General Information 総合情報

The Essenes were members of an ascetic Jewish sect of the 1st century BC and the 1st century AD. Most of them lived on the western shore of the Dead Sea. 禁欲主義のエッセネ派はユダヤ教の宗派のメンバーは、紀元前1世紀と21世紀の広告です。かれらの多くは海岸の西側に住んで死海です。 They are identified by many scholars with the Qumran community that wrote the documents popularly called the Dead Sea Scrolls.彼らは多くの学者が識別されるコミュニティを書いたクムラン死海と呼ばれる書類通俗的にスクロールします。 They numbered about 4,000 members.彼ら番号約4000人のメンバーです。 Admission required two to three years of preparation, and new candidates took an oath of piety, justice, and truthfulness.入場料が必要となります。 2時58年の準備期間を、新しい候補者の宣誓書の信心深さは、正義、真実です。

According to Philo of Alexandria and other writers of the 1st century AD, the Essenes shared their possessions, lived by agriculture and handicrafts, rejected slavery, and believed in the immortality of the soul. Their meals were solemn community affairs.アレクサンドリアのフィロンによると、およびその他の作家は、 1世紀の広告は、その財産を共有エッセネ派、住んで農業や手工芸品、拒否された奴隷制、と信じて、霊魂の不滅です。彼等の食事は厳粛な社会問題です。 The main group of Essenes opposed marriage.エッセネ派の主要グループの結婚に反対します。 They had regular prayer and study sessions, especially on the Sabbath.祈りと勉強会を定期的に彼らは、特に、安息日のです。 Transgressors were excluded from the sect.背く者が宗派から除外します。

The similarity between a number of Essene and Christian concepts and practices (kingdom of God, baptism, sacred meals, the position of a central teacher, titles of officeholders, and community organization) has led some people to assume that there was a close kinship between the Essenes and the groups around John the Baptist and Jesus Christ. It is possible that after the dissolution of the Essene community some members followed John the Baptist or joined one of the early Christian communities, but any other direct connection seems unlikely. 類似esseneとキリスト教の間で数の概念と実践(神の王国、バプテスマ、神聖な食事、教師の中央の位置を、タイトルのofficeholders 、およびコミュニティ組織)が主導いくつかの人々に、近い血縁関係があったと仮定しての間に周りのグループのエッセネ派とイエスキリストの洗礼者ヨハネとします。ている可能性が解散した後、いくつかのコミュニティのメンバーessene洗礼者ヨハネの後や初期キリスト教のいずれかのコミュニティのメンバー登録が、その他の直接接続さそうです。

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Bibliography 書誌事項
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Advanced Information 高度情報

The Essenes were an important Jewish group which flourished in Palestine from the late second century BC to the late first century ADエッセネ派の重要なのは、パレスチナのユダヤ人グループが栄えた紀元前2世紀後半からは第一世紀後半に広告


Our understanding of the Essenes is determined to a large degree by how we delimit our sources.私たちの理解をエッセネ派が決定して、大規模な学位をどのように区切るのソースです。 Certainly the sources which explicitly mention the Essenes are pertinent.確かに、ソースを明示的に言及するエッセネ派が適切です。 The most valuable among these are Philo's Apology for the Jews (now lost but preserved in part by Eusebius, Praeparatio evangelica 8.2) and Every Good Man Is Free, both written in the first half of the first century AD; Flavius Josephus's The Jewish War and The Antiquities of the Jews, dating from about AD 75 and 94 respectively; and the elder Pliny's Natural History, completed in about AD 77.これらのうちで最も貴重なphiloさんの謝罪は、ユダヤ人(今すぐに保存されしかし、部分的に失われるユーセビアス、 praeparatio evangelica 8.2 )とすべての善良な男は無料ですが、両方で書かれて、最初の半分世紀の最初の広告;フラウィウスヨセフスのユダヤ人の戦争と古代のユダヤ人は、出会い系の広告よりについて、それぞれ75と94 ;プリニウスの自然史博物館の長老、広告の完成は約77 。 Also of some independent value is Hippolytus's Philosophumena, written in the third century ADまたいくつかの独立したヒッポリュトスのphilosophumena値は、 3世紀に書かれている広告

Though they explicitly mention the Essenes, these sources present several problems.明示的に言及するエッセネ派かれらは、これらのソースを現在のいくつかの問題が発生します。 None of them gives a firsthand, inside view of the Essenes.なしには、直接、エッセネ派内部を観察する。 Furthermore, these sources generally cater to Greekor hellenized readers and thus, on some points, misrepresent Essene practices, doctrines, and motives.また、これらのソースgreekor hellenized読者を満たすと、通常このように、いくつかのポイントは、不実表示esseneプラクティス、教説、および動機です。 Finally, it is doubtful that any of these sources has anything to say, by way of description, about the Essenes as they existed before the reign of Herod the Great (37-4 BC).最後に、これはソースのいずれかの疑問だが何かを言ってやるが、道の説明については、エッセネ派として存在する前に彼らの治世ヘロデ王の大(三七〜四紀元前) 。

In the last thirty years scholars have sought to mitigate these difficulties by using information derived from the Dead Sea Scrolls.学者たちの最後の30年間で求められる情報を使用して、これらの困難を軽減するの死海から派生したスクロールします。 This approach has problems of its own, however.このアプローチは、独自の問題を、しかしです。 The relationship between the Essenes and the Qumran sectaries is uncertain.エッセネ派との間の関係クムランsectariesは不透明だ。 The name "Essene" never appears in the Qumran literature, and viable cases have been made for identifying the Qumran sectaries with Pharises, Zealots, Sadducees, and other Jewish and Christian groups.の名前を" essene "決して表示されているクムラン文学、および実行可能なケースがなされクムランsectariesの身元を確認するにpharises 、 zealots 、サドカイ派、およびその他のユダヤ人とキリスト教のグループです。 Nevertheless, on the basis of archaeological and literary evidence most scholars now believe that the Qumran sectaries were Essenes, though not necessarily the Essenes.にもかかわらず、文学に基づいて考古学的な証拠とする多くの学者がsectariesクムランと確信してエッセネ派が、必ずしもエッセネ派です。 The inhabitants of Qumran may have been the leaders, or perhaps only a small branch, of a broad Essene movement. 5月の住人たちがクムランの指導者も、あるいは小枝のみを、幅広いessene運動です。 In either case it is impossible to know just how and to what extent the Qumran documents reflect standard Essene practices and beliefs.どちらの場合では不可能であることを知ってわずかにどの程度のクムランどのようにドキュメントの標準essene慣行や信念を反映します。 For this reason, it would seem prudent to make at least a provisional distinction between what Philo and Josephus claim to know about the Essenes and the potentially relevant evidence of Qumran.このため、慎重なことと思わ少なくとも暫定的にどのようなフィロとの違いを知ってヨセフス主張については、潜在的に関連の証拠をエッセネ派とクムランです。 Of the Qumran documents the Manual of Discipline, the Damascus Document, the War Scroll, the recently published Temple Scroll, and the various pesher-type commentaries on the Minor Prophets are proving to be the most useful in the discussion of Essene life, doctrine, and history.クムラン文書のマニュアルを、規律は、ダマスカス文書で、戦争のスクロールは、最近発表した寺にスクロールし、様々なタイプの論評をpesherの小預言者が証明されるの議論に最も有用な生活のessene 、教義、と歴史です。


"Essenes" is an English transliteration of the Greek Essenoi. "エッセネ派"は、ギリシャ語、英語の翻訳のessenoiです。 The derivation and meaning of the Greek word have been a mystery since the first century AD Philo, our earliest source (ca. AD 40), speculated that "Essenes" was derived from the Greek hosios, meaning "holy."ギリシャ語の単語の意味を導出と謎が世紀の最初の広告フィロて以来、私たちの最古のソース(西暦広告40 ) 、投機は"エッセネ派"はギリシャ語から派生してhosios 、を意味する"神聖な。 " Modern scholars have preferred to go back to Semitic originals.現代の学者たちがユダヤ人を好まれる方が原本に戻っています。 The two most probable etymologies offered to date are from the Aramaic 'asen,' asayya, "healers," and from the East Aramaic hasen, hasayya, "the pious."最も確からしい提供する2つの起源から日付がアラム語' asen 、 ' asayya 、 " healers 、 "アラム語からの東hasen 、 hasayyaは、 "信心深い。 " The first etymology would suggest a link between the Essenes and the Therapeutae (Gr. "healers"), a similar Jewish group flourishing contemporaneously in Egypt.の最初の語源はエッセネ派との間のリンクを示唆するのテラペウタイ( gr. " healers " )は、似たようなユダヤ人のグループcontemporaneouslyエジプトで繁栄している。 The second etymology would imply a historical relationship between the Essenes and the Hasidim (Hebrew: "pious ones"), the faithful Jews who distinguished themselves during the Maccabean revolt (ca. 167 BC). 2番目の語源はエッセネ派の間の歴史的関係を意味するとhasidim (ヘブライ語: "信心深いもの" ) 、 who識別そのものの中に忠実なユダヤ人の反乱maccabean (西暦紀元前167 ) 。 Extant evidence will not allow a firm decision between the two etymologies, though it would seem that the latter currently enjoys more credence.現存する会社の意思決定を許可する証拠はない2つの起源の間に、それが現在のように見えるが、後者の他の信憑性をenjoysです。 In any case, there is no reason to assume that "Essenes," or Semitic equivalent, was a selfdesignation.いずれの場合も、理由がないと仮定しての"エッセネ派" 、または同等のユダヤ人は、 selfdesignationです。 It may have been a label applied to the group by outsiders.ラベルのことも適用されるグループを部外者です。 As such, it would point to the manner in which the Essenes were perceived by their contemporaries.このようにすればする方法をポイントしては、そのコンテンポラリーエッセネ派が知覚される。

Life and Doctrine生命と教義

Philo, Josephus, Pliny, and Hippolytus generally agree quite closely on the main characteristics of the group.フィロ、ヨセフス、プリニウス、ヒッポリュトス大体同意すると非常に緊密には、グループの主な特徴です。 Asceticism was a central triat.禁欲主義は、中央triatです。 Many Essenes were devoted to the celibate ideal, though Josephus mentions a group who married.エッセネ派が多数をテーマに、理想的な独身、既婚かかわらずヨセフスwho言及するグループです。 They eschewed luxury items, such as oil, and avoided all unnecessary social and economic contacts with non-Essenes.彼ら控えめなぜいたく品など、石油、および連絡先を避けているすべての不要な社会的、経済的、非エッセネ派です。 Their highly regimented life centered on prayer, rigorous work, frequent lustrations, and the study of Scriptures.彼らの生活を中心に非常に厳格に管理さ祈り、厳密な作業は、頻繁にlustrations 、との研究の経典です。

Essene life was also communal. esseneも共同生活です。 Not only was property held in common, but it seems that many, if not all, of their meals were taken together as well.が開催された共通の財産だけでなく、多くのようだが、そうでない場合はすべて、一緒に食事も実施します。 An essene traveler could always be certain of finding free lodging wherever fellow Essenes lived. essene旅行者が、常に特定の仲間を見つけるエッセネ派どこに住んで無料宿泊施設です。 Essene communities were highly structured with four different classes of membership divided according to seniority.高度に構造化された4つのコミュニティessene別のクラスの会員によると、年功序列分かれています。 It would seem that priests occupied the top rung of the Essene social ladder; Josephus explicity mentions that the ones who administered the communal finances were priests.どうやらのようである。司祭が占領してトップへesseneラングは、社会的地位;ヨセフスexplicity言及who投与するものは、共同体の財政は司祭です。 The internal social structure of Essene communities was maintained by careful and exacting discipline.社会構造の内部esseneコミュニティは、慎重に、厳格な規律を維持されています。 An entrance procedure requiring a three-year novitiate and solemn vows ensured a committed membership.入学手続きを必要とする3年間の見習い期間と厳粛な誓いを立てるの会員を確保するにコミットします。

There is some disagreement between Philo and Josephus on the Essene attitude toward the temple and sacrifices.フィロとの間にはいくつかの意見の相違を検索するヨセフスesseneな態度を取るの寺との犠牲を払う。 Philo claims that the Essenes abstained from animal sacrifices altogether, while Josephus reports that, because of their views on purity, the Essenes were excluded from the temple courts and for this reason sacrificed among themselves.フィロエッセネ派は棄権したと主張し、動物の犠牲を払うからまた、中がヨセフス報告書は、その再生回数を純度のためには、エッセネ派から除外された同寺のコートや犠牲者のうちこの理由からだ。

Finally, Josephus says that the Essenes were thoroughgoing predestinarians, and that along with a belief in the immortality of the soul they held to a doctrine of preexistence.最後に、ヨセフスによると、エッセネ派は徹底したpredestinariansており、その信念とともに、彼らは、霊魂の不滅の教義先在して開かれた。

This picture of Essene life and doctrine is, on the whole, corroborated by the information derived from Qumran and its documents.この画像の生活とesseneドクトリンは、上の全体的には、それを裏付けてクムランから派生された情報とそのドキュメントです。 As one might expect, however, the agreement is not perfect; there are some outright contradictions.期待として1つのかもしれない、しかし、この契約書は完全ではない;には、いくつかあからさまな矛盾します。 For example, the Manual of Discipline mandates a two-year, not a three-year, novitiate.たとえば、規律のマニュアルを、 2年間の任務ではなく、 3年間、修練院です。 According to Philo, the Essenes eschewed oaths, but the Damascus Document prescribes several oaths for the Qumran sectaries.フィロによると、控えめな誓いのエッセネ派、ダマスカス文書の規定が、いくつかの誓いをsectariesクムランです。 These and other incongruities highlight the uncertainties of using the Dead Sea Scrolls to illuminate Essenism.これらおよびその他の不確実性を浮き彫りにするincongruities死海へスクロールを使用して、 essenism点灯します。 Even if one assumes that Philo and Josephus were mistaken on some points (and this is quite probable), one must still reckon with the possibility that the Dead Sea Scrolls do not reflect universal Essene characteristics.たとえ1つの誤解を前提としてフィロとヨセフスはいくつかのポイント(これは非常に確率) 、 1つの可能性を清算する必要がありますは、死海スクロールessene普遍的特性を反映されていません。

Yet, with this possibility in mind, one can still appreciate the tremendous value of the Qumran scrolls for Essene studies.しかし、この可能性を念頭に置いて、 1つの値を途方もないことも高く評価するためのクムランessene研究スクロールします。 The scrolls give clear evidence that at least some of the Essenes followed a solar, 364-day calendar as opposed to official Judaism, which used a lunar one.明確な証拠を与えるのスクロール、少なくともいくつかのエッセネ派の後、太陽、 364日間のカレンダーとして公式に反対してユダヤ教、これまでに月面1つ使われています。 Moreover, the scrolls intimate that the Qumran Essenes (if no others) were implacable foes of the Hasmonean high priests.また、スクロール親密なのは、クムランエッセネ派(いない場合はその他)は執念深い敵は、ハスモン朝高司祭です。 In fact, it seems that many Essene leaders were Zadokites, members of the high priestly family displaced by the Hasmoneans.実際には、多くのesseneの指導者とみられるがzadokites 、聖職者のご家族のメンバーの高いhasmoneans避難される。 This information has in turn shed light on the vexing problem of the Essenes and temple sacrifices.この情報を順番には、頭の痛い問題に光を当てると寺エッセネ派の犠牲を払うのです。 It seems that the Qumranians abstained from temple sacrifices because of a rift with the ruling priests in Jerusalem, not because they repudiated the sacrificial system, as Philo implies. qumraniansは棄権したと思われる寺の犠牲者のために縦の判決司祭、エルサレムではなく、否定のいけにえのためのシステムとしてフィロ意味します。 Finally, the scrolls expose an Essenism which was thoroughly eschatological in outlook.最後に、公開するessenismスクロールが終末論を徹底的にOutlookを起動します。 The writers of the scrolls believed themselves the true remnant of Israel living in the last days.この作家は、自身の真の残留を信じスクロールイスラエルに住んでの最後の日中です。 They eagerly awaited the appearance of both a political messiah and an eschatological high priest.待ちに待った彼らの政治的メシアの外観の両方の高い司祭と終末論です。

In general it can be said that the Dead Sea Scrolls have preserved a place for Essenism within the mainstream of Judaism.一般的にそれによると、死海はスクロールが保存する場所をessenismにユダヤ教の主流です。 Josephus's and Philo's accounts show it was difficult to fit the Essenes into what was known about late second temple Judaism. philoさんのアカウントの詳細とヨセフスのは難しかったエッセネ派をどのように合わせて、後半2番目については、既知のユダヤ教寺です。 The Essenes were often regarded as syncretistic monastics, imbued with a hellenistic asceticism.エッセネ派が多いと見なされるのsyncretistic monastics 、ヘレニズム禁欲主義に染み込んでいる。 Recent studies on the Qumran scrolls, however, have revealed an ascetic and communal life style not based on some Greek philosophical ideal but on an overwhelming concern for ritual purity.最近の研究で、クムランスクロールされ、しかし、共同体が明らかに禁欲的な生活様式とギリシャの哲学に基づいていないいくつかの懸念を理想的な儀式しかし、上で圧倒的な純度です。 Regardless of the identity of the Qumran sectaries, it is now possible to understand the Essenes as one of the numerous purity-conscious groups which flourished in Judaism before AD 70.クムランに関係なく、アイデンティティーをsectaries 、それは今すぐ可能性を理解し、エッセネ派の一つとして、多くの純度を意識したグループが開花する前に、ユダヤ教の広告70 。

History and Influence歴史と影響力

Our explicit sources contain very little information of a historical nature.私たちはほとんど明示的なソースの情報を含んで歴史的な性質です。 The Qumran documents are full of historical allusions, but they are notoriously ambiguous.歴史的なドキュメントがいっぱいの、クムランallusionsいるが、彼らは悪名高い曖昧なものです。 Moreover, the history of the Qumran community may not accurately reflect the history of Essenism as a whole.また、コミュニティの歴史をすることはできません。クムランの歴史を正確に反映し、全体としてessenismです。 By using a combination of sources, however, scholars have developed the following tentative outline of Essene history.を使用してソースを組み合わせて、しかし、学者らが開発の概要は、次の仮essene履歴です。 The Essenes seem to have arisen after the Maccabean revolt (ca. 167-160 BC).このようにエッセネ派の反乱が生じてmaccabeanの後に(西暦紀元前百六十七から百六十) 。 Sometime between 152 and 110 BC at least some of the Essenes, perhaps only the leaders, retreated to Qumran, on the shores of the Dead Sea.紀元前152と110の間のいつか、少なくともいくつかのエッセネ派、おそらくのみの指導者は、後退をクムラン、死海の海岸です。 There they stayed until the Parthian invasion of 40 BC or the earthquake of 31 BC forced them to leave.パルティア侵攻するまで、かれらの宿泊した40の地震の31紀元前紀元前または強制していくことができます。 At that time they settled in the regions around Jerusalem.その時彼らは、地域の定住策エルサレムです。 Soon after Herod the Great's death (4 BC) at least some of the Essenes returned to Qumran.ヘロデ王の死の直後に大( 4紀元前) 、少なくともいくつかのエッセネ派クムランに返されます。 Some seventy years later Essenes were involved in the revolt against the Romans. 70年後にいくつかのエッセネ派が関与して反抗してローマ人への手紙です。 The survival and persistence of the Essenes as a separate group after AD 70 is still debated.エッセネ派の生存と粘り強さとは別のグループの広告の70は、まだ議論した後です。 Many scholars have found traces of Essenism within such later sects as the Ebionites, the Mandaeans, and the Karaites.多くの学者が見つかりましたなどへの痕跡をessenismにebionites宗派としては、 mandaeans 、とkaraitesです。

Also still undecided is the importance and influence of Essenism within pre-AD 70 Judaism and early Christianity.また宙に浮いているの重要性と影響力は、事前に広告essenismに70ユダヤ教とキリスト教の早期です。 It has often been dismissed as a peripheral Jewish sect or hailed as the very seedbed of the Christian faith.解雇されたことがしばしばユダヤ教の宗派や周辺機器としてもてはやされるのは非常に苗床は、キリスト教の信仰です。 Both of these positions are too extreme.これらの両方のポジションがあまりにも極端です。 It is more likely that the Essenes were one expression of a widespread pietistic reaction to the pragmatic and tepid spirit of the official Judaism.これは他の可能性は、エッセネ派が1つの表現は、広範な敬けんな反応を実用的とぬるいの公式ユダヤ教の精神をします。 From the ranks of such a reaction the early church would have drawn heavily.このような反応の仲間入りをするより、早期の教会が大きく描画します。

S Taylor秒テイラー
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography 書誌事項
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Also, see:また、参照してください:
(Advanced) Pharisees, Sadducees, and Essenes (上級) pharisees 、サドカイ派、およびエッセネ派

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