、参加大聖堂スクールMagdeburgで一般的な生活の影響の兄弟。 He completed his preparatory education at the Georgenschule in Eisenach before entering the University of Erfurt in 1501.彼は1501のエアフルト大学に入る前にアイゼナハには、georgenschule予備教育を彼の完成。 He received his BA in 1502 and his MA in 1505.彼は1505 MAで1502 BAを受信した彼の彼と。 In accordance with his father's wishes he had begun study for a law degree when a brush with death in a thunderstorm, July, 1505, caused him to make a vow to become a monk.希望の父親でに従って彼の彼は修道士になるためにいた始まった研究では、7月雷雨で法律の学位を、ブラシが死に、誓いをする彼が原因1505。

While in the monastery Luther began the serious study of theology at Erfurt.ルターの修道院がでエアフルトの神学で研究を深刻始めた。 In 1508 he was sent to Wittenberg to lecture on moral philosophy at the newly founded University of Wittenberg. 1508年に彼がで哲学送信された道徳的にするためにヴィッテンベルク講義新しくヴィッテンベルク設立された大学。 In 1509 he returned to Erfurt, where he continued his studies and delivered lectures in theology. 1509年には配信と返されるには、エアフルト、続けて彼は研究を神学講義。 His teachers at Erfurt adhered to the nominalist theology of William of Ockham and his disciple, Gabriel Biel, which disparaged the role of reason in arriving at theological truth and placed a greater emphasis on free will and the role of human beings in initiating their salvation than did traditional scholasticism.でエアフルト教師は彼の真実の神学的に到着時の理由付着の唯名論者の神学のウィリアムオッカムと役割をかもし、ビールガブリエル、彼の弟子よりも開始を救い、彼らの自由意志と人間の役割に重点を置いたよりスコラをした伝統的な。 In 1510 - 11 Luther made a trip to Rome on a mission for his order. 1510年- 11ルーサーは注文の任務に、ローマの旅をした。 While in Rome he was shocked by the worldliness of the clergy and disillusioned by their religious indifference.聖職者の中に、ローマの世俗的なショックを受けた彼はされ、無宗教幻滅では。 In 1511 he was sent back to Wittenberg, where he completed his studies for the degree of Doctor of Theology in October, 1512. In the same year he received a permanent appointment to the chair of Bible at the university. 1511年には1512であり、10月に送信戻るヴィッテンベルクにあるの神学博士学位の彼のための研究を完了し、彼は1年で同じ彼は大学聖書を恒久的任命を受けたの椅子。

During the period 1507 - 12 Luther experienced intense spiritual struggles as he sought to work out his own salvation by careful observance of the monastic rule, constant confession, and self - mortification. Probably as a result of the influence of popular piety and the teachings of nominalism Luther viewed God as a wrathful judge who expected sinners to earn their own righteousness. Partly because of his contact with the vicar general of his order, Johann von Staupitz, and his reading of Augustine, but primarily through his study of the Scriptures as he prepared his university lectures, Luther gradually changed his view of justification. His "tower experience," in which he achieved his major theological breakthrough and came to the full realization of the doctrine of justification by faith alone, has normally been dated before 1517.遵守救いによって注意の禁欲的な定数のルール、自分の中に彼を動作するように、彼が求めて闘争強烈な霊的体験期間1507年から1512年ルターは告白と自己-苦行を。教えと信心深さの人気の影響おそらく結果唯名論ルターは正義を自分たち罪人を獲得閲覧期待裁判官に満ちた神のように。彼のために牧師一般的な彼の接触のもあって、ヨハンフォンシュタウピッツ、およびアウグスティヌス読書彼が、聖書研究の彼の主を通じて彼正当準備は彼の大学の講義、 ルターは彼のビューを変更徐々に彼の"塔の経験を、" ブレークスルーを達成彼の主要な神学、単独での教義を実現フルに来たの信仰を正当化し、1517年前に日付が通常。

However, recent scholarship has suggested that Luther was correct when he stated near the end of his life that it did not occur until late 1518. This interpretation maintains that Luther gradually progressed in his understanding of justification from the nominalist view, which gave human beings a role in initiating the process, to the Augustinian view, which attributed the beginning of the process to God's free grace but believed that after conversion human beings could cooperate.しかし、最近の奨学金は1518後半が示唆されたが発生するまでは、ルターはない近くに彼が述べたときだった修正終わりでしたそれは彼の人生、この解釈は維持がルターは人間に理解の彼の進歩徐々に人間のビューで、与えたの唯名論者の正当性からできる人間は、人間の変換後の協力は、フリーの恵みが信じ役割のビュー、アウグスティノには、の開始プロセスを神に起因する始まりのプロセス。 The fully developed Lutheran doctrine, which viewed justification as a forensic act in which God declares the sinner righteous because of the vicarious atonement of Jesus Christ without any human merit rather than a lifelong process, was not clearly expressed in Luther's writings until his sermon Of the Threefold Righteousness, published toward the end of 1518. ではなく、生涯プロセスのメリット人間の任意のイエスキリストの開発を完全ルター派の償いにその代理の罪人義人をため、神が宣言閲覧教義は、法医学的行為の正当性をも受けることなくだったの説教ではない明確に表現彼の文章までのルーザー3倍の正義、1518年末に向かって発表した。

The Reformation began in October, 1517, when Luther protested a major abuse in the sale of indulgences in his Ninety - five Theses. These were translated into German, printed, and circulated throughout Germany, arousing a storm of protest against the sale of indulgences.改革は論文1517始めた10月、ときに5つの彼の90 -ののにおぼれる販売ルターが抗議の主要な虐待をこれらは、印刷ドイツれた翻訳に、ドイツで流通し、おぼれる販売に抗議の嵐をの喚起。 When the sale of indulgences was seriously impaired, the papacy sought to silence Luther.時のおぼれる販売が損なわれた真剣に、ローマ教皇はルターを求めた沈黙。 He was first confronted at a meeting of his order held in Heidelberg on April 26, 1518, but he used the Heidelberg disputation to defend his theology and to make new converts. In August of 1518 Luther was summoned to Rome to answer charges of heresy, even though he had not taught contrary to any clearly defined medieval doctrines. Because Luther was unlikely to receive a fair trial in Rome, his prince, Frederick the Wise, intervened and asked the papacy to send representatives to deal with Luther in Germany.彼は1518と、26年4月ハイデルべルグの最初に直面で開催された会議の彼のために、彼は変換をする新しいものに論争をハイデルべルグの使用と神学を守る彼。ルーザーで1518 8月、異端召喚された料金に答えるためにローマへのにもかかわらず、彼は教中世の定義を明確任意のなかった教えに反しています。王子ため彼の、ローマ市内の低いを受け取るしたルターは公正な裁判、フレデリックワイズは、介入とドイツルターのに対処するための代表を送るの要請を受けたローマ教皇の。 Meetings with Cardinal Cajetan in October, 1518, and Karl von Miltitz in January, 1519, failed to obtain a recantation from Luther, although he continued to treat the pope and his representatives with respect.取得に失敗し、1月1519取り消しからルーサーものの、でmiltitz今年1月、彼は続けたに対して代表彼の法王と治療とフォン会議はカールと、Cajetan年10月、1518カーディナルています。

In July, 1519, at the Leipzig debate Luther questioned the authority of the papacy as well as the infallibility of church councils and insisted on the primacy of Scripture. This led his opponent, Johann Eck, to identify him with the fifteenth century Bohemian heretic, Jan Hus, in an effort to discredit Luther. 7月には、1519年、でライプツィヒ議論はルター協議会の教会の無謬性の質問の権限だけでなく、ローマ教皇の啓典の優位性を主張した。これは、彼の相手を、ヨハンエック、異端ボヘミアン世紀15を識別彼とリードヤンフス、努力ルーサーの信用をします。 After the debate Luther became considerably more outspoken and expressed his beliefs with increasing certainty.率直後の議論はルーサーになったかなりの確信を持って増加の信念を表明した彼。 In 1520 he wrote three pamphlets of great significance. 1520年、彼は重要なパンフレットを書いた3。

The first, the Address to the Christian Nobility of the German Nation, called upon the Germans to reform the church and society, since the papacy and church councils had failed to do so.最初は、教会のローマ教皇と呼ばれる時に国家のドイツ改革ドイツに以来、教会と社会をcouncils貴族アドレスは、キリスト教のように失敗した。

The second, The Babylonian Captivity of the Church, clearly put Luther in the ranks of the heterodox, because it attacked the entire sacramental system of the medieval church. Luther maintained there were only two sacraments, baptism and the Lord's Supper, or at most three, with penance possibly qualifying as a third, rather than seven sacraments. He also denied the doctrines of transubstantiation and the sacrificial Mass.ルーザー維持あったのみ、2つの秘跡のバプテスマと 3つの部分または夕食、の主ではルターを置く教会は、明確にバビロン捕囚が2番目は、教会で中世のランクの異端ため、それは攻撃全体の聖礼典のシステムを、苦行と可能性の秘跡予選として3分の1以上7ではなく、彼もマサチューセッツ州の教説を否定代用と犠牲

The third pamphlet, The Freedom of the Christian Man, was written for the pope. 3番目のパンフレットは、キリスト教の男の自由はの、法王のために書いた。 It was nonpolemical and clearly taught the doctrine of justification by faith alone.それは、されたnonpolemical明らかに単独での信仰の正当性の教義を教えた。

Even before the publication of these pamphlets a papal bull of excommunication was drawn up to go into effect in January, 1521.の破門ローマ法王の雄牛も前に、これらのパンフレット出版1521年1月に発効描かれたまで行くに挿入します。 In December, 1520, Luther showed his defiance of papal authority by publicly burning the bull. 12月に、1520年は、ルターは牛を燃やし公機関によってローマ法王を示した彼の反抗を。 Although condemned by the church, Luther still received a hearing before an imperial diet at Worms in April, 1521.教会が非難、ルーサーはまだ1521年4月上聞前に受信した食事でワーム。 At the Diet of Worms he was asked to recant his teachings, but he stood firm, thereby defying also the authority of the emperor, who placed him under the imperial ban and ordered that all his books be burned.ワームでの国会彼が教えを自分の撤回を尋ねたが、彼は焼かれていた会社の書籍は、すべてのもそれ挑む彼は、天皇権威を配置順序彼の下で皇室と禁止。 On the way home from Worms, Luther was abducted by friends who took him to the Wartburg castle, where he remained in hiding for nearly a year.年近く家に帰る途中からの隠れに残ったワーム彼は、にヴァルトブルク城、ルーサーがかかったお友達とされた拉致した。 While at the Wartburg he wrote a series of pamphlets attacking Catholic practices and began his German translation of the Bible.慣行をカトリックパンフレット攻撃が一連の書き込みで彼はヴァルトブルク、聖書翻訳をドイツ始めた彼。 In 1522 Luther returned to Wittenberg to deal with disorders that had broken out in his absence, and he remained there for the rest of his life.ルーザーでは1522不在に戻った彼の勃発ヴィッテンベルクていた障害に対処する、と彼は人生残った彼の残りのあるの。 In 1525 he married Catherine von Bora, a former nun, who bore him six children. 1525年、彼は子供と結婚したキャサリンフォンボラ、元修道女、6穴彼を。 Luther had an extremely happy and rich family life, but his life was marred by frequent ill health and bitter controversies.ルターはしかし、非常に幸せで豊かな家庭生活を、彼の人生は論争苦いであり、損なわで頻繁に病気。

Luther often responded to opponents in a polemical fashion, using extremely harsh language.ルターはしばしば言語に対応し論争相手のファッション厳しい使用して、非常に。 In 1525 when the peasants of south Germany revolted and refused to heed his call to negotiate their grievances peacefully, he attacked them viciously in a pamphlet entitled Against the Murdering Horde of Peasants. 1525年、ときに南ドイツの農民が反乱を起こし、平和的に不満を自分たちの拒否に交渉に彼の呼び出しに耳を傾け、彼は農民の攻撃軍団に悪意を持って殺害のパンフレットに対する権利を有します。 A controversy with the Swiss reformer Ulrich Zwingli over the Lord's Supper split the Protestant movement when an effort to resolve the differences at a meeting in Marburg failed in 1529.の晩餐の主改質ウルリッヒツウィングリ以上のスイス論争がで1529分割プロテスタント運動に失敗した時の違いを解決するための努力はマールブルクでの会議。 Throughout his life Luther maintained an overwhelming work load, writing, teaching, organizing the new church, and providing overall leadership for the German Reformation. Among his more important theological writings were the Smalcald Articles published in 1538, which clearly defined the differences between his theology and that of the Roman Catholic Church.ルターを通して彼の人生、組織の新しい教会を維持して作業圧倒的な負荷を教育、ライティング、および改革ドイツ語を提供する総合的なリーダーシップを発揮。著作の中で彼の重要な神学神学されたSmalcaldで公開されて記事を1538、彼の間の相違を明確に定義さ教会カトリックは、ローマ。

Luther never viewed himself as the founder of a new church body, however. He devoted his life to reforming the church and restoring the Pauline doctrine of justification to the central position in Christian theology. In 1522, when his followers first began to use his name to identify themselves, he pleaded with them not to do this. ルターはしかし、体の創立者のことは最近自分自身を新しい教会の彼は神学、キリスト教に人生をささげた彼の改革の位置に中央の正当性の教義を復元ポーリーンと教会。1522年には、彼の信者は、最初の名前を彼の使用を開始する自分自身を識別するために、彼はこれをと訴えた行わないことにし。 He wrote: "Let us abolish all party names and call ourselves Christians, after him whose teaching we hold . . . I hold, together with the universal church, the one universal teaching of Christ, who is our only master." He died at Eisleben on February 18, 1546, while on a trip to arbitrate a dispute between two Lutheran nobles. 彼は書いた:"、レッツパーティ私たちは廃止すべての名前を自分自身に、コールキリスト教徒後、彼、その指導私たちが保持する。。。。私は保持する、一緒に教会と普遍的であり、私たちの唯一のマスターを1台の、教育のキリスト"彼が死亡したアイスレーベン1546 2月18日、貴族間にルター派の2つの紛争の間の旅行に調停。 He was buried in the Castle Church at Wittenberg.彼は城教会のヴィッテンベルクに埋葬された。

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