Progressive DispensationalismDispensacionalismo Progresivo - Española
General
InformationInformación
General
IntroductionIntroducción
In recent years
there has been a rise in what has become known as Progressive Dispensationalism
(PD) (Other labels for PD include "revised," "reconstructed," or "new"
dispensationalism.).En los últimos años ha habido un aumento en lo que
se conoce como Dispensacionalismo progresivo (EP) (Otras etiquetas para la EP
son "revisado", "reconstruida", o "nuevo" dispensacionalismo.).Adherents to PD see themselves as being
in the line of normative or traditional dispensationalism, but at the same time,
have made several changes and/or modifications to the traditional dispensational
system.Los adherentes a la EP se ven como en la línea del
dispensacionalismo normativo o tradicional, pero al mismo tiempo, han hecho
varios cambios y / o modificaciones en el sistema dispensacional
tradicional.Thus, PD
adherents view themselves as furthering the continual development of
dispensational theology.Por lo tanto, los adherentes PD a sí mismos como
fomentar el desarrollo continuo de la teología dispensacional.It is also true that progressive
dispensationalists seek a mediating position between traditional
dispensationalism and nondispensational systems.También es cierto que
los dispensacionalistas progresistas buscar una posición mediadora entre el
dispensacionalismo tradicional y los sistemas nondispensational.
The meaning of
progressiveEl significado de la progresiva
According to
Charles Ryrie, the adjective 'progressive' refers to a central tenet that the
Abrahamic, Davidic, and new covenants are being progressively fulfilled today
(as well as having fulfillments in the millennial kingdom).Según Charles
Ryrie, el adjetivo "progresista" se refiere a un principio central de que los
pactos con Abraham, David, y los nuevos están siendo progresivamente hoy
cumplido (así como cumplimientos que tiene en el reino milenario).According to Craig Blaising, The name
progressive dispensationalism is linked to the progressive relationship of the
successive dispensations to one another.De acuerdo con Craig Blaising,
El dispensacionalismo progresivo nombre está vinculado a la relación progresiva
de las dispensaciones sucesivas entre sí.
Origin of
PDOrigen de la EP
The public debut of PD was made on
November 20, 1986, in the Dispensational Study Group in connection with the
annual meeting of the Evangelical Theological Society in Atlanta,
Georgia.El debut público de la EP se hizo el 20 de noviembre de 1986, en
el Grupo de Estudio Dispensacional en relación con la reunión anual de la
Sociedad Teológica Evangélica en Atlanta, Georgia.......Actually, the label 'progressive
dispensationalism' was introduced at the 1991 meeting, since 'significant
revisions' in dispensationalism had taken place by that time.En
realidad, "dispensacionalismo progresivo" de la etiqueta se presentó en la
reunión de 1991, ya que "las revisiones significativas en el dispensacionalismo
había tenido lugar en ese momento.Some view Kenneth Barker's presidential
address at the 33rd annual meeting of the Evangelical Theological Society on
December 29, 1981 as the precursor to some of the views of PD.discurso
presidencial Algunos ven Kenneth Barker en la 33 ª sesión anual de la Sociedad
Teológica Evangélica el 29 de diciembre de 1981 como el precursor de algunos de
los puntos de vista de la EP.His address was called, False
Dichotomies Between the Testaments.Su discurso fue llamado, Falso
dicotomías entre los Testamentos.
PD
proponentsPD proponentes
Craig Blaising, Darrell Bock, Robert
Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin.Blaising Craig, Darrell
Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin.NOTE: It should not be thought that all
who have associated themselves with PD in some way are agreed on all
issues.NOTA: No se debe pensar que todos los que se han asociado con
enfermedad de Parkinson, de alguna manera están de acuerdo en todas las
cuestiones.Blaising and Bock
have been the most prolific in promoting PD so it is their views that will
mostly be examined.Y Bock han sido los más prolíficos en la promoción de
la EP por lo que es su punto de vista que la mayor parte serán
examinados.
Beliefs of
PDLas creencias de la EP
Jesus' is
currently reigning from David's throne in heavenJesús está reinando
desde el trono de David en el cielo
According to traditional
dispensationalism, Jesus is currently exalted at the right hand of the Father,
but He is not sitting on David's throne nor has His messianic kingdom reign
begun yet.De acuerdo con el dispensacionalismo tradicional, Jesús está
exaltado a la diestra del Padre, pero Él no está sentado en el trono de David,
ni tiene su reino reino mesiánico comenzado todavía.Progressive dispensationalism, however,
teaches that the Lord Jesus is now reigning as David's king in heaven at the
right hand of the Father in an 'already' fulfillment aspect of the Davidic
kingdom and that He will also reign on earth in the Millennium in the 'not yet'
aspect.Dispensacionalismo progresivo, sin embargo, enseña que el Señor
Jesús es ahora el rey en el trono de David en el cielo a la diestra del Padre en
un aspecto de cumplimiento "ya" del reino davídico, y que Él también reinaremos
sobre la tierra en el milenio en el ' todavía no "de aspecto.Thus, according to PD, the Davidic
throne and the heavenly throne of Jesus at the right hand of the Father are one
and the same.Por lo tanto, de acuerdo con la PD, el trono de David y el
trono celestial de Jesús a la diestra del Padre son una misma cosa.The use of Psalm 110 and 132 in Acts 2
are used to support this claim that Jesus is currently reigning as Davidic
King.El uso del Salmo 110 y 132 en Hechos 2 se utilizan para apoyar esta
afirmación de que Jesús está reinando como rey davídico.HOWEVER, This view is suspect for a
number of reasons:No obstante, esta opinión es sospechoso de una serie
de razones:
- Distinction in
thrones.Distinción en tronos.In Revelation 3:21, Jesus makes a
distinction between His throne (the Davidic throne) and the Father's throne
(of which He is on now in heaven).En Apocalipsis 3:21, Jesús hace una
distinción entre su trono (el trono davídico) y el trono del Padre (del cual
El es el ahora en el cielo).Thus, the throne Jesus is currently
on (the throne of deity) is different than the one He will assume when the
millennium starts (Davidic throne).Así, el trono de Jesús se encuentra
actualmente en (el trono de la deidad) es diferente a la que él asumirá cuando
el milenio se inicia (trono davídico).The writer of Hebrews also indicates
that Jesus "sat down at the right hand of the throne of God" not the throne of
David (12:2).El escritor de Hebreos también indica que Jesús "se sentó
a la diestra del trono de Dios" no es el trono de David (12:2).
- Matthew 25:31
places Christ's seating on David's throne at the time of the second coming:
"But when the Son of Man comes in His glory, and all the angels with Him, then
He will sit on His glorious throne."Mateo 25:31 plazas de asiento de
Cristo en el trono de David en el momento de la segunda venida: "Cuando el
Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con El, entonces se
sentará en su trono glorioso."
- Acts 2 shows
identity not function.Hechos 2 muestra la identidad no
funciona.In Acts 2,
Peter argues that Jesus' resurrection is proof that Jesus is the King.
En Hechos 2, Pedro afirma que la resurrección de Jesús es la prueba de que
Jesús es el Rey.He does not state that Jesus is
currently reigning as King.Él no dice que Jesús está reinando como
Rey.Acts 2, then,
shows Jesus' identity as King not a present function of His
reigning as king.Hechos 2, a continuación, muestra "la identidad
de Jesús Rey no como una función actual de su reinado como
rey.(It should be
noted that David was anointed king before His actual reign began.) In fact,
nowhere in the NT is Jesus said to be currently reigning as messianic
king.(Cabe señalar que David fue ungido rey antes de su reinado
comenzó reales.) De hecho, en ninguna parte en el Nuevo Testamento es Jesús
dice que actualmente reina como rey mesiánico.His reign is associated with His
second coming and Kingdom (see Matt. 25:31; Rev. 11:15; 20:6).Su
reinado se asocia con su segunda venida y el Reino Unido (ver Mateo 25:31;.
Ap. 11:15, 20:6).
- NOTE: PD
proponents Blaising and Bock differ somewhat from Saucy on this issue.
NOTA: los proponentes PD y Bock difieren un poco de Saucy sobre esta
cuestión.Blaising and
Bock equate the "right hand of God" with "David's throne" and see a current
reign of Jesus as Davidic King.Y Bock equiparar la "mano derecha
de Dios" con "el trono de David" y ver un reinado actual de Jesús como
rey davídico.Saucy also
equates the right hand of God with the throne of David but does not see Christ
ruling from this throne.Salsas también equivale a la diestra de Dios
con el trono de David, pero no ve a Cristo de esta sentencia trono.
According to
Saucy, being at the right hand of God, ie David's throne affirms the present
exaltation of Jesus but not a present function of rulingSegún Saucy,
siendo a la diestra de Dios, el trono de David, es decir, afirma la actual
exaltación de Jesús, pero no una función actual de la sentencia
- Evaluation:
There is not enough biblical evidence to show that David's throne is the same
as the right hand of God in heaven.Evaluación: No hay suficiente
evidencia bíblica para demostrar que el trono de David es la misma que la mano
derecha de Dios en el cielo.It is best to understand David's
throne as an earthly throne that Christ will assume at His second
coming.Es mejor entender el trono de David como un trono terrenal que
Cristo asumirá en su segunda venida.
The "already"
aspect of the Kingdom arrived (and stayed) with the first coming of
ChristEl "ya" los aspectos del Reino llegaron (y se quedó) con la
primera venida de Cristo
Thus, when Jesus said the kingdom of
heaven is near this meant the kingdom had actually arrived.Así, cuando
Jesús dijo que el reino de los cielos está cerca de que esto significaba el
reino había llegado en realidad.HOWEVER:SIN EMBARGO:
- The kingdom was
near in proximity not arrival Saucy, again disagreeing with Blaising and Bock,
shows the improbability of this view: "Jesus said this kingdom was 'at
hand.'El reino estaba cerca en la proximidad no Saucy llegada, una vez
más en desacuerdo con y Bock, muestra la imposibilidad de que este punto de
vista: "Jesús dijo que este reino fue 'a mano'.Though some scholars have said the
term eingiken [near] means that the kingdom had actually arrived, most
see it as indicating only that the kingdom had drawn near or was imminent.
Kummel says the term denotes 'an event which is near, but has not yet taken
place.'Aunque algunos estudiosos han dicho que el plazo
eingiken [cerca] significa que el reino había llegado en realidad la
mayoría, lo ven como indicando solamente que el reino se había acercado o era
inminente. Kummel dice que el término denota "un evento que está cerca, pero
no ha llevó a cabo. 'According to Hill, 'to declare that
the kingdom is at hand means that the decisive establishment or manifestation
of the divine sovereignty has drawn so near to men that they are now
confronted with the possibility and ineluctable necessity of repentance and
conversion.'Según Hill, "para declarar que el reino está a la mano
significa que el establecimiento definitivo o manifestación de la soberanía
divina ha llamado tan cerca de los hombres que se enfrentan a la posibilidad y
la necesidad ineludible de arrepentimiento y de conversión."Thus in Jesus' preaching the kingdom
had drawn near, but its actual arrival had not yet occurred. The disciples
could still be taught to pray for its coming (Matt. 6:10)".Así, en
Jesús predicando el reino se había acercado, pero su destino real no había
ocurrido todavía. Los discípulos todavía se puede enseñar a orar por su venida
(Mateo 6:10) ".
- Kingdom is
future.Unido es el futuro.If the kingdom arrived with Jesus'
first coming why did the apostles see the kingdom as future in Acts
1:3-7?Si el reino llegó a primera venida de Jesús, ¿por qué los
apóstoles ver el reino futuro en Hechos 1:3-7?
- The
"already/not yet" unproven: PD sees the kingdom as already here but also
awaiting a future fulfillment as well.El "ya / todavía no" no probada:
PD ve el reino ya está aquí, sino también a la espera de un cumplimiento
futuro.This
already/not yet construct, popularized by CH Dodd in 1926, though, is highly
suspect.Esto ya no / todavía construir, popularizado por CH Dodd en
1926, sin embargo, es altamente sospechoso.This is evident by the confusion
shown by those who accept it.Esto es evidente por la confusión
mostrada por los que lo aceptan.Amillennialists, Covenant
premillennialists and PD's all accept the idea but disagree on the outworking
of what is already and what is not yet.Amilenaristas,
premillennialists Pacto y PD de todos aceptan la idea, pero no está de acuerdo
en la manifestación exterior de lo que ya es y qué no lo es todavía.
The church is not
a distinct anthropological group:La iglesia no es un grupo
antropológico:
As Blaising states, "One of the most
striking differences between progressive and earlier dispensationalists, is that
progressives do not view the church as an anthropological category in the same
class as terms like Israel, Gentile Nations, Jews, and Gentile people. . . .The
church is precisely redeemed humanity itself (both Jews and Gentiles) as it
exists in this dispensation prior to the coming of Christ" HOWEVER: It is hard
to discern what Blaising means by this but this view seems to blur the
distinctions between Israel and the church.Como dice Blaising, "Una de
las diferencias más notables entre los dispensacionalistas progresistas y
versiones anteriores, es que los progresistas no ven a la iglesia como una
categoría antropológica de la misma clase que términos como el de Israel, las
Naciones gentiles, Judios, y los gentiles.... La iglesia es, precisamente,
redimido a la humanidad en sí mismo (ambos Judios y gentiles), tal como existe
en esta dispensación antes de la venida de Cristo "SIN EMBARGO: Es difícil
discernir lo que Blaising quiere decir con esto, pero este punto de vista parece
desdibujar la distinción entre Israel y la la iglesia.One PD advocate, John Turner, for
example, refers to the church as the "new Israel".Un defensor de la EP,
John Turner, por ejemplo, se refiere a la iglesia como el "nuevo Israel".
ALSO: Paul does treat the church as an
anthropological entity distinct from Israel and the Gentiles when he writes,
"Give no offense either to Jews, or to Greeks or to the church of God" (1 Cor.
10:32).TAMBIÉN: Pablo trata a la iglesia como una entidad antropológica
distinta de Israel y los gentiles cuando escribe: "No seáis tropiezo ni a los
Judios, ni a griegos ni a la iglesia de Dios" (1 Corintios 10:32.).If the church is kept distinct from
Israel (even believing Israel) how can the church not be a distinct
anthropological group?Si la iglesia se mantiene distinta de Israel
(incluso creyendo Israel) ¿cómo no puede la iglesia ser un grupo
antropológico?
NOTE: This
appears to be another area where Saucy disagrees with Blaising and Bock.
NOTA: Esta parece ser otra área en la que no está de acuerdo con Salsas y
Bock.Saucy argues
strongly for a clear distinction between Israel and the church.Salsas
sostiene firmemente por una clara distinción entre Israel y la iglesia.
As he states, "The biblical teaching
about the roles of Israel and the church in history reveals that although they
have much in common, they remain distinctively different".Como él dice,
"La enseñanza bíblica sobre el papel de Israel y la iglesia en la historia
revela que a pesar de que tienen mucho en común, siguen siendo claramente
diferentes".Saucy, however,
does use confusing "one people of God" terminology.Salsas, sin embargo,
hace uso de confundir "un solo pueblo de Dios", terminología.By this he means that Israel and the
church are saved in the same way, which is correct.Con esto quiere decir
que Israel y la iglesia se guardan en la misma forma, que es correcto.
But if Israel and the church are
"distinctively different," why refer to them as "one people of God"?Pero
si Israel y la iglesia son "claramente diferentes", por eso se refieren a ellos
como "un solo pueblo de Dios"?The one people of God concept can
easily be interpreted in the covenant theology sense of no essential distinction
between Israel and the church.El pueblo de concepto de Dios puede ser
fácilmente interpretada en el sentido de la teología del pacto de no distinción
esencial entre Israel y la iglesia.
The mysteries of
the NT have been revealed in some manner in the OTLos misterios del
Nuevo Testamento se han revelado de alguna manera en el Antiguo
Testamento
Saucy writes,
"Contrary to the former [traditional dispensationalists], the contents of both
mysteries-ie, the equal participation of Jew and Gentile in the body of Christ
(Eph 3) and his indwelling in his people (Col 1)-are best understood as
fulfillments of Old Testament prophecies".Salsas escribe:
"Contrariamente a la antigua [dispensacionalistas tradicionales], el contenido
de ambos misterios, es decir, la participación igualitaria de Judio y Gentile en
el cuerpo de Cristo (Ef 3) y su morada en su pueblo (Col 1) son los mejores
entendida como cumplimientos de las profecías del Antiguo Testamento ".
While traditional dispensationalists
have taken the NT mysteries to be truths now being revealed that were absolutely
not found in the OT, PD's take the mysteries of Eph.Mientras que los
dispensacionalistas tradicionales han tomado los misterios NT para ser verdades
ahora se puso de manifiesto que no se encuentran totalmente en el Antiguo
Testamento, PD de tomar los misterios de Ef.3 and Col. 1 to be truths that were
partially hidden in the OT that are now being fully revealed in the NT.3
y un coronel que son verdades que se ocultaron en parte, en el Antiguo
Testamento que ahora se revela plenamente en el Nuevo Testamento.The big difference is that PD's see the
NT mysteries as being found in some manner in the OT.La gran diferencia
es que el PD a ver los misterios NT como se encuentran de alguna manera en el
Antiguo Testamento.HOWEVER: though it is true that the
ideas of Gentile salvation and Gentile participation in the covenants were found
in the OT, the body concept including Jew and Gentiles and the "Christ in you"
concept were not found in the OT.Sin embargo: si bien es cierto que las
ideas de la salvación y la participación de los gentiles gentil en los convenios
se encuentran en el Antiguo Testamento, el concepto del cuerpo como Judio y
gentiles, y el "Cristo en vosotros" concepto no se encuentran en el Antiguo
Testamento.
The biblical
covenants have been inaugurated and today we are experiencing a "partial"
fulfillment of their promisesLos pactos bíblicos han sido inauguradas y
en la actualidad estamos viviendo un "parcial" el cumplimiento de sus
promesas
PD's see a
partial fulfillment of the spiritual promises of the covenants (Abrahamic,
Davidic and New) but see a future fulfillment of the physical promises in the
millennium.PD a ver un cumplimiento parcial de las promesas espirituales
de los pactos (Abraham, David y Nueva), pero ver un futuro cumplimiento de las
promesas física en el milenio.ON THE OTHER HAND: Traditional
dispensationalists do not see the Davidic covenant as being partially fulfilled
in any sense in this age.Por el contrario: dispensacionalistas
tradicional no ve el pacto davídico como cumplido parcialmente en ningún sentido
en esta era.They are also
reluctant to say that the New covenant is fulfilled in any way in this age,
though they do believe that some spiritual benefits of the New covenant are
being applied to the church.También están renuentes a decir que el nuevo
pacto se ha cumplido de ninguna manera en esta época, aunque creo que algunos de
los beneficios espirituales de la Nueva Alianza se están aplicando a la
iglesia.As Homer Kent
states, "There is one new covenant to be fulfilled eschatologically with Israel,
but participated in soteriologically by the church today. This view recognizes
that Christ's death provided the basis for instituting the new covenant, and
also accepts the unconditional character of Jeremiah's prophecy which leaves no
room for Israel's forfeiture. At the same time it also notes that the New
Testament passages definitely relate New Testament Christians to this
covenant".Como Homero afirma Kent, "Hay un nuevo pacto que deben
cumplirse escatológicamente con Israel, pero participó en soteriológicamente por
la iglesia de hoy. Esta visión reconoce que la muerte de Cristo sirvió de base
para el que se establece el nuevo pacto, y también acepta el carácter
incondicional de Jeremías profecía que no deja lugar a la confiscación de
Israel. Al mismo tiempo se observa también que los pasajes del Nuevo Testamento
definitivamente cristianos del Nuevo Testamento se refieren a este pacto
".
Dispensations as
successive arrangementsDispensaciones como los sucesivos acuerdos
Progressive
dispensationalists understand the dispensations not simply as different
arrangements between God and humankind, but as successive arrangements in the
progressive revelation and accomplishment of redemption.Los
dispensacionalistas progresivos entender las dispensaciones no simplemente como
diferentes acuerdos entre Dios y la humanidad, pero como los sucesivos
acuerdos de la revelación progresiva y realización de la redención.These dispensations "point to a future
culmination in which God will both politically administer Israel and Gentile
nations and indwell all of them equally (without ethnic distinctions) by the
Holy Spirit".Estas dispensaciones "punto de culminación a un futuro en
el que Dios tanto política como administración de Israel y las naciones gentiles
y residir en todos ellos por igual (sin distinción étnica) por el Espíritu
Santo".
Holistic
redemption in progressive revelationHolístico redención en la revelación
progresiva
God's divine plan
is holistic encompassing all peoples and every area of life: personal, cultural,
societal and political.el plan de Dios es divina integral que abarca
todos los pueblos y todas las áreas de la vida: personal, cultural, social y
política.
Pre-tribulation
raptureAntes de la tribulación
PD's, for the most part, accept the
pre-tribulational view of the Rapture though most of their writings ignore the
issue altogether.PD, en su mayor parte, aceptar el punto de vista
pre-tribulación del Rapto aunque la mayoría de sus escritos ignorar el problema
por completo.
Hermeneutics of
PDLa hermenéutica de la EP
The foundational difference between
PD and traditional dispensationalism is hermeneutical. With PD's desire for
cordial relations has come a hermeneutical shift away from literal
interpretation, also called the grammatical-historical method, which has been
one of the ongoing hallmarks of dispensationalism.La diferencia
fundamental entre la EP y el dispensacionalismo tradicional es hermenéutico.
Con el deseo de PD respecto de las relaciones cordiales ha llegado un cambio de
distancia hermenéutica de la interpretación literal, también llamado el método
histórico-gramatical, que ha sido una de las características actuales del
dispensacionalismo.
Elements of PD
hermeneuticsElementos de la EP hermenéutica
Meaning of texts
can changeSignificado de los textos puede cambiar
Blaising and Bock believe the meaning
of biblical texts can change.Y Bock cree que el significado de los
textos bíblicos se puede cambiar."Meaning of events in texts has a
dynamic, not a static, quality.""El significado de los acontecimientos
en los textos tiene una dinámica, no una cualidad estática.""Once a text is produced, commentary on
it can follow in subsequent texts. Connection to the original passage exists,
but not in a way that is limited to the understanding of the original human
author.""Una vez que un texto se produce, el comentario de que puede
seguir en textos posteriores. La conexión con el pasaje original existe, pero no
de una manera que se limita a la comprensión del autor humano original."
"Does the expansion of meaning entail a
change of meaning? . . .The answer is both yes and no. On the one hand, to add
to the revelation of a promise is to introduce 'change' to it through
addition.""¿La ampliación de significado implica un cambio de
sentido?... La respuesta es sí y no. Por un lado, para añadir a la revelación de
una promesa es la introducción de« cambio »a través de la adición."
Preunderstanding
as part of the interpretive processPrecomprensión como parte del proceso
interpretativo
The PD emphasis on "preunderstanding"
as part of the interpretive process is confusing.El énfasis en la EP
"precomprensión" como parte del proceso de interpretación es confusa.
If all they mean by it is that the
interpreter should be aware of one's predetermined ideas so that he can suppress
them and come up with the intended meaning of the text, it is a good
thing.Si todo lo que significa eso es que el intérprete debe ser
consciente de sus ideas predeterminadas para que puedan suprimir y subir con la
intención significado del texto, es una buena cosa.They do not say this, though.No
lo digo, sin embargo.The implication of their writings is
that we all have presuppositions and preunderstandings that influence our
understanding of Scripture but they say nothing on how to deal with
these.La implicación de sus escritos es que todos tenemos presupuestos y
preunderstandings que influyen en nuestra comprensión de la Escritura, pero no
dicen nada sobre cómo hacer frente a estos.What are they getting at?¿Qué
están llegar?Does this mean
all our interpretations are the product of our preunderstandings?
¿Significa esto que todas las interpretaciones son producto de nuestra
preunderstandings?Is it not possible with the help of the
Holy Spirit to lay aside our biases and come up with the intended meaning of the
text?¿No es posible con la ayuda del Espíritu Santo para poner a un lado
nuestros prejuicios y llegar con el significado del texto?This is one area where PD advocates are
too vague.Esta es un área donde los defensores de la EP son demasiado
vagas.What they say, in
and of itself is not wrong, but it could lead to faulty conclusions.Lo
que dicen, de por sí no está mal, pero podría conducir a conclusiones
erróneas.
The complementary
hermeneutic:La hermenéutica complementarias:
According to this approach, the New
Testament does introduce change and advance; it does not merely repeat Old
Testament revelation.De acuerdo con este enfoque, el Nuevo Testamento
supone ningún cambio y avanzar, no se limita a repetir la revelación del Antiguo
Testamento.In making
complementary additions, however, it does not jettison old promises.Al
hacer adiciones complementarias, sin embargo, no deshacerse de viejas
promesas.The enhancement
is not at the expense of the original promise.La mejora no es a costa de
la promesa original.For example, with PD, the Davidic
throne is both earthly (as revealed in the OT) and heavenly (as supposedly
revealed in the NT).Por ejemplo, con el paladio, el trono davídico es a
la vez terrenal (como se revela en el Antiguo Testamento) y celeste (como
supuestamente se revela en el Nuevo Testamento).
Evaluation of PD
hermeneuticsEvaluación de la hermenéutica PD
Part of the confusion over PD is that
its adherents claim to hold to the grammatical-historical method of
interpretation but by it they mean something different.Parte de la
confusión sobre la EP es que sus partidarios dicen tener con el método
histórico-gramatical de interpretación, sino por lo que significan algo
diferente.Historically, the
grammatical-historical method meant that biblical texts had only one meaning
that could not change.Históricamente, el método histórico-gramatical
significa que los textos bíblicos tienen un solo sentido de que no podía
cambiar.This meaning was
what the biblical author intended.Este significado es lo que el autor
bíblico previsto.This meaning could be found as the
believer put aside his biases, with the help of the Holy Spirit, and sought the
author's meaning by looking at the grammar of the text and taking into account
the historical situation facing the biblical author. PD advocates, though,
say the meaning of texts can change and we cannot be sure of our findings
because of our "preunderstandings." This approach places PD outside the
realm of dispensationalism.Este significado se puede encontrar como el
creyente a un lado sus prejuicios, con la ayuda del Espíritu Santo, y trató de
autor es decir, la de mirar la gramática del texto y teniendo en cuenta la
situación histórica que enfrenta el autor bíblico. Defensores de la EP,
aunque , dicen que el significado de los textos puede cambiar y no podemos estar
seguros de nuestros resultados a causa de nuestra "preunderstandings." Este
enfoque PD lugares fuera del ámbito del dispensacionalismo.
The future of
PDEl futuro de la EP
Drift toward
Covenant TheologyLa deriva hacia la Teología del Pacto
The hermeneutical doors that PD has
opened make very possible the eventual shift to covenant theology.Las
puertas de hermenéutica que la EP ha abierto hace muy posible que el eventual
cambio de la teología del pacto.As a covenant theologian, Vern
Poythress is appreciative of the moves PD's have been making.Como
teólogo del pacto, Vern Poythress aprecia los movimientos EP han estado
haciendo.But he also says,
"However, their position is inherently unstable. I do not think that they will
find it possible in the long run to create a safe haven theologically between
classical dispensationalism and covenantal premillennialism. The forces that
their own observations have set in motion will most likely lead to covenantal
premillennialism after the pattern of George Ladd."Pero también dice:
"Sin embargo, su posición es inherentemente inestable. No creo que les será
posible a largo plazo para crear un refugio seguro teológicamente entre
dispensacionalismo clásico y premilenialismo pacto. Las fuerzas que sus propias
observaciones han puesto en movimiento conducirá muy probablemente a
premilenialismo pacto según el modelo de George Ladd. "Walter A. Elwell: "the newer
dispensationalism looks so much like nondispensationalist premillennialism that
one struggles to see any real difference" Commenting on the one people of God
concept of PD, Bruce Waltke states, "That position is closer to covenant
theology than to dispensationalism".Walter A. Elwell: "el
dispensacionalismo más reciente se parece tanto a premilenialismo
nondispensationalist que se lucha para ver una diferencia real" Al comentar
sobre el concepto de pueblo de Dios de la EP, dice Bruce Waltke, "Esa posición
es más cercana a la teología del pacto que a dispensacionalismo ".
Further revisions
and changesnuevas revisiones y cambios
"One expects that there will be further
revisions and changes in progressive dispensationalism as time passes. Where it
will all lead and whether or not it will be understood and received by those who
have embraced normative dispensationalism, no one knows. But already progressive
dispensationalism certainly appears to be more than a development with normative
dispensational teaching. Some so-called developments are too radical not to be
called changes" (Ryrie)."Uno espera que no habrá nuevas revisiones y
cambios en el dispensacionalismo progresiva a medida que pasa el tiempo. En caso
de que todos los llevará y si o no será entendido y recibido por aquellos que
han aceptado el dispensacionalismo normativos, nadie lo sabe. Pero, ciertamente,
ya dispensacionalismo progresivo parece ser más que un desarrollo de la
enseñanza dispensacional normativa. Algunos acontecimientos llamados son
demasiado radicales no haber cambios llamado "(Ryrie).
M VlachM
Vlach
Bibliography
Bibliografía
C Ryrie, Dispensationalism; C Blaising
and D Bock, Progressive Dispensationalism (1993); RL Saucy, The Case for
Progressive Dispensationalism (1993); Dispensationalism, Israel and the Church
(1992) edited by C Blaising and D Bock; RL Saucy, The Presence of the Kingdom in
the Life of the Church; V Poythress, Understanding Dispensationalists; H Kent,
The Epistle to the Hebrews; WA Elwell, "Dispensationalists of the Third Kind,"
Christianity Today, 9/12, 1994, p.C Ryrie, Dispensacionalismo; Blaising
C y D Bock, Dispensacionalismo progresivo (1993); RL Saucy, el caso para el
Progreso de Dispensacionalismo (1993); Dispensacionalismo, Israel y la Iglesia
(1992) editado por C, D y Bock, RL Saucy, La La presencia del Reino en la vida
de la Iglesia; Poythress V, Comprensión dispensacionalistas, Kent H., La
Epístola a los Hebreos, WA Elwell, "dispensacionalistas en la tercera fase,"
Christianity Today, 09/12, 1994, p.28; RL Thomas, "A Critique of
Progressive Dispensational Hermeneutics," When the Trumpet Sounds, p.28;
Thomas RL, "Una crítica del Progreso de la hermenéutica dispensacional," Cuando
la trompeta suena, p.415; E. Johnson, "Prophetic
Fulfillment: The Already and Not Yet," Issues in Dispensationalism; C Ryrie,
"Update on Dispensationalism," Issues in Dispensationalism; D Bock, "The Reign
of the Lord Christ," DIC, pp. 37-67; B Waltke, DIC, p.415; E. Johnson,
"cumplimiento de las profecías: El Ya y todavía no," Problemas en el
Dispensacionalismo, Ryrie C, "Informe actualizado sobre el Dispensacionalismo,"
Problemas en el Dispensacionalismo, D Bock, "El Reino del Señor", CID, pp 37-67;
B Waltke, DIC, p.348.348.
Also, see:Asimismo,
véase:
Dispensationalism
Dispensationalism
Ultradispensationalism
Ultradispensationalism
Covenant
Pacto
This subject presentation in the original English languageEste tema presentación en el original idioma Inglés
Send an e-mail question or comment to us:Enviar una pregunta por e-mail o comentario para nosotros:E-mailE-mail
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:La principal página web de CREER (y el índice a los temas) está en:
BELIEVE Religious Information SourceCREER Fuente de Información Religiosa
http://mb-soft.com/believe/beliespa.html