Mercersburg Theologyマーサーズバーグ神学

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Mercersburg Theology is a romantic Reformed theology which during the midnineteenth century stood opposed to the main developments of American religious thought.マーサーズバーグ神学は、思考の発展のアメリカの宗教的神学ロマンチックな改革の主な世紀の立って反対midnineteenth中。 It was the work of John Williamson Nevin (1803 - 86), a theologian, and Philip Schaff (1819 - 93), a church historian, who taught at the seminary of the German Reformed Church in Mercersburg, Pennsylvania, in the 1840s and 1850s.これは、1850年代を教え1803いた作品のジョンウィリアムソンネビン(神学校のドイツ改革派教会のマーサーズバーグ、ペンシルベニア州で1840 -の歴史86教会)、神学者1819フィリップシャフ( - 93)、 。

Nevin had graduated from Presbyterian Princeton, had lectured there briefly, and then taught for a decade at a Presbyterian seminary in Pittsburgh before joining Mercersburg in 1840.ネビンがいたからだった卒業長老プリンストンと講義が簡単に、そして1840教えの長老神学校で10年マーサーズバーグに入社する前ピッツバーグ。 He detailed the theological pilgrimage which undergirded his move away from a Princeton form of Calvinism in The History and Genius of the Heidelberg Catechism, doctrinal standard of the German Reformed, exhibited the Reformation at its best before its modern decline into a rationalistic and mechanical "Puritanism."彼は、ドイツの改革詳細の教義標準、ハイデルベルク教要理の天才と神学巡礼歴史をグリエルモ彼の動きを離れてカルヴァンフォームからプリンストンの清教徒機械的な"改革を展示しに合理減少で、その最高の前近代的な。" Nevin criticized the direction of American Protestantism in The Anxious Bench (1843), a work which attacked revivalism for being too individualistic, too emotional, and too much concerned with the "new measures" (such as the anxious bench for souls under conviction) which drew attention to human foibles and away from the work of Christ and the church.ネビンは)の下で有罪判決魂ベンチで批判の方向をアメリカのプロテスタントともされて、感情も、あまりにも個性的な多くの関係を、"新しい措置不安"(のような不安ベンチ攻撃復興作業)1843(のが教会と描いた注目を人間キリストの仕事の欠点との距離から。 To remedy these ills Nevin proposed a return to classic Reformed convictions about Christ and his work.仕事彼のキリストとする約改革信念古典への復帰を提案した解決、これらの病気をネビンは。

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The Mystical Presence (1846) argued that the views of the Reformers, especially Calvin, provided a means to overcome superficial and subjectivistic Protestantism.神秘的なプレゼンスは、(1846)プロテスタントと主張したの見解では、改革派、特にカルバン主観論的な提供と表面的な意味する克服。 It began with the dramatic assertion that "Christianity is grounded in the living union of the believer with the person of Christ; and this great fact is emphatically concentrated in the mystery of the Lord's Supper."これは、キリストのしている人始めたと信者の生活組合にある接地キリスト教は、"アサーション劇的な、そして、この偉大な事実は夕食ですの主の謎きっぱり集中した。" Against the view of Communion as a mere memorial, Nevin presented a case for the "real spiritual presence."記念単なるとして拝領のに対してビューで、ネヴィンは、プレゼンス実際の精神"を発表場合のために。" God, he taught, comes to the church objectively, though not materially, in the Lord's Supper. The Supper in turn should become the focus of worship, and its presentation of the incarnate Christ the center of theology.神は、彼が教えて、夕食付属教会に客観的ではありませんが業績ので、主。順番の晩餐神学の焦点となる必要があります崇拝のプレゼンテーションと、その中心部キリストの化身。

When Philip Schaff came to Mercersburg in 1844 from the University of Berlin, he brought along an appreciation for Germany's new idealistic philosophy and for its pietistic church renewal as well.ときフィリップシャフはベルリンに来たのマーサーズバーグの1844年から大学、彼は哲学理想の新しいドイツもたらしたに沿って評価のために、更新のための敬けんな教会など。 His early work at Mercersburg urged Protestants toward a fuller appreciation of the Christian past.仕事がでマーサーズバーグ早期彼の過去のキリスト教の充実の感謝の求めたプロテスタント態度を。 In The Principle of Protestantism (1844) he suggested, for example, that the Reformation continued the best of medieval Catholicism.この例ではの原理のプロテスタント(1844年)を提案し、彼は、その改革はカトリック続けた中世のベスト。 And he looked forward to the day when Reformed, Lutheran, and even eventually Catholic believers could join in Christian union.そして、彼は組合に見えた転送する日が改革、ルター派、さらに最終的にはカトリック、キリスト教に参加する信者ができます。 Such views led to charges of heresy, from which Schaff cleared himself only with difficulty.このような景色が困難と自分自身を導いただけの料金異端クリアシャフからのどの。

The influence of Nevin and Schaff was slight in the 1840s and 1850s. American Protestants were ill at ease with immigrants and with anyone who spoke a good word for any aspect of Roman Catholicism. They were wholeheartedly given to revivalism.のネビン影響を与えるとシャフはプロテスタントだったアメリカ1840年代と1850年代。若干の移民したと安心して病気とカトリックローマでのあらゆる側面言葉をよく話した人。彼らがいた心をこめて復興に与えられる。 They were busy making plans for interdenominational cooperation and did not look kindly on Mercersburg's new reading of history.彼らは、宗派間の計画を作っていた忙しい協力の歴史を読むか、新しい思いやりのあるマーサーズバーグのを見ていません。 And America's dominant Protestant philosophy, commonsense realism, had little room for the developmental ideas of Nevin and Schaff.そして、アメリカの支配的なプロテスタントの哲学は、常識的リアリズム、シャフネビンとの発達のアイデアをした小さな部屋。

The two Mercersburg stalwarts were able to work closely together for barely a decade. 2つのマーサーズバーグの重鎮、10年ほとんどであったことが一緒に仕事と密接。 Nevin, after editing the Mercersburg Review from 1849 to 1853, retired because of illness and disillusionment.ネビン後1849マーサーズバーグレビューから編集幻滅、1853年の病気、引退だ。 Schaff left Mercersburg in 1863 for teaching posts at Andover and Union seminaries, where he participated actively in the general evangelical life of America.シャフはアメリカのマーサーズバーグを残しました生活福音一般的な1863年の教育の記事をでドーバーに積極的に、彼が参加したセミナーユニオン。 Nonetheless, the works of the Mercersburg men remain a guide - post for Christians who share their convictions: that the person of Christ is the key to Christianity; that the Lord's Supper, understood in a classic Reformed sense, is the secret to the ongoing life of the church; and that study of the church's past provides the best perspective for bringing its strength to bear on the present.それにもかかわらず、マーサーズバーグの男性の作品のガイドのまま-キリスト教への重要なポストのキリスト教徒共有その信念を自分たちのいるキリスト者は、主の晩餐は、ある意味改革の理解の古典的な、生命継続的に秘密負担力を上に存在することと教会;その視点のためにもたらす最高の過去の提供の教会の研究は、。

Mark A Nollマークノル
(Elwell Evangelical Dictionary) ()福音辞書をエルウェル

Bibliography 書誌
JH Nichols, Romanticism in American Theology: Nevin and Schaff at Mercersburg and (ed.) The Mercersburg Theology.公団ニコルズ、神学アメリカロマン:ネビンとシャフ神学マーサーズバーグでマーサーズバーグと(編)。

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