Presbiterianismo es la forma de gobierno de la iglesia en la que los ancianos, tanto laicos y ministros, gobernar. El nombre deriva de la palabra griega presbuteros, o "anciano". Aproximadamente 50 millones de protestantes en todo el mundo practican gobierno de la iglesia presbiteriana. Un número considerable de los presbiterianos se encuentran en Escocia, Irlanda del Norte, Inglaterra y sus antiguas colonias, los Países Bajos, Suiza, Hungría, Francia, Sudáfrica, Indonesia y Corea. El mayor cuerpo Presbiteriana en los Estados Unidos es el 3 millones - miembro de la Iglesia Presbiteriana, formada en 1983 por la unión de la Iglesia Presbiteriana Unidos y la (Sur) Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos. Un número de otras denominaciones Presbiteriana y Reformada en América tienen sus orígenes en Europa o secesiones de la American cuerpos más grandes. (El nombre de las Iglesias Reformadas mayores sigue siendo prevalente entre los grupos de origen europeo continental; "Presbiteriana" es generalmente utilizado por las iglesias de origen británico .)
Presbiterianismo surgió en la Reforma del siglo 16 como un esfuerzo de los reformadores protestantes para recuperar la forma, así como el mensaje de la iglesia del Nuevo Testamento. Luteranos se contentaron con adaptar el episcopado católico romano y medieval, las conexiones entre la Iglesia y el Estado a sus necesidades protestante. Otros reformadores en Suiza, los Países Bajos y el sur de Alemania fueron más radicales. Señalaron que en el Nuevo Testamento "ancianos" había sido nombrado para gobernar la iglesia primitiva (Hechos 14:23) y que el viejo término había sido utilizado de manera intercambiable con la palabra obispo, episcopos griego (Hechos 20:17, 28; Tito 1 : 5 - 7). Estos reformadores explicó que si bien una jerarquía entre los ancianos que pudo observarse en los tiempos del Nuevo Testamento (1 Tim. 5:17), no fue la tajante división entre el obispo y el sacerdote (una contracción de presbítero) que caracterizó a la Iglesia Católica Romana.
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Cuando la iglesia fin de Ginebra de Calvino se llevó a Escocia por John Knox, que se convirtió en el presbiterianismo que, en lo esencial, se sigue practicando hoy en día. Individuales congregaciones locales eligen a sus propios ancianos, incluyendo el ministro, quien junto gobernar la iglesia como una sesión (o consistorio en ciertas iglesias reformadas). El ministro (o enseñanza anciano), que es llamado por la iglesia local y que por lo general sirve como moderador de la sesión, es decir, sin embargo, ordenado y disciplinado por el siguiente nivel de organización de la iglesia, el presbiterio (o classis), que administra los grupos de las iglesias en un área.
Presbiterios seleccionar a los delegados a los sínodos regionales, que a su vez seleccionar representantes a la Asamblea General (o Sínodo General), un organismo nacional, el poder judicial definitiva de la iglesia. Tradicionalmente, los presbiterios, sínodos, asambleas generales y han consistido en igual número de ministros ordenados y laicos mayores. Desde el precedente establecido por la Ley de la Barrera de Escocia de 1697, los presbiterianos han hecho cambios importantes sólo después de la aprobación de ellos en dos diferentes asambleas generales y en la mayoría de los presbiterios individuales.
La Asamblea de Westminster, que se celebró en Londres a instancias del Parlamento Inglés (1643 - 49), producido y eclesiásticas normas doctrinales que han sido fundamentales para presbiterianos. La Confesión de Westminster, junto con los Catecismos Mayor y Menor, hizo el calvinismo enseñar al Inglés. Incluso presbiterianos recientes que han modificado la teología de Westminster en muchos detalles siguen respetando a sus pronunciamientos doctrinales. el formulario de Westminster, en el Gobierno de la Iglesia y el Directorio para el Culto Público establece normas para la práctica eclesiástica. Aunque los documentos de Westminster nunca fueron adoptadas en la propia Inglaterra, se convirtieron en las normas oficiales en Escocia y tienen forma de presbiterianismo en Estados Unidos y otros Inglés - zonas de habla del mundo.
culto presbiteriano es simple y ordenada. Gira en torno a la predicación de las Escrituras. Presbiteriana himnología está en deuda con la tradición calvinista de cantar los Salmos paráfrasis. Dos sacramentos son reconocidas: Cena del Señor, que se celebra generalmente mensuales o trimestrales, y el bautismo, que se administra a los hijos pequeños de la iglesia miembros como un signo de la alianza de Dios de la misericordia. La disciplina de la iglesia local no es tan riguroso como en Calvino, en Ginebra. Es, sin embargo, sigue siendo responsabilidad de la reunión, cuyas decisiones, como también los de los presbiterios, puede ser apelada ante los sínodos y la Asamblea General.
Mark A. Noll
Bibliografía
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Presbiterianismo en un sentido amplio es el sistema de gobierno de la iglesia por las asambleas representativas llamados presbiterios, en oposición al gobierno de los obispos (sistema episcopal, prelatura), o por congregaciones (congregacionalismo, independencia), en su sentido estricto, el presbiterianismo es el nombre dado a uno de los grupos de los cuerpos eclesiásticos que representan las características del protestantismo destacó por Calvino. De las varias iglesias el modelo de la Reforma Suiza, los suizos, neerlandés, alemán y algunos son conocidos como los reformados; los franceses como los hugonotes, los de Bohemia y Hungría por sus nombres nacionales; los escoceses, Inglés, y las iglesias derivados como presbiteriana. Hay un aire de familia entre todas estas iglesias, y muchos de ellos han dado su adhesión a una "Alianza de las Iglesias Reformadas en todo el mundo la celebración de la presbiteriana Sistema", formada en 1876 con la visión especial de asegurar la cooperación interconfesional en la iglesia en general trabajo.
I. PRINCIPIOS DISTINTIVOS
La mayor parte de importantes normas ortodoxas presbiterianismo son la "Confesión de Fe de Westminster" y "catecismos" de 1647 (véase FE, CONFESIONES PROTESTANTES DE). Su contenido, sin embargo, han sido más o menos modificada por las diversas iglesias, y muchas de las fórmulas de suscripción ha sido recetado a funcionarios de la iglesia en la práctica no requieren más que una aceptación limitada de las normas. Entre las características distintivas principales enunciados en las declaraciones de Westminster de la fe son gobierno de la iglesia presbiteriana, calvinistas teología, y la ausencia de las formas prescritas de adoración.
A. política
Entre los sistemas y de la congregación episcopal de gobierno de la iglesia, el presbiterianismo ocupa una posición intermedia, que afirma ser el método de organización de la iglesia se indica en el Nuevo Testamento. Por un lado, se declara en contra del gobierno jerárquico, sosteniendo que todos los clérigos son unos de los otros compañeros y que la autoridad eclesiástica no pertenezcan a las personas, sino en los órganos de representación integrado por laicos (fallo) mayores y debidamente ordenado (gobernante y los ancianos de enseñanza). Por otra parte, el presbiterianismo se opone a la independencia de la Congregación y afirma la autoridad legítima de la iglesia más grande. Las constituciones de la mayoría de las iglesias establecen cuatro grados de la jurisdicción contencioso-administrativa: la reunión, que regula la congregación, el Presbiterio, que regula un número de congregaciones en un territorio limitado, el Sínodo, que regula las congregaciones dentro de un territorio, y la Asamblea General, que es el más alto tribunal. En general, la oficiales de la iglesia incluyen, además del párroco, sentencia ancianos y diáconos. Estos funcionarios son elegidos por la congregación, pero la elección del pastor está sujeta a la aprobación del presbiterio. Los ancianos con el pastor como presidente formulario oficial de la sesión que supervisa los asuntos espirituales de la congregación. Los diáconos tienen a su cargo ciertas temporalidades, y son responsables de la sesión.
B. Teología
La Confesión de Westminster da gran relieve a la cuestión de la predestinación, y favorece el punto de vista infralapsarian de reprobación. Enseña la depravación total del hombre caído y la exclusión de los no elegidos de los beneficios de la expiación de Cristo. Pero en los últimos treinta años ha habido una tendencia a atenuar las características más duras de la teología calvinista, y casi todas las iglesias Presbiteriana importantes han repudiado oficialmente las doctrinas de la depravación total y la redención limitada. Algunos han llegado incluso a afirmar la creencia de que todos los que mueren en la infancia son salvos. Tales pasajes de las normas que proclaman la necesidad de una unión entre la Iglesia y el Estado y el deber del magistrado civil para suprimir la herejía también en gran medida se ha eliminado o modificado. En su doctrina sobre los sacramentos de la Iglesia Presbiteriana es bien calvinista. Se sostiene que el bautismo es necesario para la salvación no como un medio (medii necesario), pero sólo como algo que ha sido ordenado (necesario prœcepti). Enseña que Cristo está presente en la Cena del Señor no sólo simbólicamente, como Zwinglio de Justicia, ni, por otra parte, sustancialmente, pero de forma dinámica o con eficacia y para los creyentes solamente.
C. Culto
No se reconocen formas invariables en la realización de los servicios públicos. Directorios de culto han sido adoptadas como ayudas a la ordenación de las distintas oficinas, pero su uso es opcional. Los servicios se caracterizan por la simplicidad extrema y consisten en himnos, oraciones y lecturas de las Escrituras. En algunas de las iglesias música instrumental no se permite ni el uso de más canciones que las que figuran en el Libro de los Salmos. El rito de la comunión se administra a intervalos establecidos o en los días designados por los oficiales de la iglesia. En general, el sermón es la parte principal de los servicios. En Europa y en algunas iglesias de América el ministro lleva puesto un vestido negro, mientras que en el púlpito. De los últimos años algunas sociedades misioneras Presbiteriana en los Estados Unidos y Canadá han utilizado una forma de la misa y otros servicios de acuerdo a la liturgia griega en sus misiones para los inmigrantes ruteno
II. HISTORIA
Los presbiterianos, como las Iglesias Reformadas, traza su origen a Calvino. Los créditos que la continuidad histórica de los Apóstoles, gracias a los valdenses y los Culdees escoceses han sido refutadas por los estudiosos presbiteriana. Fue en las repúblicas eclesiásticas de Suiza en el que las iglesias la celebración de la política presbiteriana se estableció por primera vez. John Knox, que había vivido con Calvino en Ginebra, con fuerza ante la Reforma Escocesa las ideas de su maestro, y puede ser considerado como el padre del presbiterianismo a diferencia de las iglesias reformadas. En 1560 una confesión de fe que redactó fue sancionada por el Parlamento escocés, que también ratificó la jurisdicción ejercida por la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana. Este fue el comienzo de la Kirk o el establecimiento escocés. Ha habido muchas divisiones entre los presbiterianos de Escocia, pero hoy en día casi todos los elementos del presbiterianismo en ese país se han recogido en dos grandes iglesias: la iglesia oficial y la Iglesia Libre Unidos (ver ESCOCIA, ESTABLECIDO EN LA IGLESIA DE). Después de Escocia los centros importantes del presbiterianismo son Inglaterra, Irlanda, Gales, las colonias británicas, y los Estados Unidos.
A. Inglaterra
Hubo una fuerte tendencia presbiteriana entre ciertos reformadores Inglés del siglo XVI. Por un tiempo los hombres como Cranmer, Latimer, y Hooper se han reconstruido la iglesia a la manera de Ginebra y Zurich, pero durante el reinado de Isabel la "prelatical" sistema triunfó y se mantuvo con firmeza por el soberano. Esta política fue rechazada por los puritanos que incluía tanto los presbiterianos y congregacionalistas. Hacia el final del reinado de Isabel, los presbiterianos formaron una organización secreta de la cual surgieron en 1572 el presbiterio Inglés primero. Durante los reinados de Jaime I y Carlos I la lucha entre la iglesia oficial y continuó el presbiterianismo. En 1647 el Parlamento Largo abolido la prelatura y el presbiterianismo se estableció como la religión nacional. En el mismo año la Asamblea de Westminster de teólogos presentó al Parlamento su confesión de fe. Con la restauración de la monarquía (1660), la Iglesia del Estado volvió a ser episcopal. Inglés presbiterianismo empezó a declinar. Su principio de gobierno era bastante general, abandonada por la administración independiente y durante el siglo XVIII la mayoría de sus iglesias sucumbido a racionalismo. Pero durante la última parte del siglo XIX hubo un renacimiento del presbiterianismo en Inglaterra. Los que pertenecían a la Iglesia Presbiteriana Unida de Escocia se unieron en 1876 con el Sínodo Presbiteriano Inglés (una organización independiente desde la interrupción escocés de 1843), formando la Iglesia Presbiteriana de Inglaterra, que es un órgano muy activo.
B. País de Gales
La "Iglesia Metodista Calvinista de Gales" tuvo su origen con anterioridad a, e independiente de, Inglés Metodismo. Su primera organización se efectuó en 1736, y compartió el entusiasmo de los metodistas de Inglaterra bajo los Wesley, pero difieren de ellos en la doctrina y la política, el Inglés se Arminiano y episcopal, el galés, calvinista y presbiteriana. Una confesión de fe adoptada en 1823 sigue la Confesión de Westminster, pero no dice nada sobre las elecciones y las asperezas de la doctrina calvinista de la reprobación. En 1864 una Asamblea General se organizó. Los presbiterianos galesa prestar gran atención a domicilio y las misiones extranjeras.
C. Irlanda
La historia del presbiterianismo en las fechas de Irlanda desde la plantación del Ulster durante el reinado de Jaime I. La mayor parte del Ulster había sido confiscado a la corona, y allí emigró un gran número de presbiterianos escoceses. Al principio recibió una consideración especial por parte del Gobierno, pero esta política fue revertida mientras William Laud fue arzobispo de Canterbury. La vida independiente del presbiterianismo en Irlanda comenzó con la formación del Presbiterio de Ulster en 1642, pero su crecimiento se verificó durante un tiempo después de la restauración de los Estuardo en 1660. Durante el siglo XVIII y primeras décadas del siglo XIX se produjo un cambio general de las antiguas normas y las tendencias unitarias causado disensiones entre los presbiterianos diversos Ulster. Todavía hay dos cuerpos Presbiteriana de Irlanda que son Unitarios. La interrupción en las iglesias de Escocia y otras causas producen más divisiones, y hoy son, con exclusión de los dos mencionados anteriormente, cinco órganos Presbiteriana de Irlanda, la más importante de ellas es la Iglesia Presbiteriana de Irlanda.
Colonial D. Iglesias y Misionera
Presbiterianismo en Canadá data su origen a partir de 1765, cuando un capellán militar comenzó ministerio regular en Quebec. Hubo un crecimiento muy pequeño, sin embargo, hasta la primera parte del siglo XIX, cuando la inmigración británico se pulg Antes de 1835 había seis organizaciones independientes. La interrupción de 1843 en Escocia tuvo su eco en Canadá, y organismos secesionistas se formaron, pero durante los años sesenta cuatro sindicatos orgánicos preparó el camino para la consolidación en 1875 de todos los órganos importantes en una sola denominación, la Iglesia Presbiteriana en Canadá. Sólo quedan dos pequeñas organizaciones que no estén asociados con este cuerpo principal. La Iglesia canadiense mantiene muchas instituciones educativas y lleva a cabo la obra misionera extensa. Sus normas doctrinales son latitudinaria. Canadá cuenta con la mayor de las iglesias coloniales, pero hay importantes organizaciones Presbiteriana en las posesiones británicas otros. En Australia Presbiterianismo puede datar de la formación del Presbiterio de Nueva Gales del Sur en 1826. Ha habido varias divisiones desde entonces, pero en la actualidad todas las iglesias de las seis provincias federadas en una Asamblea General. En Nueva Zelandia, la iglesia de la Isla Norte, una rama de la Kirk escocés, organizado de 1856, y la iglesia de la isla Sur (fundado por el escocés Libre eclesiásticos, 1854) se han consolidado en una Asamblea General. Hay un número considerable de whisky escocés y presbiterianos de Inglés en África del Sur. En 1909 se propuso una base de unión a los metodistas de Wesleyan, congregacionalistas y bautistas, pero hasta ahora sin resultado. En el sur de la India una base de la unión fue acordado por los congregacionalistas, metodistas, presbiterianos y en julio de 1908. Hay iglesias Presbiteriana y organizado por los misioneros británicos en varias partes de Asia, África, México, Sudamérica, y las Indias Occidentales.
E. de los Estados Unidos
Al trazar la historia del presbiterianismo en los Estados Unidos las iglesias se pueden dividir en tres grupos:
(1) las iglesias de América, que en gran medida descarta influencias extranjeras;
(2) las iglesias de Escocia descienden directamente de los órganos Presbiteriana en Escocia;
(3) la iglesia de Gales, un descendiente de la Iglesia Metodista Calvinista de Gales.
(1) La American Iglesias
Las primeras iglesias presbiterianas de América se establecieron en Virginia, Nueva Inglaterra, Maryland, y Delaware durante el siglo XVII y eran principalmente de origen Inglés. El hombre que trajo las iglesias dispersas en la unidad orgánica, y que es considerado como el apóstol de América presbiterianismo, fue el Rev. Francisco Makennie del Presbiterio de Laggan, Irlanda. Con otros seis ministros que organizó en 1706 el Presbiterio de Filadelfia, que diez años más tarde se constituyó un sínodo. Entre 1741 y 1758 el sínodo se dividió en dos cuerpos, el Antiguo Side "" y el New Side "", debido a desacuerdos en cuanto a los requisitos para el ministerio y la interpretación de las normas. Durante este período de separación de la Universidad de Nueva Jersey, más tarde la Universidad de Princeton, fue establecido por el New Side "", con el Rev. John Witherspoon, después uno de los firmantes de la Declaración de Independencia, como primer presidente. En 1788 el sínodo aprobó una constitución y una asamblea general se estableció. La disolución del Presbiterio de Cumberland por el Sínodo de Kentucky llevó a la formación en 1810 de la Iglesia Presbiteriana Cumberland. De las controversias relativas a la labor misionera y asuntos doctrinales dos ramas independientes resultado (1837), el "Old School" y la "Escuela Nueva". Ambos perdieron la mayoría de sus presbíteros-sur, cuando la esclavitud se aprobaron resoluciones en contra. Los secesionistas se unieron para formar una iglesia del sur conocida desde 1865 como la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos. las relaciones fraternales existentes entre el norte y el sur de las iglesias, que se mantienen separados sobre todo por sus diferentes políticas en cuanto a las carreras. En la iglesia de Cumberland los miembros de color se organizaron en una denominación separada en 1869. Ese mismo año el "Old School" y la "Escuela Nueva" se reunieron formando la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América, la mayor y más influyente de los órganos Presbiteriana en Estados Unidos. Desde entonces, su armonía se ha visto seriamente amenazada sólo por la controversia en cuanto a las fuentes de autoridad en la religión, y la autoridad y la credibilidad de las Escrituras (1891-4). Esta dificultad terminado con los ensayos del profesor Charles A. Briggs y el Prof. HP Smith, en la que el tribunal declaró su lealtad a las opiniones de los estándares históricos. En 1903 la iglesia revivió la Confesión de Fe, la mitigación de "los puntos espinosos del calvinismo". Su posición se convirtió en lo que esencialmente la misma que la de la iglesia de Cumberland (blanco), y tres años más tarde (1906) los dos cuerpos entró en una unión orgánica. Una parte de la iglesia de Cumberland, sin embargo, repudió la acción de su asamblea general y se encarga de perpetuarse como una denominación separada.
(2) Las Iglesias de Escocia
(Un secesionistas)
Los secesionistas segundo cuerpo de la iglesia establecida de Escocia, el Sínodo Asociado (secesionistas), organizado a través de sus misioneros en 1753 el Presbiterio Asociado de Pensilvania. No mucho después de otro cuerpo separatistas de Escocia, el Antiguo Covenanter Iglesia (cameronianos), fundó una iglesia hija en los Estados Unidos conocido como el Presbiterio Reformada (1774). En 1782 estos nuevos separatista y organismos garantizador unidos bajo el nombre de la Iglesia Presbiteriana Reformada Asociado. Algunos miembros del cuerpo se negaba a entrar en esta unión y continuó el Presbiterio Asociado de Pensilvania. Hubo secesiones de la organización unida en 1801 y 1820. En 1858 casi todos estos elementos fueron reunidos en la Iglesia Presbiteriana Unida de América del Norte. Dos cuerpos que quedan fuera de esta unión son los Asociados Iglesia Presbiteriana Reformada, que desde 1821 ha mantenido una existencia independiente, y la delegada Sínodo de América del Norte, un descendiente directo del Presbiterio Asociado de Pennsylvania, fundada en 1858 por los que preferían seguir su propia organización en lugar de entrar en la unión efectuada ese año.
(B) o cameronianos Covenanters.
El Presbiterio Reformada, que se fusionó con el Presbiterio Asociado en 1782, se renovó en una existencia independiente en 1798 por los Covenanters aislados que no había tomado parte en la unión de 1782. Este presbiterio renovado se expandió a un sínodo en 1809. En 1833 hubo una división en dos ramas, el Antiguo Luces "(Sínodo) y la Nueva Luz" "(Sínodo General), causada por desacuerdos en cuanto a la actitud de la iglesia debe tomar hacia la Constitución de los Estados Unidos. En 1840 dos ministros, insatisfecho con lo que consideraban falta de rigor en los antiguos "Lámparas", se retiró del sínodo, y formaron el "pacto Iglesia Reformada" que ha sido varias veces desorganizado y cuenta con sólo un puñado de miembros. En 1883 la insatisfacción con una decisión disciplinaria del sínodo general (Nuevas luces) causó la secesión de un pequeño número de sus miembros, que se han formado en Allegheny, Pennsylvania, la Iglesia Presbiteriana Reformada en los Estados Unidos y Canadá. Las negociaciones para una unión del sínodo general y el Sínodo se hizo en 1890, pero no tuvieron éxito.
(3) La Iglesia de Gales
La primera organización de una iglesia metodista calvinista de Gales en los Estados Unidos estaban en Remsen, NY, en 1824. Cuatro años más tarde se estableció un presbiterio, y el crecimiento de la denominación que ha mantenido a la par con el aumento de la población galesa. El idioma Inglés es rápido ganando control en los servicios de la iglesia.
III. ESTADÍSTICAS
La denominación Presbiteriana en todo el mundo, con exclusión de las iglesias reformadas, los números de más de 5.000.000 comulgantes. De éstos, los Estados Unidos han 1.897.534 (12 cuerpos); Escocia, 1.233.226 (seis organismos), Canadá, 289,556 (tres cuerpos), País de Gales, 195.000; Irlanda, 112.481 (4 cuerpos), Inglaterra, 90 808 (2 cuerpos), Australia, 50.000; Nueva Zelanda, 28.000; Jamaica, 12.017; S. Africa, 11.323.
Publicación de información escrita por JA McHugh. Transcrito por Douglas J. Potter. Dedicado al Sagrado Corazón de Jesús La Enciclopedia Católica, Volumen XII. Publicado 1911. Nueva York: arzobispo de. Nihil Obstat, 1 de junio de 1911. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimátur. + John Farley Cardenal, Arzobispo de Nueva York
Bibliografía
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II. - KERR, Popular Historia La del presbiterianismo (Richmond, 1888); Broadley, Auge y Progreso del presbiterianismo; Drysdale, Historia del presbiterianismo en Inglaterra (Londres, 1889); REID, Una historia de la Iglesia Presbiteriana de Irlanda (3 vols. , Belfast, 1867); PATTON, Historia Popular de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos (Nueva York. 1900); THOMPSON, Una historia de las Iglesias Presbiteriana en los Estados Unidos (Nueva York, 1895) en Am. Iglesia Hist. Ser., VI, bibliografía., Xi-xxxi; Amer. Iglesia Hist. Ser., XI, 145-479.
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Este tema presentación en el original idioma Inglés
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