Tubingen School, Tübingenテュービンゲン学校、テュービンゲン

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Ferdinand Christian Baur, b.キリスト教のフェルディナンドバウアーは、b. June 21, 1792, d. 1792年6月21日は、d. Dec. 2, 1860, was a German theologian who founded the Tubingen school of New Testament interpretation. He received his education at Tubingen University, where, from 1826 to his death, he was professor of ecclesiastical and doctrinal history. 12月2、1860、 解釈の新約聖書れた学校を設立テュービンゲンドイツの神学者。彼は歴史と教義上の教会の受信彼の教育をでテュービンゲン大学から、1826年に教授された彼の死、彼は。

Baur applied the philosophy of Hegel to New Testament interpretation. He was thus an early advocate of the historical or scientific study of the Bible. In 1845 he published a book on St. Paul, in which he applied the Hegelian principle to the history of early Christianity: Primitive Jewish (Petrine) Christianity, represented by the Gospel of St. Matthew, was the original force or thesis; Pauline Christianity was the antithesis or reaction against Peter - Matthew; and early Catholic Christianity, which brought these two forces together, was the synthesis.バウアーの解釈は、新約聖書にヘーゲルの適用哲学を彼は聖書れた研究の科学的な支持者の歴史や早期ため。1845年に彼は本を出版歴史セントにポールの原則を適用ヘーゲル彼がどの、初期キリスト教は:原始ユダヤ人(使徒ペテロ)、キリスト教、マシューセント表されるの福音書、論文された元の力や、ポーリーンキリスト教はマシューアンチテーゼに対する反応やピーター- ;と、初期のカトリック、キリスト教、軍を持ってこれらの2つ一緒にされた合成。 In the process, Baur rejected the traditional attribution of a number of Epistles to Paul.プロセスでは、バウアーは、パウロの書簡に番号の属性を伝統的な拒否されました。 He held that Paul was the author only of Galatians, the two Epistles to the Corinthians, and most of Romans.彼はガラテヤ人への開かれたことの著者のみだったポールは、にコリント書簡は2つ、ローマの最も。 Later Baur wrote extensively on historical theology. He developed a school of followers, mostly at Tubingen; but the movement declined with his death.その後バウアーは、神学書き込み歴史広範囲に彼はテュービンゲン、主に信者の学校を開発した、しかし動きは死後減少した。

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Bibliography 書誌
J Fitzer, Moehler and Baur in Controversy (1974); RM Grant, The Bible in the Church (1954). Jのフィッツァー、Moehlerと論争のバウアー(1974);のRMグラント、1954年)(聖書教会。

Tubingen Schoolテュービンゲンスクール

Advanced Information 詳細情報

In the late eighteenth and early nineteenth centuries a conservative school of theology existed at Tubingen fostered by GC Storr (1746 - 1805) that stressed the supernatural character of revelation and biblical authority.世紀に後半18前半19学校の神学保守権限聖書存在し、1746でテュービンゲン育成でのGCストー( -啓示超文字の1805)が強調した。 Also, a Catholic "Tubingen school" attempted in the late nineteenth century to reconcile the church's teaching with modern philosophy and biblical studies.また、カトリックの"テュービンゲン学校"の研究19試行の後半聖書と教育と現代哲学の世紀に調整教会です。 By far the best known, however, is the one headed by Ferdinand Christian Baur (1792 - 1860), which opened up new avenues in NT study and was the most controversial movement in biblical criticism in the midnineteenth century.これまでのところ最も有名な、しかし、19世紀はmidnineteenth 1つが率いるキリスト教のフェルディナンドバウアー(1792年から1860年の道を新しくオープンした開く)で、動きの聖書の批判論争ほとんどだったNTの研究と。 Its major contribution was calling attention to the distinct strands and theologies within the NT itself and establishing the principle of a purely historical understanding of the Bible.その主な貢献自体はNTの異なるされた呼び出し元の注意を以内にストランドと神学、聖書の理解の純粋な歴史的な原則を確立する。

The contrasts between the Synoptic Gospels and John, the various letters attributed to Paul, and Paul and the other early church leaders were carefully examined.検討教会のコントラストの間に共観福音書とジョンは、属性の文字様々な、ポール、ポールと他の初期慎重に指導した。 Baur, much influenced by idealist philosophy, rejected supernaturalism and applied Hegelian dialectic to the NT.バウアーは、多くの、理想の影響で哲学超自然を拒否し、適用されるヘーゲル弁証法をNTに。 He found that it reflected, not a homogeneous development, but a fundamental tension between the Jewish church of Peter and the hellenistic Gentile church of Paul.彼がいることが判明、それは開発しない均質反映し、教会のポールジェンティーレ緊張の基本的なユダヤ人のピーターとヘレニズムの教会。 The NT documents attempted to reconcile the conflict between an earlier Petrine and a later Pauline theology by formulating a new synthesis. NTのドキュメントの合成を新しいによって策定神学の間、以前の使徒ペテロ以降ポーリーンの競合を試みたと和解。 Baur believed that the authenticity of the various books could be determined by the degree to which they revealed "tendencies" of this conflict.バウアーは、紛争と考え、さまざまなその信憑性はこの"傾向書籍がある程度は明らかに"ですることを決定。 He also traced out a similar kind of dialectical movement in the history of the church.彼はまた、教会の歴史の中で弁証法的運動の似たようなトレースアウト。

Although Baur began teaching at Tubingen in 1826, the school's founding is properly dated from the appearance of his pupil DF Strauss's Life of Jesus in 1835. 1826がでテュービンゲン始めたバウアーは、教鞭を、学校の創立は1835です、イエス生活の見かけの弟子シュトラウスdfの日付が正しく。 This marked the formal break between the old conservative school and the new radical antisupernaturalism.これはantisupernaturalism新しい過激マーク正式な休憩時間の間に古い保守的な学校。 Bauer himself viewed Jesus in Hegelian terms as the exemplary embodiment of an idea that had greater universal significance that the concrete person of Jesus himself.バウアー自身は意義を普遍的な大きいていたアイデアの実施形態の例示として表示条件イエスのヘーゲルは、イエス自身が人コンクリート。 Soon a circle of young lecturers formed under the leadership of Eduard Zeller and in 1842 founded the principal mouthpiece of the school, the Tubinger theologische Jahrbucher.ツェラーとエドゥアルト円のリーダーシップの下で形成された若い講師で1842すぐに学校マウスピースを主たる設立され、Tubinger theologische Jahrbucher。 (It went under in 1857 but was revived as the Zeitschrift fur wissenschaftliche Theologie (1858 - 1914) under the auspices of Adolf Hilgenfeld, one of Baur's most extreme followers.) (これは信者極端最もバウアーの1つの毛皮行ったの下で1857だったが、復活のZeitschrift、アドルフヒルゲンフェルトのwissenschaftliche Theologie(1858年後援- 1914年)の下に。)

By the late 1840s the Tubingen School came under severe attack and the various members gradually drifted away. 1840年代後半にテュービンゲン学校は、メンバー様々な来たの下で深刻な攻撃と徐々に漂流。 Baur himself became isolated within the Tubingen faculty as well as the German academic community, and spent his last years defending his views and producing a multivolume history of the church from a naturalistic standpoint, which explained all events by a combination of political, social, cultural, and intellectual causes but without any consideration of divine influence.バウアー自身は、地域社会となった分離以内にテュービンゲンの教員だけでなく、ドイツの学術やビューを過ごした彼の最後の彼の年を守るとの組み合わせのイベントの説明すべての写実的な観点、生産から教会のマルチボリュームの歴史、政治、文化、社会、なく考慮神の影響の原因が知的、および。 Although relatively short - lived, the school with its emphasis on dialectical conflict within the early church, rejection of Pauline authorship of most of his epistles, and completely antisupernaturalistic outlook contributed significantly to the development of a historical - critical approach to the Bible that completely ignored the divine element in it.重点を置いて、その上で弁証法的紛争ほとんどのポーリーンの原作者の、拒絶教会内の初期、彼の書簡の学校は、長寿命-ショートが比較的、完全にantisupernaturalistic見通しは無視貢献完全に聖書は、歴史的-批判的なアプローチを大幅に開発の要素で神。

RV Pierard右心室ピアアード
(Elwell Evangelical Dictionary) ()福音辞書をエルウェル

Bibliography 書誌
N Harris, The Tubingen School; PC Hodgson, The Formation of Historical Theology: A Study of FC Baur; K Barth, Protestant Theology in the Nineteenth Century; A Heron, A Century of Protestant Theology; C Brown, NIDCC , 987. Nハリスは、テュービンゲン学校、パソコンホジソン、歴史的な神学の形成:FCのバウアーの研究; Kのバースは、19世紀のプロテスタント神学;ヘロン、プロテスタントの神学の世紀;℃987ブラウン、NIDCC。

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