La utopía es el ideal de un perfecto, presente, la sociedad terrena, orgánico, armónico y virtuoso, satisfaciendo, tiene una larga historia. Por lo que el cristianismo se refiere, donde se ha concebido como realizable en todo, ha sido sólo en el microcosmos. Cuando estas pequeñas minorías han sido sancionados, se ha debido a la convicción de que el Espíritu Santo por lo que puede traer la vida de la comunidad celestial, en esta edad que, con la respuesta de un alma heroica pocos, algo más acercarse a la sociedad del estado eterno se puede realizar de la iglesia hasta ahora ha exhibido.
Se trata de comunidades escatológico, con especial relación de su esperanza. Moralmente el Espíritu da la gracia especial a olvidarse de sí y compartir tanto los bienes y de un espíritu interior. El Espíritu presente en esa medida también la efusión de sus dones, de modo que una comunidad carismática surge. En la fase dinámica de estas comunidades es frecuente también un elemento apocalytic. Dicha efusión del Espíritu es el - esta última manifestación lluvia breve que indique la inminencia del regreso de Jesucristo y la introducción de la comunidad supramundana, ya sea celestital o milenario.
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Anabaptistas, por el contrario, dio más énfasis indicación de continuar de piedad que comportaba bien con el monaquismo. Esto fue particularmente cierto de los huteritas, cuya estructuras comunitarias en Moravia exhibió una familia - monaquismo protestante orientadas, y han seguido haciéndolo hasta hoy en día en las llanuras de América y las praderas canadienses.
A medida que la Reforma procedió, calvinismo incorporados algunos de los anabaptistas preocupación por una vida disciplinada, y esto llegó a una expresión particular en los puritanos Inglés. Su intensa preocupación con la santificación comenzó a crear un deseo en algunos sectores de una vida semejante a la perfección. Al no encontrar estas aspiraciones se reunieron en general el protestantismo, el ala izquierda del puritanismo, durante el interregno de Cromwell, muestra una vegetación exuberante de la utopía espiritual. Tal vez los cuáqueros fueron los más moderados, en la creencia de que sólo los medios de gracia y de los ministerios eclesiales oficiales ya no eran necesarias para aquellos que poseían el Espíritu en la inmediatez y la plenitud tales. También hubo primitivistas que creían que en la edad del Espíritu de las restricciones de la propiedad privada ya no podía aplicarse, y además de los hombres apocalíptica Quinta Monarquía había Ranters antinómica, que interpretaron su falta de conciencia sobre las irregularidades sexual como un signo seguro de que que se había levantado mucho más allá de lo mundano restricción a un nuevo reino de la libertad en el Espíritu.
¿Cómo desesperadamente un papa protestante fue necesario en tal situación. Pero a falta de tal disposición, las travesuras de estos supuestos vestíbulos del cielo hizo poco para convencer a los ingleses, no espiritual o menos espirituales simplemente, que la utopía era una opción deseable. Sin embargo, a pesar de esta la reacción de la nostalgia de cielo en la tierra no podía ser totalmente apagado.
Los Shakers, mejor recordado por sus artefactos y la tranquilidad, estaban tan llenos del Espíritu, que no había ni casarse, ni dar en el matrimonio y no había confesión abierta del pecado, la comunidad de las posesiones, el pacifismo, la igualdad de los sexos, y el trabajo consagrado. Su utopismo también carismático, con su baile en el Espíritu, y el Fundador, Ann Lee, al ser un profeta único de Dios que ella era en realidad la encarnación del lado femenino de la deidad. En el norte del estado de Nueva York fue la comunidad Oneida, dirigida por el Seminario de posgrado Andover John Humphrey Noyes. Guiados por el aparente éxito de revivalismo y la reforma social cristiana, Noyes fundó una comunidad en la que el Espíritu de regalos de amor era lo que todos - que incluye que tuvo que ser expresada entre todos, incluso sexualmente. Aunque esta expresión fue restringida y reglamentada, no requieren muchos de estos casos para que la utopía en el descrédito. Y allí languideció durante muchos años.
Durante los dos primeros tercios del siglo XX uno de los cristianos y viables nuevas comunidades utópicas pocas fue la Bruderhof, que gran parte de su patrón de vida después de la huteritas. Luego vino la agitación social de la década de 1960 y principios de los 70 y el surgimiento del Movimiento de Jesús. experimentos Comunitario multiplicado. algunos simplemente existen como centros de crianza, pero otros para compartir algo de los sueños de la utopía cristiana. Unos pocos, recogiendo la ideología de la Lluvia Tardía pentecostalismo, que se cree que ésta era la edad de la manifestación de los hijos de Dios, y que eran únicamente en la vanguardia de la nueva y gloriosa final - la humanidad del tiempo. La mayoría de estas comunidades no tenían un contrapeso y rápidamente desapareció de la escena.
Pero la utopía cristiana sigue expresando su desafío: hay más, mucho más, de la vida de Dios que se desató en la tierra.
IS Rennie
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
L Bouyer, Una historia de la espiritualidad cristiana; N Cohn, En pos del Milenio; Tuveson EL, del Milenio y la utopía; Cruz W, El Quemado - Más de Distrito; Hayden D, Siete Utopías americanas; Zablocki B, La Comunidad gozoso; C Wiesbrod , los límites de la utopía.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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