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Sinaiticus codex sinaiticusのコーデックス

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Sinaiticus codex, usually designated by the first letter of the Hebrew alphabet, is one of the most valuable of ancient MSS of the Greek New Testament.通常は、ヘブライ語のアルファベットの最初の文字で指定された写本コーデックスは、ギリシャ語新約聖書の古代MSSの最も貴重なの一つです。 On the occasion of a third visit to the convent of St. Catherine, on Mount Sinai, in 1859, it was discovered by Dr. Tischendorf.聖カタリナ修道院の三番目の訪問の際に、シナイ山で、1859年に、それは博士ティッシェンドルフによって発見されました。 He had on a previous visit in 1844 obtained forty-three parchment leaves of the LXX, which he deposited in the university library of Leipsic, under the title of the Codex Frederico-Augustanus, after his royal patron the king of Saxony.彼は彼の高貴なパトロンの後に、コーデックスフレデリコ·Augustanusのタイトルの下に、リプシックの大学図書館に寄託70、の43羊皮紙の葉のザクセン王を得た1844年以前の訪問であった。 In the year referred to (1859) the emperor of Russia sent him to prosecute his search for MSS, which he was convinced were still to be found in the Sinai convent.年(1859)にロシアの皇帝を呼び、彼はシナイ山の修道院で発見されて残っていたと確信していたMSSのための彼の検索を訴追するために彼を送った。

The story of his finding the manuscript of the New Testament has all the interest of a romance.彼は、新約聖書の写本を見つける物語はロマンスのすべての関心を持っています。 He reached the convent on 31st January; but his inquiries appeared to be fruitless.彼は1月31日上の修道院に達して、しかし彼のお問い合わせには無益であるように思われた。 On the 4th February he had resolved to return home without having gained his object. 2月4日に彼は彼のオブジェクトを獲得せずに家に帰ることを決意しました。 "On that day, when walking with the provisor of the convent, he spoke with much regret of his ill-success. Returning from their promenade, Tischendorf accompanied the monk to his room, and there had displayed to him what his companion called a copy of the LXX, which he, the ghostly brother, owned. The MS was wrapped up in a piece of cloth, and on its being unrolled, to the surprise and delight of the critic the very document presented itself which he had given up all hope of seeing. "その日、修道院のprovisorと歩いたときに、彼は不運成功のずっと後悔と話をした。彼らの遊歩道から戻って、ティッシェンドルフは、彼の部屋に僧侶に同行し、彼の仲間は、コピーと呼ばれるものを彼にそこに表示されていた彼は、幽霊のような弟が、所有する70、の。MSは、一枚の布に包まれ、その上に展開されて、評論家の驚きと喜びに非常にドキュメントは、彼はすべての希望をあきらめていた自分自身を提示されました見ての。

His object had been to complete the fragmentary LXX of 1844, which he had declared to be the most ancient of all Greek codices on vellum that are extant; but he found not only that, but a copy of the Greek New Testament attached, of the same age, and perfectly complete, not wanting a single page or paragraph." This precious fragment, after some negotiations, he obtained possession of, and conveyed it to the Emperor Alexander, who fully appreciated its importance, and caused it to be published as nearly as possible in facsimile, so as to exhibit correctly the ancient handwriting.彼の目的は、彼が現存しているベラムすべてのギリシャのCODECの最も古代のように宣言していた1844年の断片LXXを完了するためにされていたが、彼はそれだけではありませんが見つかりましたが、ギリシャ語の新約聖書のコピーを、添付同じ年齢、完璧に完了すると、単一のページまたは段落を望んでいない。 "この貴重な断片は、いくつかの交渉の後、彼は所持を取得し、完全にその重要性を高く評価して皇帝アレクサンドル、それを伝え、それがとして発行される原因となった正しく古代の手書きを発揮するように、ファクシミリでできるだけ近く。

The entire codex consists of 346 1/2 folios.全体コーデックス346 1月2日フォリオで構成されています。 Of these 199 belong to the Old Testament and 147 1/2 to the New, along with two ancient documents called the Epistle of Barnabas and the Shepherd of Hermas.これら199のバルナバと羊飼いのhermasの信徒と​​呼ばれる二つの古代の文書と一緒に〜新旧約聖書、147 1/2に属しています。 The books of the New Testament stand thus:, the four Gospels, the epistles of Paul, the Acts of the Apostles, the Catholic Epistles, the Apocalypse of John.新約聖書の書籍は、このように立っている:、四つの福音書、パウロの書簡は、使徒行伝は、カトリック教徒の書簡、ヨハネの黙示録。

It is shown by Tischendorf that this codex was written in the fourth century, and is thus of about the same age as the Vatican codex; but while the latter wants the greater part of Matthew and sundry leaves here and there besides, the Sinaiticus is the only copy of the New Testament in uncial characters which is complete.それは、このコーデックスは、第4世紀に書かれたことティッシェンドルフによって示されるように、そのためのバチカンコーデックスと同じくらいの年齢ですし、後者は以外にもあちこちでマシューと雑葉の大部分を望んでいる間は、写本である完了したアンシャル体の文字は、新約聖書のコピーのみ。 Thus it is the oldest extant MS copy of the New Testament.したがって、それは、新約聖書の現存最古のMSのコピーです。 Both the Vatican and the Sinai codices were probably written in Egypt.バチカンとシナイのCODECの両方がおそらくエジプトで書かれていました。

(Easton Illustrated Dictionary) (イーストン図解辞書)

Codex Sinaiticusコー​​デックスsinaiticus

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This Codex is commonly referred to by the Hebrew character Aleph , though Swete and a few other scholars use the letter S .スウィートおよび他の少数の学者が文字Sを使用しますが 、このコーデックスは、一般的に、ヘブライ語の文字アレフによって参照されます。

A Greek manuscript of the Old and New Testaments, of the greatest antiquity and value; found on Mount Sinai, in St. Catherine's Monastery, by Constantine Tischendorf.偉大な古代と値の旧約聖書と新約聖書のギリシア語写本;コンスタンティンティッシェンドルフによって、聖カタリナ修道院で、シナイ山で発見した。 He was visiting there in 1844, under the patronage of Frederick Augustus, King of Saxony, when he discovered in a rubbish basket forty-three leaves of the Septuagint, containing portions of I Par.彼は私はパーの一部を含む、ごみのバスケットにセプトゥアギンタの四〇から三葉を発見したとき、彼は、フレデリック·オーガスタス、ザクセンの王の庇護の下、1844年にそこに訪れていた。 (Chron.), Jer., Neh., and Esther; he was permitted to take them. (Chron.)、ジェア、nehです、とエスター;。彼はそれらを取ることを許された。 He also saw the books of Isaias and I and IV Machabees, belonging to the same codex as the fragments, but could not obtain possession of them; warning the monks of their value, he left for Europe and two years later published the leaves he had brought with him under the name of Codex Friderico-Augustanus, after his patron.彼はまた、フラグメントと同じコーデックスに属する、イサイアスとIとIV machabeesの本を見ましたが、それらの所有権を取得できませんでした、彼らの価値の僧侶を警告し、彼はヨーロッパのために残され、2年後に彼が持っていた葉を発表彼のパトロンの後に、コーデックスFriderico-Augustanusの名の下に彼と一緒に持って来た。 They are preserved at Leipzig.彼らはライプツィヒで保持されます。 On a second visit, in 1853, he found only two short fragments of Genesis (which he printed on his return) and could learn nothing of the rest of the codex.第二の訪問で、1853年に、彼は創世記の2つだけの短い断片を発見した(彼は彼のリターンで印刷される)とコーデックスの残りの何も学んでない可能性があります。 In 1859 he made a third visit, this time under the patronage of the Czar, Alexander II. 1859年に彼は皇帝、アレクサンドル二世の庇護の下、今回は第三の訪問を行いました。 This visit seemed likewise fruitless when, on the eve of his departure, in a chance conversation with the steward, he learned of the existence of a manuscript there; when it was shown to him, he saw the very manuscript he had sought containing, beyond all his dreams, a great part of the Old Testament and the entire New Testament, besides the Epistle of Barnabas, and part of the "Shepherd" of Hermas, of which two works no copies in the original Greek were known to exist.それが彼に示されたとき、彼は超えて、彼は含んでいる求めていた非常に原稿を見て、彼の出発の前夜に、スチュワードとの偶然の会話の中で、彼はそこに原稿の存在を知ったときに、今回の訪問は、同様に無益に見えたすべての彼の夢は、旧約聖書と新約聖書、信徒のバルナバ以外に、元のギリシャ語の2つの作品がないコピーが存在することが知られていたうちのhermas "羊飼い"の一部の大部分。 Thinking it "a crime to sleep", Tischendorf spent the night copying Barnabas; he had to leave in the morning, after failing to persuade the monks to let him have the manuscript.それは "寝ることは犯罪"と考え、ティッシェンドルフはバルナバをコピー夜を過ごし、彼は彼が原稿を持っているように僧侶の説得に失敗した後、午前中に残していた。 At Cairo he stopped at a monastery belonging to the same monks (they were of the Orthodox Greek Church) and succeeded in having the manuscript sent to him there for transcription; and finally, in obtaining it from the monks as a present to the Czar, Tischendorf's patron and the protector of their Church. 、皇帝への本として修道士からそれを得ることに、そして最後に、カイロで、彼は同じ僧侶たち(彼らはギリシャ正教会のものであった)に所属する修道院で停止し、原稿を持っていることに成功した転写のためにそこにいる彼に送られたティッシェンドルフのパトロンとその教会のプロテクター。 Years later, in 1869, the Czar rewarded the two monasteries with gifts of money (7000 and 2000 roubles each) and decorations.数年後、1869年に、皇帝はお金の贈り物(7000と2000ルーブルずつ)と装飾を持つ2つの修道院を報いた。 The manuscript is treasured in the Imperial Library at St. Petersburg.原稿はサンクトペテルブルクでの帝国図書館に秘蔵されています。 Tischendorf published an account of it in 1860; and, under the auspices of the czar, printed it in facsimile in 1862.ティッシェンドルフは、1860年にそれを考慮して公表、そして、皇帝の後援の下、1862年にファクシミリでそれを印刷した。 Twenty-one lithographic plates made from photographs were included in this edition, which was issued in four volumes.写真から作られた二十一平版印刷版は4巻で発行されたこの版に含まれていた。 The following year he published a critical edition of the New Testament.翌年、彼は、新約聖書の校訂版を出版した。 Finally, in 1867, he published additional fragments of Genesis and Numbers, which had been used to bind other volumes at St. Catherine's and had been discovered by the Archimandrite Porfirius.最後に、1867年に、彼は聖カタリナに他のボリュームをバインドするために使用されていたと掌院Porfiriusによって発見されたジェネシスと数値の追加のフラグメントを、発表した。 On four different occasions, then, portions of the original manuscript have been discovered; they have never been published together in a single edition. 4別の機会に、その後、元の原稿の一部が発見されている、彼らはシングル版で一緒に公開されたことはなかった。

The Codex Sinaiticus, which originally must have contained the whole Old Testament, has suffered severely from mutilation, especially in the historical books from Genesis to Esdras (inclusive); the rest of the Old Testament fared much better.もともと全体の旧約聖書を含んでいなければなりませんコーデックスsinaiticusは、特に創世記からエスドラス書(包括的)に歴史的な書籍では、切除からひどく苦しんでいる。旧約聖書の残りの部分では、はるかに優れて善戦。 The fragments and books extant are: several verses from Gen., xxiii and xxiv, and from Num., v, vi, vii; I Par., ix, 27-xix, 17; Esdras, ix,9 to end; Nehemias, Esther, Tobias, Judith, Joel, Abdias, Jonas, Nahum, Habacuc, Sophonias, Aggeus, Zacharias, Malachias, Isaias, Jeremias, Lamentations, i, 1-ii, 20; I Machabees, IV Machabees (apocryphal, while the canonical II Machabees and the apocryphal III Machabees were never contained in this codex).最後までエスドラス、IX、9;、大将、23と24、からとNumからいくつかの詩、V、VI、VII、私はパー、IX、27-XIX、17 Nehemias:断片や本現存しています。エスター、トビアス、ジュディス、ジョエル、Abdias、ジョナス、ナホム、Habacuc、Sophonias、Aggeus、ツァハリアス、Malachias、イサイアス、イェレミアス、哀歌、I、1-II、20、私のmachabees、IVのmachabees(作り話、しばらく正規IIのmachabeesと作り話の第IIIのmachabees)はこのコーデックに含まれることはありませんでした。 A curious occurrence is that Esdras, ix, 9 follows I Par., xix, 17 without any break; the note of a corrector shows that seven leaves of I Par.好奇心の強い発生がエスドラス、IX、9は私がパーに続くことですが、任意の休憩なしXIX、17;。補正のノートで示しています私はパーの7葉。 were copied into the Book of Esdras, probably by a mistake in the binding of the manuscript from which Codex Sinaiticus was copied.おそらくコーデックスsinaiticusがコピーされた原稿の結合で誤って、エスドラスのブックにコピーされました。 Our Esdras is called in this codex, as in many others, Esdras B. This may indicate that it followed Esdras A, as the book called by Jerome III Esdras (see ESDRAS) is named in ancient codices; the proof is by no means sure, however, as IV Machabees is here designated Machabees D, as was usual, although the second and third books of Machabees were absent from the manuscript.当社エスドラスこのジェロームIIIのエスドラス(エスドラスを参照)という本は、古代のCODECで命名されたとして、それが、エスドラスに続くことを示してもよいエスドラスB.、他の多くのように、このコーデックスで呼び出され、証拠は確かに意味のないことですいつもあったようmachabeesの2番目と3番目の本は写本を欠席したものの、しかし、IVのmachabeesとしてここで、Dのmachabees指定されている。 The New Testament is complete, likewise the Epistle of Barnabas; six leaves following Barnabas are lost, which probably also contained uncanonical literature: the "Shepherd" of Hermas is incomplete, and we cannot tell whether other works followed.のhermas "羊飼い"が不完全であり、我々は他の作品が続くかどうかは判断できません:バルナバ以下の6葉はおそらく、また標準以外の文献を含んでいた、失われ、新約聖書は、同様に、信徒のバルナバ完了です。 In all, there are 346 1/2 leaves.全部で、346 1月2日の葉があります。 The order of the New Testament is to be noted, St. Paul's Epistles preceding Acts; Hebrews following II Thess.新約聖書の順序は、留意すべきである聖パウロの書簡には、行為の前に、ヘブル以下の第IIテサロニケ。 The manuscript is on good parchment; the pages measure about 15 inches by 13 1/2 inches; there are four columns to a page, except in the poetical books, which are written stichometrically in two columns of greater width; there are 48 lines to a column, but 47 in the Catholic Epistles.写本は羊皮紙に良いです。ページは13 1/2インチで約15インチを測定する。ページへの4つの列は大きな幅の2つの列にstichometrically書かれている詩的な書物を除いて、あります;〜48本の線があります列が、カトリック教徒の書簡で47。 The four narrow columns give the page the appearance of an ancient roll; it is not impossible, as Kenyon says, that it was in fact copied from a papyrus roll. 4狭い列がページに古代のロールの外観を与える;ケニヨンが言うようにそれが実際にパピルスロールからコピーされたこと、不可能ではありません。 It is written in uncial characters, well formed, without accents or breathings, and with no punctuation except (at times) the apostrophe and the single point for a period.これはよくアクセントやてbreathingsずに、形成されており、期間のアポストロフィとシングルポイント(時)を除いて、句読点と、アンシャル体の文字で書かれています。 Tischendorf judged that there were four hands engaged in the writing of the manuscript; in this he has been generally followed.ティッシェンドルフは、原稿の執筆に従事する4手があったと判断し、この中で彼は、一般的に続いてきた。 He has been less happy in obtaining acceptance of his conjecture that one of these scribes also wrote the New Testament of the Vatican Codex.彼は、これらの律法の1つはまたバチカンコーデックの新約聖書を書いた彼の推測の受諾を得るにはあまり満足していました。 He recognized seven correctors of the text, one of them contemporaneous with the writing of the manuscript.彼はテキストの7コレクター、原稿の執筆と同時、それらのいずれかを認識した。 The Ammonian Sections and the Eusebian Canons are indicated in the margin, probably by a contemporary hand; they seem to have been unknown to the scribe, however, who followed another division. ammonianセクションとeusebian規範は、おそらく現代の手によって、余白に示されている、彼らは別の部門に続いて誰が、しかし、筆記に知られていないように見える。 The clerical errors are relatively not numerous, in Gregory's judgment.誤記はグレゴリーの判断により、比較的多くありません。

In age this manuscript ranks alongside the Codex Vaticanus.年齢では、この写本は、コーデックスvaticanusと一緒にランクされています。 Its antiquity is shown by the writing, by the four columns to a page (an indication, probably, of the transition from the roll to the codex form of manuscript.), by the absence of the large initial letters and of ornaments, by the rarity of punctuation, by the short titles of the books, the presence of divisions of the text antedating Eusebius, the addition of Barnabas and Hermas, etc. Such indications have induced experts to place it in the fourth century, along with Codex Vaticanus and some time before Codex Alexandrinus and Codex Ephræmi Rescriptus; this conclusion is not seriously questioned, though the possibility of an early fifth-century date is conceded.その古さは次式で、大規模な初期の手紙や装飾品の有無によって、ページへの4つの列(ロールから原稿のコーデックスフォームへの移行、おそらく指示、、。)により、書面によって示されている句読点の希少性は、本の短いタイトルで、ユーセビアス、バルナバとのhermas追加を事前日付テキストの分割の存在は、等そのような兆候はコーデックスvaticanusといくつかと一緒に、第4世紀にそれを置くために専門家を誘発したコー​​デックスアレクサンドリアおよびCodexEphræmiRescriptus前の時間、早期5世紀の日付の可能性は認めているが、この結論は、真剣に疑問はありません。 Its origin has been assigned to Rome, Southern Italy, Egypt, and Caesarea, but cannot be determined (Kenyon, Handbook to the Textual Criticism of the New Testament, London, 1901, p. 56 sqq.).その起源はローマ、南イタリア、エジプト、カイザリアに割り当てられているが、(ケニヨン、ハンドブック新約聖書、ロンドン、1901年、p。56 sqq名の原典批評家に。)を判断できない。 It seems to have been at one time at Caesarea; one of the correctors (probably of seventh century) adds this note at the end of Esdras: "This codex was compared with a very ancient exemplar which had been corrected by the hand of the holy martyr Pamphilus [d. 309]; which exemplar contained at the end of the subscription in his own hand: `Taken and corrected according to the Hexapla of Origen: Antonius compared it: I, Pamphilus, corrected it'."それはカイザリアで一度あったようだ。コレクターの一人(おそらく七世紀)エスドラス書の最後に、このメモを追加します: "このコーデックは、聖なるの手によって修正されていた非常に古代の手本と比較した殉教者Pamphilus [D 309];彼自身の手にはサブスクリプションの終了時に含まれている模範: `原産地カ国語対訳書に従って撮影して修正:Antoniusはそれを比較:私、Pamphilusは、 'それを修正"。 Pamphilus was, with Eusebius, the founder of the library at Caesarea. Pamphilusはユーセビアス、カイザリアの図書館の創設者であった。 Some are even inclined to regard Codex Sinaiticus as one of the fifty manuscripts which Constantine bade Eusebius of Caesarea to have prepared in 331 for the churches of Constantinople; but there is no sign of its having been at Constantinople.いくつかはあってもコンスタンティンはコンスタンティノープルの教会のために331で準備したとカイザリアのエウセビオスを命じた50の写本の一つとして、コーデックスsinaiticus見なすように傾斜している、しかし、そのコンスタンティノープルであったことの兆候はありません。 Nothing is known of its later history till its discovery by Tischendorf.何もティッシェンドルフによってその発見まで、それ以降の歴史の知られていません。 The text of Codex Sinaiticus bears a very close resemblance to that of Codex Vaticanus, though it cannot be descended from the same immediate ancestor.それは同じ直系の祖先から派生することはできないがコーデックスsinaiticusのテキストは、コーデックスvaticanusのそれに非常に近い似ている。 In general, Codex Vaticanus is placed first in point of purity by contemporary scholars and Codex Sinaiticus next.一般的には、コーデックスvaticanusは現代の学者やコーデックスsinaiticus次のことによって純度の点で最初に配置されます。 This is especially true, for the New Testament, of the Gospels.これは、福音書、新約聖書では、特にそうです。 The differences are more frequent in the Old Testament where the codices Sinaiticus and Alexandrinus often agree.違いがcodexの写本とアレクサンドリア写本はしばしば同意旧約聖書にも頻繁に発生します。

Publication information Written by John Francis Fenlon.ジョン·フランシスFenlonによって書かれた文献の情報です。 Transcribed by Sean Hyland.ショーンハイランド転写されています。 The Catholic Encyclopedia, Volume IV.カトリック百科事典は、ボリュームⅣ。 Published 1908. 1908年に公開します。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat.ニヒルのObstat。 Remy Lafort, Censor.レミlafort、検閲。 Imprimatur.認可。 +John M. Farley, Archbishop of New York +のJohn M.ファーリー、大司教オブニューヨーク

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