Shiites, Shia, Shi'aシーア派、シーア派、シーア派

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The Shiites ( a name derived from the Arabic shiat Ali, "the party of Ali" ) constitute one of the two major branches of Islam, the other, larger branch being the Sunnites.のシーア派( アラビア語の名前から派生してshiatアリは、 "党のアリ" )構成のいずれかの2つの主要な枝のイスラム、他の、大きな枝が、 sunnitesです。 Following the death of Muhammad, disagreement arose as to the necessary qualifications and exact function of his successors as leaders (Imams) of the Muslim community.次のムハンマドの死を、意見の相違が生じたとして機能を正確にするために必要な資格や彼の後継者としての指導者(イマーム)は、イスラム教徒のコミュニティです。 The Shiites are those who insisted that only members of the Prophet's clan, specifically, the descendants of Muhammad's daughter Fatima and her husband Ali, could qualify. whoと主張して、シーア派は、それらの預言者ムハンマドの氏族のメンバーだけが、具体的には、ムハンマドの娘ファティマの子孫と夫アリ、が予選を通過する。 Although Ali became (655) the fourth caliph, he was murdered in 661, and the majority recognized the Umayyad Muawiya I as caliph.アリなったものの( 655 ) 、第4カリフ、彼は661で殺害された、との大多数muawiya私として認識してカリフウマイヤです。 The Shiites, however, supported the claims of Ali's sons: Hasan, who died mysteriously c.のシーア派、しかし、アリの主張を支持して息子:ハサン、 whoが死亡した謎のc. 669, and Husayn, who was killed by Umayyad troops at Kerbala in 680 (Kerbala, in Iraq, became the major pilgrimage center for the Shiites). 669 、およびフサイン、 whoは、ウマイヤ軍に殺害されたkerbalaで680 ( kerbala 、イラクでは、主要な巡礼センターは、シーア派)です。

Shiism has three major subdivisions as well as numerous offshoots. shiismには3つの主要部局だけでなく数多くのoffshoots 。 The majority are called Twelvers (Ithna Ashariyya), because they recognize 12 imams, beginning with Ali; the 12th disappeared in 873 but will return as the Mahdi (messiah). 十二イマーム派の大多数と呼ばれる( ithna ashariyya ) 、 12イマーム認識するため、彼らを始めとアリ;第12回で行方不明に873しかし、リターンとしては、マハディ(メシア)です。 Twelver Shiism became the state religion of Persia (Iran) under the Safavid dynasty in the 16th century; it retains that position in the present - day Islamic republic of Iran.宗教の状態がtwelver shiismオブペルシャ(イラン)の下には16世紀にサファヴィー王朝;て、現在の地位を保持し-イランイスラム共和国の日です。 The other two major subdivisions are the Seveners (Ismailis) and the Fivers (Zaydites).他の2つの主要な細目は、 seveners ( ismailis )fivers ( zaydites ) 。

Shiism emphasizes the spiritual function of the Prophet's successor, the imam, in whom the Prophetic Light is ever present in this world.精神的な機能を強調してshiism預言者ムハンマドの後継者は、イマームは、誰の予言光では常にこの世界に存在します。 He is believed to be divinely protected against sin and error and to have an infallible understanding of the Koran, a supernatural knowledge of future events, and intercessory powers.彼は神の力で守られて考えられて罪とエラーが発生し絶対確実な理解には、コーランは、超自然の知識を今後のイベント、および仲裁の力です。

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Bibliography: 書誌事項:
JR Cole and NR Keddie, eds., Shi'ism and Social Protest (1986); M Momen, An Introduction to Shi'i Islam (1985); A Tabatabai, Shi'ite Islam (1975). jrコールとnr keddie 、のEDS 。 、 shi'ismや社会に抗議する( 1986 ) 、男性momen 、イスラムshi'iはじめに( 1985 ) ;をtabatabai 、シーア派イスラム( 1975 ) 。

Shia Islamイスラム教シーア派

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The followers of Ali were known as the Shia (partisans) of Ali.アリの信奉者として知られてはシーア派(パルチザン)のアリです。 Although they began as a political group, the Shia, or Shia Muslims, became a sect with specific theological and doctrinal positions.彼らは政治団体としては、シーア派か、またはシーア派のイスラム教徒は、特定の宗派になった神学的教義上の位置とします。 A key event in the history of the Shia and for all Muslims was the tragic death at Karbala of Husayn, the son of Ali, and Muhammad's daughter Fatima.重要なイベントの歴史の中のすべてのイスラム教徒のシーア派とはカルバラーの悲劇的な死では、フセインの息子のアリとムハンマドの娘ファティマです。 Husayn had refused to recognize the legitimacy of the rule of the Umayyad Yazid, the son of Mu'awiyah, and was on his way to rally support for his cause in Kûfah.フサインを拒否していたの支配の正当性を認識して、ウマイヤヤズィード、 mu'awiyahの息子である、とは、家に帰る途中に彼の大義のためにkûfahラリーのサポートをします。 His plans were exposed before he arrived at Kûfah, however, and a large Umayyad army met him and 70 members of his family at the outskirts of the city.彼の計画は彼に到着する前にさらされるkûfah 、しかし、大規模なウマイヤ軍と会った彼の家族と70のメンバーは、市郊外に位置しています。 The Umayyads offered Husayn the choice between a humiliating submission to their rule or a battle and definite death.ウマイヤ提供フセインの選択の間で屈辱的なルールを提出して、または死の戦いと確定します。 Husayn chose to fight, and he and all the members of his family with him were massacred.フサイン選択して戦うと、彼と彼の家族のすべてのメンバーに彼が虐殺さです。 The incident was of little significance from a military point of view, but it was a defining moment in the history of Shia Islam.この事件は、ほとんどの軍事的意義の観点から、それは、決定的な瞬間は、イスラム教シーア派の歴史をします。 Although not all Muslims are Shia Muslims, all Muslims view Husayn as a martyr for living up to his principles even to death.すべてのイスラム教徒は、シーア派のイスラム教徒はないものの、すべてのイスラム教徒の生活対象フセインを殉教者として彼の原則さえして死亡。

The Twelver Shia, or Ithna-'Ashariyya, is the largest of the Shia Muslim sects. シーア派twelverまたはithna - 'ashariyya 、シーア派イスラム教徒は最大規模の宗派のです。 They believe that legitimate Islamic leadership is vested in a line of descent starting with Muhammad's cousin and son-in-law, Ali, through Ali's two sons, Hasan and Husayn, and then through Husayn's descendants. These were the first 12 imams, or leaders of the Shia Muslim community.合法的なイスラム指導者と考えているのは、既得行の降下を始めるとムハンマドのいとこと義理の息子、アリ、アリの2人の息子を通じて、ハサンとフサイン、と入力し、フセインの子孫を通してです。 これらは、最初の12イマームまたは指導者は、シーア派イスラム教徒のコミュニティです。 The Shia Muslims believe that Muhammad designated all 12 successors by name and that they inherited a special knowledge of the true meaning of the scripture that was passed from father to son, beginning with the Prophet himself.ムハンマドのシーア派イスラム教徒と思われる全12の後継者の名前を指定して、特別な知識を継承の真の意味は、啓典を父から息子が渡され、自分自身を始めとした預言者です。 This family, along with its loyal followers and representatives, has political authority over the Shia Muslims.このご家族とともに、その忠実な代表者を信奉し、政治的な権限を持つのは、シーア派イスラム教徒です。

Ahmad S. Dallalアフマドs. dallal


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Shiites (Arabic, "partisans") are the only surviving major sectarian movement in Islam.シーア派(アラビア語、 "パルチザン" )は、主要な宗派間の動きがイスラムのみ存続します。


The Shiites emerged out of a dispute over the succession to Muhammad.登場するのシーア派をめぐる争いでムハンマドの継承しています。 After the assassination of the fourth caliph, Ali, in 661, the Shiites (partisans of Ali) were those Muslims claiming that it had been Ali's right to succeed Muhammad directly and that the previous caliphs had therefore been usurpers.暗殺した後、第4カリフ、アリは、 661は、シーア派(パルチザンのアリ)がこれらのイスラム教徒と主張していたことが成功するムハンマドアリーの権利を直接侵害するが、前のカリフはそのためです。 They maintained that only the descendants of Ali and his wife, Fatima, Muhammad's daughter, were entitled to rule the Muslim community.彼らの子孫を維持するだけアリと彼の妻、ファティマ、ムハンマドの娘、イスラム教徒が支配する権利をコミュニティです。 This doctrine, known as legitimism, was rejected by the majority of the Muslim community, who came to be known as Sunnites.この学説は、 legitimismとして知られ拒否されたのは、大多数のイスラム教徒のコミュニティ、 who来てsunnitesとして知られるようにします。

Distinctive Beliefs and Practices独特の信念や慣行

The Shiites developed a doctrine of the infallibility, sinlessness, and divine right to authority of the descendants of Ali, whom they called Imams.教義を開発し、シーア派の不可謬性、 sinlessness 、と神の権利を権威のアリの子孫を、かれらイマームと呼ばれる。 The main body of Shiites recognize 12 imams and are called the "Twelvers"; the Ismailis recognize 7 and are called the "Seveners."認識の本体のシーア派12イマームと呼ばれ、 "十二イマーム派" ; ismailis認識7と呼ばれ、 " seveners 。 " The last imam disappeared in 880, and Shiites to this day await his return, when they believe that justice will be established on earth. 880の最後のイマームで行方不明にし、シーア派のこの日に彼の復帰を待つ、と考えているときに地球上で正義が結成されることです。

The Imam, as the Shiites conceive him, is a repository of wisdom, absolute in his political and religious authority. Under the theoretical aegis of the 12th imam, Shiite religious leaders exercise immense influence. They are more likely to take an innovative approach to religious issues and to defy political authority than Sunnites.イマームは、シーア派としての彼の構想は、リポジトリの知恵を、絶対に彼の政治的、宗教的な権威。 されてイマームの理論上のイージス艦は、 12日、シーア派の宗教指導者莫大な影響力を行使します。彼らは他の革新的なアプローチを取るように宗教的な問題とsunnitesよりも政治的権威に反抗する。

During the early centuries of Islam, the Shiites, politically defeated and persecuted, became an underground movement and adopted the principles of taqwa (which in this case means "dissimulation of faith") and of an esoteric interpretation of the Qur'an (Koran).イスラムの早期世紀中には、シーア派、政治的敗北と迫害、地下の動きとなったの原則を採用してtaqwa (この場合は、 "見せかけの信仰" )との難解な解釈をするクルアーン(コーラン)です。 Thus, Shiites believe that beneath the explicit and literal meaning of the Qur'an are other levels of meaning, which are known only to the imam, who can reveal them to chosen followers.したがって、シーア派の下にあると思われるリテラルの意味を明確化とクルアーンは、他のレベルの意味、これのみを適用することが知られイマーム、 whoことを明らかにして選ばれた信者です。 These principles, useful to the movement when it was politically powerless, are still accepted by Shiites. They also affirm the validity of a form of temporary marriage called muta. Shiites pay the tax called zakat (originally levied by Muhammad to help the poor and later levied by Muslim states) to their religious leaders rather than to state authorities, as they did before achieving political power (for instance, in Iran in the 15th century).これらの原則は、役に立つの動きを政治的に無力なときには、シーア派はまだ受け入れられています。 彼らの有効性を確認しても、フォームの一時的な結婚義仁と呼ばれる。シーア派と呼ばれる有料の税務ザカート(もともとムハンマドを課せられたおよびそれ以降の貧しい人々を助ける課せられたイスラム教徒の国)して当局の宗教指導者の状態ではなく、政治的権力を達成する前と同じように(例えば、イランは、 15世紀)です。 As a result, many Shiite leaders in Iran and Iraq have immense wealth and property.その結果、多くのシーア派の指導者はイラン、イラクと莫大な財産を持っています。

Development and Extent開発、および範囲

During the 10th and 11th centuries, Shia Islam had a large following throughout the Middle East, but the spread of the popular mystical movement known as Sufism seems to have greatly diminished its strength.世紀中に10日と11日、イスラム教シーア派は次のようにして大規模なmiddle east 、しかし、人気の神秘的な運動の広がりとして知られてスーフィズムようにその強さが大幅に減少します。 Today Shiites are in the majority in Iran, and large numbers are found in Iraq, Syria, Lebanon, India, Pakistan, and parts of Central Asia.今日のシーア派が多数を占め、イラン、および大規模な数字が見つかりましたイラクでは、シリア、レバノン、インド、パキスタン、中央アジアや部品のです。 Their total number exceeds 165 million.彼らの合計数を超えて165000000です。

In recent years several Shiite leaders, including the Iranian political leader the Ayatollah Khomeini, advocated rapprochement and solidarity with Sunni Islam.近年はいくつかのシーア派の指導者を含め、イランの政治指導者のアヤトラホメイニは、イスラム教スンニ派の主張を和解と団結をします。

Fazlur Rahman fazlurラーマン


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Imam (Arabic, "leader" or "exemplar"), in general usage in Islam, is the political head of the Muslim community or the person who leads prayer services.イマーム(アラビア語、 "指導者"または"模範" ) 、一般的な利用のために、イスラム、政治的な頭は、その人のイスラム教徒のコミュニティーやwhoリード祈りのサービスです。 The Prophet Muhammad and his early successors-including those of the Umayyad caliphate-performed both functions; the head of state himself led Friday prayers in the central capital mosque, and his governors did the same in provincial capitals.早期の預言者ムハンマドと彼の後継者-カリフ-ウマイヤを含め、両方の機能を実行し、自分自身の国家元首主導の中央資本のモスクで金曜礼拝、と彼は同じで道知事の首都です。 Later, however, administrative and political functions were separated from religious ones.その後、しかし、行政や政治の機能が宗教的なものから分離します。

In Shia Islam, the term imam is applied to the person who is both the political and religious leader. He must be descended from Ali and Fatima (the son-in-law and daughter of the Prophet Muhammad). シーア派のイスラムでは、イマームという用語が適用される人whoは、政治や宗教指導者の両方のです。彼の子孫にしなければならないアリとファティマ(の息子- in - lawや、預言者ムハンマドの娘) 。 No imam, however, except Ali, ever ruled, and beginning with the sixth imam, Jafar al-Sadiq, all eschewed political power. The imam is regarded by the main body of Shiites as immune from error and sin and by the Ismailis as a veritable incarnation of God. Both sects believe the last imam to be in concealment and await his return.いいえイマーム、しかし、アリを除いて、次々を支配し、 6番目イマームを始めとした、 jafarアル- sadiq 、すべての控えめな政治権力のイマームはシーア派と考えられた体としての主な免疫からエラーが発生しismailisとして罪とされる押しも押されも神の化身です。両方の宗派を信じるの最後のイマーム隠ぺいされると彼の復帰を待つ。

Fazlur Rahman fazlurラーマン


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The term Shi'a is Arabic for 'group' or 'faction'.という用語はシーア派はアラビア語で'グループ'または'派閥' 。 It is applied to those who believe that, after the death of the Prophet, the Imamate (the political and religious leadership of the Muslim community) should have gone to 'Ali - the cousin and son-in-law of the prophet - and his descendants as a divine right.それを適用するとそれらのwhoと思われる、預言者ムハンマドの死の後に、 imamate (指導部の政治的、宗教的なイスラム教徒コミュニティー)ておけばよかったのに'アリ-のいとこと義理の息子の預言者ムハンマド-と彼の子孫として神授です。 The three caliphs who preceded 'Ali - Abu Bakr, 'Umar, and 'Uthman - were not intended by Muhammad to be his immediate successors.前の3つのカリフwho 'アリ-アブバクル、 'ウマル、ウスマン-ムハンマドが意図されすぐには彼の後継者です。

The Imam is regarded by Shi'ites not merely as a political leader but as a metaphysical being, one who is without sin, whose doctrinal pronouncements are infallible and who bestows true knowledge on humanity.シーア派のイマームはないと考えられた政治指導者としてだけでなく、形而上が、 1つの罪whoがなく、その教義は絶対に正しいと公表who bestows真の知識を人類のです。 The Imams are referred to within the Shi'ite tradition as masum - free from error or sin - and are regarded by the majority of Shi'as as twelve in number.のイマームはシーア派の伝統として参照さにmasum -無料からエラーが発生または罪-とは考えsh i'asとしての過半数の1 2の番号です。 The last Imam, the Mahdi, is believed not to have died but to be in hiding and will appear at the end of time in order to bring about the victory of the Shi'a faith.の最後のイマームは、マハディ、と信じられていないが死亡したとされるが隠れているの時間が表示されるの最後に勝利をもたらすために、シーア派の信仰です。

Unlike the Sunnis, who perform prayers five times a day, the Shi'ites pray three times a day: in the morning, in the afternoon, and at night. Like other Muslims, they perform ritual ablutions before prayer. とは異なり、スンニ派、 whoを実行1日に5回の祈りは、シーア派1日3回祈る:は、午前中は、午後には、夜です。のような他のイスラム教徒は、洗面前に彼らの祈りの儀式を実行します。 However, they customarily place a tiny tablet of clay brought from a holy place on the spot where their forehead will touch the ground.しかし、彼らの習慣的に配置する超小型タブレット粘土から持って来たの聖地を検索する場所の額は地面にタッチする。 They also build very sumptuous monuments to their saints, organize pilgrimages to the tombs of the Imams and their descendants, and turn death and martyrdom into the focal point of their devotion.また、非常に豪華なモニュメントを構築して聖人、整理して墓の巡礼のイマームとその子孫、および電源死と殉教の献身的な愛情に焦点です。

In the sphere of law the principal difference between Shi'a and Sunni is that Shi'a allows for temporary marriage, called mu'tah, which can legally be contracted for a fixed period of time on the provision of a fixed dower.法の球は、シーア派とスンニ派の主な違いは、シーア派では、一時的な結婚、 mu'tahと呼ばれることができるため、法的に契約に時間を割いて、固定期間の規定の天賦の才能に固定します。 With regard to theology, the Shi'a, particularly the Zaydis and Imamis, differ from the Sunnis in adopting the principles of the Mu'tazilite school of theology.神学に関しては、シーア派、特にzaydisとimamis 、スンニ派が異なる原則を採用してmu'tazilite大学院神学です。 A controversial aspect of Shi'a theology is called taqiya, which means dissimulation of one's real beliefs.シーア派の論議を呼んで神学と呼ばtaqiyaの側面、つまり1つの真の欺瞞の信念です。 This doctrine allows believers to hide their true beliefs for the sake of their own self-protection in the face of persecution.この学説により、その真の信者たちを非表示に自分の信念のための自己保護の迫害に直面しています。


The movement that came to be known as Shi'a first appeared as a political tendency resulting from the conflict between the supporters of the Prophet's son in law, 'Ali, and the Umayyad dynasty over who should have authority over the Muslim community.その運動はシーア派として知られるように来て初めて登場の結果として政治的な傾向の支持者の間の紛争からの預言者ムハンマドの息子が法では、 'アリ、とのウマイヤ王朝who以上の権限を持つ必要がイスラム教徒のコミュニティです。 Following the assassination of 'Ali, his supporters claimed that leadership should go to 'Ali's descendants.次の暗殺の'アリ、彼の支持者と主張して指導者側へ行けばよい'アリの子孫です。 The conflict was exacerbated by the assassination in 671 of Ali's son, Husain, at the hands of government troops, an event which gave the movement a distinctively religious, as well as political, impulse.紛争が悪化している671のアリの息子の暗殺事件で、フサインは、政府軍の手に、イベントには独特の動きを、宗教的、政治的なだけでなく、インパルスです。

According to mainstream Shi'a (The Twelver Shi'is) there have been twelve Imams who have succeeded the Prophet Muhammad.主流派によると、シーア派( twelver shi'is ) 12イマームwhoがあったの預言者ムハンマドに成功します。 These are: 1) Ali, the cousin and son-in-law of Muhammad (d.661); 2) al-Hasan (d.670); 3) al-Husayn (d.680); 4) Ali Zayn al-'Abidin (d.713); 5) Muhammad al-Baqir (d.733); 6) Ja'far al-Sadiq (d.765); 7) Musa al-Kazim (d.799); 8) 'Ali al-Rida (d.818); 9) Muhammad al-Jawad (d.835); 10) 'ali al-Hadi (d.868); 11) al-Hasan al-'Askari (d.874); 12) Muhammad al-Mahdi.これらは: 1 )アリは、いとこと義理の息子のムハンマド( d.661 ) ; 2 )アル-ハサン( d.670 ) ; 3 )アル-フセイン( d.680 ) ; 4 )アリアルzayn -'アビディン( d .713) ; 5 )ムハンマドアルb aqir( d .733) ; 6 ) j a'farアル- s adiq( d .765) ; 7 )ムーサアル- k azim( d .799) ; 8 ) 'アリアル-リダー( d.818 ) ; 9 )ムハンマドアルジャウェド( d.835 ) ; 10 ) 'アリアル-ハーディ( d.868 ) ; 11 )アル-ハサンアル- 'askari ( d.874 ) ; 12 )ムハンマドムンタザルです。

The early history of the Shi'ite branch of Islam is characterised by a series of unsuccessful insurrections against the dominant Sunnis and the subsequent persecution of the Shi'is by the Sunnis.支店の初期の歴史を、シーア派イスラムの特徴は、シリーズのスンニ派支配に対する反乱失敗すると、その後の迫害されたスンニ派のshi'isです。 However, in the 10th century the Shi'is acquired a substantial measure of self-determination as a result of the establishment of various independent Shi'i dynasties which came to control much of the Muslim world.しかし、 shi'isを取得するまで、 10世紀の自決権を実質的測定の結果として、様々な独立shi'i王朝の設立に来た多くのイスラム教徒の世界を制御する。 In Iraq and Iran a dynasty called the Buyids held sway.イラクとイランの王朝と呼ばれるスウェイbuyids開かれた。 Syria was controlled by the Shi'i Hamdanid dynasty.シリアはshi'i hamdanidで制御される時代です。 Egypt and much of North Africa was under the control or influence of the Isma'ili Fatimid dynasty.エジプト、北アフリカの多くを制御する、または影響力の下には、イスマイリファーティマ朝時代です。

In the 11th century, however, these dynasties were swept away by Turkish tribes who were invading the region from Central Asia and who came to adopt Sunni, rather than, Shi'i Islam.は、 11世紀、ただし、これらの王朝が流されたトルコ語の部族地域の中心部からwhoに侵攻することがアジアとwhoがスンニ派を採用するのではなく、イスラムshi'iです。 These were followed by invasions by the Mongols in the 13th and 14th centuries, the first of which was particularly devastating for both Sunni and Shi'i Muslims.これらは侵略されたモンゴル人に続いて、 13 〜 14世紀の最初のうちは特にスンニ派との両方shi'i壊滅的なイスラム教徒である。

Shi'i independence was once again reestablished with the emergence of the Safavid dynasty in Iran at the beginning of the 16th century. shi'iの独立は再び出現を再確立するイランのサファヴィー朝時代の冒頭には16世紀にします。 The establishment of the Safavids exacerbated tensions between the Sunni and Shi'i areas of the Islamic world. safavidsの設立は、スンニ派との間の緊張を悪化shi'iイスラム世界の分野です。 The rise of the Ottoman empire to the west led to a long series of struggles between the two empires for control of Iraq.オスマン帝国の上昇を主導して、西の長い一連の闘争の間に2つの帝国の支配権をイラクします。 It was, however, internal weaknesses followed by the invasion of Iran by the Safavids' Afghani subjects that led to the fall of the Safavid dynasty in 1722.それは、しかし、内部の弱点に続けて、侵略されたイランのsafavids 'アフガニ科目を主導してサファヴィー王朝が崩壊した1722 。

After a brief attempt to reimpose Sunni Islam on Iran by its new Shah, Nadir Khan (r.1736-47), and a period of anarchy and factional fighting following Nadir Khan's assassination in 1747, the country came under the authority of Karim Khan (r.1750-79) whose wise rule brought temporary stability and prosperity to the region.簡単な試みをした後に再びイランイスラムスンニ派の新シャーされ、天底カーン( r.1736 - 47 ) 、および以下の期間のアナーキーと派閥争いで1747天底カーンの暗殺、その国の権限のもとに来たカリムカーン( r.1750 - 79 )の賢明なルールbrought一時的な安定と繁栄をしてリージョンです。 Following the death of Karim Khan in 1779 the country was led by a series of weak leaders until a new dynasty, the Qajars, established themselves and ruled Iran until 1909.カリムハーンの死を次のようにその国を主導した1779 、一連の弱いするまで、新しい時代の指導者は、 qajars 、 1909年に設立されるまで自身とイランを支配します。 The reign of the Qajars coincided with the beginnings of the attempt to modernise Iran in the context of the growing impact of the European presence in Iran. qajars重なったの治世の始まりを近代化するという試みがイランのコンテキストでのプレゼンスの高まり、欧州、イランの影響です。

The attempt to modernise and westernise Iran was taken further by the final ruling dynasty the Pahlavis (1925-1979). westerniseを近代化するという試みが、イランは、より詳細なpahlavisさ王朝の最後の判決( 1925年から1979年) 。 Following the ascendancy of the Pahlavis a series of laws were passed which were designed to erode the power of Islamic law in favour of a form of secularised civil law.次の優勢をpahlavis 、一連の法が可決されたのパワーをむしばむに設計されイスラム法に賛成する形でsecularised民法です。 In 1928 a law was passed making it illegal to wear traditional dress. 1928年の法律が渡された伝統的なドレスを着用することが違法です。 In the 1931 the power of the religious courts was reduced.は、 1931年のパワーを、宗教裁判所は減少します。 In 1936 the use of the veil was forbidden. 1936年にかこつけての使用は禁じられています。 Between 1941 and 1953 the Shah was forced to abdicate because of his support for the National Socialists during the second world war. 1941年と1953年の間に、シャーは彼のために強制的に退位する国家社会主義者のサポートを第二次世界大戦中です。 On his return he continued the process of secularisation and westernisation.彼は彼の復帰をsecularisationと西洋のプロセスを継続します。

Growing opposition to the Shah's westernising policies on the part of the clergy and their supporters, accompanied by increased political corruption and oppression within Iran, led to the downfall of the Shah in 1979 and its replacement with an Islamic republic under the rule of Ayatullah Khomeini.成長の反対の立場を、シャーwesternising政策で、一部の聖職者とその支持者は、政治腐敗の増加を伴う弾圧にイラン、主導して、シャーは1979年に失脚とその交換するイスラム共和国の支配下にアヤトラホメイニのです。 The regime immediately introduced the Shi'i version of the shari'ah, thereby undoing the modernising reforms that had been introduced by the Pahlavis and their predecessors.直ちにshi'i政権のバージョンのshari'ah導入して、元に戻すの最新の改革が導入されていたとされるpahlavis前任者です。 Although Ayatullah Khomeini died in 1989, the Islamic revolution which he founded continues to dominate the political and religious life of Iran.アヤトラホメイニは1989年に死亡したものの、イスラム革命を設立続けて彼は政治的、宗教的な人生を支配してイランのです。


See Islam.イスラムを参照します。


The Twelver Shi'i population in 1980 was estimated to be 72,750,000. 1980年の人口twelver shi'iは72750000と推定される。 There are important Shi'i communities in the following countries: Iran (34,000,000); Pakistan (12,000,000); India (10,000,000); Iraq 7,500,000; the former Soviet Union (4,000,000); Turkey (1,500,000); Afghanistan (1,300,000); Lebanon (1,000,000); Kuwait (270,000); Saudi Arabia (250,000); Bahrain (160,000); Syria (50,000). shi'iには、重要なコミュニティでは、次の国:イラン( 34000000 ) ;パキスタン( 12000000 ) ;インド( 10000000 ) ;イラク7500000 ;旧ソビエト連邦( 4000000 ) ;トルコ( 1500000 ) ;アフガニスタン( 1300000 ) ;レバノン( 1000000 ) ;クウェート( 270000 ) ;サウジアラビア( 250000 ) ;バーレーン( 160000 ) ;シリア( 50000 ) 。 There are also small Shi'i communities in Europe, Africa, North and South America, and Australia and New Zealand (Momen 1985, 282). shi'iには小さなコミュニティでもヨーロッパ、アフリカ、北米、南米、オーストラリア、ニュージーランド( momen 1985 、 282 ) 。

Headquarters / Main Centre本社/メインの中心部

The tradition has no headquarters.本部の伝統がない。 It is above all dominant in Iran.これは上記のすべての支配、イランします。

Bülent Þenayビュレントþenay
Overview of World Religions Project世界の宗教のプロジェクトの概要

General Essay on Shi'a Islam一般的なエッセイをイスラム教シーア派

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The branch of Islam that is called Shi'a has its origins in a series of disputes within the early Muslim community over who has the right to rule the community.と呼ばれるの枝のイスラム教シーア派の起源は、一連の紛争に初期のイスラム教徒のコミュニティをwhoには、コミュニティを支配する権利を有する。 Shi'ites believe that shortly before his death the Prophet Muhammad publicly nominated his cousin and son-in-law, 'Ali, to be his successor.シーア派と思われる彼の死の直前にノミネートさ公然と預言者ムハンマドのいとこと義理の息子、 'アリ、彼の後任があります。 However, according to Shi'ites, contrary to the expressed wishes of the Prophet, the community came under the leadership of three of his companions: Abu Bakr, 'Umar, and 'Uthman ibn 'Affan.しかし、シーア派によると、反対の願いを表明して預言者ムハンマドは、コミュニティの3つのリーダーシップの下に来た彼の仲間:アブバクル、 'ウマル、ウスマンイブン' affanです。 It was only as a consequence of the assassination of 'Uthaman in 656 that 'Ali himself was chosen as caliph.それは結果としてのみの暗殺の' uthamanの656で'アリ自身がカリフに選ばれました。

Not everyone accepted 'Ali's authority.誰もが利用'アリの権威です。 A rebellion led by 'A'isha, the daughter of Abu Bakr and wife of the Prophet, was defeated by 'Ali's supporters at the Battle of the Camel, which took place near Basra in 656.を率いる反乱' a'ishaは、アブーバクルの娘と妻の預言者ムハンマドが敗北した'アリの支持者は、ラクダの戦いは、バスラで656近くが行われています。 (The battle is so-called because 'Ali observed the battle while seated on a camel.) A second rebellion, led by Mu'awiyya of the Ummayad clan, culminated in the inconclusive battle of Sefin in Iraq. (のための戦いは、いわゆる'アリ観測は、ラクダの戦いながら座っています。 ) 2番目の反乱、 ummayad氏の率いるmu'awiyya 、頂点に達し、 sefinは、結論の出ないイラクでの戦いです。 The conflict between 'Ali and Mu'awiyya was brought to an end in 661 when 'Ali was stabbed to death by a Kharijite in front of a mosque in his capital city Kufa.間の対立'アリとmu'awiyyaは廃止されたときには661 'アリが刺し殺されているのkharijiteされた彼の前に首都をクーファのモスクです。 'Ali's death enabled Mu'awiyya to establish himself as the next caliph. 'アリの死のmu'awiyya有効になって、次のカリフとして自分自身を確立する。

The response of 'Ali's sons, al-Hasan and al-Husayn, to the ascendancy of the Umayyads was to remain silent in the hope that, on the death of Mu'awiyya, the caliphate would be transferred back to the Prophet's family.の応答の'アリーの息子、アルハサンand al -フサインは、ウマイヤは強大にして黙秘を期待して、上の死をmu'awiyyaは、カリフは預言者の家族の先頭へ転送します。 When, however, the caliphate was passed on to Mu'awiyya's son, Yazid, Husayn was persuaded to rebel against the Ummayads.が、しかし、カリフの息子が渡されたmu'awiyyaして、ヤズィード、フセインは、説得をummayadsに反抗するのです。 The rebellion proved to be futile.無益な反乱を証明されるのです。 In 680 Husayn, his family and seventy of his followers were intercepted and massacred at a site called Karbala', near Kufa. 680フサインで、彼の信奉者、彼の家族と70のサイトが妨害されたり、虐殺と呼ばれるカルバラー' 、近いクーファです。 This event, which is commemorated annually by Shi'ites, is generally regarded as the point at which Shi'ism emerged as a religious movement in its own right.このイベントに、これは記念毎年、シーア派は、その点では一般的にどのshi'ismと見なされて浮上した自身の権利においては宗教的な運動です。

Central to Shi'i belief is the doctrine of the Imam. The status of the Imam within Shi'i Islam is different from that of the Sunni caliph. 信念は、教義の中心にshi'iのイマームです。 shi'iの状態を、イマームにしているイスラム教スンニ派とは異なるカリフです。 The Sunni caliph is the spiritual and political head of the community.スンニ派のカリフのは、精神的かつ政治的な頭のコミュニティです。 The Shi'i Imam, however, is not only the political and religious leader of the Shi'i community; he is also considered to be infallible and free of sin and, therefore, one whose unique spiritual status enables him to mediate between the human world and the invisible world. shi'iイマームは、しかし、ではないだけに、政治や宗教指導者shi'iコミュニティ;彼は絶対に正しいと考えられても、無料の罪と、したがって、 1つのユニークな精神状態により、彼が人間の間に介在する世界と目に見えない世界です。

The various schisms that have taken place within the tradition are largely to do with disputes over who has the right to inherit the Imamate.様々なことが行わschismsの伝統には主にこれを行うには論争には、権利を継承するwho imamateです。 The solid lines in the chart depict groups which have separated themselves from the dominant tradition as a result of disagreements over who is the rightful heir to the Imam.実線を描くのグループでは、チャートの分離自体が支配的伝統からの意見の相違の結果として、 whoは、正当な相続人以上のイマームをします。 The broken lines reveal groups who have adopted doctrines and practices that are so different from those of the mainstream Islam that they are considered by mainstream Shi'a to have placed themselves outside of the Islamic tradition.ラインが破損していたグループwhoが採択さを明らかに限って適用される教説とは異なるので、考慮されることが主流のイスラム教シーア派の主流には、イスラムの伝統の外に置かそのものです。

The main branch of Shi'ite Islam is called Imamiyyah or Twelver Shi'ism.の主な支店のシーア派イスラムと呼ばimamiyyahまたはtwelver shi'ismです。 This branch claims that there have been twelve Imams who have descended from the Prophet Muhammad.このブランチがあったと主張して十二イマームwhoからの預言者ムハンマドの子孫です。 With the exception of the third Imam, Husayn, who became Imam after his brother abdicated his claim to the caliphate, the Imamate has been passed down from father to son.を除いて3番目のイマーム、フサイン、 whoなったイマーム彼の主張を退位した後、弟のカリフは、 imamateてきた父から渡されたダウンの息子がいます。 The twelfth Imam, however, did not have any sons and did not designate a successor.十二イマーム、しかし、参考人の息子はないとしなかったの後継者を指定する。 According to Shi'i tradition, this Imam did not die but is concealed and will return one day to establish a reign of peace on earth. shi'iの伝統によると、このイマームは隠しとしなかったが返さ死ぬしかし、一日の平和を確立するに地球上で君臨する。 The twelfth Imam is known as the Mahdi.十二イマームマハディとして広く知られています。

The first major schisms took place in the 8th century. schismsの最初の主要8世紀が開催されます。 The first of these was led by Zayd b.'Ali, the son of the fourth Imam and half-brother of the fifth Imam.これらを主導したの最初のzayd b. 'アリ、 4番目の息子のイマームとイマーム半分の弟の5番目です。 He challenged the principle that the Imamate should automatically go to the eldest son of the previous Imam; the Imamate should instead be available to any descendant of 'Ali who was worthy of the position.彼は、 imamateの原則に挑戦するように自動的に行くの長男の前のイマーム; imamateは、代わりに利用できるように、任意の子孫である'アリwhoは、立派な位置を占めています。 Zayd's followers came to be known as Zaydis. zaydの信奉者として知られるように来てzaydisです。 Zaydi communities continue to the present day in the Yemen region. zaydiコミュニティ継続して、現在の1日のイエメンリージョンです。

In the same century a second dispute arose over who should succeed the sixth Imam, Jaf'ar al-Sadiq (d.765).同一世紀の紛争が生じた2番目の6番目のイマームwhoは成功、 jaf'arアル- sadiq ( d.765 ) 。 The Imamate was originally intended to go to al-Sadiq's eldest son, Isma'il. imamateは、もともとを目的とし、アル- sadiqに行くの長男、イスマーイールです。 However, because Isma'il predeceased his father by five years, al-Sadiq nominated his younger son, al-Must'alis, to be the next Imam.しかし、彼の父のために5年間predeceasedイスマーイール、アルsadiqノミネート彼の若い息子、アルmust'alisには、次のイマームです。 This decision was not accepted by certain groups.この決定は、特定のグループに受け入れられていない。 Some claimed that Isma'il did not in fact die but was in hiding, and would return as the Mahdi.いくつかのイスマーイールしなかったと主張して死ぬしかし、実際には、隠れている、とのマハディが返されます。 Others recognised that Isma'il had died but argued that the Imamate should go to Isma'il's son Muhammad.他人を認識したのイスマーイールが死亡したと主張してimamateしかし、イスマーイールの息子のムハンマドに行くべきです。

Both groups were overshadowed by another faction: the Fatimids.両グループは別の派閥の覆い: fatimidsです。 The Fatimids rose to power in Egypt at the beginning of the 10th century and established a dynasty which they claimed to be directly descended from 'Ali through Isma'il to themselves. fatimids上昇し、エジプトのパワーは、 10世紀の冒頭に王朝を設立したと主張して彼らの子孫に直接'アリイスマーイールを介している。 As professed descendants of 'Ali, the Fatimids claimed the title of Imam for themselves.本職の子孫としての'アリは、イマームfatimidsを自分自身のタイトルを主張した。 The Fatimid dynasty lasted from 909 to 1171, during which period they set themselves up as rivals to the Ummayad caliphs who were based in Baghdad.ファーティマ朝時代の九〇九〜一一七一続いた、期間中には彼らのライバルをセットアップされてwho ummayadカリフがバグダッドを拠点にします。

The Isma'ilis who lived in Iraq and the Persian Gulf were divided in their attitude towards the Fatimids. isma'ilis whoに住んで、ペルシャ湾に派遣し、イラクとの態度が彼らに向かってfatimids分けられています。 Some accepted Fatimid authority; others rejected it.いくつかの可ファーティマ朝権威;他人を拒否してください。 This latter group, which came to be known as Qarmartis, continued to regard Muhammad ibn.この後者のグループは、 qarmartisとして知られるように来て、ムハンマドイブンに関して継続しています。 Isma'il as the Mahdi.イスマーイールとしてマハディです。 This group survived until the 14th century.このグループは14世紀にまで生き延びた。

The next schism to take place within Isma'iliyyah happened in the early decades of the 11th century. 、次の分裂を取るisma'iliyyahが起こった場所には、 11世紀初めに数十年に及ぶ。 An Isma'ili missionary called al-Darazi proclaimed the sixth Fatimid caliph, Abu 'Ali al-Mansur al-Hakim (985-1021), to be God, and denounced both Islam and Isma'iliyyah to be mere superstitions.宣教師のイスマイリアル- darazi宣言と呼ばれる第6回ファーティマ朝カリフ、アブ'アリアル-マンスールアルハキム師( 985-1021 ) 、神される、と非難し、イスラムとの両方をisma'iliyyah単なる迷信です。 It is not exactly certain when this event occurred; the earliest evidence of it is a letter of November 1017 written to al-Darazi rebuking him for his unorthodox teachings.ではない、このイベントが発生したときに正確に特定し、最古の証拠を1017年11月のことが書かれた一通の手紙をアル- darazi戒め彼の非正統教えします。 Following the death of al-Hakim the sect was driven out of Egypt into Syria where it flourished and continues to the present day and is known as the Druzes.次のハキームの死を駆動するの宗派はどこに栄えたシリアとエジプトを続けて、現在の昼とdruzesとして広く知られています。 The Druzes are also important minority groups within Israel and the Lebanon. druzesにも重要な少数派のグループにイスラエルとレバノンです。

In the final decade of the 11th century Isma'iliyyah itself split into two groups: Nizariyyah and Musta'liyyah.で、 11世紀の最後の10年間の2つのグループに分かれてisma'iliyyah自体: nizariyyahとmusta'liyyahです。 Following the death of the Fatimid Imam, al-Mustansir, in 1094, his two sons, Nizar and al-Must'ali, fought with each other over who had the right to inherit the Imamate.次のイマームの死を、ファーティマ朝、アルmustansirは、 1094 、彼の2人の息子、 nizar and al - must'ali 、戦いを巡って、互いにwhoは、権利を継承するimamateです。 Al-Must'ali prevailed and imprisoned and executed his brother.アル- must'aliが勝っていたのと弟投獄し、実行します。 Nizar's followers fled Egypt and established themselves in Iran, from where they spread to India.逃げたnizarの信者にそれ自身を確立エジプト、イラン、インドからどこに広がっています。 Indian Nizaris are today known as Khojas.インドnizarisは、今日khojasとして知られています。 Al-Must'ali's descendants continued in Egypt until the fall of the Fatimid dynasty.アル- must'aliの子孫の秋に続き、エジプトのファーティマ朝時代までです。 Today Must'alis are to be found in India, China, Russia and South-East Asia.今日must'alisされるが見つかりました、インド、中国、ロシア、東南アジアアジアです。

In addition to groups that seceded from Isma'iliyyah, a number of groups have emerged from within the Imamiyyah branch of Shi'a.に加えてグループを脱退isma'iliyyah 、いくつかのグループが現れてきimamiyyah枝からは、シーア派です。 The first of these are the Nusayris.これらのnusayrisの最初のです。 the Nusayris trace their origins to the eleventh Shi'i Imam, al-Hasan al-'Askari (d.873), and his pupil Ibn Nusayr (d.868).その起源をトレースするnusayris 11 shi'iイマーム、アルハッサンアル- 'askari ( d.873 ) 、と彼の瞳孔イブンnusayr ( d.868 ) 。 the sect, however, seems to have been organised by a certain al-Khasibi who died in Aleppo in about 969.の宗派、しかし、主催されたよう、特定のアル- khasibi who死亡し、約969アレッポです。 His grandson, al-Tabarani, moved to al-Ladhiqiyya on the Syrian coast, where he refined the Nusayri religion and, with his pupils, converted much of the local population.彼の孫、アルtabarani 、アル- ladhiqiyya上に移動さはシリアの海岸、ここで彼の洗練されたnusayri宗教と、彼の瞳、多くの地元住民に変換します。 Today Nusayriyyah exists as a minority, but politically powerful, religion in Syria.今日nusayriyyah少数派として存在するが、強力な政治的、宗教、シリアです。

Following the Nusayri schism the Imami tradition remained relatively stable until the 19th century when a number of millenarian sects emerged anticipating the return of the hidden Imam.次のnusayri分裂の伝統imami比較的安定するまで、 19世紀には依然、数千年の時に登場した宗派の返還を隠しイマーム予想です。 One such sect, the Babis, was founded by Ali Muhammad Shirazi, who claimed initially to be the Bab (gate) of the hidden Imam and then the hidden Imam himself. 1つのような宗派は、 babis 、ムハンマドアリーシーラーズィーによって設立され、最初にwhoと主張されるのバブ(ゲート)は、隠された隠されたイマームイマームと入力し、自分自身です。 These claims led to his arrest in 1845 and execution in 1850.これらの主張彼の逮捕につながって1845と1850が実行される。 In 1863 one of the Shirazi's followers, Mirza Husayn Ali Nuri, proclaimed himself to be the prophetic figure foretold by the Bab.で1863のいずれかのシーラーズィーの信奉者、フセインアリミルザヌーリ、自分自身を宣言される前から予報されるバブ予言図です。 Shirazi taught that God had been manifest in many different forms, and that he was the most recent (but not final) manifestation.神の教えられていたシーラーズィーマニフェストの多くのさまざまなフォーム、としていた、最新の(ただし、特定ファイナル)症状です。 Since its inception the Baha'i faith has developed into a world wide religion completely independent of its Shi'ite roots.発足以来、バハイ教の信仰は、世界全体の開発が進んで完全に独立し、シーア派の宗教のルーツです。 Baha'is do not consider themselves to be Muslims and are not regarded as Muslims by any Islamic tradition. baha'isはありませんを考慮していないと見なされても、イスラム教徒とイスラム教徒はイスラムの伝統任意です。

Bülent Þenayビュレントþenay
Overview of World Religions Project世界の宗教のプロジェクトの概要

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Sunni-Shi'i Relationshipsスンニ派- shi'i関係

Shi'a Viewpointシーア派の観点

One of the most important socio-political issues in life is that of leadership, its quality, authority and method of appointment.のいずれかの問題が最も重要な社会的政治的リーダーシップが人生は、その品質、権限とメソッドの予約が必要です。 The Qur`an and the prophetic teachings emphasize obedience to Allah, His Prophet and the upright 'people of authority'. qur `予言の教えを強調すると、アッラーの服従を、彼の預言者と直立'の人々への権限の' 。 No Muslim disagrees with this.いいえ、このイスラム教徒と意見が合わない。 It is only with the method of legitimizing a 'person of authority' that differences occur and around which the Sunni and Shi'i theologies diverge.これはのみのlegitimizingするためのメソッドが、 '人への権限の'の相違が発生する可能性やその周辺は、スンニ派とshi'i theologies発散します。

During the early centuries of Islam the terms Sunni and Shi'i meant different things at different times, as did many other names designating various schools of thought.世紀の初期のスンニ派イスラムの条件と異なることを意味shi'i異なる回、その他の製品名としては多くの様々な学校の思想を指定します。 It was not until the eleventh and twelfth centuries that the current pattern of usage stabilized.それは、特定するまで、 11と12世紀のパターンを利用方法は、現在の安定化します。

Sunni essentially means one who follows the Sunnah, which is the desired aim of every sincere Muslim.スンニ派の本質的手段の1つのスンナwho以下の通り、これは、目的の目的のすべての誠実なイスラム教徒です。 It has come to mean, however, those Muslims who follow the Sunnah and Jama'ah, that is, the way of Muhammad and the consensual majority of Muslims.それが来たことを意味する、しかし、これらのイスラム教徒jama'ah who以下のスンナと、それは、ムハンマドの邪魔をするとの合意の上で多数のイスラム教徒です。 The term was first adopted by a faction of Muslims who had accepted Abbasid rule, stressing the importance of its continuity with the Marwani past.という言葉が最初に採択された派のイスラム教徒が受け入れたwhoアッバース朝のルールは、その継続性の重要性を強調して、過去のmarwaniです。 It was well over a century after Muhammad that the term Sunni began to be widely used to distinguish between the largest common group (which is the literal meaning of Jama'ah) and the Shi'i, that is, those who were loyal to `Ali's party.それは、はるかに超えて一世紀が始まった後、ムハンマドは、スンニ派の用語を区別するのに広く使われて最大の共通のグループ(これは、リテラルの意味をjama'ah )とshi'i 、それは、これらのwhoは忠誠心を`アリのパーティーです。 It also implied those who strictly and exclusively referred to the Hadith as opposed to engaging in theological and philosophical discourse as a means of gaining guidance.また、これらの黙示的かつ排他的に言及してwho厳密にハディースとは対照的に、哲学的神学的に従事する談話を獲得する手段として、指導します。 In latter-day usage Sunni has become synonymous with 'orthodox', though it would be more accurate to employ the term Jama'ah to signify the popular mainstream.スンニ派は後者日間の利用方法になると同義で'正統派' 、かかわらずと言った方が正確jama'ahを示すという用語を採用する人気の主流です。

In the early years after the Prophet's death the term Shi`i meant 'follower' or 'partisan', with particular reference to `Ali.また、夕刻年後の預言者の死という用語は市んだ` 'フォロワ'または'党派'は、特定の参照を`アリです。 The Shi'as believe that the Prophet had categorically appointed `Ali Ibn Abi Talib as his successor at the gathering of Ghadir Khum. shi'asと確信していたの預言者に任命`アリーイブンアビタリブ断定的に彼の後任としては、 ghadir khumの集まりです。 `Ali in turn nominated as his successor his eldest son Hasan, who then nominated his brother Husayn and so on through another ten generations of the Prophet's descendants. `アリが彼の後任に指名される電源ハサン氏の長男、 who入力し、フセインと弟のようにノミネートさを通じて他の10の世代の預言者ムハンマドの子孫です。 Although the Sunnis all acknowledge the event at Ghadir Khum, they take the Prophet's message as merely an acknowledgement of `Ali's merit rather than a definite political appointment.スンニ派は、すべてのイベントを認識するghadir khum 、彼らの預言者のメッセージが表示さ謝辞として単なる`アリのメリットではなく、明確な政治的任命します。

In the end, however, the successor to the Prophet was elected by a group of Medinan elders (while the Prophet was being buried).での最後に、しかし、預言者ムハンマドの後継者に選出されたグループのmedinanは、年長者(預言者ムハンマドが埋められている間) 。 The first Muslim ruler (later to be called Caliph) was Abu Bakr, the Prophet's father-in-law and a close and loyal Companion.イスラム教徒の最初の支配者(へカリフと呼ばれる)は、アブーバクル、預言者ムハンマドの父- in - lawや、コンパニオンを閉じて、忠実な。 Though `Ali and his followers made occasional protests, they did not contest or revolt against the early Caliphs. `アリとその部下は散発的な反発は、コンテストや反抗していない初期のカリフです。 `Ali himself remained loyal to the cause of Islam and served wherever and whenever he could alongside his predecessors. `アリに忠実で、自分自身は依然、イスラムとサービスが原因で発生するといつどこの横に彼が彼の前任者です。 Upon the demise of the third Caliph, however, `Ali was elected the fourth. 3番目のカリフの崩壊の時、しかし、 `アリが選出された4番目です。


The general Sunni stance on leadership was that peace under an unjust ruler was better than anarchy under a just one.スンニ派の姿勢を全般の平和のリーダーシップの下では、不当な支配者は、無政府状態の下でわずか1つ以上です。 For the Shi`i, justice in the government of human affairs could not grow if the ruler did not reflect the Prophet.市は、 `私、正義は、政府の人間諸事成長できませんでしたしなかった場合は、定規を反映して預言者です。 The ruler had the status of a prophetic figure who, in the Prophet's absence, should be the ultimate spiritual and temporal authority.ルーラは、図のステータスを予言whoは、預言者が不在のときに、すべきである、究極の精神的、時間的権威です。 The prophetic mantle was taken up by the Sufis in the person of their Shaykhs or teachers.マントルの予言は、 sufis取り上げられるのは、人shaykhsや教師です。 This fact is significant because while most Sufis were Sunni, the necessity for enlightened leadership reflects the essential nature of transmission of knowledge and guidance.このような事実は、 sufisが重要なため、スンニ派の大半は、賢明な指導の必要性を本質的な性質を反映して伝送の知識と指導します。 Hence the Shi`is turned to their Imams.それゆえに、シーア派イマームが有効になっています。

Shaykh Fadhlalla Haeri shaykh fadhlalla haeri

Also, see:また、参照してください:
Islam, Muhammad イスラム、ムハンマド
Koran, Qur'an コーラン、クルアーン
Pillars of Faith 柱と柱の信仰
Abraham アブラハム
Testament of Abraham アブラハムの遺言
Allah アッラー
Hadiths hadiths
Revelation - Hadiths from Book 1 of al-Bukhari 啓示-h adithsより予約1のアル- b ukhari
Belief - Hadiths from Book 2 of al-Bukhari 信念-h adithsより予約2のアル- b ukhari
Knowledge - Hadiths from Book 3 of al-Bukhari 知識-h adithsより予約3のアル- b ukhari
Times of the Prayers - Hadiths from Book 10 of al-Bukhari 回の祈り-1 0件目アル- h adithsより予約b ukhari
Shortening the Prayers (At-Taqseer) - Hadiths from Book 20 of al-Bukhari 短縮の祈り( - taqseer ) -h adithsより予約2 0のアル- b ukhari
Pilgrimmage (Hajj) - Hadiths from Book 26 of al-Bukhari 巡礼(メッカ巡礼) -2 6日、アルh adithsより予約b ukhari
Fighting for the Cause of Allah (Jihad) - Hadiths of Book 52 of al-Bukhari ファイティングは、アッラーが原因で発生する(ジハード) -h adithsの本を5 2のアル- b ukhari
ONENESS, UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadiths of Book 93 of al-Bukhari 一体、独自のアッラーtawheed ) -h adithsの本を9 3のアル- b ukhari
Hanafiyyah School Theology (Sunni) hanafiyyah学校の神学(スンニ派)
Malikiyyah School Theology (Sunni) malikiyyah学校の神学(スンニ派)
Shafi'iyyah School Theology (Sunni) shafi'iyyah学校の神学(スンニ派)
Hanbaliyyah School Theology (Sunni) hanbaliyyah学校の神学(スンニ派)
Maturidiyyah Theology (Sunni) maturidiyyah神学(スンニ派)
Ash'ariyyah Theology (Sunni) ash'ariyyah神学(スンニ派)
Mutazilah Theology mutazilah神学
Ja'fari Theology (Shia) ja'fari神学(シーア派)
Nusayriyyah Theology (Shia) nusayriyyah神学(シーア派)
Zaydiyyah Theology (Shia) zaydiyyah神学(シーア派)
Kharijiyyah kharijiyyah
Imams (Shia) イマーム(シーア派)
Druze druze
Qarmatiyyah (Shia) qarmatiyyah (シーア派)
Ahmadiyyah ahmadiyyah
Ishmael, Ismail イスマーイール、イスマイル
Early Islamic History Outline 早期イスラム史の概要
Hegira 逃避行
Averroes averroes
Avicenna avicenna
Machpela machpela
Kaaba, Black Stone カーバ神殿、黒い石
Ramadan ラマダン
Sunnites, Sunni sunnites 、スンニ派
Shiites, Shia シーア派、シーア派
Mecca メッカ
Medina メジナ
Sahih, al-Bukhari sahih 、アルbukhari
Sufism スーフィズム
Wahhabism ワッハーブ派
Abu Bakr アブーバクル
Abbasids abbasids
Ayyubids ayyubids
Umayyads ウマイヤ
Fatima ファティマ
Fatimids (Shia) fatimids (シーア派)
Ismailis (Shia) ismailis (シーア派)
Mamelukes mamelukes
Saladin Saladin "
Seljuks セルジュク時代
Aisha アイーシャ
Ali アリ
Lilith リリス
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