Transcendentalism, Transcendence超越論的哲学は、超越

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The general philosophical concept of transcendence, or belief in a higher reality not validated by sense experience or pure reason, was developed in ancient times by Parmenides and Plato.一般的な哲学的概念を超越し、あるいは信念ではなく、検証された現実感の高い経験や純粋理性は、古代に開発されたパルメニデスやプラトン。 Plato referred to a realm of ideal Forms that was unknowable through the senses, and theologians since have spoken of God in the same way.プラトンの理想的な領域に言及することは不可知のフォームを通じて、感覚、そして神学者が話されて以来、神と同じ方法です。 The term transcendentalism is sometimes used to describe Immanuel Kant's philosophy and the philosophies of later German Idealists influenced by Kant.超越論的哲学は、ときどき使われる用語を説明するのイマニュエルカント哲学とドイツ理想主義の哲学に影響されて後でカント。

New England Transcendentalism was a religious, literary, and philosophical movement that flourished especially between 1836, when Ralph Waldo Emerson's essay Nature was published, and 1844, when the semiofficial journal of the movement, the Dial, ceased publication.ニューイングランド超越論的哲学は、宗教的、文学、哲学の動きが盛んとの間で、特に1836は、ラルフワルドエマーソンときには自然のエッセイ日付、および1844は、半官半民の際には、運動のジャーナルは、ダイヤル、廃刊。 Influenced by Unitarianism, Transcendentalists denied the existence of miracles, preferring a Christianity that rested on the teachings of Christ rather than on his supposed deeds. Many Transcendentalists, in fact, were Harvard - educated Unitarian ministers who were dissatisfied with their conservative Unitarian leaders as well as with the general conservative tenor of the time. unitarianismに影響され、 超越主義奇跡の存在を否定して、お好みでは、キリスト教の教えをキリストの休息というよりは自分の行いのはずです。超越主義の多くは、実際には、ハーバード大学が-ユニテリアン閣僚たちが教育を受けて、保守派の不満がユニテリアン指導者としての井戸一般的な保守主義者としてのテノールの時間です。

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With a membership that included Bronson Alcott, Margaret Fuller, Theodore Parker, George Ripley, and Henry David Thoreau, Transcendentalists experimented with communitarian living and supported educational innovation, the abolitionist and feminist movements, and a reform of church and society generally.ブロンソンオルコット、それを含めると会員数は、マーガレットフラーは、セオドアパーカー、ジョージリプリーは、ヘンリーデーヴィットソローとは、超越主義共産社会生活を経験して教育やサポート技術革新は、廃止論者やフェミニストの動きは、教会や社会の改革と、通常です。 They were committed to intuition as a way of knowing, to individualism, and to belief in the divinity of both man and nature.直観的にコミットしていたとして、知る方法は、個人には、信念とは、神が人間と自然の両方です。

Although philosophically based on Kant, the Boston - centered movement was more influenced by the romantic literary movement than by the systematic methodologies of philosophical Idealism.カント哲学的なもののに基づいて、ボストン-中心の動きに影響されては、こちらよりも、ロマンチックな文学運動の系統的方法論の哲学的観念論だ。 That is, Transcendentalism owed more to Goethe, Coleridge, and Carlyle than to Hegel and Schelling.それは、こちらを超越論的哲学〜が支払うべきゲーテは、コールリッジ、カーライルとよりをヘーゲルとシェリング。 The mysticism of Emanuel Swedenborg also fed into the ideology of the movement.エマニュエルスウェデンボルグの神秘主義のイデオロギーにも、運動の育った。

Bibliography 文献情報
L Buell, Literary Transcendentalism (1973); O B Frothingham, Transcendentalism in New England(1876); W R Hutchison, The Transcendentalist Ministers (1959); P Miller, ed., American Transcendentalists (1957); R A Smyth, Forms of Intuition: An Historical Introduction to the Transcendental Aesthetic (1978).信用buell 、文芸超越論的哲学( 1973 ) ;オビフロシンガム、超越論的哲学、ニューイングランド( 1876 ) ; wrハチソンは、超越論閣僚( 1959 ) ; pミラー、エド。 、アメリカの超越主義( 1957 ) ;ラースマイスは、フォームの直感:歴史的な導入を超越美的( 1978 ) 。


Advanced Information 高度情報

Transcendentalism is an idealistic philosophy that in general emphasizes the spiritual over the material.理想主義の哲学を超越論的哲学は、一般的に強調して、精神的な材料です。 By its very nature, the movement is hard to describe and its body of beliefs hard to define.まさにその性質上、その運動を説明するのは難しいとの信念のハードボディを定義します。 Its most important practitioner and spokesman in the New England manifestation, Ralph Waldo Emerson, called it "the Saturnalia or excess of Faith."その中で最も重要な実践していると報道官は、ニューイングランド症状は、ラルフワルドエマーソンは、それと呼ばれる"とのらんちき騒ぎまたは過剰な信仰です。 " That which is "popularly called Transcendentalism among us," he wrote, "is Idealism; Idealism as it appears in 1842."そしてそれは"私たちの間で広く超越論的哲学と呼ばれる"と書いて、 "は、理想主義; 1842観念論として表示されています。 " That description mentions two of the very elements, an emphasis upon heightened spiritual awareness and an interest in various types of philosophical idealism, that make transcendentalism so difficult to describe.説明は、非常に言及して2つの要素は、精神的な意識の高まりを強調すると、さまざまな種類の哲学に興味を観念論、それを超越論的哲学を説明するために難しい。

In actuality, we cannot speak of a well organized and clearly delineated transcendentalist movement as such.実際、我々は、うまく話すことができないと明確に線引きした組織としてのこのような動きを超越論です。 Instead, we find a loosely knit group of authors, preachers, and lecturers bound together by a mutual loathing of Unitarian orthodoxy, a mutual desire to see American cultural and spiritual life freed from bondage to the past, and a mutual faith in the unbounded potential of American democratic life.その代わりに、私たちのグループを見つける編み目の粗い作者は、説教師は、講師に結ばれているとされるユニテリアン相互に嫌悪感を抱くの正統性は、相互の文化的、精神的な願望を参照してくださいアメリカンライフを過去の束縛から解放し、相互の無限の可能性を信じているアメリカの民主主義の人生です。 Located in the Concord, Massachusetts, area in the years between 1835 and 1860, the transcendentalists formed not a tight group but, rather, a loose federation.呼応に位置し、マサチューセッツ州は、面積は、 1860年の間に1835年には、超越主義グループ結成タイトではありませんが、その代わりに、緩やかな連合会です。

Though a movement such as transcendentalism cannot be said to have had one distinct leader, Emerson (1803 - 82) was clearly its central figure.超越論的哲学かかわらず、運動などをすることはできませんが1つの別個の指導者によると、エマーソン( 1803 -8 2)は、はっきりとした中心人物です。 The publication of his Nature in 1836 is generally considered to mark the beginning of an identifiable movement.彼の性格の出版を記念し、 1836は、概して運動の先頭に識別します。 The next two decades were to see numerous new works from Emerson and poems, essays, and books from other transcendentalist figures, such as Henry David Thoreau (1817 - 62), Orestes Brownson (1803 - 76), Amos Bronson Alcott (1799 - 1888), Margaret Fuller (1810 - 50), George Ripley (1802 - 80), and Theodore Parker (1810 - 60).数十年には、次の2つの作品を参照してより多くの新しいエマーソンや詩、エッセイ、および他の超越論数字から書籍など、ヘンリーデーヴィットソロー( 1817 -6 2) 、オレステスブラウンソン( 1 803- 76 )、アモスブロンソンオルコット(1 7 99-1 88 8 ) 、マーガレットフラー( 1810 -5 0) 、ジョージリプリー( 1 802- 80 )、およびセオドアパーカー(1 8 10-6 0) 。 Never forming an official affiliation, these figures and others associated with them banded together for the formation of an informal discussion group called the Transcendental Club; the publication of the transcendentalist literary and philosophical journal, The Dial; and the establishment of an experiment in utopian communal living, Brook Farm.決して成形公式アフィリエーションは、これらの数字と関連付けられている他の形成のために一緒に縞状のディスカッショングループと呼ばれる非公式の超越クラブ;の出版物の超越論哲学の文芸誌とは、ダイヤル;とユートピアの実験では、共同体の確立リビング、小川農場です。

One thing almost all those associated with the movement did share, however, was a common heritage of Unitarianism.一つのことに関連付けられてほぼすべての人が共有する動きは、しかし、共通の文化遺産のunitarianismだった。 Perhaps more than anything else, this fact helps to explain the development of transcendentalism and its later and larger significance for American culture.おそらく何よりも、このような事実を説明するのに役立つ超越論的哲学とその発展に大きな意義を有すると後でアメリカ文化です。 The transcendentalists broke with Unitarianism for two reasons. unitarianism超越主義のための2つの理由で破った。 First, they objected to the Unitarian desire to cling to certain particulars of Christian history and dogma.第一に、かれらに反対して、特定の明細にしがみつく欲望をユニテリアンの歴史とキリスト教の教義。 Emerson called this clinging a "noxious" exaggeration of "the personal, the positive, the ritual," and he asked instead for a direct access to God, unmediated by any elements of Scripture and tradition.エマーソンと呼ばれるこの粘着性のある"有害な"誇張して、 "個人的に、前向きに、儀式だ"と彼は尋ねたの代わりに直接アクセスできるようにするために、神は、自発的な要素によって任意の啓典と伝統。 And second, the transcendentalists lamented the sterility of belief and practice they found in the Unitarian faith.そして第二に、不妊の信念を超越主義と嘆いたの練習ユニテリアン彼らの信仰が見つかりました。

According to Thoreau, it is not man's sin but his boredom and weariness that are "as old as Adam."ソローによると、この男の罪ではないしかし、彼には退屈で、疲れを"太古からです。 " The American Adam needs to exchange his bondage to tradition for a freedom to experiment: "old deeds for old people, and new deeds for new."アダムのニーズを交換し、アメリカの伝統のために彼の自由を隷属実験: "古い昔の人々を行い、新たな行為のため、新たな"と述べた。

In some ways transcendentalism attempted to recapture for the American spirit the fervor of the original Puritan enterprise.いくつかの点で超越論的哲学を試みたが、アメリカの精神を奪回するために、元のピューリタン企業向けの熱気。 That zeal, with its attendant bliss and agony, had been suppressed or exiled to the wilderness of the American religious experience by the end of the eighteenth century.その熱意で、至福の係員や苦しみ、抑圧されたり亡命していた荒野には、アメリカの宗教的な体験を、 18世紀末までです。 Transcendentalism was one of the first and most dramatic protests against civil religion in America.超越論的哲学は、最初の1つで、最も劇的な抗議行動に反対するアメリカの市民宗教です。 Though it did not live up to the expectations of its adherents, many of them expected nothing less than a total regeneration of social and spiritual life through the application of the principles of idealism in America, transcendentalism has had a lasting impact.名前負けしていることは、支持者の期待には、多くの人たちは何もないと予想未満の合計の再生アプリケーションを通じて、社会的および精神的な生活の理想主義の原則をアメリカでは、超越論的哲学への影響はこれまでも消えない。 In the years immediately preceding the Civil War, several of the transcendentalists were important participants in the abolitionist movement, and in the decades to follow, widely divergent individuals and movements would find inspiration in the transcendental protest against society.は、年間の内戦の直前には、いくつかの重要な超越主義は、奴隷解放運動に参加し、数十年に従うことは、広く個人や発散の動きは、超越的なインスピレーションを見つけると抗議している社会だ。

For example, Henry Ford, who once said "history is bunk" and declared Emerson's essays to be his favorite reading, dwelt upon the transcendentalists' disdain for convention and their exaltation of self reliant power, while both Mahatma Gandhi and Martin Luther King drew deeply upon the resources of Thoreau's famous essay, "Civil Disobedience."たとえば、ヘンリーフォードは、かつての人によると"歴史は寝台"と宣言されるエマーソン彼のお気に入りのエッセイを読んで、超越主義の上に住ん'蔑視高揚のための条約とそのセルフパワー頼っているが、両方のマハトマガンジーとマーティンルーサーキングドリュー深く上のリソースのソローの有名なエッセイは、 "市民的不服従"と述べた。

Perhaps even more significantly, transcendentalism marked the first substantial attempt in American history to retain the spiritual experience and potential of the Christian faith without any of the substance of its belief.たぶんもっと大きく、超越論的哲学著しいアメリカの歴史の最初の実質的な試みで、精神的な経験と潜在力を維持するのは、キリスト教の信仰もなく物質の信念だ。 By claiming an essential innocence for man, by substituting a direct intuition of God or truth for any form of revelation, and by foreseeing a future of ill defined but certain glory for humankind, transcendentalism paved the way for the many romantic notions about human nature and destiny that have become such a central part of the American experience in the last hundred years.無罪を主張するために必要不可欠な男は、神の直感を置き換えて、直接またはいかなる形の真実を暴露し、将来を予見する特定の病気の定義が人類の栄光のためには、超越論的哲学の道を開いたロマンチックな概念については、多くの人間の本性とこのような運命になることは、アメリカの中央部の最後の百年の経験がある。

R Lundin研究lundin
(Elwell Evangelical Dictionary) (エルウェル福音辞書)

Bibliography 文献情報
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Catholic Information カトリック情報

The terms transcendent and transcendental are used in various senses, all of which, as a rule, have antithetical reference in some way to experience or the empirical order.利用規約超越超越とは、様々な感覚で使用され、そのどれも、原則として、リファレンスは対極に何らかの形での経験を体験したりするためです。

(1) For the Scholastics, the categories are the highest classes of "things that are and are spoken of". ( 1 )は、 scholastics 、クラスのカテゴリには、最も高い"とは話されることには" 。 The transcendentals are notions, such as unity, truth, goodness, being, which are wider than the categories, and, going beyond them, are said to transcend them. transcendentalsには、雑貨など、団結し、真実は、善良さ、が、これは、より幅広いカテゴリ、および、それらを超えて行くのは、それらを超越しているといわれています。 In a metaphysical sense transcendent is opposed by the Scholastics and others to immanent; thus, the doctrine of Divine Transcendence is opposed to the doctrine of Divine Immanence in the Pantheistic sense., Here, however, there is no reference to experience.形而上学超越する感覚では、他の人に反対されると内在するscholastics ;したがって、その教義の教義に反対して神の超越は神の内在の感覚は、汎神論。 、ここでは、しかし、リファレンスを経験がない。 (See IMMANENCE.) (内在を参照してください。 )

(2) In the loosest sense of the word any philosophy or theology which lays stress on the intuitive, the mystical, the ultra-empirical, is aid to be transcendentalism. ( 2 )は、その言葉の意味loosestどんな哲学や神学を上向きにして、直感的なストレスは、神秘的、超経験的、超越的特質は、援助される。 Thus, it is common to refer to the New England School of Transcendentalism, of which mention is made further on.したがって、それは共通して参照してニューイングランドスクールオブ超越論的哲学は、さらに上の言及が行われます。

(3) In a stricter sense transcendentalism refers to a celebrated distinction made by Kant. ( 3 )は、厳格な意味で、超越論的哲学を指しますカント作られる区別を祝いました。 Though he is not consistent in the use of the terms transcendent and transcendental, Kant understands by transcendent what lies beyond the limits of experience, and by transcendental he understands the non-empirical or a priori elements in our knowledge, which do not come from experience but are nevertheless, legitimately applied to the data or contents of knowledge furnished by experience.かかわらず、彼ではない用語の使用は、一貫して超越超越し、理解を超越カントの限界を超えてどのような嘘を経験し、理解して彼を超越非先験的な要素は我々の経験や知識、経験をすることができないから来るしかしのにもかかわらず、合法的に適用されるデータの内容の知識や経験を提出した。 The distinction is somewhat subtle, Yet, it may be made clear by an example.その違いは、やや微妙な、しかし、明らかにされることがあります一例です。 Within the limits of experience we learn the uniform sequence of acorn and oak, heat and expansion, cold and contraction, etc., and we give the antecedent as the cause of the consequent.我々の経験の範囲内で、制服を学ぶシーケンスのドングリと樫の木は、暑さと拡張は、寒さや収縮等は、我々を与えると、その原因としては、先行必従。 If, now, we go beyond the total of our experience and give God as the cause of all things, we are using the category "cause in a transcendent sense, and that use is not legitimate. If, however, to the data of sequence furnished by experience we apply the a priori form causation, we are introducing a transcendental element which elevates our knowledge to the rank of universal and necessary truth: "Every effect has its cause." Kant, as has been said, does not always adhere to this distinction. We may, then, understand transcendent and transcendental to refer to those elements or factors in our knowledge which do not come from experience, but are known a priori. Empirical philosophy is, therefore, a philosophy based on experience alone and adhering to the realm of experience in obedience to Hume's maxim, "'Tis impossible to go beyond experience." Transcendental philosophy, on the contrary, goes beyond experience, and considers that philosophical speculation is concerned chiefly, if not solely, with those things which lie beyond experience.もし、今、我々は我々の経験を越えて行くとの合計を与える原因として、全能の神は、私たちは、カテゴリを使用して"の原因は、超越意味では、合法的ではないとして使用しています。場合には、しかし、そのデータの配列を我々の経験に提出されたフォームを適用する先験的な因果関係は、超越的な要素を導入することを我々は我々のelevatesランクの普遍的な知識を必要と真実: "全ての効果がその原因だ。 "カントは、されているとして、は必ずしも固執するこの区別します。我々が、その後、超越と超越理解を参照するにはこれらの要素や要因ではありませんが私たちの知識経験から来るが、アプリオリには知られています。実証的哲学は、したがって、ある一人の哲学や経験に基づいて守ってこの領域での経験があるの服従をヒュームの格言は、 " ' tis不可能な経験を越えて行く。 "超越論的な哲学、とは逆に、経験を超える、との関係を考慮して主に哲学的思索は、もっぱらいない場合は、そのようなことをしてうそを超えて経験です。

(4) Kant himself was convinced that, for the theoretical reason, the transcendental reality, the thing-in-itself, is unknown and unknowable. ( 4 )カント自身は確信して、理論的な理由のために、超越的な現実には、物自体は、未知とは、不可知のです。 Therefore, he defined the task of philosophy to consist in the examination of knowledge for the purpose of determining the a priori elements, in the systematic enumeration of those elements, for forms, and the determination of the rules for their legitimate application to the data of experience.したがって、彼の哲学を定義するタスクの構成は、審査の決定のための知識の先験的な要素は、これらの要素を列挙し、体系、フォーム、およびその決定のためのルールを自分の合法的なアプリケーションは、データの経験です。 Ultra-empirical reality, he taught, is to be known only by the practical reason.超経験的な現実には、彼を教え、人に知られるだけでは、実用的な理由です。 Thus, his philosophy is critical transcendentalism.したがって、彼の哲学は、批判的な超越論的哲学です。 Thus, too he left to his successors the task of bridging over the chasm between the theoretical and the practical reason.このように、あまりにも彼は、タスクの左側に彼の後継者の間の橋渡しの深淵の理論と実践的な理由です。 This task they accomplished in various ways, eliminating, transforming, or adapting the transcendent reality outside us.このタスクは、さまざまな方法で彼ら成し遂げ、排除、形質転換、または適応外で、私たちの現実超越。 the thing-in-itself, and establishing in this way different transcendentalisms in place of the critical transcendentalism of Kant.その物自体は、この方法の確立とは別の場所には、重大なtranscendentalismsカント超越論的哲学のです。

(5) Fiche introduced Egoistic Transcendentalism. ( 5 ) fiche利己的な超越論的哲学を導入した。 The subject, he taught, or the Ego, has a practical as well as a theoretical side.件名には、彼を教えたり、自我は、現実的には、理論的な側面だけでなくています。 to develop its practical side along the line of duty, obligation, and right, it is obliged to posit the non-Ego.その実用的側面を開発する義務の線に沿って、義務、権利、義務を負うことは非自我を仮定しています。 In this way, the thing-in-itself as opposed to the subject, is eliminated, because it is a creation of the Ego, and, therefore all transcendental reality is contained in self.このように、その物自体に反対して話題としては、排除は、それは、自我の創出、そして、そのためのすべての自己超越現実には含まれている。 I am I, the original identity of self with itself, is the expression of the highest metaphysical truth.私は私は、自分でオリジナルのアイデンティティ自体は、最も高いのは、表現の形而上学的真理です。

(6) Schelling, addressing himself to the same task, developed Transcendental Absolutism. ( 6 )シェリングは、自分自身を、同じタスクアドレッシングは、超越的な専制政治を開発した。 He brought to the problems of philosophy a highly spiritual imaginativeness and a scientific insight into nature which were lacking in Kant, the critic of knowledge, and Fiche, the exponent of romantic personalize.彼の哲学の問題点をもたらした霊的imaginativeness高いとされた自然科学的な洞察力をカント不足して、その評論家の知識、およびficheは、指数のロマンチックなパーソナライズ。 He taught that the transcendental reality is neither subject or object, but an Absolute which is so indeterminate that it may be said to be neither nature nor spirit.彼は現実にはどちらも超越して教え件名またはオブジェクトではなく、絶対的には非常に不定しているとされるかもしれないがどちらも精神的性質です。 Yet the Absolute is, in a sense, potentially both the one and the other.だが、絶対的なのは、ある意味で、他の可能性の両方を1つです。 For, from it, by gravity, light and organization, is derived spirit, which slumbers in nature, but reaches consciousness of self in the highest natural organization, man.で、それからは、重力によって、光や組織は、派生精神は、自然の中で眠って、しかし自意識が最高に達すると自然の組織は、男性です。 There is here a hint of development which was brought out explicitly by Hegel.開発のヒントがここに明示されたヘーゲルアウトされたもたらした。

(7) Hegel introduced Idealistic Transcendentalism. ( 7 )超越論的哲学ヘーゲル理想主義を導入した。 He taught that reality is not an unknowable thing in itself, nor the subject merely, nor an absolute of indifference, but an absolute Idea, Spirit, or Concept (Begriff), whose essence is development (das Werden), and which becomes in succession object and subject, nature and spirit, being and essence, the soul, law, the state, art, science, religion, and philosophy.彼は現実を教えたこと自体ではないことを知ることができないし、また、件名だけでも、絶対的な無関心ではなく、絶対的なアイデアは、精神、またはコンセプト(概念)は、本質的には、開発者( das werden )としたものが継承件名オブジェクトとは、自然と精神、存在と本質は、その魂は、法では、この状態では、芸術、科学、宗教、哲学です。

In all these various meanings there is preserved a generic resemblance to the original signification of the term transcendentalism.さまざまな意味で、これらすべて保存するには、元の意味の総称似ているという言葉を超越論的哲学です。 The transcendentalists one and all, dwell in the regions beyond experience, and, if they do not condemn experience as untrustworthy, at least they value experience only in so far as it is elevated, sublimated, and transformed by the application to it of transcendental principles.超越主義とはすべて1つは、その地域に住んでの経験を超えて、そして、非難されない場合もあります不誠実な経験としては、少なくとも彼らの経験値のみ上昇することは、これまでのところとして、 sublimated 、および形質転換されたアプリケーションを超越することが原則。 The fundamental epistemological error of Kant, that whatever is universal and necessary cannot come from experience, runs all through the transcendentalist philosophy, and it is on epistemological grounds that the transcendentalists are to be met.カント認識論の根本的なエラーが発生し、普遍的かつ必要なことは何でもしてから来ることができない経験は、すべての実行を通じて、超越論哲学、そしてそれは認識論の根拠にしては、超越主義に会った。 This was the stand taken in Catholic circles, and there, with few exceptions, the doctrines of the transcendentalists met with a hostile reception.これは、スタンドのカトリック界で撮影し、そこは、少数の例外を除いて、その教説のレセプションへの敵対的超越主義会っている。 The exceptions were Franz Baader (1765-1841), Johann Frohschammer (1821-1893), and Anton Günther (1785-1863), who in their attempt to "reconcile" Catholic dogma with modern philosophical opinion, were influenced by the transcendentalists and overstepped the boundaries of orthodoxy.フランツの例外がバーダー( 1765年から1841年) 、ヨハンフローシャマー( 1821年から1893年) 、およびアントンギュンター( 1785年から1863年)は、誰が彼らの試みを"和解"を現代哲学カトリック教義の意見では、超越主義が影響されるとoverstepped正教の境界。 It may without unfairness be laid to the charge of the German transcendentalists that their disregard for experience and common sense is largely accountable for the discredit into which metaphysics has fallen in recent years.不公平なしにレイアウトすることがありますが、ドイツ語の電荷を超越主義を無視して自分の経験や常識を起こさせるためには、主に責任を形而上学近年は倒れた。

New England transcendentalism, sometimes called the Concord School of Philosophy, looks to William Ellery Channing (1780-1842) as its founder.ニューイングランド超越論的哲学、時には呼応学校の哲学と呼ばれ、外見にウィリアムエラリーチャニング( 1780年から1842年)の創立者として。 Its principal representatives are Amos Bronson Alcott (1799-1888), Ralph Waldo Emerson (1803-1882), Theodore Parker (1810-1860), Frederick Henry Hedge (1805-890), George Ripley (1802-1880), and Margaret Fuller (1810-1850).校長は、その代表者アモスブロンソンオルコット( 1799年から1888年) 、ラルフワルドエマーソン( 1803年から1882年) 、セオドアパーカー( 1810年から1860年) 、フレデリックヘンリーヘッジ( 1805〜890 ) 、ジョージリプリー( 1802年から1880年) 、およびマーガレットフラー( 1810年から1850年) 。 It had its inception in the foundation of the Transcendental Club in 1836.それはその発端は、 1836財団クラブでは、超越です。 The chief influences discernible in its literary output are German philosophy, French sociology, and the reaction against the formalism of Its sociological and economic theories were tested in the famous Brook Farm (1841), with which the names just mentioned and those of several other distinguished Americans were associated.チーフの影響を認め、その出力は、ドイツ語文学哲学、フランス社会学、およびフォルマリズムに対する反応の理論社会学的および経済的に有名な小川農場では、テストされた( 1841 ) 、およびそれらの名前だけで、他のいくつかの著名な言及アメリカ人は関連する。

Publication information Written by William Turner.ウィリアムターナーによって書かれた文献の情報です。 The Catholic Encyclopedia, Volume XV.カトリック百科事典は、 15巻です。 Published 1912.日付1912 。 New York: Robert Appleton Company.ニューヨーク:ロバートアップルトン会社です。 Nihil Obstat, October 1, 1912.公認は、 12年10月1日です。 Remy Lafort, S.T.D., Censor.レミlafort 、規格は、検閲しています。 Imprimatur.許可します。 +John Cardinal Farley, Archbishop of New York +ジョンファーリー枢機卿、大司教オブニューヨーク


For the history of German transcendentalism see Ueberweg, Hist.ドイツの歴史を超越論的哲学を参照してくださいユーベルベーク、シーッ。 of Philosophy, tr.哲学、 tr 。 Morris (New York, 1892); Falckenberg, Hist.モリス(ニューヨーク、 1892 ) ;ファルケンベルク、シーッ。 of Modern Philosophy, tr.現代哲学、 tr 。 Armstrong (New York, 1893); Turner, Hist.アームストロング(ニューヨーク、 1893 ) ;ターナー、シーッ。 of Philosophy (Boston, 1903); Stöckl, Gesch.哲学(ボストン、 1903 ) ; stöckl 、 gesch 。 der Phil.デアフィル。 (Mainz, 1888). (マインツ、 1888 ) 。 For New England transcendentalism see Frothingham, Transcendentalism in New England (New York, 1876); Codman, Brook Farm (Boston, 1894).ニューイングランドを参照してくださいフロシンガム超越論的哲学は、超越論的哲学、ニューイングランド(ニューヨーク、 1876 ) ;タラ漁船は、小川農場(ボストン、 1894 ) 。

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