In the Genesis account of creation man's presence in the world is attributed directly to God. W Genesis konto tworzenia obecności człowieka w świat jest przypisana bezpośrednio do Boga. By this act alone, as the God of love and power, man was "created" (bara', 1:27; 5:1; 6:7) and "formed" (yasar, 2:7 - 8). Do tego działać samodzielnie, jako Bóg miłości i moc, był "stworzył" (najwyższa oferta ", 1:27, 5:1, 6:7) i" tworzą "(yasar, 2:7 - 8). By this creative act man was brought into existence in a duality of relationships, at once to nature and to God himself. W ten akt twórczy człowiek został do istnienia w dwoistości relacji, jednocześnie do przyrody i do samego Boga. He was formed of the dust of the earth and was endowed with soul life by the breath of God. On powstał z pyłu ziemi i został obdarzony duszą życia przez dar Boży. God is the source of his life, and dust the material of his being. Bóg jest źródłem życia, i kurzu z materiału jego istoty.
| BELIEVE Religious Information Source web-siteUwierzyć Religijny Informacja źródłowy stronie internetowej |
| BELIEVE Religious Information SourceUwierzyć Religijny Informacja Źródło Our List of 2,300 Religious Subjects Nasze lista 2.300 religijna Przedmioty |
| E-mailE-mail |
Throughout the OT the relationship of man to nature is everywhere stressed. Przez OT stosunek człowieka do natury jest wszędzie podkreślił. As man shares with nature share with man in the actualities of his living. Jako człowiek z natury akcji akcji z człowiekiem w jego aktualności z życia. Thus, while nature was made to serve man, so man on his part is required to tend nature (Gen. 2:15). Tak więc, gdy został złożony charakter, aby służyły człowiekowi, to człowiek z jego strony jest zwykle zobowiązane do charakteru (Gen. 2:15). Nature is therefore not a sort of neutral entity in relation to man's life. Natura nie jest więc swego rodzaju jednostki neutralne w odniesieniu do życia człowieka. For between the two, nature and man, there exists a mysterious bond so that when man sinned the natural order was itself deeply afflicted (Gen. 3:17 - 18; cf. Rom. 8:19 - 23). Dla między dwoma, przyroda i człowiek, istnieje tajemnicza więź tak, że kiedy człowiek zgrzeszył naturalny porządek został sam głęboko dotknęło (Gen. 3:17 - 18; cf. Rom. 8:19 - 23). Since, however, nature suffered as a result of man's sin, so does it rejoice with him in his redemption (Ps. 96:10 - 13; Isa. 35, etc.), for in man's redemption it too will share (Isa. 11:6 - 9). Ponieważ jednak charakter poniósł w wyniku grzechu człowieka, więc nie cieszcie się z nim w jego wykupu (Ps. 96:10 - 13; ISA. 35, itd.), w człowieka wykupu akcji będzie ona zbyt (Isa. 11:6 - 9).
But however deeply related man is to the natural order, he is presented nonetheless as something different and distinctive. Ale jednak człowiek jest głęboko związane z naturalnym porządku, jednak jest on przedstawiony jako coś innego i wyróżniające. Having first called the earth into existence with its various requisites for human life, God then declared for the making of man. Po pierwsze wezwał do istnienia na ziemi z jego różne potrzeby dla życia człowieka, Boga, a następnie zgłoszone do dokonywania człowieka. The impression that the Genesis account gives is that man was the special focus of God's creative purpose. Wrażenie, że Genesis uwagę, że daje to człowiek był szczególnym uwzględnieniem Bożego twórczych celów. It is not so much that man was the crown of God's creative acts, or the climax of the process, for although last in the ascending scale, he is first in the divine intention. To nie jest tak, że człowiek jest koroną Bożego aktów twórczych, lub kulminacją tego procesu, choć ostatnio w rosnącej skali, jest on pierwszym w Boskiego zamiaru. All the previous acts of God are presented more in the nature of a continuous series by the recurring use of the conjunction "and" (Gen. 1:3, 6, 9, 14, 20, 24). Wszystkie poprzednie czynności Boga przedstawiane są w bardziej charakter ciągły przez serię powtarzających się używać w połączeniu z "i" (Gen. 1:3, 6, 9, 14, 20, 24). "Then God said, 'Let us make man.'" "Then", when? "Wtedy Bóg rzekł:" Pozwól nam uczynić człowieka "." Potem ", gdy? When the cosmic order was finished, when the earth was ready to sustain man. Gdy kosmicznego porządku została zakończona, kiedy ziemia była gotowa do utrzymania człowieka. Thus, while man stands before God in a relationship of created dependence, he has also the status of a unique and special personhood in relation to God. Tak więc, gdy człowiek stoi przed Bogiem w stosunku zależności stworzył on również stan wyjątkowy i specjalny osobowości w stosunku do Boga.
Of the eighty parts of the body mentioned in the OT the terms for "heart" (leb), "liver" (kabed), "kidney" (kelayot), and "bowels" (me'im) are the most frequent. Spośród osiemdziesięciu części ciała, o których mowa w OT warunki dla "serca" (Leb), "wątroba" (kabed), "nerki" (kelayot), a "wnętrzności" (me'im) są najczęstszą. To each of these some emotional impulse or feeling is attributed either factually or metaphorically. Do każdej z nich pewne emocjonalne impulsy lub uczucie jest przypisana albo faktycznym lub metaforycznie. The term "heart" has the widest reference. Pojęcie "centrum" ma najszerszy odniesienia. It is brought into relation with man's total phychical nature as the seal or instrument of his emotional, volitional, and intellectual manifestations. Jest to doprowadzone do związku człowieka z naturą jako całkowita phychical pieczęci lub instrumentu z jego emocjonalnego, volitional, intelektualnej i przejawach. In the latter context it acquires a force we should call "mind" (Deut. 15:9; Judg. 5:15 - 16) or "intellect" (Job 8:10; 12:3; 34:10), and is frequently employed by metonymy to denote one's thought or wish with the idea of purpose or resolve. W tym ostatnim kontekście nabiera siły powinniśmy nazwać "umysłem" (Deut. 15:9; wyroku. 5:15 - 16) lub "intelektu" (Job 8:10, 12:3, 34:10), i jest często zatrudniane przez metonimia do określenia własnych myśli lub chcą się z ideą cel lub rozwiązać. For one's thought or wish is what is "in the heart," or, as would be said today, "in the mind." Dla jednej myśli lub pragną się to, co jest "w sercu", lub, co byłoby dziś powiedział, "w myśli".
These several words do not, however, characterize man as a compound of separate and distinct elements. Te słowa nie są jednak charakterystyczne człowieka jako złożonych z oddzielnych elementów i odrębnych. Hebrew psychology does not divide up man's nature into mutually exclusive parts. Hebrajski psychologii nie podzielić się człowieka do natury wykluczają się wzajemnie części. Behind these usages of words the thought conveyed by the Genesis account, that man's nature is twofold, remains. Za wykonywanie tych słów, myśli przekazane przez Genesis uwagę, że mężczyzna jest dwojaki charakter, pozostaje. Yet even there man is not presented as a loose union of two disparate entities. Ale nawet tam człowiek nie jest przedstawiony jako luźne unii dwóch podmiotów zróżnicowane. There is no sense of a metaphysical dichotomy, while even that of an ethical dualism of soul and body is quite foreign to Hebrew thought. Nie ma poczucie metafizycznego dualizmu, a nawet, że z etycznego dualizm duszy i ciała jest całkiem obce Hebrajski myśli. By God's inbreathing the man he formed from the dust became a living soul, a unified being in the interrelation of the terrestrial and the transcendental. Do Boga człowiek inbreathing on utworzony z pyłu stała się duszą życia, zjednoczony w trakcie wzajemne naziemnej i transcendentalną.
Throughout the OT the two concepts of man as a unique and responsible individual and as a social and representative being have emphasis. Przez OT dwóch koncepcji człowieka jako unikalne i odpowiedzialny, jak i indywidualnych i społecznych jest przedstawiciel mają nacisk. Adam was both a man and yet mankind. Adam był człowiekiem i jak dotychczas ludzkości. In him individual personhood and social solidarity found expression. W Nim indywidualnych osobowości i solidarności społecznej znalazło wyraz. At times in Israel's history there is emphasis on individual responsibility (eg, Ezek. 9:4; 20:38; cf. chs. 18, 35), while the "Thou shalt" or "Thou shalt not" of the law and the prophets is characteristically singular, being addressed to the individual is not viewed atomistically but in intimate connection with, and representative of, the whole community. Czasami w historii Izrael jest nacisk na indywidualną odpowiedzialność (np. Ezek. 9:4; 20:38; cf. CHS. 18, 35), natomiast "Będziesz" lub "Nie" z prawem i proroków jest charakterystycznie pojedynczej, skierowana jest do indywidualnych nie jest postrzegana atomistically ale w związku z intymnej, a przedstawiciel, w całej Wspólnocie. So does the sin of the single individual involve all in its consequences (Josh. 7:24 - 26; cf. 2 Sam. 14:7; 21:1 - 14; 2 Kings 9:26). Więc nie grzech jednej indywidualnych obejmować wszystkie jej konsekwencje (Josh. 7:24 - 26; cf. 2 Sam. 14:7, 21:1 - 14; 2 Królów 9:26). On the other hand, Moses and Phineas stand before God to plead their people's cause because they embody in themselves the whole community. Z drugiej strony, Mojżesz i Phineas stanąć przed Bogiem się do swoich ludzi, ponieważ powodują one zawierać w sobie w całej Wspólnocie. In the intertestamental period, however, this awareness of solidarity passed from being a realized actuality in the social consciousness of the nation to being increasingly an idealistic and theological dogma. W intertestamental okres, to jednak świadomość solidarności przekazywana jest realizowany od aktualność w społecznej świadomości narodu do coraz idealizującym teologicznych i dogmatów.
From this perspective of racial solidarity in the first man it follows that Adam's sin involved every individual both in himself and in his social relationships. Z tego punktu widzenia rasowej solidarności w pierwszym człowiekiem wynika, że grzech Adama udział każdy, zarówno w siebie i swoje stosunki społeczne. Because of Adam's transgression everyone is affected in the whole range of his being and in the totality of his societal living. Ponieważ każdy grzech Adama jest narażony na cały szereg jego jest w całości jego życia społecznego.
This view of man as a creature of value was for Jesus an ideal and a possibility. Ten widok człowieka jako stworzenie wartości dla Jezusa było idealne i możliwości. For he saw all individuals, whether man or woman, as blind and lost and their relationship with God broken off. Dla wszystkich osób ujrzał, czy mężczyzna lub kobieta, jak i utracone niewidomych i ich relacji z Bogiem zerwana. Although he nowhere specified the nature of sin, he clearly assumed its universality. Choć nigdzie nie określono rodzaju grzechu, zakłada on wyraźnie jej uniwersalność. All men are somehow caught up in sin's plight and enmeshed in its tragic consequences. Wszyscy mężczyźni są w jakiś sposób złowionych w grzechu i jego trudną sytuację enmeshed w jego tragiczne skutki. Thus, all who would live to God's glory and eternal enjoyment must experience newness of life. Tak, wszyscy którzy będą żyć na chwałę Boga i wieczne przyjemności musi doświadczenie nowości życia. And it was precisely this purpose that Christ came into the world to accomplish (Matt. 1:21; Luke 19:10). I to był właśnie ten cel, że Chrystus przyszedł na świat, aby osiągnąć (Matt. 1:21; Łukasza 19:10). It follows therefore that it is by one's attitude to Christ as the Savior of the world that individual human destiny is finally sealed. Z powyższego wynika zatem, że jest on stosunek do Chrystusa jako Zbawiciela na świat, że losy poszczególnych ludzi jest ostatecznie zamknięty.
In this context Paul contrasts the "old man" of nature (Rom. 6:6; Eph. 4:22; Col. 3:9) who is "after the flesh" (Rom. 8:4, 12; Gal. 4:23, 29, etc.) with the "new man" in grace (Eph. 4:24; cf. 2 Cor. 5:17; Gal. 6:15) who is "after the Spirit" (Rom. 8:5; Gal. 4:29). W tym kontekście Paweł kontrastów "starego człowieka" z charakterem (Rom. 6:6; Ef. 4:22; kol. 3:9) którzy są "po ciele" (Rom. 8:4, 12; Ga 4. : 23, 29, itd.) z "nowego człowieka" w łaski (Eph. 4:24; cf. 2 Kor. 5:17; Gal. 6:15) którzy są "po Ducha" (Rom. 8: 5; Gal. 4:29). He speaks also of the "outer nature" of man which perishes and his "inner nature" which abides and is daily being renewed in Christ (2 Cor. 4:16; cf. Eph. 3:16) and of the "natural man" (psychikos anthropos) and "he who is spiritual" (1 Cor. 2:15; cf. 14:37). On mówi również o "zewnętrznym charakter" człowieka, który perishes i jego "wewnętrznej natury", który trwa i jest codziennie są odnowione w Chrystusie (2 Kor. 4:16; cf. Ef. 3:16) i "naturalnych człowieka "(Psychikos Anthropos) oraz" On jest którzy duchowe "(1 Kor. 2:15; cf. 14:37).
In contrast with the second Adam, the first Adam is "from the earth, a man of dust" (1 Cor. 15:47), but is yet "a living being" (vs. 45). W przeciwieństwie do drugiego Adama, pierwszego Adama "z ziemi, człowiek z prochu" (1 Kor. 15:47), ale jest jeszcze "żywa istota" (vs 45). Though man on his earthly side "bears the image of the man of dust" (vs. 45), he can by grace through faith be made to "bear the image of the man from heaven" (vs. 49). Chociaż człowiek na jego stronie ziemskiego "nosi obraz tego człowieka z prochu" (vs 45), może on przez łaski przez wiarę zostać wprowadzone do "nosić wizerunek człowiek z nieba" (vs 49). Man in himself is a moral being with an innate sense of right and wrong which Paul speaks of as his "conscience" (21 times.) This conscience can, however, lose its sensitiveness for the good and become "defiled" (1 Cor. 8:7) and "seared" (1 Tim. 4:2). Człowiek sam w sobie jest moralne, z wrodzone poczucie dobra i zła, które mówi Paul jako jego "sumienie" (21 razy). Sumienia to może jednak stracić wrażliwości na dobro i stać się "splugawiona" (1 Kor. 8:7) i "seared" (1 Tm. 4:2).
As the chief exponent of the application of Christ's saving work to personal life Paul can hardly avoid reference to man's essential nature and makeup, and inevitably such allusions reflect the OT usage of terms. Jako główny wykładnik do stosowania Chrystusa dzieła zbawienia do życia osobistego Paul trudno uniknąć odniesienia do istoty człowieka i składu, i niewątpliwie takie aluzje odzwierciedlają OT użycia. At the same time, while he does employ his words with the same general meaning as in the OT, they are more precisely applied in his epistles. W tym samym czasie, gdy on nie zatrudniają jego słowa o tym samym ogólnym rozumieniu, jak w OT, są one bardziej precyzyjnie stosować w swojej listy. The most significant terms in his anthropological vocabulary are "flesh" (sarx, 91 times), which he uses in a physical and an ethical sense; "spirit" (pneuma, 146 times), to denote generally the higher, Godward aspect of man's nature; "body" (soma, 89 times), most often to designate the human organism as such, but sometimes the carnal aspect of man's nature; "soul" (psyche, 11 times), broadly to carry the idea of the vital principle of individual life. Do najbardziej znaczących w jego kategoriach antropologicznych słownictwa są "ciałem" (sarx, 91 razy), którego używa się w fizycznej i etycznym sensie, "duch" (pneuma, 146 razy), zwykle do określenia wyższej, Godward aspekt człowieka charakter; "ciała" (Soma, 89 razy), najczęściej do wyznaczenia organizmu ludzkiego jako takiego, lecz czasami cielesny aspekt natury człowieka; "duszy" (psychiki, 11 razy), zasadniczo do przewozu pomysł istotne zasady poszczególnych życia.
Paul has several words translated "mind" in the English versions to specify man's native rational ability which is in the natural man seriously affected by sin (Rom. 1:8; 8:6 - 7; Eph. 4:17; Col. 2:18; I Tim. 3:8; Titus 1:15). Paul ma kilka przetłumaczonych słów "umysł" w wersji English, aby określić człowieka native zdolność racjonalnego, które jest w człowieku naturalny dotkniętych przez grzech (Rom. 1:8, 8:6 - 7; Ef. 4:17; kol. 2 : 18, I Tim. 3:8; Tytusa 1:15). But the mind transformed brings God acceptable worship (Rom. 12:2; Eph. 4:23) and so becomes in the believer the mind of Christ (1 Cor. 2:16; cf. Phil. 2:5). Ale umysł przekształcona przynosi do zaakceptowania kultu Bożego (Rom. 12:2; Ef. 4:23) i tak się w serce wierzącego w Chrystusa (1 Kor. 2:16; cf. Phil. 2:5). The term "heart" (kardia, 52 times) specifies for Paul the innermost sanctuary of man's psychical being either as a whole or with one or another of its significant activities, emotional, rational, or volitional. Termin "serce" (Kardia, 52 razy) określa dla Pawła wewnętrznym sanktuarium człowieka psychicznego, albo jako całości lub z jednym lub innym jej znaczące działania, emocjonalne, racjonalne, lub volitional.
Sometimes Paul contrasts these aspects, flesh and spirit, body and soul, to give the impression of a dualism of man's nature. Czasami Paul kontrastów tych aspektów, ciała i ducha, ciała i duszy, aby dać wrażenie na dualizm natury człowieka. At other times he introduces the threefold characterization, body, soul, and spirit (1 Thess. 5:23), which raises the question whether man is to be conceived dichotomously or trichotomously. W innych razy On wprowadza potrójnym opisu, ciała, duszy i ducha (1 Thess. 5:23), co podnosi pytanie, czy człowiek jest pomyślany dichotomously lub trichotomously. The interchangeable use of the terms "spirit" and "soul" seems to confirm the former view, while the fact that they are sometimes contrasted is held to support the latter. W zamienne stosowanie terminów "duch" i "duszy" wydaje się potwierdzać byłego, natomiast fakt, że są one czasami skontrastowane odbywa się do wsparcia tych ostatnich. Yet, however used, both terms refer to man's inner nature over against flesh or body, which refers to the outer aspect of man as existing in space and time. Jednak, jednak używane zarówno warunki odnoszą się do wewnętrznej natury człowieka przed ciała lub organu, który odnosi się do zewnętrznego aspektu człowieka jako istniejącego w przestrzeni i czasie. In reference, then, to man's psychical nature, "spirit" denotes life as having its origin in God and "soul" denotes that same life as constituted in man. W odniesienia, a następnie, psychicznego człowieka do natury, "duch" oznacza życie za swoje pochodzenie w Bogu i "dusza" oznacza w tym samym składzie jak w życiu człowieka. Spirit is the inner depth of man's being, the higher aspect of his personality. Duch jest wewnętrznej głębi człowieka, które są wyższe aspekt jego osobowości. Soul expresses man's own special and distinctive individuality. Dusza człowiek wyraża własne Specjalne i wyróżniające indywidualności. The pneuma is man's nonmaterial nature looking Godward; the psyche is that same nature of man looking earthward and touching the things of sense. W pneuma jest charakter człowieka nonmaterial szukasz Godward; psychiki jest tego samego rodzaju człowiek szuka earthward i dotykania rzeczy w sensie.
The Reformers denied this distinction between image and likeness upon which the works - salvation of medievalism was reared in their insistence upon the radical nature of sin and its effect upon the total being of man. W reformatorów zaprzeczył tym rozróżnienie pomiędzy obraz i podobieństwo, na którym działa - zbawienie medievalism było hodowane w ich naciskiem na radykalny charakter grzechu i jego wpływ na człowieka jest całkowita. Thus did they maintain that salvation is by grace alone and by faith alone as the gift of God. Tak, oni twierdzą, że zbawienie jest z łaski przez wiarę i wyłącznie sam, jak dar Boży.
Some moderns have revived Irenaeus's distinction under new terms. Niektóre mają nowoczesne ożywił Ireneusz rozróżnienia na podstawie nowych warunków. Emil Brunner, for example, speaks of the "formal" image to express the essential structure of man's being, which is not greatly affected by the fall. Emil Brunner, na przykład, mówi o "formalne" obraz wyrazić podstawowe struktury człowieka są, która nie jest w dużym stopniu narażony na spadek. The "material" image on the other hand, he regards as quite lost by man's sin. "Materiał" na obraz z drugiej strony, on uważa za całkiem utracone przez grzech człowieka. Reinhold Niebuhr has returned to the scholastic distinction more closely as regards both terminology and thesis. Reinhold Niebuhr zwrócił się do szkolnego rozróżnienie ściślej w zakresie terminologii, jak i tezy. Those who do not admit a different connotation for the terms have sought to identify the content of the image as either corporeal form or pure spirit. Ci, którzy nie dopuścić inną konotację na warunkach udało się zidentyfikować zawartość obrazu zarówno materialne, jak i czystego ducha postaci. Schleiermacher speaks of the image as man's dominion over nature, a view expounded in more recent days by Hans Wolff and L Verdium. Schleiermacher mówi obraz jako panowanie człowieka nad przyrodą, myślą bardziej wyjasnione w ostatnich dniach przez Hansa Wolffa i L Verdium.
Karl Barth conceived of it in terms of male and female, although he stresses at the same time that only in relation to Christ is there a true understanding of man. Karl Barth on pomyślany pod względem płci męskiej i żeńskiej, choć podkreśla jednocześnie, że tylko w odniesieniu do Chrystusa jest nie prawdziwy zrozumienia człowieka. The Reformed position is that the image of God in man consists in man's rationality and moral competency, but that it is precisely these realities of his being which were lost or marred through sin. Zreformowanej stanowiska jest to, że obraz Boga w człowieku polega na człowieka racjonalności i kompetencji moralnej, ale że to właśnie te realia, które były jego zagubienia lub zniekształcony przez grzech. Others consider personality as the ingredient of the image, while still others prefer to see it as sonship, contending that man was created for that relationship. Inni uważają, osobowość jako składnik obrazu, podczas gdy jeszcze inni wolą, aby zobaczyć go jako synostwa, contending, że człowiek został stworzony dla tych stosunków. But by his sin he repudiated his sonship, which can be restored only in Christ. Ale przez jego grzech, jego repudiated synostwa, które mogą być przywrócone jedynie w Chrystusie.
The alternative view, traducianism (Lat. tradux, a branch or shoot), expounded by Tertullian, is that the substances of both soul and body are formed and propagated together. Alternatywą zdaniem traducianism (łac. tradux, oddziału lub strzelać), wyjasnione przez Tertuliana, że substancje, jak dusza i ciało są tworzone i propagowane wspólnie. Favored by Luther, it is consequently generally adopted by later Lutheran theologians. Preferowanej przez Lutra, jest w związku z ogólnie przyjętą później przez teologów luterańskich. In support of the view is the observation that Gen. 1:27 represents God as creating the species in Adam to be propagated "after its kind" (cf. Gen. 1:12, 21, 25). W uzasadnieniu pogląd, że jest obserwowana Gen. 1:27 reprezentuje Boga w tworzeniu gatunku Adam do rozmnażania się "po swoim rodzaju" (por. Gen. 1:12, 21, 25). And this increase through secondary causes is implied in the following verse (cf.vs. 22; 5:3; 46:26; John 1:13; Heb. 7:9 - 10) and in the passages which suggest the solidarity of the race and its sin in the first man (Rom. 5:12 - 13; I Cor. 15:22; Eph. 2:3). A to powoduje wzrost poprzez wtórne jest domniemanych w następujących wersetów (cf.vs. 22; 5:3; 46:26; Jana 1:13; Hbr. 7:9 - 10) oraz we fragmentach, które sugerują, solidarność z rasę i jego grzech w pierwszym człowiekiem (Rom. 5:12 - 13, I Kor. 15:22, Ef. 2:3).
From its stress on the continuing kinship of God and man, the Eastern church has favored creationism. Od jego nacisk na ciągłe pokrewieństwa z Bogiem i człowiekiem, wschodniej kościoła ma dobroc kreacjonizm. Here God is regarded as acting immediately to bring individual life into being. Oto Bóg jest uważana za działającą bezpośrednio w celu dostosowania ich do indywidualnych życia. The Western church, on the other hand, by emphasizing God's otherness from the created order and the depth of the yawning gulf between the human and divine consequent on man's sin, sees God's contact with man in the world as more distant. W zachodniej kościoła, az drugiej strony, podkreślając Bożego odmienności od celu tworzone i głębokości do czynienia z ogromną pomiędzy ludzkie i boskie wskutek grzechu człowieka, Bóg widzi w kontakcie z człowiekiem w świat jako bardziej odległe. Traducianism, therefore, in which God's relation to individual conception and birth is held to be mediated, has had from the third century wide support. Traducianism, w związku z tym, w którym Boga odniesieniu do poszczególnych koncepcji i urodzenia znajduje się w posiadaniu się mediacji, nie miał z trzeciego wieku szerokie poparcie.
In Pelagius and Augustine these two views came into sharp conflict. W Pelagiusz i Augustyn tych dwóch poglądów weszła w ostry konflikt. Pelagius taught that man was unaffected by Adam's transgression, his will retaining the liberty of indifference so that he possesses in himself the ability to choose good or evil. Pelagiusz nauczał, że człowiek został nienaruszony przez grzech Adama, będzie jego zachowaniu wolności obojętność, tak że posiada on w sobie zdolność do wyboru dobra lub zła. In the light of Rom. W świetle Rz. 5:12 - 13 Augustine maintained that Adam's sin has so crippled man that he can act only to express his sinful nature inherited from his first parents. 5:12 - 13 Augustyn utrzymywał, że grzech Adama jest sparaliżowana, tak, że człowiek może działać tylko wyrazić swoje grzeszne charakter odziedziczył po swoim pierwszym rodzicom. The inevitable compromise appeared in the semi - Pelagian (or semi - Augustinian) synergistic thesis that while all men do inherit a bias to sin, a freedom of decision remains that permits at least some men to take the first step toward righteousness. W nieunikniony kompromis się w pół - Pelagian (lub pół - augustianów) synergicznych tezę, że chociaż wszyscy ludzie nie dziedziczą nierównowagi do grzechu, wolności pozostaje decyzja, że pozwala przynajmniej niektórych mężczyzn, aby zrobić pierwszy krok w kierunku sprawiedliwości. In the Calvinist - Arminian controversy of the seventeenth century the conflict was reenacted. W kalwiniści - Arminian kontrowersje w XVII wieku był konflikt reenacted. Calvin contended for the total depravity of man; man "has no good remaining in him." Calvin utrzymywali do całkowitej depravity człowieka, człowiek "nie ma dobrej pozostały w nim." Therefore the will is not free to choose the good; so salvation is an act of God's sovereign grace. W związku z tym nie będzie się swobodnie wybierać dobro, tak zbawienie jest aktem Bożej łaski suwerennego.
Arminius allowed that Adam's sin had dire consequences and that each posseses a "natural propensity" to sin (John Wesley), while maintaining, at the same time, that it belongs to every man of his own free will to ratify this inner direction of his nature. Arminius dozwolone, że grzech Adama miał konsekwencje, i że każda posiada naturalną skłonność do grzechu (John Wesley), utrzymując jednocześnie, że należy do każdego człowieka z własnej nieprzymuszonej woli do ratyfikowania tej wewnętrznej kierunku jego charakter. On the other hand, it is possible for any man, by accepting the aid of the Holy Spirit, to opt for God's way, for he still possesses an inner ability so to do. Z drugiej strony, jest to możliwe dla każdego człowieka, poprzez zaakceptowanie pomocy Ducha Świętego, aby wybrać drogę do Boga, bo wciąż posiada wewnętrzną zdolność do tego.
In the Pelagian - humanist scheme all men are well and need only a tonic to keep them in good health. W Pelagian - humanista programu wszyscy ludzie są dobrze i trzeba tylko Tonik do utrzymania ich w dobrym zdrowiu. In the semi - Pelagian (semi - Augustinian) - Arminian doctrine man is sick and requires the right medicine for his recovery. W pół - Pelagian (semi - augustianów) - Arminian doktryny człowiek jest chory i wymaga prawo medycyna na jego odzyskanie. In the Augustinian - Calvinist view man is dead and can be renewed to life only by a divinely initiated resurrection. W augustianów - kalwiniści widok człowieka jest martwe i może być odnowiona do życia tylko przez divinely wszczęła zmartwychwstanie.
HD
McDonald HD McDonald
(Elwell Evangelical Dictionary)
(Słownik Elwell ewangelicki)
Bibliography
Bibliografia
SB Babbage, Man in Nature and Grace; E
Brunner, Man in Revolt; G Carey, I Believe in Man; S Cave, The Christian
Estimate of Man; D Cairns, The Image of God in Man; W Eichrodt, Man in the OT ;
WG Kummel, Man in the NT ; J Laidlaw, The Bible Doctrine of Man; JG Machen, The
Christian View of Man; HD McDonald, The Christian View of Man; J Moltmann, Man;
J Orr, God's Image in Man; HW Robinson, The Christian Doctrine of Man; RF Shedd,
Man in Community; CR Smith, The Bible Doctrine of Man; WD Stacey, The Pauline
View of Man; TF Torrance, Calvin's Doctrine of Man; CA vanPeursen, Body, Soul,
Spirit; JS Wright, What Is Man? SB Babbage, Mężczyzna w Przyroda i Grace,
E Brunner, Mężczyzna w Revolt; G Carey, wierzę w człowieku; S Cave, The
Christian Estimate of Man; D Cairns, obraz Boga w człowieku; W Eichrodt,
Mężczyzna w OT ; WG Kummel, Mężczyzna w NT; Laidlaw J, Biblia Doktryna Man; JG
murarz, The Christian View of Man; HD McDonald, The Christian View of Man; J
Moltmann, Mężczyzna; J Orr, obrazu Boga w człowieku; HW Robinson, The Christian
Doctrine of Man; RF Shedd, Człowiek we Wspólnocie; CR Smith, The Bible Nauki
Człowiek; WD Stacey, Pauline View of Man; TF Torrance, Calvin's Doctrine of Man;
CA vanPeursen, Body, Soul, Duch; JS Wright, Czym jest człowiek?
This subject presentation in the original English language Ta prezentacja tematu w oryginalnym języku angielskim
Send an e-mail question or comment to us: E-mailWyślij e-mail pytanie lub komentarz do nas: E-mail
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Głównym BELIEVE stronie internetowej (i tematy do indeksu) jest