El Abbasids fueron la dinastía de los califas que gobernó el Imperio islámico desde 750 hasta la conquista mongola del Oriente Medio en 1258. La dinastía toma su nombre de su antecesor al-Abbas, el tío del profeta Mahoma. En 750 los abasíes derrotaron a los omeyas y trasladó la capital del califato de Damasco a Bagdad, con lo que cambio en el centro del imperio desde Siria a Irak.
El régimen reafirmó el concepto teocrático del califato y la continuidad con el Islam ortodoxo como base de la unidad y la autoridad en el imperio. El abasí "revolución" también el Islam y los frutos del poder de acceso a los no-árabes. Un fuerte influencia persa persiste en el gobierno y la cultura de la época abasí, y las ideas helenísticas llevó al rápido crecimiento de la vida intelectual.
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Michael W. Dols
Bibliografía:
Ahsan, MM, La vida social en los abasíes (1979); Goldschmidt, A., Jr., Una historia sucinta de Oriente Medio, 3 ª rev.
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(1988); Hitti, Philip K., Historia de los árabes, 10 ª ed.
(1970); Lassner, J., La Formación de la abasí Regla (1980), Mansfield, Pedro, El mundo árabe: una historia completa (1976); Shaban, MA, La revolución abasí (1970, repr 1979.).
El Abbasids fue una dinastía de califas que gobernó el califato del Islam desde 750 hasta 1258. Todos estos califas eran descendientes de Abbas, miembro de la tribu de Quraysh de La Meca, que era un tío del profeta Mahoma. El Abbasids tomó el califato tras el derrocamiento de la dinastía omeya de los califas, y la sostuvo hasta que los mongoles saquearon Bagdad y mató al último califa de la línea. Para la mayoría de este tiempo su corte estaba en Bagdad, una ciudad fundada en el símbolo del califa abasí en segundo lugar, en al-Mansur (754-775) 762.
Durante el primer siglo o así de su califato, el Abbasids actuado como los líderes del Islam, tanto religiosa como políticamente, a pesar de que durante este período de su autoridad fue rechazada por algunos. El pico de su poder se produjo probablemente en el reinado de Harun ar-Rashid, que dependían en gran medida de la familia Barmakid de los administradores. Después de la muerte de Harun hubo un período de guerra civil entre sus dos hijos, al-Amin y al-Mamun. Al-Mamun, finalmente triunfó, pero el prestigio de la familia fue dañada.
A finales del siglo noveno los abasíes fueron incapaces de ejercer una verdadera autoridad política o religiosa. Su autoridad religiosa había sido tomada por los estudiosos de la religión del Islam sunita tras el fracaso del intento de los califas de imponer su voluntad sobre ellos en la prueba de fuerza conocida como la Mihna (833 a 847). Como resultado de este episodio de los califas se limitaron a un papel simbólico en gran medida como meramente nominal de los líderes del Islam sunita. Los seguidores del chiísmo rechazó la Abbasids completamente.
Políticamente los califas se había convertido en marionetas en manos de sus soldados turcos, que fueron capaces de extraer e instalar califas a su antojo. En 908 un califa cargo ocupado por un solo día. El proceso culminó con la institución en el 935 del título de Amir al-Umara (comandante de los comandantes), que fue tomada por el poder político real, el jefe de los soldados turcos.
Al mismo tiempo, los territorios que los abasíes controlada se vino abajo como estados independientes surgieron en regiones anteriormente bajo el dominio abasí. Algunos de los gobernantes de estos estados reconocieron la soberanía de los Abasíes, pero esto no era más que un símbolo. En 945 la familia chiíta Buwayhid conquistado misma Bagdad, y para el próximo siglo el califato abasí sobrevivido debido principalmente a la Buwayhids encontrado útil en varios sentidos.
A pesar de los siglos 9 y 10 se produjo un descenso en el poder de los califas, el período fue de gran importancia religiosa y cultural. La prueba de fuerza entre los califas y los eruditos religiosos sunnitas selló el lugar de la forma del Islam sunita. Preparó el camino para la aparición de los grandes libros de la ley sunitas y las colecciones de hadices (informes acerca de Mahoma). Sólo un poco más tarde, la forma chiíta del Islam alcanzó su forma definitiva cuando la línea de los 12 imanes llegó a su fin en el año 873, un evento seguido por la aparición de los libros de la ley chií y colecciones distintivo de hadices.
Filosofía, medicina, matemáticas y otras ciencias floreció como el mundo islámico apropiado y desarrollado el conocimiento y la sabiduría de las culturas anteriores y sus alrededores. Particularmente importante fue la ciencia y la filosofía de la época helenística Cercano Oriente, y los siglos 9 y 10 vieron la traducción al árabe de obras varias (o atribuidos a) personajes como Aristóteles, Platón, Euclides, Galeno y otros. El trabajo de traducción fue alentado por el abasí al-Mamun, que fundó la llamada Casa de la Sabiduría (Dar al-Hikma) en Bagdad como centro de ella. Los cristianos de habla árabe fueron especialmente activas en la producción de las traducciones. El sistema de números arábigos llamada se originó en la India, pero fue adoptado en este momento por la civilización islámica, y luego transmitido a Occidente.
La fragmentación política del califato dio lugar a la aparición de muchos tribunales locales y los centros de poder, que también fomentó el desarrollo de la ciencia y la filosofía, así como la poesía y la prosa, el arte y la arquitectura. Algunos de los tribunales locales que surgieron en las regiones orientales del califato se asocia especialmente con el surgimiento de una literatura islámica persa y el sentimiento nacional iraní.
En 1055 los turcos selyúcidas, que eran sunitas, la captura de Bagdad, pero esto no hizo ninguna diferencia significativa en la posición de los califas. Aunque una vez más honrado como símbolos de la unidad del Islam sunita, su libertad de acción era muy limitada. Sólo en tiempos de debilidad Seljuk califas eran cada vez en condiciones de ejercer algún poder e influencia. En el momento en el Imperio Mongol terminó la línea de los califas en 1258, el Islam sunní ya no es necesario siquiera el papel simbólico del califato. Es cierto que los sultanes mamelucos de Egipto estableció un califato marioneta en El Cairo, la instalación de varios miembros de la familia abasí que habían escapado de la caída de Bagdad. Desde el final del califato abasí de Bagdad, sin embargo, ningún solicitante a la oficina ha conseguido nada como el reconocimiento general entre los musulmanes.
Después de su primer siglo o así los abasíes no se puede decir que han tenido mucho control sobre los acontecimientos. No obstante siempre un foco de lealtad para el Islam sunní durante un período de diez turbulento, y su califato puede verse en retrospectiva como la edad de oro de la civilización islámica.
El Abbasids era el nombre de una dinastía de los califas musulmanes. Los omeyas fueron derrocados por una combinación de los musulmanes chiítas, árabes y no árabes descontentos con el régimen omeya. Los rebeldes estaban encabezados por la familia abasí, descendientes de Abbas, tío del Profeta. De alrededor de 718 los abasíes había planeado tomar el califato, el envío de agentes en diversas partes del imperio musulmán para difundir propaganda contra los omeyas. Por 747 que había obtenido el apoyo suficiente para organizar una rebelión en el norte de Irán, que condujo a la derrota del califato omeya tres años más tarde. El Abbasids realizó la mayor parte de la familia Omeya, trasladó la capital del imperio a Bagdad, y asimilado gran parte de la pompa y la ceremonia de la monarquía persa antiguo en sus propios tribunales.
A partir de 750 con Abu al-Abbas, el califato abasí duró cinco siglos, es la dinastía islámica más duradero y más famoso. Los Abasíes se convirtió en mecenas de la educación y alentó a la observancia religiosa. Ellos fueron los primeros gobernantes musulmanes a convertirse en líderes de una civilización islámica y protectores de la religión en lugar de limitarse a una aristocracia árabe imponer una civilización árabes en las tierras conquistadas. Bajo su califato de Bagdad sustituye Medina como el centro de la actividad teológica de la industria y el comercio desarrollado en gran medida, y el imperio islámico alcanzó un pico de material y el logro intelectual.
Los califas de 8 º y 9 º siglo de Harun ar-Rashid y su hijo, Abdullah al-Mamun son especialmente conocidos por su fomento de las actividades intelectuales y por el esplendor de sus tribunales. Durante su reinado académicos fueron invitados a la corte para debatir diversos temas, y las traducciones fueron hechas de griego, persa, siríaco y obras. Embajadas También se intercambiaron con Carlomagno, emperador de Occidente.
En el siglo noveno tarde, los califas abasíes cada vez más comenzó a delegar responsabilidades administrativas a los ministros de los funcionarios del gobierno estatal y otros a perder el control de sus guardias de Bagdad. A medida que gradualmente cedieron el poder político personal, los califas hincapié cada vez más en su papel como protectores de la fe. Un resultado de este cambio de énfasis fue el aumento de la persecución de los herejes y los no musulmanes. Casi al mismo tiempo, varias revueltas éxito en las provincias orientales llevó al establecimiento de principados independientes, califatos independientes y posteriormente se estableció en el norte de África y en España. Finalmente, el poder de los abasíes apenas extendió las afueras de Bagdad, y por medio del siglo 10, los califas abasíes había prácticamente ningún poder, que sirve simplemente como mascarones de proa a merced de los comandantes militares. La derrota final de la dinastía Abasí llegó desde fuera del mundo musulmán, cuando al-Mustasim fue condenado a muerte por los invasores mongoles en el orden de Hulagu, el nieto de Genghis Khan.
la cultura islámica comenzó a evolucionar bajo los omeyas, pero creció hasta la madurez en el primer siglo de la dinastía abasí. El Abbasids llegó al poder en 750 dC cuando los ejércitos procedentes de Jorasán, en el este de Irán, finalmente derrotó a los ejércitos de los Omeyas. El capital islámico desplazado a Irak bajo los abasíes. Después de intentar varias otras ciudades, los gobernantes de Abbasid eligió un sitio en el río Tigris en la que la Ciudad de la Paz, Bagdad, fue construido en 762. Baghdâd siguió siendo la capital política y cultural del mundo islámico desde ese momento hasta que la invasión de los mongoles en 1258, y durante buena parte de este tiempo fue el centro de una de las floraciones grandes del conocimiento humano. Los Abasíes eran árabes descienden de tío del Profeta, pero el movimiento que llevó árabes involucrados y no árabes, incluidos muchos persas, que se habían convertido al Islam y que exigió la igualdad a la que tenían derecho en el Islam.
El Abbasids energía distribuida más equitativamente entre las diferentes etnias y regiones de los Omeyas tenía, y que demostró la inclusión universal de la civilización islámica. Lo consiguieron mediante la incorporación de los frutos de otras civilizaciones en la vida política e intelectual de la cultura islámica y marcando estas influencias externas con una huella claramente islámica.
Con el tiempo, el control central de los abasíes se redujo e independientes líderes locales y los grupos se hizo cargo de las provincias remotas. Finalmente, el rival chiíta califato fatimí se estableció en Egipto, y el califato de Bagdad quedó bajo el control de la expansión de las dinastías provinciales. La oficina del califa se mantuvo, sin embargo como un símbolo de la unidad del Islam, y después de varios califas Abbasid trató de revivir el poder de la oficina.
En 1258, sin embargo, un nieto del gobernante mongol Genghis Khan llamado Hulagu, alentada por los reyes de Europa, condujo a sus ejércitos a través de los montes Zagros del Irán y destruyeron Bagdad. Según algunas estimaciones, alrededor de 1 millón de musulmanes fueron asesinados en esta masacre. En 1259 y 1260 las fuerzas de Hulagu marcharon a Siria, pero fueron finalmente derrotados por los mamelucos de Egipto, que se había apoderado del valle del Nilo. Durante los siguientes dos siglos, los centros de poder islámico desplazado a Egipto y Siria y una serie de dinastías locales. Irak se convirtió en una provincia empobrecida, despoblada, donde la gente tomó un estilo de vida nómada transitoria. Irak no tenía por fin experimentar un renacimiento cultural y político importante hasta el siglo 20.
Ahmad S. Dallal
Abasí era el nombre dinástico general dado a los califas de Bagdad, el segundo de los dos grandes dinastías del imperio musulmán. Los califas abasíes oficialmente basa su pretensión al trono en su descendencia de Abbas (566-652 dC), el mayor tío de Mahoma, en virtud de que la descendencia que se consideraban los legítimos herederos del Profeta en oposición a los omeyas, el descendientes de Umar.
A lo largo del segundo periodo de los Omeyas, los representantes de esta familia se encontraban entre sus rivales más peligrosos, en parte por la habilidad con la que socava la reputación de los príncipes reinantes por las acusaciones en contra de su ortodoxia, su carácter moral y su administración en general, y en parte por su manipulación astuta de los celos internos entre el árabe y no árabe-súbditos del imperio.
En el reinado de Marwan II, esta oposición culminó en la rebelión de Ibrahim, el Imam, el cuarto en la descendencia de Abbas, quien, con el apoyo de la provincia de Jorasán, logrado éxitos considerables, pero fue capturado (AD 747) y murió en la cárcel (como algunos sostienen, asesinado). La querella fue llevado por su hermano Abdallah, conocido con el nombre de Abu al-Abbas as-Saffah, que después de una victoria decisiva en el río Gran Zab (750) califa finalmente aplastaron a los Omeyas y fue proclamado.
La historia de la nueva dinastía está marcada por la lucha perpetua y el desarrollo de lujo y las artes liberales, en lugar de lo que sus oponentes identificados como austeridad antigua de pensamiento y de costumbres. Mansur, el segundo de la casa, que transfirió la sede del gobierno a la nueva ciudad de Bagdad, luchó con éxito contra los pueblos de Asia Menor, y la reina de Harun al-Rashid (786-809) y Al-Mamun (813-833) fueron los períodos de esplendor extraordinario.
Independiente monarcas se establecieron en África y Jorasán (un príncipe omeya había establecido la regla independiente en España), y en el noroeste de los bizantinos con éxito invadido.
La ruina de la dinastía llegó, sin embargo, de los esclavos turcos que se constituyeron como un guardia real por al-Mutasim (833-842). Su poder fue creciendo hasta que al-Radi (934 a 941) se vio obligado a entregar la mayoría de las funciones reales de Mahoma b. Raik. Provincia tras provincia renunciado a la autoridad de los califas, que se convirtieron en figuras, y, finalmente, Hulagu Khan, el general mongol, saquearon Bagdad (28 de febrero 1258) con gran pérdida de vidas.
El Abbasids todavía se mantiene un programa débil de la autoridad, limitada a los asuntos religiosos, en Egipto, bajo los mamelucos, pero la dinastía finalmente desapareció con Motawakkil III, que fue llevado como prisionero a Constantinopla por Selim I.
(A partir de 1911 enciclopedia)
Los abasíes tuvieron la Mihna en vigor durante su reinado (a partir de 827 dC). Este fue un movimiento de extrema intolerancia, y se refiere a veces como la Inquisición musulmán.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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