Ecumenical Church Councilsエキュメニカル教会協議会

Including the Roman Catholic Listingローマカトリックのリストを含む

An ecumenical council gathers bishops and other representatives of the Christian church from all over the world to formulate positions intended to bind or influence the members everywhere. The term ecumenical (from the Greek oikoumene) refers to "the whole inhabited world," but in the history of Christianity it has come to refer to efforts to bring together Christians. After the Protestant Reformation of the 16th century, it became impossible for Western Christians to convoke fully ecumenical councils, since those that have been held under papal auspices, the Council of Trent (1545-63) and the First and Second Vatican Councils (1869-70, 1962-65), have excluded Protestants and Eastern Orthodox Christians.公会議を収集すると他の代表司教は、キリスト教の教会からポジションを策定、世界中の意図をバインドするかに影響を与えるのメンバーだ。 という用語はエキュメニカル（ギリシャ語からのoikoumene ）を参照して"世界全体の生息し、 "しかし、キリスト教の歴史を参照してそれが来てキリスト教徒の努力を結集します。プロテスタントの改革の後には16世紀に、欧米のキリスト教徒不可能であることが完全にエキュメニカル協議会を招集するので、それらの下にされているローマ法王の主催で開かれた、トレントの評議会（ 1545年から1563年）との最初の、第二バチカン公会議（ 1869年から1870年、 1962年から1965年） 、プロテスタントと東方正教会のキリスト教徒は除外します。

History履歴

Non-Roman Catholic Christians for the most part respect the earlier councils, but it is not plausible to call any gathering since the Second Council of Nicaea (787), truly representative.ローマカトリックのキリスト教徒以外の、ほとんどの部分を尊重し、それ以前の協議会、それをコールすることではないもっともらしい集会以来2番目のニカイア公会議（ 787 ） 、真の代表です。 Since that date, Eastern and Western churches, and since the 16th century Protestant and Catholic churches, have not met together.その日以来、東洋と西洋の教会、 16世紀以来、プロテスタントとカトリック教会は、一緒に満たされていない。 Throughout the Middle Ages, even Western or Roman Catholics themselves debated the convoking and authority of councils.中世にしても、欧米やローマカトリック教徒自身convokingと権限の審議会で議論しています。 Although all the bishops and theologians agreed that the pope should have special prerogatives, for several centuries reformers claimed that when protesters had grievances, they could appeal from the pope to a council.神学者のすべての司教と合意したものの、法王が特別な特権は、数世紀の改革派の抗議と主張していたときに不満を抱いて、彼らがローマ教皇からアピールして会議です。 Out of these reformist parties came a theory of Conciliarism, the idea that a council is ultimately above the pope.これらのうちの改革派政党が公会議主義の理論を、という考えを評議会が最終的に教皇の上にある。 The Great Schism in 1378 brought this debate to a head, since there were then two and later three popes. 1378の大分裂をして頭broughtこの討論会は、以来があった入力し、 2つおよびそれ以降の3つの教皇です。 The Council of Constance (1414-18) settled the division, but conciliar power was again limited when the pope declared the Council of Basel (1431-37) heretical.コンスタンスの評議会（ 1414年から1418年）に定住した課が、限られたときにconciliarパワーが再び宣言し、協議会ローマ教皇バーゼル（ 1431年から1437年）異端のです。

Three councils have been held since the Reformation. 3つの協議会が毎年開催されて以来、改革です。 The first, at Trent, met over a period of 18 years to deal with the Protestant revolt; it was decisively anti-Protestant in its decrees.の最初の、トレント、 18年間にわたって会ったに対処するにはプロテスタントの反乱;ことが決定的に反プロテスタントは、政令です。 The First Vatican Council, convened at Rome in 1869-70, not only continued the attempts to define Roman Catholicism against the rest of ecumenical Christendom, but decreed that--in matters of faith and morals when he speaks officially and with clear intention to do so--the pope is infallible.の最初のバチカン公会議は、 1869年から1870年にローマで召集で、連続しての試みを定義するだけでなく、カトリック教会エキュメニカルの残りの部分に対してキリスト教が、定められたこと-の点で正式に信仰と道徳と話すときに彼の意図を明確にこれを行うにこれ-法王は、絶対に正しいです。 The Second Vatican Council (1962-65), which also met in Rome, showed a different outlook. 2番目のバチカン公会議（ 1962年から1965年） 、これもローマで会合を開き、別の見通しを示しています。 First, it invited observers from Orthodox and Protestant churches; second, the bishops did vote for a principle of collegiality, which gave higher status to their participation.まず、正統派とプロテスタント教会からの招待オブザーバー;第二に、司教は賛成投票をするという原則の同僚、高いステータスを与えたに参加します。 Collegiality, however, did not effectively limit the supremacy of the pope.同僚は、しかし、効果的に制限するには、法王の覇権を握る。

Significance意義

The councils that raise the greatest problems for modern ecumenical Christianity are those that were exclusively Roman: the Council of Trent and the First Vatican Council.両協議会は現代のエキュメニカルを上げるための最大の問題は、それらがキリスト教の排他的ローマン：トレントの評議会との最初のバチカン公会議です。 For almost 30 years before 1545, Protestants were belligerent against Roman authority and teaching, and the Council of Trent replied in kind. 1545ほぼ30年前、ローマの権威とプロテスタントがけんかをしている教育反対し、評議会の種類トレントの返事をします。 Protestants in particular had difficulty with the way Trent saw the authority of the church partly in Scripture and partly in tradition and with the way its bishops rejected their teaching that humans are justified only by Grace through faith.特にプロテスタントの道トレント見たのが難しかったり、教会の権威を部分的に部分的に啓典と伝統とその司教を拒否する方法を教えることにグレースを通して人間は信仰によってのみ正当化します。 The definition of papal Infallibility at the First Vatican Council was even more unacceptable to them.教皇不可謬説の定義には、第一バチカン公会議はさらに受け入れ難いしています。 For this reason, they welcomed the efforts of the Second Vatican Council to bring Roman Catholics and others into greater accord.このため、彼らの努力を歓迎して2番目のバチカン公会議他人をもたらすローマカトリック教徒と協定を大きくします。

Non-Roman Catholics in the modern world, through the World Council of Churches at its plenary conventions, have on occasion felt something of the ecumenical character of conciliar thought again; although representative of most non-Roman Christians, however, these assemblies lack authoritative and binding power and gain credibility only through their power to persuade, and not to coerce, assent.ローマカトリック教徒以外は、現代の世界は、世界教会協議会を通じて、本会議で、機会があるの文字を感じているのはエキュメニカルconciliar考えを再度;もののほとんどの非ローマのキリスト教徒の代表者、ただし、これらの権威とアセンブリに欠ける拘束力や信用を得るを通じてのみの電源を説得し、強要しないように、同意します。

Martin E. Martyマーティンe.マーティー

Bibliography 書誌事項
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Church Councils教会協議会

A council is a conference called by the leaders of the church to give guidance to the church.評議会は、会議と呼ばれる教会の指導者の指導を行う教会を与える。 The first council took place in Jerusalem (ca. AD 50) for the purpose of opposing Judaizing efforts and is recorded in Acts 15.エルサレムの最初の会議が開催さ（約広告50 ）の反対のために努力とjudaizing行為は、 15日に記録されています。 The results of this first Council of Jerusalem were normative for the entire early Christian church.この最初の評議会の結果をエルサレムが全体の規範を初期キリスト教の教会です。 However, the Jerusalem Council must be distinguished from succeeding councils in that it had apostolic leadership.しかし、エルサレム会議の協議会で成功しなければならないと区別されていたローマ教皇の指導者です。

A council may be either ecumenical and thus representative of the entire church, or it may be local, having regional or local representation.エキュメニカル年5月に理事会のいずれかとこのように教会全体を代表するか、またはことがありますがローカル、地域や地元の表現がします。 For example, twelve regional councils met to discuss the Arian heresy between the ecumenical councils of Nicaea in 325 and Constantinople in 381.たとえば、 12の地方評議会会った異端アリウス主義を議論する委員会の間のエキュメニカルコンスタンティノープルのイズニクで325と381 。

Whereas previously the term "ecumenical" meant a representation based on the widest geographical coverage, during our present millennium the meaning shifted to denote the pope's inherent authority to declare a council ecumenical.一方、以前は次の項"エキュメニカル"広い意味での表現の地理的範囲に基づいて、中に私たちの現在のシフトミレニアムの意味を表す固有の権限を、法王のエキュメニカル会議を宣言する。 Thus the pope, understood as exercising Christ's rule on earth, has authority to declare or to reject a council as ecumenical.したがって、教皇は、キリストのルールを理解される地球上での行使が権限を拒否するかを宣言し、会議としてエキュメニカルです。 Although this papal prerogative was operative earlier, it finds explicit affirmation in the Vatican II decree "Light of the Nations," which states: "A council is never ecumenical unless it is confirmed or at least accepted as such by the successor of Peter."ローマ法王の特権は、この手術これに先立って、明示的な肯定は、バチカンが見つかった2世令"明かりの中で、国は、 "どの国： "エキュメニカル協議会は決してしない限り、または少なくともことが確認された後継者を受け入れられるようなピーターです。 " The situation became problematic with general councils that had been called by emperors, as was Nicaea in 325.全般の状況が問題にされていた評議会皇帝と呼ばれる、イズニクでは325です。 These were declared ecumenical by the popes ex post facto.これらの教皇が宣言されたエキュメニカル事後的です。

It was precisely to this absolute authority of the pope to convene councils that Martin Luther directed one of his significant 1520 pamphlets, Address to the Christian Nobility.それはまさに、法王の絶対的な権威をこの協議会を招集マーティンルーサー監督が彼の重要な1つの1520パンフレット、貴族は、キリスト教のアドレスをします。 Luther viewed such papal prerogatives as one of the "three walls" that had to be broken down.このような特権の人気ルーサーローマ法王の1つとして" 3つの壁"が壊れてダウンしなければなりません。

Historically, councils have been called by emperors, popes, and bishops.歴史的に、協議会が皇帝と呼ばれる、ローマ教皇、および司教です。 The first seven councils were convoked in the East by emperors and were thus typical of Eastern caesaropapism (state over church). convokedでの最初の7つの協議会が皇帝とはこのように、東は東の典型的な皇帝教皇主義（国家の教会） 。 In the Western church the pope typically convened councils, except for a time during the Great Schism (1378-1417) when the plurality of bishops both convened councils and deposed popes (conciliarism).法王は通常の目的は、西部教会協議会招集を除き、原則として期間中の大分裂（ 1378-1417 ）の両方に複数の司教協議会を招集退陣教皇（公会議主義） 。 Indeed, the Council of Constance in 1415 proclaimed the superiority of general councils over the pope.実際、同会議の宣言コンスタンスに1415以上の優位法王の一般評議会です。 But their supremacy was short-lived.しかし、彼らの覇権を握るは短命に終わった。 By 1500 the pontiff had overcome the conciliar movement and was again convening councils.法王は1500を克服するための運動とは再びconciliar主催者協議会です。

While both Roman Catholics and the Eastern Orthodox churches regard the first councils as ecumenical, Protestant churches also regard as valid many of the declarations of these councils.ローマカトリック教徒との間の両方について東方正教会の教会協議会としての最初のエキュメニカル、プロテスタント教会としても有効な点の多くは、これらの協議会の宣言です。 This is because these councils largely concerned themselves with controversies over the diety, person, and natures of Christ.これは、これらの関係者協議会自体を大きく論争の神、人、キリストとその人の特質です。 After the split between the Roman Catholic (Western) and Orthodox (Eastern) churches each branch began its own authoritative councils.ローマカトリックの間に分割した後、 （欧米）と正統派（東部） 、独自の権威ある教会協議会の各支店が始まった。

The most significant of the early councils were Nicaea (325) and Chalcedon (451).協議会の早期の最も重要なのはイズニク（ 325 ）とchalcedon （ 451 ）です。 The former settled the issue of the nature of Christ as God, whereas the latter dealt with the issues of the twofold natures of Christ and their unity.前者の問題を解決としての性質をイエスキリストの神が、後者の問題に対処してキリストの二重の性質とその結束します。 In the case of Nicaea a presbyter of Alexandria, Arius, maintained that Christ was not the eternal Son of God.イズニクする例は、アレクサンドリアの長老、アリウスは、イエスキリストはないと主張する神の永遠の息子です。 Athanasius, Bishop of Alexandria, vigorously opposed that idea, declaring Christ to be of the same substance (homoousios) with God.アタナシウス、アレクサンドリアの司教は、アイデアを積極的に反対し、イエスキリストを宣言されるのと同じ物質（ homoousios ）神です。 Athanasius and orthodoxy prevailed.アタナシウスと正統が勝っていたのです。 In general, this was the first binding theological declaration for the entire postapostolic church.一般的には、これは神学の最初の結合postapostolic教会全体の宣言をします。

The Council of Chalcedon was called in 451 by the emperor Marcion for the purpose of settling disputes and clarifying the issue of the unity of the two natures of Christ.カルケドン公会議では、 451と呼ばれる天皇marcionされた紛争解決のためにとの統合の問題を明確にし、 2つのキリストの性質です。 The resultant Chalcedonian Creed, or Definition, afforded the entire Christian Church a standard of Christological orthodoxy in declaring that Christ's two natures exist "without confusion, without change, without division, without separation."カルケドン信条の結果か、または定義されて、全体を与え、標準のキリスト教会の正統性をchristologicalイエスキリストの2つの性質が存在すると宣言し"と混乱、変わることなく、課、分離します。 "

Subsequent councils found it necessary to consolidate the gains of Chalcedon and to oppose further Christological errors.その後の協議会を統合することが必要が見つかりましたchalcedonの利益のより詳細なchristologicalに反対するとエラーが発生します。 These councils terminated with the Third Council of Constantinople in 680-81.これらの審議会で終了し、第3コンスタンティノポリス六八〇から八一です。

In the West the Second Synod of Orange (529) was very significant in both combating semi-Pelagianism and setting forth the gracious character of salvation apart from works. 2番目の会議での西のオレンジ（ 529 ）は、非常に重要な半ペラギウス主義との闘いの両方で設定救いの文字を記載離れ、優雅な作品です。 Although it was not officially ecumenical, its declarations prevailed de jure but not de facto in the Roman Catholic Church down to the Reformation era.正式にエキュメニカルことはないものの、その宣言が勝っていたのは事実上、法律上のローマカトリック教会のダウンして改革の時代です。

After the separation of the Eastern and Western churches in 1054 it became characteristic of the pope to convene councils in the Roman Catholic Church.の後に分離して東洋と西洋の教会は、 1054の特徴となった協議会を招集、法王は、ローマカトリック教会です。 Beginning in 1123 a series of so-called Lateran Councils was held at Rome in the Church of St. John Lateran.初めに、一連のいわゆる1123ラテラノ大聖堂で開かれた協議会にローマでの教会の聖ヨハネラテラノ大聖堂です。 The most important of these was the Fourth Lateran Council (1215) convened by the great Pope Innocent III.これらの最も重要なのは、第4ラテラン会議（ 1215 ）に招集される大インノケンティウス3世です。 This council declared transubstantiation to be the accepted interpretation of Christ's presence in the Lord's Supper.この会議宣言代用可解釈されるのは、主イエスキリストの存在の夕食です。

The next most significant council was the Council of Trent, 1545-63.の次の最も重要な会議は、評議会トレントは、 1545年から1563年です。 This council should be viewed as both a counter to the Protestant Reformation and an establishing of key tenets of Roman Catholicism.この会議としての人気の両方をすべきであると反対の行動をするのプロテスタントの改革とカトリック教義のキーを確立します。 Both Scripture and tradition were declared authoritative for the church.啓典と伝統の両方が教会の権威を宣言します。 Salvation by grace alone through faith was jettisoned in favor of sacramental and works righteousness.信仰を通じて救いを猶予だけでは、 jettisonedに賛成の聖礼典と正義の作品です。 Modern Roman Catholicism, in general, continues to be Tridentine Catholicism.現代のカトリック教会は、一般的には、カトリックtridentine続けている。

The two Vatican Councils each represent both the old and the new.各協議会の2つのバチカンの両方の古さと新しさを表す。 Vatican I (1869-70) made official what had long been practiced, papal infallibility.バチカン私（ 1869年から1870年）が公式練習何が長い間、教皇不可謬説です。 Vatican II (1962-65) was attended by both traditional and radical Roman Catholics.バチカン2世（ 1962年から1965年）が出席し、過激派両方の伝統的なローマカトリック教徒です。 Its pronouncements regarding the universal character of the church approach sheer universalism.その普遍的な公式見解については、教会の文字を薄手の普遍的アプローチです。 Its more open stance toward the Bible is hailed by most Protestants as very salutary.聖書の他のオープンな姿勢を示すのは、ほとんどのプロテスタントとして歓迎される非常に有益です。 Thus the term used at Vatican II, aggiornamento (modernization), has to some extent been realized in post-Vatican II Roman Catholicism.したがって、任期ヴァティカン市二使用され、現代（近代化）には、ある程度実現された後の二バチカンカトリック教会です。

JH Hall道路公団ホール
(Elwell Evangelical Dictionary) （エルウェル福音辞書）

Bibliography 書誌事項
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Ecumenical Councilsエキュメニカル協議会

Twenty-one official Ecumenical Councils have been held. 2001年の公式エキュメニカル協議会が開催されています。 They are listed and briefly described as follows, with the inclusion of some additional Synods and Councils that have historical importance:彼らは次のように記載されて簡潔に記述され、いくつかの追加を含めると協議会では歴史的に重要なsynods ：

Council at Jerusalem (not counted in the 21 Councils) 48 AD 会議でエルサレム （カウントさは21審議会） 48広告

According to the Acts of the Apostles, the disciples of Jesus Christ called a council at Jerusalem to discuss stresses between two parties.によると、行為は、使徒は、イエスキリストの弟子たちはエルサレムを話し合う会議と呼ばれる2つの政党間を強調します。 One party, led by St. Peter and St. James (the "Lord's brother"), an early leader in Jerusalem, stressed continuity between ancient Judaism and its law and the community that had gathered around Christ. 1つの党の主導により、サンピエトロ大聖堂やセントジェームス（以下、 "主の弟" ） 、早期の指導者、エルサレム、継続性を強調法との間に古代ユダヤ教とそのコミュニティにイエスキリストが集まっていた。 The other, led by St. Paul, stressed the mission of Christians to the whole inhabited world, with its preponderance of Gentiles (or non-Jews). 、他の主導により、聖パウロは、キリスト教徒の使命を強調し、世界全体の生息し、その優位なgentiles （または非ユダヤ人） 。 At the council the latter group tended to prevail.後者のグループは、会議を説得する傾向があります。

First Council at Nicaea (#1) 325 AD 最初の会議でイズニク （ ＃ 1 ） 325広告

The First Council of Nicaea (began on either May 20 or June 19, 325 and met until about Aug. 25, 325), the first ecumenical council, devoted itself to the problem of the Trinity, in an attempt to settle the controversy raised by Arianism over the nature of the Trinity.の最初のニカイア公会議（ 5月20日のいずれかから開始され、または年6月19日まで、約325と会った8月25日、 325 ） 、最初の公会議は、献身的に自分自身をこの問題は、トリニティは、その論争を解決しようと提起されたアリウス主義の本質は、トリニティ。 It was the decision of the council, formalized in the Nicene Creed , that God the Father and God the Son were consubstantial and coeternal and that the Arian belief in a Christ created by and thus inferior to the Father was heretical. Arius himself was excommunicated and banished.それは、評議会の決定権を、正式に、 ニカイア信条 、その神のもとに、神の息子が父親と同本質とは、お金の信仰を永遠に共存するとするとこのように下に作成されたイエスキリストの父親は異端のです。アリウスexcommunicatedと自分自身は、追放します。 The council was also important for its disciplinary decisions concerning the status and jurisdiction of the clergy in the early church and for establishing the date on which Easter is celebrated.評議会は、その領域にも重要な意思決定のステータスと聖職者の管轄権を確立初期の教会と復活祭が祝わされた日付を示しています。

First Council at Constantinople (#2) May to July, 381 AD 最初の会議でコンスタンティノープル （ ＃ 2 ） 5 - 7月、 381広告

Constantinople I was called primarily to confront Arianism, the heresy that had been subdued only temporarily by the First Council of Nicaea.私は主に立ち向かうと呼ばれるコンスタンティノープルアリウス主義は、異端を一時的にされされていた地味なだけの最初のニカイア公会議です。 It reaffirmed the doctrines of the Nicene Creed and to depose Maximus, the Arian patriarch of Constantinople.教説を再確認したことを証言ニカイア信条とマクシムスは、牡羊座生まれのコンスタンティノープル総主教のです。 They also condemned Apollinarianism, a position that denied the full humanity of Christ. The council defined the position of the Holy Spirit within the Trinity; it described the Holy Spirit as proceeding from God the Father, coequal and consubstantial with him. It also confirmed the position of the patriarch of Constantinople as second in dignity only to the bishop of Rome.また、死刑囚apollinarianismは、人類の立場を完全に否定してイエスキリストです。 評議会の位置を定義されて聖霊の三位一体;て記述してから続行聖霊神の父として、同等のと同本質と思う。ことも確認した。位置の2番目の家長としての尊厳を持ってコンスタンティノープルのではなくて、ローマのみです。

Council of Ephesus (#3) June 22 to July 17, 431 AD 評議会エフェソス （ ＃ 3 ） 7月22日から17日まで、 431の広告

The Council of Ephesus was significant for its dogmatic decrees on the position of the Virgin Mary in the celestial hierarchy and on the nature of the incarnation of Jesus Christ. It was convened in order to respond to the teachings of Nestorius that Mary be considered only the "mother of Christ" and not the "mother of God" (see Nestorianism).評議会は、重要な意義をエフェソスの独断的な政令での位置を、聖母マリアは、天体の性質上の階層とイエスキリストの化身。 それに対応するためには、召集の教えをメアリーと見なさのみをnestorius "イエスキリストの母"ではなく"神の母" （ネストリウス派を参照） 。 After lengthy debates the council reached an accord in which the appellation "mother of God," formally decreed by the council, was accepted by all. The council also refined the dogma on the human and divine aspects of Jesus, now declared to be of two separate natures though perfectly united in Christ.長々と議論した後、合意に達した評議会の名称では"神の母、 "正式に定められた評議会は、すべてが受け入れられています。 評議会も洗練された教義上の神の側面と、人間のイエスキリストは、今すぐ宣言しているの2つのイエスキリストの性質は完全に別々の結束をします。

Robber Synod (not counted) 449 AD 強盗会議 （カウント） 449広告

In 449 another council, known in history as the latrocinium, or Robber Synod, met in Ephesus. 449別の会議で、既知のlatrociniumとして歴史に名をするか、または強盗会議、エフェソスで出会った。 It approved the doctrines of Eutyches, which were subsequently condemned at the Council of Chalcedon. eutyches教説のことを承認して、非難されたその後は、カルケドン公です。

Council of Chalcedon (#4) Oct. 8 to Nov. 1, 451 AD カルケドン公会議 （ ＃ 4 ） 10月8日から11月1日、 451広告

The Council of Chalcedon (451), which defined how the divine and the human elements related in Jesus ("unconfusedly, unchangeably, indivisibly, inseparably"), used some terms that are unfamiliar to contemporary ears.カルケドン公会議は（ 451 ）で定義された要素をどのように関連して、人間の神とイエスキリスト（ " unconfusedly 、変わりなく、不可分、密接に" ） 、使用されるいくつかの条件にはなじみのない現代の耳にします。 It also condemned the Robber Synod.また、死刑囚の強盗会議です。

Council of Orange (not counted) 529 AD 評議会オレンジ （特定カウント） 529広告

Augustine had insisted that humans require the help of God's Grace to do good and that this grace is a free gift, given by God without regard to human merit.アウグスティヌスは、人間が必要と主張して、神の恵みの助けを借りて良いとしてこれを行うには無料のギフトグレースは、神を気にせずに与えられた人間のメリットです。 Thus God alone determines who will receive the grace that alone assures salvation.このように、神の恩恵を受けるだけで判断whoは、それだけ救いを保証します。 In this sense God predestines some to salvation.この意味でいくつかのpredestinesを救いの神です。 Augustine's teaching was generally upheld by the church, but the further idea that some are predestined to condemnation was explicitly rejected at the Council of Orange .アウグスティヌスの教育は、一般的に支持された教会、しかし、より詳細なアイデアをいくつかは明示的に拒否されたpredestinedを非難は、評議会は、オレンジです。

Second Council at Constantinople (#5) May 5 to June 2, 553 AD 2つ目の会議をコンスタンティノープル （ ＃ 5 ） 6月5日から2日、 553広告

Constantinople II was convoked to condemn the Nestorian writings called the "Three Chapters."コンスタンティノープルIIはconvokedネストリウス派を非難する文章と呼ばれる" 3つの章。 " Under the virtual tutelage of the emperor, the council proscribed Nestorianism and reconfirmed the doctrine that Christ's two natures, one human and one divine, are perfectly united in one person. Pope Vigilius at first defended the Three Chapters, but later accepted the council's ruling.仮想的指導の下に天皇は、評議会追放ネストリウス派との原則を再確認し、イエスキリストの2つの性質、 1つ1つの神の人間と、人は完全に一致団結している。法王擁護vigilius最初の3つの章で、それ以降の利用評議会の判決です。

Third Council of Toledo (not counted) 589 AD 第三評議会トレド （カウント） 589広告

This Council developed the additional phrase to the Nicene Creed that resulted in the Filioque Controversy and eventually in the Great Schism that divided Christianity into Roman Catholic and Orthodox. この会議の関連フレーズを開発してニカイア信条その結果、最終的にfilioque論争とキリスト教の大分裂を分割し、正統派のローマカトリックです。

Third Council at Constantinople (#6) Nov. 7, 680 to Sept. 16,681 AD 第三会議でコンスタンティノープル （ ＃ 6 ） 11月7日、 680の広告を9月16681

Constantinople III condemned Monothelitism and affirmed that Christ has two wills, one human and one divine, but that these are without division or confusion. In addition, it condemned an earlier pope, Honorius I, for supporting that heresy.死刑囚と3世コンスタンティノープルキリスト単意アファームドイエスキリストには2つの意志を、 1つ1つの神の人間と、それがなく、これらの部門や混乱します。また、死刑囚の以前のローマ教皇、ホノリウス私は、異端を支援しています。 This Council is also called Trullanum.この会議はtrullanumとも呼ばれる。

'Robber' Council of Constantinople (Orthodox) 754 '強盗'コンスタンティノポリス（正統派） 754

Second Council of Nicaea (#7) 787 AD 2つ目のニカイア公会議 （ ＃ 7 ） 787広告

This Council ruled on the use of saints' images and icons in religious devotion, declaring that whereas the veneration of images was legitimate and the intercession of saints efficacious, the veneration of icons must be carefully distinguished from the worship due God alone.この会議の支配を活用するための聖人'画像や宗教上のアイコンが表示さ献身的な愛情、尊敬の画像を宣言することが、合法的との執り成しは、聖者の効き目は、尊敬のアイコンを慎重に区別しなければならない神からの礼拝のためだけです。

Note: The above seven great councils are regarded as ecumenical by both the Roman Catholic and Orthodox Churches. 注：上記の7つの大評議会は、エキュメニカルさと見なされ、正統派の両方のローマカトリック教会です。 The Orthodox Church even identifies itself as the 'Church of the Seven Councils'. 識別自体としても、正教会の教会の7つの協議会' 。

Photius (not counted by either Catholic or Orthodox) 867 AD photius （カウントしないかのどちらかカトリックの正統派） 867広告

In 867, Photius summoned a council that deposed Pope Nicholas. 、 867 、 photius召喚退陣評議会がローマ教皇ニコラスです。 The conflict, purely administrative at the beginning, had acquired doctrinal undertones when Frankish missionaries in Bulgaria, acting as Pope Nicholas' emissaries, began to introduce an interpolated text of the Nicene Creed.紛争は、純粋な行政の冒頭に、フランク宣教師ときには後天性教義undertones 、ブルガリア、演技としてローマ法王ニコラス'特使は、補間を導入し始めたのテキストを、ニカイア信条です。 In the original text the Holy Spirit was said to have proceeded "from the Father," whereas in Carolingian Europe (but not yet in Rome) the text had been revised to say "from the Father and the Son" (filioque).で、元のテキストによると、聖霊が進むには"父親から、 "これに対して、カロリング朝のヨーロッパ（しかし、まだローマの） 改正のテキストを言うていた"から、父と息子" （ filioque ） 。 This began the division that eventually split the Catholic and Orthodox Churches apart two hundred years later in the Great Schism. それが結局、この分割の分裂が始まったのは、カトリックの正統派教会離れ、 200年後の大分裂です。

Fourth Council at Constantinople (#8) Oct. 5, 869 to Feb. 28, 870 AD 4回会議でコンスタンティノープル （ ＃ 8 ） 10月5日、 869を2月28日、 870広告

Constantinople IV made no new dogmatic decisions; instead, it greatly contributed to the growing split between the Eastern and Western churches.コンスタンティノープル4世はなかった新しい独断的な意思決定;代わりに、大きな貢献をして成長する東洋と西洋の教会の間に分割します。 The principal action was to depose Photius, the patriarch of Constantinople, for usurping his ecclesiastical position.証言の主なアクションが実行されたphotiusには、コンスタンティノープル総主教、 usurping彼の教会の位置です。 This Council was only first called Ecumenical about two hundred years afterwards.最初のエキュメニカルのみと呼ばれるこの会議は、約200年後です。 Later, Photius was restored to his see, and he held another council in 879-80. That later council, not that of 869, is considered ecumenical by the Orthodox church.その後、彼の参照photiusが復元さ、と彼は別の会議が開かれた八百七十九から八十。それへ会議ではなく、その869 、エキュメニカルされたと見なさ正教会です。

Photius (not counted by Catholic, but #8 by Orthodox) Nov. 879 to Mar. 13, 880 AD photius （カトリックはカウントされ、しかし、 ＃ 8は正統派） 879年11月〜 3月13日、 880広告

In 879-80 a great council, presided over by Photius, confirmed the original form of the Nicene creed, and normal relations between Rome and Constantinople were restored.会議で大きな879〜80 、 photius主宰され、 元のフォームを確認し、ニカイア信条、ローマとコンスタンティノープルとの間の正常な関係が復元されます。 The Orthodox Church called this the Council of Union.正教会と呼ばれる、この評議会連合です。

Council of Clermont 1095 評議会クレルモン 1095

Pope Urban II preached for and launched the First Crusade.ウルバヌス2世の最初の十字軍説教し、開始します。

First Lateran Council (#9) Mar. 18 to Apr. 6, 1123 最初のラテラン評議会 （ ＃ 9 ） 3月18日to 1123年4月6日

The First Lateran Council was called to ratify the Concordat of Worms (1122), which formally ended the lengthy Investiture controversy.ラテラノ大聖堂の最初の会議は政教条約を批准して、ワームと呼ばれる（ 1122 ） 、これを正式に叙任長期にわたる論争が終了したのです。

Second Lateran Council (#10) April, 1139 2番目ラテラン評議会 （ ＃ 10 ）年4月、 1139

The Second Lateran Council was convoked to reaffirm the unity of the church after the schism (1130-38) of the antipope Anacletus II (d. 1138). 2番目のconvokedラテラン会議は、教会の結束を再確認した後、分裂（ 1130年から1138年）は、対立教皇聖アナクレトス2世（民主党1138 ） 。 It also condemned the teachings of Arnold of Brescia.また、アーノルドのブレーシャの教えを非難します。

Third Lateran Council (#11) Mar. 5 to 19, 1179 第3ラテラン評議会 （ ＃ 11 ） 3月五〜一九、 1179

The Third Lateran Council ended the schism (1159-77) of the antipope Callistus III and his predecessors. 3番目のラテラン会議が終了したの分裂（ 1159年から1177年）は、対立教皇カリスツス3世と彼の前任者です。 It also limited papal electors to members of the College of Cardinals.また、初回限定ローマ法王の選挙人の枢機卿のメンバーです。

Fourth Lateran Council (#12) Nov. 11 to 30, 1215 第4ラテラン評議会 （ ＃ 12 ） 11月11日から30番1215

This council sanctioned a definition of the Eucharist in which the word transubstantiation was used officially for the first time. The council also attempted to organize a new crusade to the Holy Land and to encourage crusading efforts against the Albigenses and Waldenses. Many precepts still binding on Roman Catholics (such as the Easter duty, or obligation, of annual confession and Holy Communion) were adopted at this council.同協議会の認可を定義したものでは聖体変質という言葉が使われ、最初の時間を正式にします。評議会を組織するにも新たな十字軍をしようとしたの聖地と努力を奨励するキャンペーンアルビ派と反対するワルド派です。 多くの教訓まだ法的に拘束されるローマカトリック教徒（例えば、復活祭の義務か、または義務は、毎年恒例の告白と聖体拝領）が、この会議で採択します。

First Council of Lyons (#13) June 28 to July 17, 1245 最初の評議会ライアンズ （ ＃ 13 ） 6月28日to 1245年7月17日

Confirmed the deposition of the Holy Roman Emperor Frederick II.確認の沈着は、神聖ローマ帝国皇帝フリードリヒ2世です。

Second Council of Lyons (#14) May 7 to July 17, 1274 2つ目の評議会ライアンズ （ ＃ 14 ） 5月7 to 1274年7月17日

A new crusade was organized, and regulations regarding the papal election were approved.新たな十字軍は、組織的、および規制について、ローマ法王の選挙が承認されました。 An effort at reconciling the Catholic and Orthodox Churches failed.努力をするのは、カトリックの和解と正統派教会に失敗しました。

Council of Vienne (#15) Oct. 16, 1311 to May 6, 1312 評議会ヴィエンヌ （ ＃ 15 ） 1311年10月16日から1312年5月6日

Abolished the Order of Templars, and passed some Church reforms.テンプルの順序を廃止して、いくつかの教会の改革に渡される。

Council in the Orthodox Church 1341 会議は、 1341 正教会

Doctrinal definition of Grace.教義の恵みを受けて定義されています。

Council in the Orthodox Church 1351 会議は、 1351 正教会

Doctrinal definition of Grace.教義の恵みを受けて定義されています。

Council of Constance (#16) Nov 5, 1414 to Apr. 22, 1418 コンスタンス評議会 （ ＃ 16 ） 1414年11月5日から1418年4月22日

Throughout the Middle Ages, even Western or Roman Catholics themselves debated the convoking and authority of councils.中世にしても、欧米やローマカトリック教徒自身convokingと権限の審議会で議論しています。 Although all the bishops and theologians agreed that the pope should have special prerogatives, for several centuries reformers claimed that when protesters had grievances, they could appeal from the pope to a council. Out of these reformist parties came a theory of Conciliarism, the idea that a council is ultimately above the pope. The Great Schism in 1378 brought this debate to a head, since there were then two and later three popes.神学者のすべての司教と合意したものの、法王が特別な特権は、数世紀の改革派の抗議と主張していたときに不満を抱いて、彼らがローマ教皇からアピールして会議です。 これらのうちの改革派政党が公会議主義の理論を、という考えを評議会は、最終的に教皇の上にある。の大分裂で1378頭broughtこの議論して、以来があった入力し、 2つおよびそれ以降の3つの教皇です。 The Council of Constance (1414-18) settled the division.コンスタンスの評議会（ 1414年から1418年）に定住した部門です。

Council of Basel (#17a) July, 1431 to May 4, 1437 評議会バーゼル （ ＃ 17a ）年7月、 1431から1437年5月4日

Established that the Council had higher authority than the Pope, but conciliar power was again limited when the pope declared the Council of Basel heretical.設立会議は、ローマ法王よりも権威が高いが、限られたときには再びconciliarパワー法王異端のバーゼル宣言し、評議会です。

Council of Ferrara-Florence (#17b) Sept 17, 1437 to January 1939 (Ferrara); January 1439 to Apr. 25, 1442 (Florence); Apr. 25, 1442 to 1445 (Rome) 評議会フェラーラ-フィレンツェ （ ＃ 17b ） 1437年9月17日から1939年1月（フェラーラ） ; 1439年1月から1442年4月25日（フィレンツェ） ; 4月25日、 1442年から1445年（ローマ）

The Council of Ferrara-Florence was convened for the primary purpose of ending the schism between that church and the Eastern Orthodox Church.評議会が召集され、フェラーラ-フィレンツェの第一の目的の間の分裂を終了して教会と東方正教会のです。

Fifth Lateran Council (#18) May 3, 1512 to Mar. 16, 1517 第5ラテラン評議会 （ ＃ 18 ） 1512年5月3日から1517年3月16日

The Fifth Lateran Council was convoked for the purpose of reform, but the main causes of the Reformation were left untouched.第5回協議会がconvokedラテランの改革のために、しかし、改革の主な原因は放置された。 Its most significant decree was a condemnation of Conciliarism.その最も重要な令は、公会議主義を非難した。