Pentecostés es un término derivado de la pentekostos griego, que significa quincuagésimo, que se aplicó a los cincuenta días de la pascua. Fue la culminación de la fiesta de las semanas (Éxodo 34:22; Deut. 16:10), que se inició el tercer día de la pascua con la presentación de la primera cosecha gavillas a Dios y que concluyó con el ofrecimiento de dos panes sin levadura, lo que representa el primer producto de la cosecha (Levítico 23:17 - 20; Deut. 16:9 - 10). Después de que el exilio se convirtió en una de las fiestas gran peregrinación del judaísmo, en la que muchos de los que vivían en puntos remotos del mundo romano se volvieron a Jerusalén para la adoración (Hechos 10:16). Por esta razón, sirve como vínculo para unir el mundo judío del primer siglo y para recordarles su historia.
En la iglesia cristiana Pentecostés es el aniversario de la venida del Espíritu Santo. Cuando Jesús ascendió, dio instrucciones a sus discípulos que permanecieran en Jerusalén hasta que reciban el poder de lo alto. Como un grupo de 120 estaban orando en el aposento alto en Jerusalén cincuenta días después de su muerte, el Espíritu Santo descendió sobre ellos con el sonido de un gran viento y con lenguas de fuego que se asentó sobre cada uno de ellos. Ellos comenzaron a hablar en otras lenguas y para predicar con valentía en el nombre de Cristo, con el resultado de que tres mil se convirtieron. Esta manifestación del poder divino tremenda marcó el comienzo de la iglesia, que desde entonces ha Pentecostés considerado como su cumpleaños.
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MC Tenney
(Diccionario Elwell Evangélica)
Pentecostés, es decir, "quincuagésimo", que se encuentra sólo en el Nuevo Testamento (Hechos 2:1; 20:16; 1 Cor. 16:8). El festival llamado así por primera vez se habla en el ejemplo. 23:16 como "la fiesta de la cosecha", y de nuevo en el ejemplo. 34:22 como "el día de las primicias" (Números 28:26). Desde el dieciséis del mes de Nisán (el segundo día de la Pascua), siete semanas completas, es decir, cuarenta y nueve días, fueron a tener en cuenta, y esta fiesta se celebró en el quincuagésimo día. La manera en que se iba a mantener se describe en Lev. 23:15-19; Num. 28:27-29. Además de los sacrificios prescritos para la ocasión, cada uno era traer al Señor su "tributo de un libre albedrío que ofrecen" (Deuteronomio 16:9-11). El propósito de esta fiesta era para conmemorar la finalización de la cosecha de cereales. Su rasgo distintivo fue la ofrenda de los "dos panes con levadura" hecho de que el maíz de la cosecha nueva terminadas, que, con dos corderos, se saludó ante el Señor como una ofrenda de agradecimiento. El día de Pentecostés se observa en la Iglesia cristiana como el día en que el Espíritu descendió sobre los apóstoles, y en el que, bajo la predicación de Pedro, muchos millares se convirtieron en Jerusalén (Hechos 2).
(Diccionario Ilustrado)
Una fiesta de la Iglesia universal, que conmemora la Venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, cincuenta días después de la Resurrección de Cristo, en la fiesta judía antigua llamada la "fiesta de las semanas" o Pentecostés (Éxodo 34:22, Deuteronomio 16:10 ). Pentecostés es llamado así por la ropa blanca que fueron usados por aquellos que fueron bautizados durante la vigilia; Pentecostés ("Pfingsten" en alemán), es la palabra griega para "el quincuagésimo" (día después de Pascua).
Domingo de Pentecostés, como una fiesta cristiana, se remonta al siglo primero, aunque no hay pruebas de que se observó, ya que existe en el caso de la Pascua, el pasaje en Corintios I (16:8) probablemente se refiere a la fiesta judía. Esto no es sorprendente, para la fiesta, originalmente de sólo un día de duración, cayó en domingo, además de que estaba tan estrechamente ligada a la Pascua que parece ser no mucho más que la terminación de la marea pascual. Eso Whitsunday pertenece a la época apostólica se indica en el séptimo de los interpolados) fragmentos (atribuida a San Irineo. En Tertuliano (De Bapt., Xix) el festival aparece como ya bien establecida. El peregrino galo se da cuenta detallada de la manera solemne en el que se observó en Jerusalén ("Peregrin. Silviae", ed. Geyer, iv). Las Constituciones Apostólicas (V, xx, 17) dicen que dura una semana de Pentecostés, pero en Occidente no se mantuvo con una octava hasta que en una fecha muy tardía. En efecto, de Berno de Reichenau (d. 1048) que era un punto discutible en su momento si Whitsunday debería haber una octava. En la actualidad es de igual rango con el Domingo de Resurrección. Durante la vigilia los catecúmenos antes de Semana Santa que se quedaron fueron bautizados, por lo tanto las ceremonias del sábado son similares a los del Sábado Santo.
La oficina de Pentecostés tiene sólo un Nocturn durante toda la semana. A la hora de tercia el "Veni Creator" es cantado en lugar del himno de costumbre, porque en la tercera hora el Espíritu Santo descendió. La Misa tiene una secuencia de "Veni Sancte Spiritus" cuya autoría es atribuida por algunos al Rey Roberto de Francia. El color de las vestiduras es de color rojo, símbolo del amor del Espíritu Santo o de las lenguas de fuego. Anteriormente los tribunales de justicia no se sentó durante toda la semana, y el trabajo servil estaba prohibido. Un Concilio de Constanza (1094) limita esta prohibición a los tres primeros días de la semana. El descanso sabático del martes fue abolida en 1771, y en muchos territorios de misión también que el lunes, esta última fue derogada para toda la Iglesia por Pío X en 1911. Sin embargo, como en la Pascua, el rango litúrgico de lunes y martes de la semana de Pentecostés es un doble de primera clase.
En Italia fue costumbre de esparcir pétalos de rosa desde el techo de las iglesias para recordar el milagro de las lenguas de fuego, de ahí en Sicilia y otras partes de Italia se llama Whitsunday rosatum Pascha. El nombre italiano Pascha rossa proviene de los colores rojo de los ornamentos utilizados el día de Pentecostés. En Francia se acostumbraba a soplar las trompetas durante el servicio divino, para recordar el sonido del fuerte viento que acompañó a la Venida del Espíritu Santo. En Inglaterra, la nobleza se entretenía con carreras de caballos. El Pentecostés Ales o merrymakings son casi totalmente obsoletos en Inglaterra. En estas cervezas las obras se realizaron Pentecostés. En Vísperas de Pentecostés en las Iglesias Orientales el servicio extraordinario de la genuflexión, acompañada por largos rezos y salmos poética, se lleva a cabo. (Cf. Maltzew, "Fijar-und Blumen Triodion", p. 898, donde Greco Rusia servicio se da-la totalidad, cf. Baumstark también, "Jacobit. Fest" breviario, p. 255.) En Pentecostés los rusos llevan flores y ramas verdes en sus manos.
Publicación de información escrita por FG Holweck. Transcrito por Stuart Wm francés, Jr.. Dedicado a Eileen Brenda Metcalfe francés La Enciclopedia Católica, Tomo XV. Publicado 1912. Nueva York: arzobispo de. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1912. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimátur. + John Farley Cardenal, Arzobispo de Nueva York
Bibliografía
KELNEER, Heortología (St. Louis, 1908); HAMPSON, Medii Kalendarium viae, I (Londres, 1841) 280 ss.; BRAND-Ellis, Popular Antigüedades, I (Londres, 1813), 26 ss.; Nilles, Kalendarium Manuale, II (Innsbruck, 1897), 370 ss.
Pentecostés (también llamado Día de la Trinidad o la Venida del Espíritu Santo) es una de las Fiestas Grandes de laIglesia Ortodoxa, que se celebra cincuenta días después dePascua (por tanto, siempre que cae en un Domingo).
El número cincuenta, como en el quincuagésimo día después de Pascua, representa la eterna y la realización del cielo, siete veces siete, más uno.
Además de celebrar la venida del Espíritu Santo, la fiesta también se celebra la revelación plena de la divina Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Los himnos de la Iglesia, celebramos el signo del último acto de la auto-revelación de Dios al mundo de Su creación.
Para los cristianos ortodoxos, la fiesta de Pentecostés no es sólo una celebración de un evento en la historia. También es una celebración de su pertenencia a la Iglesia. Han vivido Pentecostés y recibido "el sello del don del Espíritu Santo" en el sacramento de la Confirmación,.
En muchas parroquias se celebra la fiesta de comenzar la noche antes de las Vísperas con los Grandes. Algunas parroquias también sirven maitines en la mañana de la fiesta antes de la Divina Liturgia.
La Liturgia de San Juan Crisóstomo con himnos especiales para sustituir a las Antífonas estándar. Los himnos Rey celestial de los que hemos visto la Luz Verdadera se cantan por primera vez desde la Pascua, pidiendo al Espíritu Santo para "venir y morar en nosotros", y proclamando que "hemos recibido el Espíritu celestial."
El Gran Vísperas de Pentecostés (domingo) por la noche cuenta con tres largas oraciones en la que se arrodillan fieles por primera vez desde Pascha. Muchas parroquias más pequeñas cuentan con el servicio inmediatamente después de la liturgia.
A pesar de que el inicio del año de la Iglesia se considera que comenzará en septiembre, el centro litúrgico del ciclo anual de culto ortodoxo es la fiesta de Pascua, precedida por la Gran Cuaresma, y pre-prestados, y seguido por los cincuenta días de celebración pascual hasta que la fiesta de Pentecostés. Hasta el inicio de la próxima Cuaresma, domingos y semanas después de Pentecostés, se numeran de Pentecostés. Lecturas litúrgicas y los himnos se basará en la "semana después de Pentecostés" que figuran en el Octoechos, Apostolos, y el Leccionario dispuestos Evangelio.
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