General Information 総合情報

Fasting is the practice of abstaining from food, either completely or partially, for a specified period.断食は、食物からの実践は、棄権は、いずれかの完全または部分は、指定した期間です。 It is an ancient practice found in most religions of the world.これは、古代の練習が見つかりました、世界のほとんどの宗教です。 Recent scientific research suggests that fasting may be healthful and, when engaged in carefully, may bring about heightened states of consciousness and sensibility. Traditionally, fasting has been a widely used form of Asceticism and a penitential practice observed for the purpose of purifying the person or of atoning for sins and wrongdoing.最近の科学的調査断食年5月に健康に良いと示唆して、慎重に従事するときに、 5月をもたらすと感性の意識の高まり状態です。 伝統的に、断食され、広く使われてフォームの練習禁欲主義とざんげの浄化を目的として観測している個人またはatoningための不正行為の罪とします。

Most religions designate certain days or seasons as times of fasting for their adherents, such as Lent, Yom Kippur and Ramadan.ほとんどの宗教や季節として指定し、特定の日中の断食倍の支持など、貸した時点では、ラマダンの贖罪の日とします。 Certain events in the lives of individual persons have been considered appropriate times for fasting, such as the day or night before a major personal commitment.特定のイベントでの生活の個々の人が適切な時期には断食されているなど、昼夜を前に、主要な個人的なコミットメントです。 The vigil of knighthood is a historical instance of this practice.爵位の徹夜の祈りのこのような行為は、歴史のインスタンスをします。 Prayer is supposed to accompany fasting. Fasting should be distinguished from abstinence, the religious practice of not eating meat on a specified day or at a designated meal.祈りは、空腹時に同行します。 断食禁欲区別すべきである、この宗教的な慣習の肉を食べていないか、指定した日の食事を指定します。

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Fast, Fasting高速、断食

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Fasting is the act of total or partial abstinence from food for a limited period of time, usually undertaken for moral or religious reasons.断食は、法の食物から禁断の合計または部分的に限られた期間、 24時間の道徳的または宗教上の理由で実施します。 Religious dicta concerning fasting range from Zoroastrianism, which forbade it, to Jainism, which teaches that the believer's goal is a life of passionless detachment culminating ideally in death by voluntary starvation.ゾロアスター教の宗教dictumの複数形に関する断食の範囲から、これを禁じて、ジャイナ教、これ教えは、信者の目標は最高潮に達する剥離冷静な生活をする理想的な飢餓で死亡した自発的です。

Nearly all religions promote or sanction fasting in some form or another.ほぼすべての宗教や制裁措置を促進するいくつかのフォームまたは別の断食です。 In primal religions it is often a means to control or appease the gods, a way to produce virility, or preparation for a ceremonial observance, such as initiation or mourning.プライマル宗教にする手段を制御することが多いなだめるの神々や、力強さを生成する方法か、または準備中は、儀式の遵守など、開始または喪に服している。 The fast was used by the ancient Greeks when consulting oracles, by the American Indians to acquire their private totem, and by African shamans to make contact with spirits.高速は、古代ギリシアときに使用されてコンサルティングoracles 、彼らを取得する者は、アメリカのインディアンプライベートトーテム、およびアフリカのシャーマンを作るの接触を霊です。 Many Eastern religions use it to gain clarity of vision and mystical insight.多くの宗教を使用して利得東部ビジョンの明確さと神秘的な洞察力です。 Judaism, several branches of Christianity, and Islam all have fixed fast days, and usually associate fasting with the discipline of the flesh or with repentance for sin.ユダヤ教、キリスト教のいくつかの支店、およびイスラムのすべてが固定高速日間、断食を関連付けると、通常の規律を、肉や罪を後悔します。 Islam undertakes the annual fast of Ramadan, an entire month when Muslims are obliged to abstain from all food and water from sunrise to sunset.イスラム教の断食を引き受ける毎年恒例のラマダンは、イスラム教徒全体の月日が義務付けられて棄権するときにすべての食料と水日の出から日没までです。

In Judaism the day of atonement is the only public fast day prescribed by the law (Lev. 16:29, 31; 23:26-32; Num. 29:7-11).ユダヤ教の贖罪の日には、所定の日にのみ公開された高速法( lev. 16:29 、 31 ; 23:26-32 ; NUM件です。 29:7-11 ) 。 However, the OT also refers to many special public and private fasts, usually coupled with prayer, to signify mourning (1 Sam. 31:13; 11 Sam. 1:12), to show repentance and remorse (11 Sam. 12:15-23; 1 Kings 21:27-29; Neh. 9:1-2; Joel 2:12-13), or to demonstrate serious concern before God (11 Chr. 20:1-4; Pss. 35:13; 69:10; 109:24; Dan. 9:3).しかし、多くのotを参照しても特別な公共および民間断食、 24時間結合を祈り、哀悼の意を示す( 1サムです。 31:13 ; 11サムです。 1:12 ) 、を表示する後悔と反省( 11サムです。 12:15 -23 ; 1キングス21:27-29 ; neh 。 9:1-2 ;ジョエル2:12-13 ) 、または重大な関心を示す前に、神( 11 chrです。 20:1-4 ; PSSのです。 35:13 ; 69:10 ; 109:24 ;ダン。 9時03分) 。 However, fasting that was not accompanied by genuine repentance and righteous deeds was denounced as an empty legal observance by the prophets (Isa. 58; Jer. 14:11-12).しかし、空腹時ではないと正義の行為を伴うが、正規の悔い改めであると糾弾され、空の法的遵守された預言者( isa. 58 ; jer 。 14:11-12 ) 。

Jesus himself apparently fasted during his so, called wilderness experience as a part of the preparation for his formal ministry (Matt. 4:1-2; Luke 4:1-2).絶食中に明らかにイエスキリスト彼自身は、荒野の経験と呼ばれるの準備の一環として、彼の正式な部( matt. 4:1-2 ;ルーク4:1-2 ) 。 However, the Gospels report that he spoke only twice about fasting, once to warn his disciples that it was to be a private act of simple devotion to God and once to indicate that it would be appropriate for his followers to fast after he left them (Matt. 6:16-18; 9:14-15; cf. Mark 2:18-20; Luke 5:33-35).しかし、報告書の福音書については空腹時に彼は2回のみ、一度に警告して弟子たちには、プライベートな行為は、単純な献身を神と一度ことを示すために適切であることが彼の追随を速くして彼が去った後で(マットです。 6:16-18 ; 9:14-15 ;継続前誌です。マルク2:18-20 ;ルーク5:33-35 ) 。 It is clear that he did not stress fasting, nor did he lay down any rules concerning its observance as had John the Baptist and the Pharisees for their disciples.これは明らかに彼はストレスの断食も、彼はその遵守に関するルールの下に置くには任意の洗礼者ヨハネとその弟子phariseesです。

The early Christian community did not emphasize fasting but observed it in connection with certain occasions of solemn commitment (Acts 13:2-3; 14:23).キリスト教社会の早期しかし、断食を強調しなかったの接続を観察して、特定の機会の厳粛なコミットメント(行為13:2-3 ; 14:23 )です。 Moreover, Jewish Christians apparently followed the Jewish custom of fasting and prayer on Mondays and Thursdays until around the end of the first century when Wednesdays and Fridays were observed, probably in reaction against the Judaizers.また、ユダヤ人のユダヤ人キリスト教徒明らかに従っているカスタムの断食と祈りを周りの終わりまで月曜と木曜世紀の最初の水曜日と金曜日は見られなかったときに、おそらく反対するjudaizersの反応です。 However, such fasts were usually concluded by midafternoon and were not universally enforced.しかし、このような断食が締結さ昼下がりに通常とは普遍的に施行されます。 Also, from the second century on, two intensive fast days were observed in preparation for Easter.また、上から2番目の世紀、日中に2つの集中高速で観測された復活祭の準備をします。

In the fourth century, when Christianity finally became the only recognized faith of the Roman Empire, the consequent institutionalization of the church led to a much greater stress on form, ritual, and liturgy.第4世紀に、最後になったときに、キリスト教の信仰は、ローマ帝国でのみ認識は、制度の帰結教会主導してはるかに大きなストレスをフォーム、儀式、および典礼です。 Fasting thus became increasingly linked with a legalistic theology and the concept of meritorious works.断食の律法主義に結びついてますますこのようになったの概念を神学と称賛に値する作品です。 For example, the early church's two-day fast before Easter came, in the fourth century, to be a Lenten observance of forty fast days, which by the tenth century was obligatory upon the entire Western church.たとえば、初期の教会の2つの復活祭の日間の断食をする前に来た時、第4世紀に、精進を遵守のは、高速の40日間、これを義務的に全体の10世紀は欧米の教会です。 In addition, fasting was a common element of discipline in the early monastic communities from the second century onward.加えて、共通の要素の断食は、禁欲的な規律は、コミュニティから2番目の世紀の初めに改められた。 When the monastic way replaced martyrdom as the highest act of devotion of the Christian life in the fourth century, monastic practices such as fasting were also elevated in the eyes of the faithful.禁欲的な方法として置き換えときに最高の殉教の献身的な愛情行為での生活は、キリスト教4世紀、禁欲的な慣行など、空腹の人の目にも忠実な高架です。

The church of Rome added a number of fast days to the calendar of the Christian year during the Middle Ages.ローマの教会の追加、いくつかの高速日中には、カレンダーの中世の間には、キリスト教年です。 It adopted the days of the chief agricultural operations in Italy as obligatory fasts called ember days: the Wednesday, Friday, and Saturday following the first Sunday in Lent; Pentecost; and September 14.それを採用して日間の作戦でイタリアの長としての農業と呼ばれるお定まりの残り火日間断食:水曜日、金曜日、土曜日の第1日曜日に次のように貸し;聖霊降臨日、および9月14日です。 A fourth season of fasting from December 13 to Christmas was added later.第4シーズンの12月13日から断食へのクリスマスが追加されました。 Also during the Middle Ages the Eastern Orthodox Church added obligatory fast days beginning November 15 during Advent, from Trinity Sunday until June 29, and the two weeks prior to August 15.中世の間にも、東方正教会追加されました中に義務付けられて高速アドベント年11月15日中に始まり、 2007年6月29までよりTrinity日曜日、および8月15日の2週間前にします。

The Protestant Reformers of the sixteenth century, with the exception of the Anglicans, rejected obligatory fast days along with much of the other prescribed ritual and formal religious acts of the Roman Church. 16世紀のプロテスタントの宗教改革のを除いては、 anglicans 、拒否されたと一緒にお定まりの高速日中に所定の儀式や、他の多くの正式な宗教上の行為は、カトリック教会です。 The Anabaptists, more than any other reform group of the period, relegated fasting once more to the private sphere, leaving it up to the individual believer to determine its appropriateness for enhancing self-discipline and prayer.のanabaptists 、他のグループよりも他の改革の期間中、一度に追いやら断食をもっと私的な領域を残して、個々の信者にその妥当性を判断するための自己規律の強化と祈りです。

The Roman Catholic Church maintained its church calendar of fast days until the twentieth century, when it was modified by several acts related to Vatican Council II.ローマカトリック教会の教会のカレンダーを維持するまで、 20世紀の高速日中に、変更されたときにはいくつかの行為に関連するバチカン公会議Ⅱ 。 Moreover, the modern Catholic approach has been to link fasting to the call to love one's neighbor and to see it as a symbol of the Christian's identification with the poor and hungry of the world.また、アプローチされ、モダンなカトリック教徒の断食へのリンクを1つの呼び出しを愛と隣の席の人を見ることは、キリスト教の象徴としての身分証明書を世界の貧しい人々と空腹のです。 In some Christian circles, Catholic and non-Catholic, evangelical and nonevangelical, there is the growing custom of meeting for a simple repast and giving the cost of the normal meal to relieve world hunger as a kind of modern-day version of fasting.いくつかのキリスト教界では、カトリック教徒と非カトリック、福音主義とnonevangelicalでは、カスタムの会議室の成長の簡単な食事を与えるための費用を、通常の食事として世界の飢餓を解消するような現代版の断食です。 Twentieth century Pentecostal charismatics have written extensively about the benefits of the fast, nearly always linking it with prayer, as a means to deepen spiritual life and/or to obtain God's favor.ペンテコステ派のcharismaticsが書かれた20世紀のメリットについては、広範囲、高速、ほぼいつもの祈りにリンクして、精神生活を深めるための手段として、および/または神の恩恵を入手する。 Some charismatic leaders even claim that the course of history can be shaped by prayer and fasting.いくつかのカリスマ的指導者の歴史の流れを主張してもできる形で祈りと断食です。

As with any religious practice, there are dangers in fasting, especially when emphasized at the expense of other biblical teachings or misused for selfish ends.すべての宗教的な慣習と同じように、空腹時には危険がで、特に強調したときには、経費の他の利己的な聖書の教えや誤用を終了します。 The Bible notes such abuses as fasting as a means of getting things from God, as a substitute for genuine repentance, as a mere convention and therefore an end in itself, and as an occasion for outward religiosity (Isa. 58; Zech. 7:5; Matt. 6:16).聖書のノートこのような侵害として断食を取得する手段として、神のものから、正規の後悔で代用するとして、単なるコンベンションそれ自体を終わらせるため、機会を拠点として、さらに、外側に信心深さ( isa. 58 ;ツェッヒ。 7 : 5 ;マットです。 6:16 ) 。 Moreover, there is psychological evidence that fasting lends itself to self-induced visions which sometimes prove harmful.また、空腹時には心理的な証拠があるの調和に自分自身を自己誘導のビジョンを時には有害なものにします。 On the other hand, there is biblical evidence that fasting and prayer practiced together can be a useful part of individual and congregational life, though the practice should never be allowed to degenerate into an empty formal observance or a device for attempting to manipulate God.その一方で、聖書には一緒に練習したという証拠は断食と祈りの個々の部分には、便利な生活と会衆が、練習は決してことができるように、空の正式な縮退を遵守や神を操作しようとする装置です。

RD Linder路リンダー
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography 書誌事項
H. Franke, Lent and Easter; A. Wallis, God's Chosen Fast; JL Beall, The Adventure of Fasting; D. Prince, Shaping History Through Prayer and Fasting; EN Rogers, Fasting: The Phenomenon of Self-Denial; A. Cott et al., Fasting: A Way of Life; AM Fulton, ed., The Fasting Primer; D. Dewelt, What the Bible Says about Prayer and Fasting.笠原フランケ、四旬節と復活祭; a.ウォリス、神の選ばれた高速; jl beallは、冒険の断食; d.プリンス、シェイプの歴史を通じて祈りと断食;アンロジャース、断食:その現象の自己否定; a.コットら、断食:生き方;アムフルトン、エドです。は、断食プライマー; d. dewelt 、どのような祈りと断食については、聖書は言う。


Advanced Information 高度情報

The sole fast required by the law of Moses was that of the great Day of Atonement (qv), Lev.の唯一の高速を要求するの法則は、ムーサーの偉大な贖罪の日( qv ) 、レフです。 23:26-32. 23:26-32 。 It is called "the fast" (Acts 27:9).とも呼ばれ、 "高速" (行為27:9 ) 。 The only other mention of a periodical fast in the Old Testament is in Zech.他に言及しただけでは、定期的に急速には、旧約聖書のツェッヒです。 7:1-7; 8:19, from which it appears that during their captivity the Jews observed four annual fasts. 7:1-7 ;午前8時19分、それより中に監禁されている4つの毎年恒例の断食のユダヤ人を観察します。 (1.) The fast of the fourth month, kept on the seventeenth day of Tammuz, the anniversary of the capture of Jerusalem by the Chaldeans; to commemorate also the incident recorded Ex. ( 1 )の高速第4月、 17日の上に置かれてタンムーズは、エルサレム周年を記念した捕獲されたchaldeans ;を記念し、事件の記録も例です。 32:19. 32:19です。 (Comp. Jer. 52:6, 7.) (2.) The fast of the fifth month, kept on the ninth of Ab (comp. Num. 14:27), to commemorate the burning of the city and temple (Jer. 52:12, 13). ( comp. jer 。 52:6 、 7 。 ) ( 2 )の高速は、 5カ月で、 9番目の上に置かれてアルバータ( comp. NUM件です。 14:27 ) 、年を記念して、市と燃える寺( jerです。 52:12 、 13 ) 。 (3.) The fast of the seventh month, kept on the third of Tisri (comp. 2 Kings 25), the anniversary of the murder of Gedaliah (Jer. 41:1, 2). ( 3 )高速は、 7カ月、 3番目の上に置かれてtisri ( comp. 2キングス25 )は、周年を記念した殺人事件のgedaliah ( jer. 41:1 、 2 ) 。 (4.) The fast of the tenth month (comp. Jer. 52:4; Ezek. 33:21; 2 Kings 25:1), to commemorate the beginning of the siege of the holy city by Nebuchadnezzar. ( 4 ) 、高速の第10回月日( comp. jer 。 52:4 ; ezekです。 33:21 、 2王25:1 ) 、年を記念して始まり、聖市の中心部までの包囲ネブカドネザルです。 There was in addition to these the fast appointed by Esther (4:16).があったに加えて、高速に任命され、これらのエスター( 4:16 ) 。

Public national fasts on account of sin or to supplicate divine favour were sometimes held.全国断食を公共のアカウントの罪や神の恩恵をsupplicateは時に開かれた。 (1.) 1 Sam. ( 1 ) 1サムです。 7:6; (2.) 2 Chr.午前7時06分、 ( 2 ) 2 chrです。 20:3; (3.) Jer. 20時03分、 ( 3 ) 。 jerです。 36:6-10; (4.) Neh. 36:6-10 ; ( 4 ) 。 nehです。 9:1. 9時01分です。 There were also local fasts.またローカル断食があった。 (1.) Judg. ( 1 。 ) judgです。 20:26; (2.) 2 Sam. 20:26 、 ( 2 ) 2サムです。 1:12; (3.) 1 Sam. 1:12 ; ( 3 ) 1サムです。 31:13; (4.) 1 Kings 21:9-12; (5.) Ezra 8:21-23: (6.) Jonah 3:5-9. 31:13 、 ( 4 ) 1王21:9-12 ; ( 5 。 )エズラ8:21-23 : ( 6 。 )ヨナ3:5-9です。 There are many instances of private occasional fasting (1 Sam. 1:7: 20:34; 2 Sam. 3:35; 12:16; 1 Kings 21:27; Ezra 10:6; Neh. 1:4; Dan. 10:2,3).たまには多くのインスタンスをプライベート断食( 1サムです。 1時07分: 20:34 、 2サムです。 3:35 ; 12:16 ; 1王21:27 ;エズラ10 : 06 ; neh 。 1:4 ;ダンです。 10:2,3 ) 。 Moses fasted forty days (Ex. 24:18; 34:28), and so also did Elijah (1 Kings 19:8). 40日間絶食モーゼス(例: 24:18 ; 34:28 )なども参考イライジャ( 1キングス19時08分) 。 Our Lord fasted forty days in the wilderness (Matt. 4:2). 40日間絶食わたしたちの主は、荒野( matt. 4時02分) 。 In the lapse of time the practice of fasting was lamentably abused (Isa. 58:4; Jer. 14:12; Zech. 7:5).は、時間を経過した断食は、嘆かわしいことの実践は、虐待を受け( isa. 58:4 ; jer 。 14:12 ;ツェッヒ。 7時05分) 。 Our Lord rebuked the Pharisees for their hypocritical pretences in fasting (Matt. 6:16).わたしたちの主phariseesの叱責を受けるのは偽善的pretences断食( matt. 6:16 ) 。 He himself appointed no fast.彼自身に任命の高速です。 The early Christians, however, observed the ordinary fasts according to the law of their fathers (Acts 13:3; 14:23; 2 Cor. 6:5).初期のキリスト教徒は、しかし、普通の観測によると、同法の断食、自分の父親(行為13 : 03 ; 14:23 ; 2コーです。 6時05分) 。

(Easton Illustrated Dictionary) (イーストン図解辞書)


Orthodox Church Informationハリストス正教会の情報

Just as there are times for feasting in the Church, there are also times for fasting.祝宴には、回と同様に、教会には、空腹時にも倍です。 Jesus Christ Himself often fasted and insisted that the people fast as well (See Matt. 4:2, Matt. 6:16-18, Mk. 9:14-29, Acts 14:23).絶食と自分自身頻繁にイエスキリストの人々の速さと主張しても(マットです。 4時02分、マットです。 6:16-18 、 mkです。 9:14-29 、行為14:23 ) 。

The Orthodox Church, regarding man as a unity of soul and body, has always insisted that the body must be trained and disciplined as well as the soul.のハリストス正教会、また男としての魂と体の結束を、と主張して体は常に訓練を受けたと懲戒処分しなければならないだけでなく、魂です。 "Fasting and self-control are the first virtue, the mother, the root, source, and foundation of all good." "断食と自己制御は、最初の美徳は、母親のルートに、ソース、および財団のすべての良いです。 "

Fasting is not a set of dietary laws or legalistic requirements.空腹ではないの食事の法律に違反したり、律法の要件を設定します。 Rather, fasting accompanied by prayer, is a spiritual aid which disciplines the body and soul and enables them to strive together to bring the whole person closer to God, especially during the preparation periods of the great feast days of the Church.むしろ、断食の祈り同行され、精神的な援助では、規律の体と心を一緒に努力すると有効にして全体を持って神に近い人、特に期間中に準備中の偉大な饗宴日間の教会です。

The following are fast days and seasons:と季節が急速には、次の日:

The following are fast days on which fish is allowed:高速上では日中には、次の魚は可:

The following days are completely fast-free:急速には、次の日中には完全に無料で:


Catholic Information カトリックの情報

In general abstinence from food or drink, a term common to the various Teutonic tongues.一般的に禁欲から食べ物や飲み物は、様々なゲルマンの舌に共通する用語です。 Some derive the word from a root whose primary signification means to hold, to keep, to observe or to restrain one's self.いくつかのルートからの派生という言葉が主な意味を保持する手段を維持、 1つのを観察や自己を抑制します。 The Latin term jejunium denotes an animal intestine which is always empty.ラテンjejunium示す用語の動物の腸には常に空です。 Such abstinence varies according to the measure of restriction circumscribing the use of food and drink.このような禁欲変化の測定によると、外接の使用を制限食べ物と飲み物です。 Hence it may denote abstinence from all kinds of food and drink for a given period.それゆえ禁断示すことがありますから、あらゆる種類の食べ物と飲み物は、与えられた期間です。 Such is the nature of the fast prescribed by the Church before Holy Communion (natural fast).このような性質は、教会の前に、高速に規定された聖体拝領(天然高速)です。 It may also mean such abstinence from food and drink as is dictated by the bodily or mental dispositions peculiar to each individual, and is then known as moral or philosophical fast.禁欲意味からもこのようなことがあります食べ物と飲み物としては、指示された処分に特有の身体的または個々の精神的、道徳的に入力し、または哲学として知られて高速です。 In like manner the term comprehends penitential practices common to various religious communities in the Church.同じように後悔の慣行に共通の理解という用語は様々な宗教的なコミュニティは、教会です。 Finally, in the strict acceptation of the term, fasting denotes abstinence from food, and as such is an act of temperance finding its raison d'être in the dictates of natural law and its full perfection in the requirements of positive ecclesiastical legislation.最後に、という言葉は、厳密な意味は、断食絶食を示し、そのような行為は、その存在d '黎re禁酒を見つけるのは、自然の法則のおもむくままにフルの完ぺきさとその教会法の要件を肯定的です。

In Christian antiquity the Eustathians (Sozomen, Hist. Eccl. II, 33) denied the obligation, for the more perfect Christians, of the Church fasts; they were condemned (380) by the Synod of Gangra (can. xiv) which also asserted incidentally the traditional antiquity of the ecclesiastical fasts (Hefele-Leclercq, Hist. des Conciles. French tr. Paris, 1908, 1, p. 1041). 、キリスト教の古代のeustathians ( sozomen 、履歴です。 eccl 。 2世、 33 )の義務を否定して、より完璧なキリスト教徒は、教会の断食;彼らは死刑囚( 380 )された会議のgangra ( can. 14 )にもアサートちなみに、従来の古代は、教会の断食(ヘーフェレ- leclercq 、履歴です。デconciles 。語スペイン語tr 。パリ、 1908 、 1 、 p. 1041 ) 。 Contrary to the groundless assertions of these sectaries, moralists are one in maintaining that a natural law inculcates the necessity of fasting because every rational creature is bound to labour intelligently for the subjugation of concupiscence.事実無根の主張に反して、これらのsectaries 、 moralistsは、 1つの自然の法則を維持して断食inculcatesの必要性を合理的な生き物がバインドされているすべての労働インテリジェント情欲を征服のです。 As a consequence, rational creatures are logically obliged to adopt means commensurate with the attainment of this end (see MORTIFICATION).その結果、合理的手段を採用する義務の生き物は、論理的整合性の達成は、次のエンド(苦行を参照) 。 Amongst the means naturally subserving this purpose fasting lays claim to a place of primary importance.この目的のための手段subserving自然の中の断食を産む場所の主な重要性を主張しています。 The function of positive law is to intervene in designating days whereon this obligation must be observed, as well as the manner in which the same obligation is to be discharged on days authoritatively appointed.法の機能を積極的に介入するのは、この義務を指定するところの日中に観察しなければならないだけでなく、同じ方法では放電する義務は日中に正式に任命される。

What pertains to the origin as well as to the historical development of this obligation in the Church may be gleaned easily from the articles on ABSTINENCE and BLACK FAST.どのような関係があるの起源は、歴史的発展だけでなく、その教会は、次の義務がありますからの記事を簡単に蓄積禁欲と黒の高速です。 The law of fasting, ecclesiastical in its genius, is unwritten in its origin, and consequently must be understood and applied with due regard for the customs of various times and places.同法の断食は、教会、その天才は、不文律の起源、およびその結果を適用しなければならない当然払うべき注意を払っを理解し、税関の様々な時間と場所です。 See the corresponding historico-archaeological articles in the various modern dictionaries and encyclopedias of Christian Archaeology, eg Martigny, Kraus, Smith and Cheetham, Cabrol and Leclercq.歴史-考古学の記事を参照して対応する様々なモダンな辞書や百科事典は、キリスト教の考古学、例えばマルチニー、クラウス、スミスとチータム、 leclercqカブロルとします。 Details will be found under ADVENT; LENT; VIGIL; EMBER DAYS.詳細は発見されてアドベント;貸し;徹夜;残り火日後終了。

In the United States of America all the days of Lent; the Fridays of Advent (generally); the Ember Days; the vigils of Christmas and Pentecost, as well as those (14 Aug.) of the Assumption; (31 Oct.) of All Saints, are now fasting days.アメリカは、米国のすべての日間の四旬節の金曜日のアドベント(通常) ;の残り火日中に発送; vigilsのクリスマスと聖霊降臨するだけでなく、これらの( 8月14日)という想定の下、 ( 10月31日)諸聖人のは、今すぐ断食日後終了。 In Great Britain, Ireland, Australia and Canada, the days just indicated, together with the Wednesdays of Advent and (28 June) the vigil of Saints Peter and Paul, are fasting days.において、英国、アイルランド、オーストラリア、カナダ、日中にだけ示された場合、水曜の出現と一緒にすると( 2007年06月)の通夜聖者のピーターとポールは、断食日後終了。 Fasting essentially consists in eating but one full meal in twenty-four hours and that about midday.空腹時に食べることが本質的には、 1つの完全な食事では約24時間、真昼のです。 It also implies the obligation of abstaining from flesh meat during the same period, unless legitimate authority grants permission to eat meat.それよりも意味する義務の棄権は、同期間中の肉の肉は、正当な権限をしない限り、肉を食べるのアクセス許可を付与します。 The quantity of food allowed at this meal has never been made the subject of positive legislation.食品の量を認められて、この食事はないの件名にはポジティブな立法されています。 Whosoever therefore eats a hearty or sumptuous meal in order to bear the burden of fasting satisfies the obligation of fasting.したがって誰でも心のこもったや豪華な食事を食べるために空腹を満たすの苦しみに耐えるの断食の義務です。 Any excess during the meal mitigates against the virtue of temperance, without jeopardizing the obligation of fasting.食事中に任意の過剰mitigates反対の美徳の禁酒、断食の義務を危険にさらさです。

According to general usage, noon is the proper time for this meal.一般的な利用方法によると、正午までは、適切な時間をこの食事です。 For good reasons this hour may be legitimately anticipated.良い上の理由から、この時間を合法的に5月に予想される。 Grievous sin is not committed even though this meal is taken a full hour before noon without sufficient reason, because the substance of fasting, which consists in taking but one full meal a day, is not imperiled.悲惨なコミット罪ではないにもかかわらず、この食事を取るに十分な時間正午前に正当な理由もなく、断食は、物質で構成さしかし、 1つの完全な食事を撮影日、 imperiledではない。 In like manner, the hour for the midday meal and the collation, may for good reasons be conscientiously inverted.同じように、食事の時間は、正午と照合順序は、 5月の良い上の理由から逆に良心的です。 In many of our larger cities this practice now prevails.私たちの多くの大都市でこのような行為は今すぐ根強い。 According to D'Annibale (Summa Theologiae Moralis, 4 ed. III, 134) and Noldin (Summa Theologiae Moralis, n. 674) good reasons justify one in taking a collation in the morning, dinner at noon, and the morning allowance in the evening, because the substance of fasting still remains intact.によると、 d'アンニーバレ(総合的研究論文theologiae moralis 、 4エドです。 3世、 134 )とnoldin (総合的研究論文theologiae moralis 、 674名)を正当化する十分な理由が撮影した照合順序は、朝、夕食16日正午、との朝手当は、夜になると、空腹時の物質が残っているため、そのままにします。 Nothing like a noteworthy interruption should he admitted during the course of the midday meal, because such a break virtually forms two meals instead of one.何も注目に値するのようにコース期間中の中断を認めたのは、彼の真昼の食事、休憩のためこのような2つの食事の代わりに1つの事実上のフォームです。 Common sense, taking into consideration individual intention and the duration of the interruption, must finally determine whether a given interruption is noteworthy or not.共通の意味では、個々の意図を考慮すると期間を中断、与えられたかどうかを判断しなければ最後に中断するかどうかが注目です。 Ordinarily an interruption of one half hour is considered slight.通常の半分の中断時間はわずか1つです。 Nevertheless, an individual, after having commenced the midday meal and meeting with a bonafide interruption lasting for an hour or more is fully justified in resuming and finishing the meal after the termination of an interruption.にもかかわらず、個々の、真昼の食事をした後に開始すると会議室を永続的に中断するbonafide時間以上は完全に正当化さ仕上げの食事を再開するとの中断の後に終了した。 Finally, unless special reasons suggest the contrary, it is not allowed to give immoderate length to the time of this meal.最後に、特別な理由を示唆して反していない限り、許可を与えることではない節度を欠いたは、次の食事の時間の長さをします。 Ordinarily, a duration of more than two hours is considered immoderate in this matter.通常、 2時間以上の期間でこの問題は節度を欠いた。

Besides a complete meal, the Church now permits a collation usually taken in the evening.のほかは、完全な食事を、今すぐ教会の許可証を服用して夕方に通常の照合順序です。 In considering this point proper allowance must be made for what custom has introduced regarding both the quantity and the quality of viands allowed at this repast.この時点で適切な手当を検討しなければならないの両方について、どのようなカスタムを導入すると、数量や食料の品質を認められて、この食事です。 In the first place, about eight ounces of food are permitted at the collation even though this amount of food would fully satisfy the appetites of some persons.まず第一に、約8オンスの食品が許可さは、照合順序にもかかわらず、この量の食べ物をいくつかの欲求が完全に満足する人です。 Moreover, the attention must be paid to each person's temperament, duties, length of fast, etc. Hence, much more food is allowed in cold than in warm climates, more to those working during the day than to those at ease, more to the weak and hungry than to the strong and well fed.また、有料の注意しなければならない一人一人の気質を、任務は、高速の長さを等それゆえ、多くの他の食べ物は暖かい気候で許可さ寒さに比べ、より多くの日中にこれらの作業をより容易にそれらは、より適切には空腹よりも弱いとの強いとよく育った。 As a general rule whatever is deemed necessary in order to enable people to give proper attention to their duties may be taken at the collation.一般的なルールとして何を有効にするために必要と思われる人々がその職務の適切な配慮を与えることができるの照合順序があります。 Moreover, since custom first introduced the collation, the usage of each country must be considered in determining the quality of viands permitted thereat.また、最初に導入して以来、カスタムの照合順序は、それぞれの国の利用方法を決定しなければならないと考えそれゆえの質の食料を許可します。 In some places eggs, milk, butter, cheese and fish are prohibited, while bread, cake, fruit, herbs and vegetables are allowed.いくつかの場所で卵、牛乳、バター、チーズや魚は禁止されて、パン、ケーキ、果物、ハーブや野菜が許可されます。 In other places, milk, eggs, cheese, butter and fish are permitted, owing either to custom or to Indult.他の場所、牛乳、卵、チーズ、バターや魚を許可する、のいずれかをカスタムまたはをindultおかげです。 This is the case in the United States.これは、米国の場合です。 However, in order to form judgments perfectly safe concerning this point, the Lenten regulations of each diocese should be carefully read.しかし、完全に安全に関する判断を形成するためにこの時点では、規制の各教区精進を注意深く読む必要があります。 Finally, a little tea, coffee, chocolate or such like beverage together with a morsel of bread or a cracker is now allowed in the morning.最後に、少し紅茶、コーヒー、チョコレートなどのようなドリンクと一緒に、一口のパンやクラッカーは、現在で許可さの朝です。 Strictly speaking, whatever may be classified under the head of liquids may be taken as drink or medicine at any time of the day or night on fasting days.厳密に言えば、どんなことが頭に分類されて液体や薬を飲むことができるとして、いつでもその日または泊分の料金を断食日後終了。 Hence, water, lemonade, soda, water, ginger ale, wine, beer and similar drinks may be taken on fasting days outside meal time even though such beverages may, to some extent, prove nutritious.それゆえ、水、レモネード、ソーダ、水、ジンジャーエール、ワイン、ビールと同様の飲み物をとることが食事の時間外断食日中にもかかわらず、このような飲料の5月にある程度、栄養価を証明します。 Coffee, tea, diluted chocolate, electuaries made of sugar, juniper berries, and citron may be taken on fasting days, outside meal time, as medicine by those who find them conducive to health.コーヒー、紅茶、希薄化後チョコレート、 electuaries製の砂糖、ネズの実、と柚子日間断食をとることが、外部の食事時間は、医学者としてwho見つけることを助長するための健康です。 Honey, milk, soup, broth, oil or anything else having the nature of food, is not allowed under either of the two categories already specified.はちみつ、ミルク、スープ、スープ、油か何かの性質を持つ食品ではない2つのカテゴリーのいずれかを許可されて既に指定します。 It is impossible to decide mathematically how much food is necessary to involve a serious violation of this law.を決定することは不可能数学的に関与する必要がどれくらいの食品は、この法律の重大な違反です。 Moralists as well as canonists concur in holding that an excess of four ounces would seriously militate against the obligation of fasting, whether that much food was consumed at once or at various intervals during the day because Alexander VII (18 March, 1666) condemned the teaching of those who claimed that food so taken was not to be regarded as equalling or exceeding the amount allowed (Denzinger, Enchiridion Symbolorum et Definitionum, tenth ed. Freiburg im Br., 1908, No. 1129). moralistsだけでなく、所蔵canonists同一歩調を超過したことに深刻な影響を及ぼす4オンスは反対する義務の断食は、消費するかどうかを一度に多くの食べ物は、さまざまな間隔で日中またはため、アレキサンダー7世( 3月18日、 1666 )死刑囚の教育これらのwhoはないと主張して食べ物を取るようequallingと見なされるかの金額を超える可(デンツィンガー、手引書symbolorum et definitionum 、 10エドです。フライブルクイムしました。 、 1908 、ナンバー1129 ) 。

Though Benedict XIV (Constitutions, Non Ambiginius, 31 May, 1741; in superna, 22 Aug. 1741) granted permission to eat meat on fasting days, he distinctly prohibited the use of fish and flesh at the same meal on all fasting days during the year as well as on Sundays during Lent.かかわらずベネディクト14世(憲法、以外のambiginius 、 1741年5月31日;でsuperna 、 8月22日1741 )肉を食べるのアクセス許可を付与断食日間、彼ははっきりと魚や肉の使用を禁止されては、すべての断食日間同じ食事中に日曜年の間だけでなく、貸しします。 (Letter to the Archbishop of Compostella, 10 June, 1745, in Bucceroni Enchiridion Morale No. 147). ( compostella大司教の手紙を、 1745年6月10日は、手引書bucceroniの士気番号147 )です。 This prohibition binds all exempted from fasting either because they are compelled to labour or because they are not twenty-one years old.この禁止にバインド断食のいずれかのすべての対象から除外せざるを得ないため、彼らは労働またはされていないため、 21歳です。 Furthermore this prohibition extends to those allowed meat on fasting days either by dispensation or by Indult.また、この拡張を禁止断食日中にそれらの肉を許可、またはindultのいずれかを分け与えています。 Sin is Committed each time the prohibited action takes place.罪は禁止されてコミットするたびにアクションが行われます。 The ecclesiatical law of fasting embodies a serious obligation on all baptized individuals capable of assuming obligations provided they have completed their twenty-first year and are not otherwise excused.断食ecclesiaticalの法則の体現に深刻な義務を課すすべての洗礼を受けた個人の能力を提供義務が完了すると仮定20 -最初の1年間に他の中座にはなっていない。 This doctrine is merely a practical application of a universally accepted principle of moralists and canonists whereby the character of obligation in human legislation is deemed serious or light in so far as the material element, involved in the law bears or does not bear a close and intimate relation to the attainment of a prescribed end.この学説は、単なる実用的なアプリケーションに普遍的に認められたの原理canonistsですmoralistsと人間の立法義務の性格を深刻なものや光では、これまでの素材の要素として、クマは関与して法を負担するかはありませんを閉じて、親密な関連して、所定の達成を終了します。 Inasmuch as fasting considered as a function of the virtue of temperance bears such a relation to the promotion of man's spiritual well-being (see Lenten Preface in the Roman Missal), it certainly embodies an obligation generally serious. 〜だけれども断食関数としての美徳と考え、このような関連して、禁酒のクマは人間の精神的な推進ウェルビーイング(序文は、ローマミサ典四旬節を参照) 、確かに一般的に体現する義務が深刻だ。 To this a priori reason may be added what Church history unfolds concerning the grave penalties attached to transgressions of this law.先験的な理由をこの5月に追加されました明らかになった時点でどのような教会の歴史に関する重大な罰則この法律のtransgressions添付されています。 The sixty-ninth of the Apostolic Canons decrees the degradation of bishops, priests, deacons, lectors or chanters failing to fast during Lent, and the excommunication of laymen, who fail in this way. 60 - 9番目の使徒参事会令の劣化の司教、司祭、 deacons 、高速時に失敗するchanters lectorsまたは貸与し、破門の素人にも分かるよう、このようにwhoに失敗します。 The fifty-sixth canon of the Trullan Synod (692) contains similar regulations.キヤノンは、 6番目の50 - trullan会議( 692 )と同様の規制が含まれています。 Finally Alexander VII (24 Sept., 1665) condemned a proposition formulated in the following terms: Whoso violates the ecclesiastical law of fasting to which he is bound does not sin mortally unless he acts through contempt or disobedience (Denzinger, op. cit., no. 1123).最後にアレクサンドル7世( 9月24日、 1665 )で策定さを非難する命題は、次の条件:誰でも教会法に違反して彼は断食をしない限り、彼は束縛されない行為を通じて瀕死の侮辱罪や不服従(デンツィンガー、営業します。 〜 Cit 。 、いいえ。 1123 ) 。 Though this obligation is generally serious, not every infraction of the law is mortally sinful.これは一般的に深刻な義務ではなく、すべての法違反の罪は致命的です。 Whenever transgressions of the law fail to do substantial violence to the law, venial sins are committed.失敗するたびtransgressionsこれを行うには、法の実質的に暴力を法では、ささいな罪がコミットされます。 Inability to keep the law of fasting and incompatibility of fasting with the duties of one's state in life suffice by their very nature, to extinguish the obligation because as often as the obligation of positive laws proves extremely burdensome or irksome the obligation is forthwith lifted.断食不能の法則を維持するとの非互換性の断食を1つの州での生活の職務を十分、その性質上、義務を消滅させるため、できるだけ頻繁にはポジティブな法律を証明する義務または非常に厄介な負担する義務が速やかに解除します。 Hence, the sick, the infirm, convalescents, delicate women, persons sixty years old and over, families whose members cannot have the necessaries for a full meal at the same time, or who have nothing but bread, vegetables or such like viands, those to whom fasting brings loss of sleep or severe headaches, wives whose fasting incurs their husband's indignation, children whose fasting arouses parent's wrath; in a word, all those who can not comply with the obligation of fasting without undergoing more than ordinary hardship are excused on account of their inability to fulfil the obligation.それゆえ、この病気は、意志薄弱、 convalescents 、繊細な女性、 60歳以上の人は、ご家族のメンバーをすることはできません必需品は、完全な食事は、同じ時刻、またはwhoは何もないしかし、パン、野菜や食料などのような、それらの誰断食の損失をもたらすスリープ状態または重度の頭痛、妻が夫の憤り断食incurs 、子供たちの親の怒りを喚起断食;一言で言えば、すべてのwhoすることはできません遵守する義務の断食を行う以上は普通の苦難を中座アカウントの義務を達成できないことです。 In like manner unusual fatigue or bodily weakness experienced in discharging one duty and superinduced by fasting lifts the obligation of fasting.同じように異常な肉体的疲労や放電の弱点を1つの義務であり、経験豊富なsuperinducedリフトの義務の断食を断食します。 However, not every sort of labour, but only such as is hard and protracted excuses from the obligation of fasting.しかし、必ずしもすべての並べ替えの労働、といっただけ長引くのは難しいと言い訳をする義務の断食からです。 These two conditions are not confined to manual labour, but may be equally verified with regard to brain work.これらの2つの条件を手動に閉じ込められた労働はないが、同様に5月に脳の働きについて検証します。 Hence bookkeepers, stenographers, telegraph operators, legal advisers and many others whose occupations are largely mental are entitled to exemption on this score, quite as well as day-labourers or tradesmen.それゆえbookkeepers 、速記者は、電信演算子、リーガルアドバイザーやその他多くの職業は主に精神的な権利を控除が認められるが、このスコアは、非常に一日だけでなく労働者や商人です。 When these causes begetting exemption by their very nature, do not exist, lawfully constituted superiors may dispense their subjects from the obligation of fasting.これらの原因begetting免除され、その性質上、が存在しない場合は、それぞれの科目を合法的に構成さ滴下年5月から上司の義務の断食です。

Accordingly the Sovereign Pontiff may always and everywhere grant valid dispensations from this obligation.したがって、 5月は常に最高の司教と、この義務がどこから助成金の有効な分配します。 His dispensations will be licit when sufficient reasons underlie the grant.彼の分配されるときに、十分な正当な理由の根底に付与します。 In particular cases and for good reasons, bishops may grant dispensations in their respective dioceses.特定のケースといい、上の理由から、司教dioceses年5月、それぞれの助成金分配します。 Unless empowered by Indult they are not at liberty to dispense all their subjects simultaneously. indult権限をしない限り、勝手に調剤されていないすべての科目を同時に押します。 It is to be noted that usually bishops issue just before Lent circulars or pastorals, which are read to the faithful or otherwise made public, and in which they make known, on the authority of the Apostolic See, the actual status of obligahon, dispensations, etc. Priests charged with the care of souls may dispense individuals for good reason.これは通常の司教に注意して問題を直前に貸しサーキュラーまたはpastorals 、これは、読み取りまたは他の公表を忠実に、とでは彼らに知られ、ローマ教皇の権威を参照して、実際の状態をobligahon 、分配、司祭等の罪で調剤の注意をもって、個人の魂を正当な理由があります。 Superiors of religious communities may dispense individual members of their respective communities provided sufficient reasons exist.上司の宗教的なコミュニティがあります個々のメンバーは、それぞれの調剤十分な理由が存在するコミュニティの提供です。 Confessors are not qualified to grant these dispensations unless they have been explicitly delegated thereunto.告白はない分配されない限り、これらの資格を付与することが明示的に委任さthereunto 。 They may, however, decide whether sufficient reason exists to lift the obligation.彼ら5月、しかし、十分な理由が存在するかどうかを決定する義務を解除します。

Those who have permission from the Holy See to eat meat on prohibited days, may avail themselves of this concession at their full meal, not only on days of abstinence but also on fasting days.これらのwhoが許可を受けて、禁止されて神聖な肉を食べる日間を参照して、ご自身は、次の譲歩を5月に十分な食事ではなく、禁欲のみ表示さ日間の断食だけでなく、日中です。 When age, infirmity or labour releases Christians from fasting, they are at liberty to to eat meat as often as they are justified in taking food, provided the use of meat is allowed by a general indult of their bishop (Sacred Penitentiaria, 16 Jan., 1834).時年齢、虚弱や労働リリース断食キリスト教徒から、彼らは勝手に肉を食べる彼らは正当化さできるだけ頻繁に撮影食品、提供して使用する肉は許可されてindult総主教(神聖なpenitentiaria 、 1月16日、 1834 ) 。 Finally, the Holy See has repeatedly declared that the use of lard allowed by Indult comprehends butter or the fat of any animal.最後に、ローマ教皇庁は、繰り返しを宣言しての使用を許可されindult理解ラードバターや脂肪のあらゆる動物です。

No student of ecclesiatical discipline can fail to perceive that the obligation of fasting is rarely observed in its integrity nowadays. ecclesiaticalない学生の認識に失敗することは、規律の断食の義務の整合性観察されることはめったにありませんしつづけている。 Conscious of the conditions of our age, the Church is ever shaping the requirements of this obligation to meet the best interests of her children.弊社の年齢条件を意識して、教会では常にシェイプの要件は、次の義務を満たすために最善の利益の自分の子供たちです。 At the same time no measure of leniency in this respect can eliminate the natural and divine positive law imposing mortification and penance on man on account of sin and its consequences.それと同時にこの点では寛大な措置を測定するのを排除すること法の壮大な自然と神の前向きな苦行を苦行と男はアカウントの罪とその結果です。 (Council of Trent, Sess. VI. can. xx) (評議会トレント、 sess 。 Ⅵ 。できます。イグゼクス)

Publication information Written by JD O'Neill.出版物の情報執筆者オニール米国JDです。 Transcribed by Joseph P. Thomas.ジョセフPトーマス転写されています。 The Catholic Encyclopedia, Volume V. Published 1909.のは、カトリックの百科事典、ボリュームv.公開1909 。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, May 1, 1909.公認、 1909年5月1日です。 Remy Lafort, Censor.レミlafort 、検閲です。 Imprimatur.許可します。 +John M. Farley, Archbishop of New York +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

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