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Utopianism is the ideal of a perfect, present, earthly society, organic, harmonious, virtuous, satisfying, has a lengthy history.ユートピアの理想的な完璧な、現在は、この世の社会は、有機、調和のとれた、高潔な、満足のいく、歴史を持って長い。 As far as Christianity is concerned, where it has been conceived of as realizable at all, it has been only in the microcosm.限り、キリスト教は、すべてのです関係、実現可能としてあるところは、考えて、それは小宇宙だけでてて。 Where these tiny minorities have been sanctioned, it has stemmed from the conviction that the Holy Spirit can so bring the life of the heavenly community into this age that, with the response of a few heroic souls, something more approaching the society of the eternal state can be realized than the church has hitherto exhibited.どここれらの小さな少数民族が認可されている、それは年齢このことからある茎という信念に聖霊は、コミュニティ天国のもたらす人生がそんなにスピリットができるように、魂数英雄と応答のは、何かもっと状態永遠の接近社会教会よりも実現したがすることができますこれまで展示しています。

These are eschatological communities, with special relation of their hope.これらは希望している終末論コミュニティとの関係の特殊な、と。 Morally the Spirit gives particular grace to forget self and share both possessions and one's inmost spirit. The Spirit present in such measure also bestows his gifts, so that a charismatic community emerges.道徳的精神は精神を与える特定の心の奥の両方を共有財産と1つの恵みを忘れて、自己と。このような措置プレゼントをスピリットも出てカリスマ的なコミュニティが授ける彼の贈り物を、ようにします。 In the dynamic phase of these communities there is frequently also an apocalytic element.コミュニティ相のこのような動的には要素が頻繁にもapocalytic。 Such pouring out of the Spirit is the brief latter - rain manifestation indicating the imminence of the return of Jesus Christ and the ushering in of the supramundane community, either celestital or millennial.スピリットようなの注いでアウトしている簡単な後者-雨イエスリターンの切迫の兆候を示すキリスト千年かの先導の霊界コミュニティのいずれかcelestital。

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Abilities and skills are also given.能力やスキルも与えられている。 In its totality the Christian utopian community is filled with worship, and with joy that it is uniquely the dwelling place of God by the Spirit.全体では、キリスト教のユートピア社会は、礼拝満ちていると喜びで、それは精神である神の代わりに住居を一意。

In the Early and Medieval Church初期と中世の教会で

Monasticism has been the supreme form of Christian utopianism.修道はユートピアキリスト教の最高のフォームを持っていますが。 In the cloister the graces of poverty, confession, obedience, and peace are implemented.実装平和がいる貧困ので回廊美神告白、服従と。 Charismatic activity has varied greatly over the centuries, but even at its most minimal the abbot or abbess occupied a quasi - prophetic role. And there have always been those like Joachim of Fiore, in his twelfth century Sicilian cloister, who have regarded monasticism as a sign of that soon - coming age when the whole world would be a monastery.カリスマの活動は、役割を予言した上で変化が大幅世紀、 -でさえほとんどで、その最小限の準アボットまたは院長占めていた。そして、そこにあるように、修道院を考えている常に回廊は、彼の12世紀シチリアされてフィオーレのヨアヒムのようなものをの記号は、すぐに-これからの時代に全世界が修道院としています。 So monasteries have been a window into and a preparation for heaven.だから修道院が天国にされているウィンドウの準備を挿入します。 As Roman Catholic monasteries have been in relationship with ecclesiastical authority, a balance has been given that has allowed this form of utopianism to survive and thrive through the centuries.権威としてのローマカトリック教会との関係でされて修道院がある、バランスは世紀を経ている繁栄とて与えられて、この許可フォームが生き残るためにのユートピア。 In the Middle Ages there were many utopian groups influenced by monasticism, but their apocalypticism frequently drove them to dissent, which tended to mark the end of the road in a closed society.そこでは中世だったが、多くのユートピアの影響を受けグループは修道院、その黙示頻繁に社会クローズド追い出したに反対の道の終わりを示すために、その傾向を示した。

In the Reformation改革で

At the time of the Reformation the magisterial Protestants, in their reaction, often possessed only a moderate expectation of what the Spirit could accomplish in believers individually or corporately.法人としてで、プロテスタントの改革権威の時間で反応、または頻繁に信者個別達成できる保有のみスピリットは穏健期待をどのような。 The keynote of "O wretched man that I am," even if it should continually impel to Christ, did not radiate great anticipation, while the whole matter of the charismatic was virtually banished. 、キリスト押し進める、"たとえそれが必要継続的にしなかった放射大きな追放期待を実質的にしながら、カリスマ的な全体の問題がされた時"おお悲惨なの基調講演は、私は男が。 As a result it was quite consistent that monasticism should be dissolved, along with any other form of utopianism.解散することとして修道院は、その結果は、一貫性のある非常にされ、一緒にユートピア他のフォームのいずれかです。

Anabaptists, on the other hand, gave more indication of continuing emphases of piety which comported well with monasticism.再洗礼派は、一方で、他の修道院とよくcomported信心深さがの強調した継続以上の指示を。 This was particularly true of the Hutterites, whose communitarian structures in Moravia exhibited a family - oriented Protestant monasticism, and have continued to do so to this day on the American plains and the Canadian prairies.これは、されたプロテスタントの指向、特に真のフッタライト共同体を持つ、展示構造のモラヴィア家族-修道院、草原をカナダといけない続けた日ので、こののアメリカの平原。

As the Reformation proceeded, Calvinism embodied some of the Anabaptist concern for a disciplined life, and this came to particular expression in the English Puritans.進むにつれ改革は、カルビン主義の生活身体規律懸念再洗礼派の一部を、これはピューリタン特定した英語表現です。 Their intense concern with sanctification began to create a desire in some quarters for a life akin to perfection.懸念がで清浄強烈な彼らの完璧に似て生活するための四半期に始まった願望を作成します。 Not finding these aspirations met in mainstream Protestantism, the left wing of Puritanism, during the Cromwellian interregnum, displayed a lush spiritual vegetation of utopianism. 、空位しない見つける翼、これらの願望を満たしてプロテスタント、主流の左中のピューリタニズム、クロムウェルのユートピア緑豊かな精神的な植生の表示されます。 Perhaps the Quakers were the most moderate, believing only that means of grace and official ecclesiastical ministries were no longer necessary for those who possessed the Spirit in such immediacy and fullness.おそらく、クエーカー教徒は満腹れたほとんどの穏健派と、信じて関係者だけを意味するの恵み即時教会省庁などしていたがない精神を持ってwhoもはや必要なもの。 There were also primitivists who believed that in their age of the Spirit the restrictions of private property could no longer apply, and in addition to apocalyptic Fifth Monarchy men there were antinomian Ranters, who interpreted their lack of conscience over sexual irregularities as a certain sign that they had been lifted far beyond mundane restriction into a new realm of liberty in the Spirit.ある記号が長くもないprimitivistsは聖霊の時代に、それぞれの規制は、信じてできるの私有財産適用すると、君主の第5回終末と加えて、男性特定のあった律法主義ランターズ不正として性的に良心の欠如を彼らの解釈は、彼らは聖霊の解除までだまされて自由に新たな領域のに制限を超えて日常的な。

How desperately a Protestant pope was needed in such a situation. But failing such a provision, the antics in these purported vestibules of heaven did little to convince Englishmen, unspiritual or simply less spiritual, that utopianism was a desirable option. Yet in spite of this reaction the longing for heaven on earth could not be entirely quenched.方法は、必死にプロテスタントの法王の状況などしたが必要です。しかし、規定に失敗など、天前庭で、これらの噂おどけがしたイギリス人を納得させるには少し、霊的ではない、または、単に以下の精神は、そのユートピアはオプションだったことが望ましい。しかし、これにもかかわらず反応は地球上の天国への憧れを消し完全にすることはできませんでした。

In Modern Timesモダンタイムスでは

The search for utopias in the late eighteenth and nineteenth centuries had many stimuli. 19世紀と18後半の検索がユートピアで刺激していた多くの。 The eighteenth century was an age of optimism; among the figures of the Enlightenment there were advocates of human perfection, and John Wesley reached back behind the Reformation and sought to rehabilitate moral perfection in his teaching on perfect love. 18世紀は楽観歳だった。啓蒙の数字の間では、人間のした擁護完璧、ジョンウェスレーの改革に達した後ろと愛完璧な彼の指導で道徳的な完成度を更生求めています。 And of course he had Holiness descendants who believed in the ontological eradication of evil in those redeemed and sanctified.そしてもちろん、彼は聖償還としたもので撲滅の悪論と考えられてホーリネスの子孫をします。 In such a setting Shakers and the Oneida community were only the tip of the utopian iceberg.コミュニティではそのような設定シェイカーズとオネイダ氷山のユートピア先端いただけ。

The Shakers, remembered best for their artifacts and tranquility, were so filled with the Spirit that there was neither marrying nor giving in marriage and there was open confession of sin, community of possessions, pacifism, equality of the sexes, and consecrated work.シェーカーは、覚えて、最高のために成果物静けさスピリットされたとように満ちていたも結婚があることも結婚を与える、そこに仕事が自白の開いていた罪は、社会の財産平等、平和男女、そして聖体拝領。 Their utopianism was also charismatic, with their dancing in the Spirit and the founder, Ann Lee, being such a unique prophet of God that she was actually the incarnation of the feminine side of deity.彼らのユートピアは神であったにもカリスマの女性側とのダンスのスピリットとアンリー、しているなど、創業者独特の預言者の化身、実際に彼女は神の。 In upstate New York was the Oneida community, directed by the Andover Seminary graduate John Humphrey Noyes.ニューヨークではニューヨーク州北部ノイズれたオネイダコミュニティ、ハンフリー監督による神学校卒業ジョン。 Led by the apparent success of revivalism and Christian social reform, Noyes founded a community in which the Spirit's gift of love was so all - encompassing that it had to be expressed among all, even sexually.改革の社会復興とキリスト教の主導による見かけ上の成功、ノイズは性的間のすべてのようになった包括的なことがあった-すべての表現することも、スピリットのがコミュニティを設立贈り物の愛。 Though this expression was restricted and regimented, it did not require many such instances to bring utopianism into disrepute.制限けれどもこのされた式が厳格に、それが不評にユートピアをしなかった必要せるインスタンスがこのような多くの。 And there it languished for many years.そして、そこには何年も衰える。

During the first two thirds of the twentieth century one of the few new and viable Christian utopian communities was the Bruderhof, which patterned much of its life after the Hutterites.コミュニティと実行可能な、キリスト教のユートピア新しい中に最初の数の3分の2の20世紀の1つフッタライトれたBruderhofの後、生活の大半模様。 Then came the social upheaval of the late 1960s and early 70s and the emergence of the Jesus Movement.次に、運動のイエスの出現した社会的激変の後半と70年代1960年代。 Communitarian experiments multiplied.コミュニタリアンの実験を掛けた。 some simply existed as centers of nurture, but others shared something of the dreams of Christian utopianism.いくつかのは、単に育成の中心として存在し、それ以外は、ユートピア、キリスト教の夢の共有何かを。 A few, picking up the ideology of Latter Rain Pentecostalism, believed that this was the age of the manifestation of the sons of God, and that they were uniquely in the forefront of the new and glorious end - time humanity.いくつかの、人類の時間終了-栄光の新しい摘み歳まで、これがされたこと、信じペンテコステ派聖徒の雨のイデオロギーを表示ので一意に彼らがしたことの息子の神、最前線の。 Most of these communities lacked a counterbalance and quickly vanished from the scene.コミュニティ、これらのほとんどはと相殺を欠いてすぐにシーン消えたから。

But the utopian Christian continues to express his challenge: there is more, much more, of the life of God that is to be unleashed on earth.しかし、ユートピアクリスチャンは挑戦彼の表現継続する:ある地上、よりは、はるかに上に解き放たれたのには、神の生活。

IS Rennieレニーはありますか
(Elwell Evangelical Dictionary) ()福音辞書をエルウェル

Bibliography 書誌
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