Progressive Dispensationalism Progressive Dispensationalism

General Information Informacje ogólne

Introduction Wstęp

In recent years there has been a rise in what has become known as Progressive Dispensationalism (PD) (Other labels for PD include "revised," "reconstructed," or "new" dispensationalism.). W ostatnich latach odnotowano wzrost, co stało się znane jako Progressive Dispensationalism (PD) (Inne etykiety PD to "poprawione", "rekonstruuje" lub "nowy" dispensationalism.). Adherents to PD see themselves as being in the line of normative or traditional dispensationalism, but at the same time, have made several changes and/or modifications to the traditional dispensational system. Wyrażających do PD patrz za siebie w linii normatywnych lub tradycyjnych dispensationalism, ale w tym samym czasie, dokonały wielu zmian i / lub zmiany do tradycyjnego systemu dispensational. Thus, PD adherents view themselves as furthering the continual development of dispensational theology. Tak, PD wyrażających się w świetle ciągłego wspierania rozwoju dispensational teologii. It is also true that progressive dispensationalists seek a mediating position between traditional dispensationalism and nondispensational systems. Jest również prawdą, że stopniowe dispensationalists starać się o stanowisko pośrednika między tradycyjnymi dispensationalism i nondispensational systemów.

The meaning of progressive W rozumieniu progressive

According to Charles Ryrie, the adjective 'progressive' refers to a central tenet that the Abrahamic, Davidic, and new covenants are being progressively fulfilled today (as well as having fulfillments in the millennial kingdom). Według Charles Ryrie, przymiotnika "progressive" odnosi się do centrum, że abrahamowe, Davidic, oraz nowe umowy są stopniowo spełnione dziś (a także mając na fulfillments w tysiącletniego królestwa). According to Craig Blaising, The name progressive dispensationalism is linked to the progressive relationship of the successive dispensations to one another. Według Craig Blaising, progressive dispensationalism Nazwa związana jest z postępującym relacje z kolejnych zwolnień jeden do drugiego.

BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć
Religijny
Informacja
źródłowy
stronie internetowej
BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło
Our List of 2,300 Religious Subjects
Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty
E-mailE-mail

Origin of PD Pochodzenie PD

The public debut of PD was made on November 20, 1986, in the Dispensational Study Group in connection with the annual meeting of the Evangelical Theological Society in Atlanta, Georgia. Publiczny debiut PD został złożony w dniu 20 listopada 1986, w Dispensational Grupy Studyjnej w związku z corocznym spotkaniu z Ewangelickiego Towarzystwa Teologicznego w Atlancie, Gruzja. . . . Actually, the label 'progressive dispensationalism' was introduced at the 1991 meeting, since 'significant revisions' in dispensationalism had taken place by that time. Rzeczywiście, etykieta "progressive dispensationalism" został wprowadzony w 1991 roku spotkanie, ponieważ "znaczące zmiany" w dispensationalism miały miejsce w tamtym czasie. Some view Kenneth Barker's presidential address at the 33rd annual meeting of the Evangelical Theological Society on December 29, 1981 as the precursor to some of the views of PD. Niektórzy myślą Kenneth Barker's prezydenckich adres na 33. corocznym spotkaniu z Ewangelickiego Towarzystwa Teologicznego w dniu 29 grudnia 1981 jako prekursora do niektórych poglądów PD. His address was called, False Dichotomies Between the Testaments. Jego adres został powołany, fałsz Dichotomies Między Testamentu.

PD proponents PD proponują

Craig Blaising, Darrell Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin. Craig Blaising, Darrell Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin. NOTE: It should not be thought that all who have associated themselves with PD in some way are agreed on all issues. UWAGA: Nie należy myśli, że wszyscy którzy mają ze sobą powiązane PD są w jakiś sposób uzgodnione na wszystkie problemy. Blaising and Bock have been the most prolific in promoting PD so it is their views that will mostly be examined. Blaising Bock i były najbardziej płodnym w promowaniu PD tak jest, że ich poglądy będą głównie zostać zbadane.

Beliefs of PD Wierzenia w PD

Jesus' is currently reigning from David's throne in heaven Jezus jest obecnie panującego od Dawida tronie w niebie

According to traditional dispensationalism, Jesus is currently exalted at the right hand of the Father, but He is not sitting on David's throne nor has His messianic kingdom reign begun yet. Według tradycyjnych dispensationalism, Jezus jest wywyższony na prawej ręce Ojca, ale On jest nie siedzą na tronie Dawida ani Jego mesjańskiego królestwa, panowania rozpoczął jeszcze. Progressive dispensationalism, however, teaches that the Lord Jesus is now reigning as David's king in heaven at the right hand of the Father in an 'already' fulfillment aspect of the Davidic kingdom and that He will also reign on earth in the Millennium in the 'not yet' aspect. Progressive dispensationalism, jednakże uczy, że Pan Jezus jest obecnie panującego króla Dawida, jak w niebie, po prawej ręce Ojca w "już" w spełnianiu aspekt Davidic królestwo i że On też królować na ziemi w Millenium w ' nie "aspekt. Thus, according to PD, the Davidic throne and the heavenly throne of Jesus at the right hand of the Father are one and the same. Tak więc, zgodnie z PD, Davidic tron i na tronie nieba Jezusa w prawej ręce Ojca są jednym i tym samym. The use of Psalm 110 and 132 in Acts 2 are used to support this claim that Jesus is currently reigning as Davidic King. Wykorzystanie Psalm 110 i 132 w Dz 2, wykorzystywane są na poparcie tego twierdzenia, że Jezus jest obecnie panującego króla jako Davidic. HOWEVER, This view is suspect for a number of reasons: Jednakże ten widok jest podejrzany o kilku powodów:

The "already" aspect of the Kingdom arrived (and stayed) with the first coming of Christ "Już" aspekt Królestwa przybył (i pozostał) z pierwszym przyjściem Chrystusa

Thus, when Jesus said the kingdom of heaven is near this meant the kingdom had actually arrived. Tak więc, gdy Jezus powiedział, że królestwo niebieskie jest blisko oznaczało to królestwo było rzeczywiście przybył. HOWEVER: Jednakże:

The church is not a distinct anthropological group: Kościół nie jest antropologicznych odrębne grupy:

As Blaising states, "One of the most striking differences between progressive and earlier dispensationalists, is that progressives do not view the church as an anthropological category in the same class as terms like Israel, Gentile Nations, Jews, and Gentile people. . . .The church is precisely redeemed humanity itself (both Jews and Gentiles) as it exists in this dispensation prior to the coming of Christ" HOWEVER: It is hard to discern what Blaising means by this but this view seems to blur the distinctions between Israel and the church. W Blaising stanowi, że "Jedną z najbardziej uderzających różnic pomiędzy progressive i wcześniejsze dispensationalists, że Focus Progressives to nie widok na kościół jako kategorii antropologicznej w tej samej klasie w kategoriach takich jak Izrael, Gentile Narodów, Żydów i ludzi Gentile.... Kościół jest właśnie odkupił ludzkość sama (zarówno Żydów i pogan), ponieważ istnieje w tej dyspensy przed przyjściem Chrystusa "Jednakże: To jest trudne do rozpoznania, co oznacza Blaising o tym, ale ten pogląd zdaje się zacierać rozróżnienia między Izrael i kościoła. One PD advocate, John Turner, for example, refers to the church as the "new Israel". Jeden PD adwokata, John Turner, na przykład, odnosi się do Kościoła jako "nowy Izrael". ALSO: Paul does treat the church as an anthropological entity distinct from Israel and the Gentiles when he writes, "Give no offense either to Jews, or to Greeks or to the church of God" (1 Cor. 10:32). RÓWNIEŻ: Paul nie traktują Kościół jako odrębna jednostka antropologiczną z Izrael i pogan, kiedy pisze, "nie dają obrazy albo Żydzi, czy Grecy, czy do kościoła Bożego" (1 Kor. 10:32). If the church is kept distinct from Israel (even believing Israel) how can the church not be a distinct anthropological group? Jeśli Kościół jest oddzielony od Izrael (nawet sądzić, Izrael), jak Kościół nie może być odrębną grupę antropologicznych?

NOTE: This appears to be another area where Saucy disagrees with Blaising and Bock. UWAGA: To wydaje się być inny obszar, gdzie Saucy nie zgadza się z Blaising i Bock. Saucy argues strongly for a clear distinction between Israel and the church. Saucy twierdzi zdecydowanie za jasne rozróżnienie między Izrael i Kościół. As he states, "The biblical teaching about the roles of Israel and the church in history reveals that although they have much in common, they remain distinctively different". Jak sam stwierdza, "biblijne nauczanie na temat roli Izrael i Kościół w historii wynika, że chociaż mają one wiele wspólnego, że pozostają one odmienne". Saucy, however, does use confusing "one people of God" terminology. Saucy, jednak nie używać mylące "jednym ludem Bożym" terminologii. By this he means that Israel and the church are saved in the same way, which is correct. Do tego on oznacza, że Izrael i Kościół są zapisywane w taki sam sposób, co jest prawidłowe. But if Israel and the church are "distinctively different," why refer to them as "one people of God"? Ale jeśli Izrael i Kościół są "odmienne", dlaczego odnoszą się do nich jako "jeden Lud Boży"? The one people of God concept can easily be interpreted in the covenant theology sense of no essential distinction between Israel and the church. W jednym ludem Bożym pojęcie można łatwo interpretować w sensie teologia przymierza nie istotne rozróżnienie między Izrael i Kościół.

The mysteries of the NT have been revealed in some manner in the OT Tajemnice NT zostały objawione w sposób w OT

Saucy writes, "Contrary to the former [traditional dispensationalists], the contents of both mysteries-ie, the equal participation of Jew and Gentile in the body of Christ (Eph 3) and his indwelling in his people (Col 1)-are best understood as fulfillments of Old Testament prophecies". Saucy pisze, "w przeciwieństwie do byłego [tradycyjnych dispensationalists], zawartość zarówno tajemnice-ie, równego udziału Żyda i poganina w ciele Chrystusa (Ef 3) i jego indwelling w jego ludzi (Kol 1) są najlepsze rozumiane jako fulfillments proroctwa Starego Testamentu ". While traditional dispensationalists have taken the NT mysteries to be truths now being revealed that were absolutely not found in the OT, PD's take the mysteries of Eph. Podczas tradycyjnego dispensationalists podjęły NT tajemnice, które mają być prawdy objawione, że obecnie absolutnie nie zostały znalezione w OT, PD, podejmują tajemnice Ef. 3 and Col. 1 to be truths that were partially hidden in the OT that are now being fully revealed in the NT. 3 i kol. 1 do prawdy, które są częściowo ukryte w OT, które są obecnie w pełni objawia się w NT. The big difference is that PD's see the NT mysteries as being found in some manner in the OT. Największą różnicą jest to, że PD to zobaczyć NT tajemnice jako znaleźć w niektórych sposób w OT. HOWEVER: though it is true that the ideas of Gentile salvation and Gentile participation in the covenants were found in the OT, the body concept including Jew and Gentiles and the "Christ in you" concept were not found in the OT. Jednakże: choć prawdą jest, że idee Gentile Gentile zbawienia i udziału w paktów stwierdzono w OT, organ w tym pojęcia Żyd i pogan i "Chrystus w was" pojęcia nie zostały znalezione w OT.

The biblical covenants have been inaugurated and today we are experiencing a "partial" fulfillment of their promises Biblijnego przymierza zostały zainaugurowane i dziś doświadcza "częściowe" wypełnienia swoich obietnic

PD's see a partial fulfillment of the spiritual promises of the covenants (Abrahamic, Davidic and New) but see a future fulfillment of the physical promises in the millennium. PD patrz na częściowe spełnienie duchowe obietnice z umowy (abrahamowe, Davidic i Nowy), ale widzę przyszłości spełnienie obietnic fizycznego w tysiąclecie. ON THE OTHER HAND: Traditional dispensationalists do not see the Davidic covenant as being partially fulfilled in any sense in this age. Z drugiej zaś tradycyjny dispensationalists nie widzisz Davidic przymierza jako częściowo spełnione w każdym sensie, w tym wieku. They are also reluctant to say that the New covenant is fulfilled in any way in this age, though they do believe that some spiritual benefits of the New covenant are being applied to the church. Są one również niechętnie mówią, że nowe przymierze jest spełniony w jakikolwiek sposób w tym wieku, choć nie wierzę, że niektóre korzyści duchowe Nowego Przymierza są stosowane do kościoła. As Homer Kent states, "There is one new covenant to be fulfilled eschatologically with Israel, but participated in soteriologically by the church today. This view recognizes that Christ's death provided the basis for instituting the new covenant, and also accepts the unconditional character of Jeremiah's prophecy which leaves no room for Israel's forfeiture. At the same time it also notes that the New Testament passages definitely relate New Testament Christians to this covenant". Jak Homer Kent stanowi, że "Nie ma jednego nowego przymierza, które muszą być spełnione eschatologically z Izrael, ale udział w soteriologically przez Kościół w dniu dzisiejszym. Rozpoznaje to, że śmierć Chrystusa stały się podstawą do wszczynania nowego przymierza, a także przyjmuje charakter bezwarunkowy Jeremiasza's proroctwa, które nie pozostawia miejsca dla Izrael w przepadku. Jednocześnie zauważa również, że Nowy Testament zdecydowanie fragmenty Nowego Testamentu chrześcijanie odnoszą się do tego przymierza ".

Dispensations as successive arrangements Zwolnień w kolejnych uzgodnień

Progressive dispensationalists understand the dispensations not simply as different arrangements between God and humankind, but as successive arrangements in the progressive revelation and accomplishment of redemption. Progressive dispensationalists zrozumieć zwolnień nie tylko w różnych uzgodnień między Bogiem i człowiekiem, ale w kolejnych uzgodnień w stopniowego objawienia i urzeczywistnienia odkupienia. These dispensations "point to a future culmination in which God will both politically administer Israel and Gentile nations and indwell all of them equally (without ethnic distinctions) by the Holy Spirit". Te zwolnień "punkt kulminacyjny w przyszłości, w którym Bóg będzie zarządzać zarówno politycznie, jak i Izrael Gentile indwell wszystkich narodów i ich równie (bez rozróżnienia etnicznego) przez Ducha Świętego".

Holistic redemption in progressive revelation Holistic wykupu w stopniowego objawienia

God's divine plan is holistic encompassing all peoples and every area of life: personal, cultural, societal and political. Boże Boskiego planu całościowego obejmującego wszystkich narodów i każdej dziedzinie życia osobistego, kulturalnego, społecznego i politycznego.

Pre-tribulation rapture Pre-ucisku uniesienia

PD's, for the most part, accept the pre-tribulational view of the Rapture though most of their writings ignore the issue altogether. PD, w przeważającej części, akceptują wstępnie tribulational związku z Rapture choć większość swoich pismach całkowicie zignorować problem.

Hermeneutics of PD Hermeneutyka z PD

The foundational difference between PD and traditional dispensationalism is hermeneutical. With PD's desire for cordial relations has come a hermeneutical shift away from literal interpretation, also called the grammatical-historical method, which has been one of the ongoing hallmarks of dispensationalism. W podstawową różnicę między PD i tradycyjnych dispensationalism jest hermeneutical. PD Z pragnienie na dobre stosunki przebyła hermeneutical odejście od literalna wykładnia, zwanej również metoda historyczno-gramatyczne, który został jednym z toczących się cechy dispensationalism.

Elements of PD hermeneutics Elementy PD hermeneutyka

Meaning of texts can change Znaczenie tekstów można zmienić

Blaising and Bock believe the meaning of biblical texts can change. Blaising Bock i wierzę w rozumieniu tekstów biblijnych można zmienić. "Meaning of events in texts has a dynamic, not a static, quality." "Znaczenie wydarzeń w tekstach jest dynamiczny, nie statyczny, jakość". "Once a text is produced, commentary on it can follow in subsequent texts. Connection to the original passage exists, but not in a way that is limited to the understanding of the original human author." "Gdy tekst jest produkowany, komentarz może śledzić w kolejnych tekstów. Połączenia do oryginalnego przejście istnieje, ale nie w taki sposób, że ogranicza się do zrozumienia człowieka pierwotnego autora." "Does the expansion of meaning entail a change of meaning? . . .The answer is both yes and no. On the one hand, to add to the revelation of a promise is to introduce 'change' to it through addition." "Czy ekspansja rozumieniu pociąga za sobą zmianę sens?... Odpowiedź jest tak i nie. Z jednej strony, dodać do objawienia obietnicy jest wprowadzenie" zmiany "poprzez dodanie do niej".

Preunderstanding as part of the interpretive process Preunderstanding jako część procesu interpretywnym

The PD emphasis on "preunderstanding" as part of the interpretive process is confusing. W PD nacisk na "preunderstanding" jako część procesu interpretywnym jest niezrozumiała. If all they mean by it is that the interpreter should be aware of one's predetermined ideas so that he can suppress them and come up with the intended meaning of the text, it is a good thing. Jeśli wszystkie te oznaczają, przez to, że tłumacz powinien być świadomy swoich pomysłów z góry, tak że można im zapobiec i pochodzą z zamierzonym rozumieniu tekstu, jest dobrą rzeczą. They do not say this, though. Nie znaczy to, though. The implication of their writings is that we all have presuppositions and preunderstandings that influence our understanding of Scripture but they say nothing on how to deal with these. W konsekwencji ich pisma jest to, że wszyscy mają przykłady: preunderstandings i które wpływają na nasze rozumienie Pisma Świętego, ale oni mówią nic na temat tego, jak radzić sobie z nich. What are they getting at? Co to są one coraz? Does this mean all our interpretations are the product of our preunderstandings? Czy to oznacza, wszystkie nasze interpretacje są produktem naszych preunderstandings? Is it not possible with the help of the Holy Spirit to lay aside our biases and come up with the intended meaning of the text? Czy nie jest to możliwe z pomocą Ducha Świętego, odlozycie naszych uprzedzeń i pochodzą z zamierzonym rozumieniu tekstu? This is one area where PD advocates are too vague. Jest to jeden obszar, w którym PD opowiada się za zbyt ogólnikowe. What they say, in and of itself is not wrong, but it could lead to faulty conclusions. Co oni mówia, i sama nie jest źle, ale może prowadzić do wadliwego wnioski.

The complementary hermeneutic: Uzupełniające hermeneutyki:

According to this approach, the New Testament does introduce change and advance; it does not merely repeat Old Testament revelation. Zgodnie z tym podejściem, Nowy Testament nie wprowadzać zmian i zaliczki; nie tylko powtórzyć objawienie Starego Testamentu. In making complementary additions, however, it does not jettison old promises. Dokonując komplementarne dodatki, jednak nie jettison starych obietnic. The enhancement is not at the expense of the original promise. Do poprawy jest nie na koszt oryginalnego obietnicy. For example, with PD, the Davidic throne is both earthly (as revealed in the OT) and heavenly (as supposedly revealed in the NT). Na przykład, PD, Davidic tron jest zarówno ziemskiej (jak ujawniła w OT) i niebieskiej (jako rzekomo ujawniła w NT).

Evaluation of PD hermeneutics Ocena PD hermeneutyka

Part of the confusion over PD is that its adherents claim to hold to the grammatical-historical method of interpretation but by it they mean something different. Część z ponad zamieszanie PD wyrażających się, że jego roszczenia do posiadania gramatyczne-historyczne metody interpretacji, ale przez te oznaczają coś innego. Historically, the grammatical-historical method meant that biblical texts had only one meaning that could not change. Historycznie, gramatyczne-historycznych metody oznaczało, że teksty biblijne miał tylko jedną myśl, że nie można zmienić. This meaning was what the biblical author intended. To był sens tego, co autor biblijny przeznaczone. This meaning could be found as the believer put aside his biases, with the help of the Holy Spirit, and sought the author's meaning by looking at the grammar of the text and taking into account the historical situation facing the biblical author. PD advocates, though, say the meaning of texts can change and we cannot be sure of our findings because of our "preunderstandings." This approach places PD outside the realm of dispensationalism. Ten sens można znaleźć jako wierzącego odłożenie jego odchyleń, z pomocą Ducha Świętego, i dążyć do autora rozumieniu patrząc na gramatykę tekstu oraz z uwzględnieniem historycznych sytuacji biblijnego autora. PD opowiada, choć , Znaczy w rozumieniu tekstów można zmienić i nie możemy być pewni naszych ustaleń, ponieważ nasze "preunderstandings." Takie podejście PD miejscach poza sferę dispensationalism.

The future of PD W przyszłości PD

Drift toward Covenant Theology Drift wobec Paktu Teologia

The hermeneutical doors that PD has opened make very possible the eventual shift to covenant theology. W hermeneutical PD, że drzwi otworzył bardzo możliwe ewentualne przejście do teologii przymierza. As a covenant theologian, Vern Poythress is appreciative of the moves PD's have been making. Jak przymierze teolog, Vern Poythress jest appreciative przenosi się z PD, co zostało. But he also says, "However, their position is inherently unstable. I do not think that they will find it possible in the long run to create a safe haven theologically between classical dispensationalism and covenantal premillennialism. The forces that their own observations have set in motion will most likely lead to covenantal premillennialism after the pattern of George Ladd." Ale też mówi, "jednak ich pozycja jest z natury niestabilna. Nie sądzę, że będą one znaleźć można na dłuższą metę, aby stworzyć bezpieczną przystanią theologically między klasycznym dispensationalism i covenantal premillennialism. Sił, które mają swoje własne spostrzeżenia określone w ruchu będzie najprawdopodobniej prowadzić do covenantal premillennialism po strukturze George Ladd. " Walter A. Elwell: "the newer dispensationalism looks so much like nondispensationalist premillennialism that one struggles to see any real difference" Commenting on the one people of God concept of PD, Bruce Waltke states, "That position is closer to covenant theology than to dispensationalism". Walter A. Elwell: "nowsze dispensationalism wygląda tak jak nondispensationalist premillennialism że jeden zmagania, aby zobaczyć każda prawdziwa różnica" Komentując na jednym ludem Bożym pojęcia PD, Bruce Waltke stanowi, że "To miejsce jest bliżej niż do teologii przymierza dispensationalism ".

Further revisions and changes Dalsze zmiany i zmiany

"One expects that there will be further revisions and changes in progressive dispensationalism as time passes. Where it will all lead and whether or not it will be understood and received by those who have embraced normative dispensationalism, no one knows. But already progressive dispensationalism certainly appears to be more than a development with normative dispensational teaching. Some so-called developments are too radical not to be called changes" (Ryrie). "One spodziewa się, że nie będzie dalszych korekt i zmian w progressive dispensationalism jak mija czas. Jeśli wszystko będzie prowadzić i czy nie będzie rozumiane i odbierane przez tych, którzy mają obejmował normatywnych dispensationalism, nikt nie wie. A już na pewno progresywne dispensationalism wydaje się więcej niż z rozwoju normatywnych dispensational nauczania. Niektóre tzw rozwoju są zbyt radykalne, aby nie być nazywany zmian "(Ryrie).

M Vlach M Vlach
Bibliography Bibliografia
C Ryrie, Dispensationalism; C Blaising and D Bock, Progressive Dispensationalism (1993); RL Saucy, The Case for Progressive Dispensationalism (1993); Dispensationalism, Israel and the Church (1992) edited by C Blaising and D Bock; RL Saucy, The Presence of the Kingdom in the Life of the Church; V Poythress, Understanding Dispensationalists; H Kent, The Epistle to the Hebrews; WA Elwell, "Dispensationalists of the Third Kind," Christianity Today, 9/12, 1994, p. C Ryrie, Dispensationalism; Blaising C i D Bock, Progressive Dispensationalism (1993); Saucy RL, The Case for Progressive Dispensationalism (1993); Dispensationalism, Izrael i Kościół (1992) pod redakcją Blaising C i D Bock; RL Saucy, Obecność Królestwo w życiu Kościoła; V Poythress, Zrozumieć Dispensationalists; H Kent, List do Hebrajczyków; WA Elwell, "Dispensationalists z Trzeciego Kind," Chrześcijaństwo Dzisiaj, 9 / 12, 1994, str. 28; RL Thomas, "A Critique of Progressive Dispensational Hermeneutics," When the Trumpet Sounds, p. 28; Thomas RL, "Krytyka Progressive Dispensational Hermeneutyka," Kiedy Dźwięki trąby, str. 415; E. Johnson, "Prophetic Fulfillment: The Already and Not Yet," Issues in Dispensationalism; C Ryrie, "Update on Dispensationalism," Issues in Dispensationalism; D Bock, "The Reign of the Lord Christ," DIC, pp. 415; E. Johnson, "prorocze Spełnienia: już i jeszcze nie" Zagadnienia Dispensationalism; C Ryrie, "Update w Dispensationalism," Zagadnienia Dispensationalism; D Bock, "panowania Chrystusa Pana," DIC, pp. 37-67; B Waltke, DIC, p. 37-67; B Waltke, DIC, str. 348.

Also, see: Także, zobaczyć:
Dispensationalism Dispensationalism
Ultradispensationalism Ultradispensationalism
Covenant Pakt

This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim

Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest