El universalismo es la doctrina teológica de que en última instancia, todas las almas se salven y que no hay tormentos del infierno. Universalismo ha afirmado en varias ocasiones en diferentes contextos a lo largo de la historia de la iglesia cristiana, como por ejemplo por Orígenes en el siglo 3d.
Como un movimiento religioso organizado, sin embargo, el universalismo de las fechas finales de 1700 en Estados Unidos, donde sus primeros dirigentes fueron Oseas Ballou, John Murray, y Winchester Elhanan. Como una forma de liberalismo religioso, que ha tenido estrechos contactos con el unitarismo largo de su historia. La Iglesia Universalista de América y la Asociación Unitaria Americana se fusionaron en 1961 para formar una sola denominación - la Asociación Unitaria Universalista - que actualmente cuenta con cerca de 173.000 miembros.
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El universalismo es una creencia que afirma que en la plenitud de los tiempos todas las almas se liberarán de las penas del pecado y restaurados a Dios. Históricamente conocido como apokatastasis, la salvación final niega la doctrina bíblica del castigo eterno y se basa en una lectura de la facultad de los actos 3:21; Rom. 5:18 - 19; Ef. 01:09 - 10; 1 Cor. 15:22, y otros pasajes. La creencia en la salvación universal es por lo menos tan antigua como el cristianismo y puede estar asociada con los primeros maestros gnósticos. Los primeros escritos claramente universalista, sin embargo, datan de los padres de la iglesia griega, sobre todo Clemente de Alejandría, su discípulo Orígenes y Gregorio de Nisa. De ellas, las enseñanzas de Orígenes, quien creía que hasta el diablo finalmente se salve, fueron los más influyentes. Numerosos partidarios de la salvación final se encontraban en la iglesia postapostolic, aunque una fuerte oposición por Agustín de Hipona. la teología de Orígenes fue finalmente declarado herético en el quinto concilio ecuménico en 553.
En el oeste de Europa universalismo desaparecido casi por completo durante la Edad Media, con excepción de los irlandeses estudioso Juan Escoto Eriúgena y algunos de los menores - místicos conocidos. Siguiendo a San Agustín, el protestante de Lutero y Calvino reformadores también rechazó la salvación final. Algunos espiritistas y escritores Anabautistas de la Reforma Radical, sin embargo, se reavivó la doctrina. En el siglo XVI fue bien acogido por el sur erudito alemán Hans Denck y difundir a través de su convento Hans Hut. El impacto de la universalismo Denck para el movimiento anabaptista más amplio ha sido probablemente exagerada. Menonitas y huteritas, por ejemplo, han rechazado en gran medida la creencia en la restauración de todas las cosas.
En América del universalismo se desarrolló a partir de las raíces de ambos pietismo alemán radical y el renacimiento evangélico Inglés. La influencia pietista tenía la forma fuertemente por el místico Jakob Boehme. Varios señaló pietistas radicales tales como Johann Wilhelm Peterson (1649 - 1727) y Ernst Christoph Hochmann (1670 - 1721) fueron Boehmist en su desarrollo de la restauración final, que se convirtió en una de las características más distintivas de la teología pietista radical. Este tipo de universalismo fue traído a las colonias por el médico George DeBenneville (1703 - 1793) y, en menor medida, por el alemán Hermanos Bautista. DeBenneville, que estaba en estrecha relación con Hochmann, es ampliamente considerado como el padre del universalismo norteamericano. Como un separatista que predicaba con frecuencia, pero no pertenecía a ninguna iglesia, ni fundado. Como con la mayoría pietistas radicales, fue un universalismo implícito pero no foco central de su fe.
El universalismo que se expresa y el centro de la doctrina surgió de calvinismo en Inglaterra. Varias sectas que abarcaba la salvación final se desarrolló a partir del siglo XVII, el puritanismo, entre ellos los de Filadelfia, fundada por Jane plomo. No fue, sin embargo, hasta un siglo más tarde, cuando James Relly rompió con el Wesley - renacimiento Whitefield, que un movimiento universalista organizada apareció. Su Unión (1759) rechazó el calvinismo y argumentó que todas las almas están en unión con Cristo. sacrificial del castigo y la muerte de Cristo por lo tanto trajo la salvación a todos, no sólo un pocos elegidos. Uno de los conversos Relly fue John Murray, otro predicador metodista, quien fue excomulgado por sus puntos de vista universalista. Mientras que Murray cree que todas las almas fueron corrompidos con el pecado original, su punto de vista del universalismo se basa en Cristo como la cabeza de la familia humana. Al igual que todos los hombres habían participado en el pecado de Adán, a través del sacrificio de Cristo todos los que reciben la salvación.
Murray llegó a Nueva Inglaterra en 1770 y organizó la primera congregación Universalista en Gloucester, Massachusetts, en 1779. Una Convención General se formó un año más tarde. Organizada universalismo se convirtió así en un fenómeno típicamente estadounidense.
Mientras tanto ideas similares están surgiendo en otros lugares. Algunos congregacionalista clero liberal como Jonathan Mayhew y Charles Chauncy ayudó a preparar las bases para la propagación del universalismo. Esta última es la salvación de todos los hombres (1784) ha rechazado en bloque una "limitada" visión expiación. El ex Bautista Elhanan Winchester fundó una congregación Universalista en Filadelfia en 1781 y desarrolló una posición restauracionista convincente en sus Diálogos sobre la restauración universal (1788). Winchester, un Arminiano, argumentó que el castigo futuro se mide para cada pecado y en última instancia, los resultados en la felicidad eterna de todas las almas.
Aunque DeBenneville, Murray, y Winchester se acercó a la universalidad de las diferentes posiciones teológicas, todos eran restauradores en que negaban el castigo eterno en el infierno. De lo contrario décimo octavo siglo fue un universalismo y no coherente movimiento diverso. Un acuerdo vagamente - a la declaración de fe, la Profesión de Winchester (aprobada en Winchester, New Hampshire), fue elaborado en 1803. declaraciones doctrinales También se formularon en 1899 y 1935.
Oseas Ballou, otro ex Bautista, resultó ser el portavoz teológica dominante de la circulación en el siglo XIX. Su tratado sobre la Expiación (1805) postuló una "moral" a la vista de sacrificio de Cristo en lugar del "legal" o la posición vicaria de Relly y Murray. Cristo sufrió en nombre de la humanidad, pero no en su lugar. La muerte de Cristo demostró la preocupación de Dios inmutable amor por la restauración del alma del pecado. Ballou también enseñó lo que los opositores llama una "muerte y la gloria" de que la muerte trae el alma no regenerada al arrepentimiento. Debido a su énfasis en la razón y su rechazo de los milagros, la Trinidad y la divinidad de Cristo, Ballou se trasladó más cerca de los universalistas unitarismo. Su "no hay infierno" teología ortodoxa golpeó mayoría de los cristianos, sin embargo, como uno que conduzca a la inmoralidad.
siglo XIX tuvo el universalismo de las características familiares de una denominación de América. Creció en forma continua en varios estados y Nueva Inglaterra y en la frontera y las zonas rurales del Medio Oeste que asumió una postura evangélica más de lo que comúnmente se reconoce. Varios periódicos se iniciaron y / o las asociaciones regionales de estado formado. Tufts College (1852) y una escuela de teología (1869) en Medford, Massachusetts, se convirtió en el líder en las instituciones educativas. La controversia sobre la cuestión de castigo futuro llevó a la formación de una facción minoritaria restauracionista en 1831. Esta se disolvió en 1841, sin embargo, como la mayoría de los universalistas colocan menos y menos énfasis en la doctrina anterior de apocatástasis.
siglo XX universalismo, ahora claramente una fe liberal, fue formada en gran parte por el teólogo Clarence Skinner. Una concepción más amplia del universalismo se articuló el cual rechazó la deidad de Jesús y que tratan de explicar las "universal" bases de todas las religiones. En consecuencia, se buscaron vínculos más estrechos con los principales del mundo no - cristiana y las religiones indígenas americanas. Universalistas seguir haciendo hincapié en las creencias como la dignidad y la fraternidad de la humanidad, la tolerancia de la diversidad y el carácter razonable de las acciones morales. Debido a la estrecha afinidad que sentía hacia muchos universalistas unitarios, siempre había habido una estrecha cooperación entre los dos grupos. Esta cooperación dio lugar a una fusión formal y la organización de la Asociación Unitaria Universalista en 1961, con una membresía combinada de 70.500 en casi cuatrocientas congregaciones.
Es evidente, sin embargo, muchos de los que han profesado la creencia en la salvación final se han mantenido fuera de la tradición unitaria universalista. En el universalismo del siglo XX (apokatastasis) se ha asociado con el neo - teología ortodoxa como por la forma de teólogo suizo Karl Barth. A pesar de que no enseñó la salvación final directamente, algunos pasajes de su masiva Dogmática Iglesia estrés lo universal triunfo irresistible de la gracia de Dios. Barth fue dirigido en este sentido por la doctrina de la doble predestinación. En Cristo, el representante de todos los hombres, la aprobación y la reprobación de combinación. No hay dos grupos, uno salvado y el otro condenado. El hombre mortal puede todavía ser un pecador, pero la elección de Cristo exige una sentencia definitiva de la salvación. Otros neo - ortodoxo escritores han sugerido que el castigo divino es una forma encubierta o purificación de amor de Dios, que en última instancia, los resultados en la restauración.
Algunos protestantes de una tradición más conservadora también han defendido una visión universalista. Una posición es que un "Evangelio Hades" da una segunda oportunidad para aquellos que no tuvieron la oportunidad de confesar a Cristo en el mundo. Otro enfoque ha sido articulada por Neal Punt en Incondicional Good News (1980). Punt invierte el calvinista opinión tradicional de que todos se pierden, excepto aquellos a quienes la Biblia indica se encuentran entre los elegidos. Su "universalismo bíblica" contadores que todos seamos salvos en Cristo, excepto aquellos a quienes la Biblia declara directamente se pierden. Es evidente que el universalismo, en una variedad de formas, sigue siendo un atractivo para la fe contemporánea, tanto en círculos liberales y conservadores.
DB Eller
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
JH Allen y Eddy R, Historia de los unitarios y los universalistas en los Estados Unidos; Ballou H, Historia Antigua del Universalismo; Bell AD, vida y los tiempos del Dr. George DeBenneville, 1703 - 1793; Eddy R, el universalismo en América, una historia; Engelder T, "Hades" Evangelio y "El argumento en apoyo de la Hades, el Evangelio" MC 16; RE, Miller El más grande; Esperanza WO, Pachull misticismo y Early - Alemán Sur de Austria El movimiento anabaptista, desde 1525 hasta 1531; Skinner CR y Cole AS, de las Murallas del Infierno Cayó: La vida de John Murray, Skinner CR, una religión para la grandeza y las implicaciones sociales de universalidad; Whittmore T, la historia moderna de universalismo; Williams GH, Universalismo estadounidense.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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