New School Theologyニュースクール神学

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New School Presbyterianism embodied mainstream evangelical Christianity in the middle decades of the nineteenth century.ニュースクール長老世紀の19年の中央キリスト教を体現主流福音。 Its modified Calvinist theology, enthusiasm for revivalism, moral reform, and interdenominational cooperation were its most notable characteristics.その変更カルビン派の神学、復興への熱意、道徳的な改革、宗派間の協力が特徴的であったその最も顕著な。

New School theology had its remote roots in the Calvinism of Jonathan Edwards, but its immediate predecessor was the New Haven theology of Nathaniel Taylor, who advocated a theology of moral government.新しい学校の神学がジョナサンエドワーズのリモート根をカルビンで持っていたのは、前任者は、政府神学の道徳的なヘブンされた新しい神学を提唱、テイラーのナサニエル。 He synthesized moralistic elements from Scottish commonsense philosophy with reinterpretations of traditional Calvinism to construct a semi - Pelagian foundation for revivalism. Denying the imputation of Adam's sin and claiming that unregenerate man can respond to moral overtures, especially Christ's death, Taylor argued that men need not wait passively for the Holy Spirit to redeem them.彼はリバイバル基盤のペラギウス半-構築するカルヴァン主義の伝統的な再解釈を持つ要素からスコットランド常識哲学道徳的な合成。罪アダムのの拒否補完と死主張のキリスト、特に申し入れが時代錯誤の男をすることができます対応する道徳的、テイラーではないと主張必要があります男性はそれらを待って聖受動的に交換するスピリット。 His views reflected a long - standing American faith in human freedom.彼の意見は自由-立っているアメリカの信仰を人間の長い反映されます。

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While Old School leaders roundly attacked Taylor's theology, revivalists and ministers such as Charles G Finney, Lyman Beecher, and Albert Barnes popularized it.閣僚がオールドスクールの指導者は、丸く攻撃テイラーの神学、revivalistsアルバートバーンズなどチャールズGのフィニー、ライマンビーチャー、それを普及。 Finney used Taylor's theology to redefine revivals as works which man can perform using means which God has provided.フィニーが提供神がいる手段を使用して実行することができます人が使用テイラー作品として復活をの神学を再定義する。 With such a theological basis he introduced his famous "new measures," such as referring to his hearers as "sinners" and calling them to sit on an "anxious bench" while they contemplated converting to Christ.基礎とそのような神学彼は、キリストが、彼らが意図に変換するために導入彼の有名な"ベンチ彼の参照として"新たな施策を、このような"不安"聞き手として"罪人"上に座って、それらを呼び出す。

Schism divided the two schools of Presbyterians in 1837 when an Old School majority expelled New School members for tolerating theological errors.大半はエラーのために容認神学メンバースクール新追放スクール分裂は、2つに分けオールド1837ときに長老学校の。 Differences over a plan of union with Congregationalists and slavery played a secondary role.奴隷とCongregationalists組合の計画の違いは、以上の役割を果たしてセカンダリ。 Those ejected published the Auburn Declaration, which denied sixteen accusations alleged by the Old School.これらは、学校旧排出されオー宣言を主張する否定16非難を。 The declaration affirmed a weakened view of imputation, Adam's sinful act was not counted against all men, but all men after Adam were sinners, supported Christ's substitutionary atonement, and asserted that the work of the Holy Spirit, not human choice, was the basis of regeneration.宣言はした基礎、選択を確認した弱体化の眺めをされなかった行為がアダム帰属、の罪深いが、すべて、カウント男性に対するすべての罪人たちの後にアダムがされ、サポートされて、人間キリストと主張、の身代わりの償いをその仕事のない精神、聖霊再生。 It was a compromise between New England theology and the Westminister Confession.これは、告白ウェストミニスターであり、妥協の間にニューイングランドの神学。

This modified Calvinism was used to champion activism in American social life.これは人生更新社会アメリカの使用カルヴァンがされたのにチャンピオン運動。 Voluntary societies consisting of members from various denominations carried out missionary activity and combated social ills.自主社会は宗派で構成される様々なメンバーからの病気を社会的実施を布教活動と戦う。 These constructive crusades, in which New School Presbyterians played a leading role, were inspired by postmillennial expectations of progress.演奏をリードする役割を建設的なこれらの十字軍は、の長老は、新しい学校、進歩への期待で至福1000年後に触発された。

In the decades after 1840 New School theology became more conservative.数十年の保守後に1840ニュースクールの詳細神学になった。 Its proponents widely criticized Finney's prefectionism.その支持者は広くprefectionismを批判フィニーの。 They attacked Darwinism, early biblical criticism, and German philosophy and theology.彼らは神学を攻撃ダーウィニズム、初期の聖書の批判、ドイツ哲学と。 Henry B Smith of Union Theological Seminary emerged as the leading spokesman. His defense of systematic theology and biblical infallibility and his perceptions that New Schoolers had become more orthodox were influential in the reunion of the Presbyterian Church in 1869.ヘンリーBスミスは神学校のユニオン神学スポークスマンをリードする浮上として彼の認識とその防衛の体系神学と聖書の無謬性は新高校生は、正統派の多くいたとなる1869したの長老派教会の再会の影響。

WA Hoffeckerワシントンホフェッカー
(Elwell Evangelical Dictionary) ()福音辞書をエルウェル

Bibliography 書誌
A Barnes, Notes on the Epistle to the Romans; CG Finney, Lectures on Revivals of Religion; G Marsden, The Evangelical Mind and the New School Presbyterian Experience; TL Smith, Revivalism and Social Reform; NW Taylor, Lectures on the Moral Government of God.信徒にローマノートで、バーンズは、CGをフィニー、宗教の復活がで講義、Gはマーズデン、福音心とニュースクール長老体験;のTLスミス氏は、復興気運や社会改革;北西テイラー、政府の道徳的な講義神。

Lyman Beecherライマンビーチャー

General Information 一般的な情報

Lyman Beecher (1775-1863) was an American Presbyterian clergyman, born in New Haven, Connecticut, and educated at Yale College (now Yale University).ライマンビーチャーは(1775年〜1863年)であり、アメリカの長老牧師、ヘブン、生まれの新コネチカット(大学教育でエール今イェール大学)。 He became pastor of the Presbyterian Church at East Hampton, New York, in 1798.彼は1798長老になった牧師のニューヨーク教会でイーストハンプトン、ニューヨークでは、。 At this church, in 1804, he attained national prominence through his brilliant sermon on the death of the American statesman Alexander Hamilton, who was killed in a duel with the American statesman Aaron Burr.教会で、この、1804年に、彼はバーの政治アーロンアメリカ決闘で殺さ素晴らしい達成全国的な名声を介して、彼の説教、ハミルトンの政治家アレクサンダーアメリカに死の。 Beecher held pastorates successively at Litchfield, Connecticut, and Boston between 1810 and 1832, and during this period he became known as one of the most eloquent preachers of his time.ビーチャーを開催、pastoratesと連続でリッチ、コネチカット、ボストンの間に1810 1832と時間の彼の中に説教説得力のある最もこの知られている1つのなったの期間、彼は。 He also was one of the leaders of a Presbyterian faction, called the New School, that opposed the strict doctrine and discipline of the conservative Presbyterians, called the Old School.彼はまた、された長老の指導者の1つ派スクールと呼ばれる新しい 、その、厳格な教義と長老保守規律をの反対スクールと呼ばれるオールド。

In 1832 Beecher was appointed first president of Lane Theological Seminary, near Cincinnati, Ohio, and pastor of the Second Presbyterian Church of Cincinnati. 1832年ビーチャーは、シンシナティの2番目長老と牧師の教会であり、任命最初の大統領のオハイオ州、レーン神学校、シンシナティの近く。 His doctrinal liberalism soon brought him into conflict with his regional superiors.彼の教義自由はすぐに上司地方彼との競合もたらした彼を挿入します。 In 1835 he was tried by the presbytery on charges of heresy and hypocrisy, but was acquitted. 1835年、彼はしかし、異端の罪で内陣した試みで偽善無罪判決を受けた。 The Presbyterian Synod, to which the verdict was appealed, sustained his acquittal in the same year.長老教会会議は、にはされた判決は控訴前年の持続的な彼の無罪を。 When the schism foreshadowed by the Old School - New School controversy finally developed in 1838, Beecher adhered to the New School. He continued to preach at his Cincinnati church until 1842 and retained the titular presidency of Lane Theological Seminary for the remainder of his life.時分裂は、学校旧伏線で-新しい学校の論争を最終的に1838年に開発し、ビーチャーは、学校の新付着する。神学の生活彼の残りの神学校のレーン大統領の名ばかりの保持1842まで、彼は教会シンシナティで彼の説教続けた。 He was the father of 13 children, among them the noted American writer Harriet Beecher Stowe.彼はそれらの子供、13の父の間にされたストー指摘アメリカの作家ハリエットビーチャー。 All seven of his sons became clergymen.すべての7つの息子の彼の聖職者となった。 His writings include Collected Works (3 volumes, 1852) and Autobiography and Correspondence (1863).彼の文章は)収集など作品(全3巻、1852)と自伝と対応(1863年。

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