A menudo, tres documentos cristianos protestantes se utilizan juntos como base de la fe para muchas iglesias, especialmente las Iglesias Reformadas. La Confesión Belga es históricamente el primero de los tres, los otros son el Catecismo de Heidelberg y de los Cánones de Dort (o Dort). Se llama la Confesión Belga, ya que fue escrita en el sur de las tierras bajas, ahora se conoce como Bélgica. Su autor principal era Guido de Bras, uno de una serie de predicadores itinerantes. Debido a la persecución religiosa, que murió como un mártir en 1567.
Felipe II de España, duramente perseguidos creyentes reformados en las tierras bajas como revolucionarios. La Confesión Belga fue escrito por Bräs en 1561 principalmente como un testimonio del rey español para demostrar que los creyentes reformados no eran rebeldes, como fue acusado, pero los ciudadanos respetuosos de la ley que profesaban sólo aquellas doctrinas que fueron las enseñanzas de la Sagrada Escritura. En 1562 una copia fue enviada al rey español, acompañada de una petición para el alivio de la persecución, en la que los peticionarios declararon que estaban dispuestos a obedecer al gobierno en todas las cosas legales, a pesar de que sería "ofrecer a sus espaldas a rayas, sus lenguas a los cuchillos, sus bocas para bromas, y todo su cuerpo al fuego, "en lugar de negar la verdad de la Palabra de Dios.
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En su composición, de Bräs hecho uso hasta cierto punto de una confesión de las Iglesias Reformadas en Francia, escrita principalmente por John Calvin, publicado dos años antes. El trabajo de de Bras, sin embargo, no es una mera revisión de los trabajos de Calvino, sino una composición independiente. En 1566 el texto de esta confesión fue revisada en un sínodo celebrado en Amberes. En los Países Bajos, era a la vez con mucho gusto recibida por las iglesias, y fue adoptado por los sínodos nacionales celebradas durante las últimas tres décadas del siglo XVI. El texto, no el contenido, se revisó de nuevo en el Sínodo de Dort (Dordrecht) en 1618-19 y adoptado como una de las normas de la doctrina a la que todos officebearers en las iglesias reformadas fueron obligados a suscribir. La confesión se erige como una de las mejores declaraciones simbólicas de la doctrina reformada. La traducción que aquí se presenta se basa en el texto francés de 1619.
(1561)
A veces conocida como la Confesión de Valonia, esta fue compuesta en 1561 por Guido de Bres como una apología de la banda persiguieron a los cristianos reformados en las tierras bajas que forman las iglesias denominadas bajo la cruz. Traducido del francés al holandés en 1562, ganó la aprobación sinodal en Amberes en 1566, en Wesel en 1568, en Emden en 1571, y definitivamente en Dordrecht en 1618. Junto con el Catecismo de Heidelberg y de los Cánones de Dort, que sentó las bases confesionales para todos los holandeses iglesias reformadas, y aún hoy sigue siendo vinculante para los miembros de la Iglesia Cristiana Reformada de América del Norte. De Bres, un pastor valiente a las comunidades de habla francesa en las tierras bajas, que fue martirizado en Valenciennes en 1567, modeló su trabajo en la llamada Confesión galo adoptó para el conjunto francés iglesias reformadas en París en 1559.
Al igual que los Institutos de Calvino, el texto analiza a grandes rasgos en tres partes: la truine Dios y el conocimiento de aquel de la Escritura (arts. 1-9), la obra de Cristo de la creación y la redención (10-23), y la obra del Espíritu de la santificación en ya través de la iglesia cristiana (24-37), esta última parte subdivide de nuevo en Calvino. De Bres citó las Escrituras abundantemente y con frecuencia usa el pronombre "nosotros" para personalizar esta confesión de fe. Para distinguir su comunidad de la temida y "detestaba" anabaptistas (con el que los católicos habían confundido a menudo), de Bres afirmó la plena humanidad de Jesús Cristo (18), el público en lugar de la naturaleza sectaria de la iglesia verdadera (28-29) , el bautismo infantil (34), y el carácter dado por Dios del gobierno civil (36).
En cuanto a los católicos, que había traído la Inquisición sobre ellos, de Bres tratado de encontrar en muchas creencias comunes como sea posible, sobre todo la Trinidad (1, 8, 9), la encarnación (10, 18, 19), y una católica iglesia cristiana (27-29). Pero también confirmó claramente énfasis protestantes, como la única autoridad de las Escrituras, aparte de los apócrifos (3-7), la suficiencia del sacrificio expiatorio de Cristo y la intercesión (21-23, 26), y la naturaleza de las buenas obras (24 ) y de los dos sacramentos, el Santo Bautismo y la Santa Cena (34-35). Claramente los elementos reformada se puede encontrar en los artículos sobre las elecciones (16), la santificación (24), el gobierno de la iglesia (30-32), y la Cena del Señor (35). No hay evidencia de que las autoridades católicas alguna vez seriamente leer y quedaron impresionados por esta pequeña obra, pero los cristianos reformados en las tierras bajas rápidamente lo adoptó como su propia confesión de la fe.
J Van Engen
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
Bakhuizen JN van den Brink, De Nederlandse Belijdenisgeschriften; Cochrane de CA, la confesión reformada del siglo 16.
Cánones de Dort
Heidelberg Confesión
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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