Según lo establecido por los Obispos, el Clero y Laicos de la Iglesia Protestante Episcopal en los Estados Unidos de América, en el Convenio, a los doce días del mes de septiembre, en el año de Nuestro Señor de 1801.
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La fe en el Santo. Trinidad de Sólo hay un Dios vivo y verdadero, eterno, sin cuerpo, partes o pasiones, de infinito poder, sabiduría y bondad; el Creador y Conservador de todas las cosas visibles e invisibles.
Y en la unidad de esta Deidad hay tres personas, de una sustancia, poder y eternidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
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De la Palabra o el Hijo de Dios, que se hizo muy hombre en. El Hijo, que es el Verbo del Padre, engendrado desde la eternidad del Padre, el verdadero y eterno Dios, y de una sustancia con el Padre, el hombre tomó la naturaleza el seno de la bienaventurada Virgen, de su sustancia: de manera que dos naturalezas enteras y perfectas, es decir, la Deidad y la humanidad, fueron unidas en una Persona, que nunca se divide, lo cual es un solo Cristo, verdadero Dios y misma del hombre, que verdaderamente padeció, fue crucificado, muerto y sepultado, para reconciliar a su Padre para nosotros, y para ser un sacrificio, no sólo por la culpa original, sino también por los pecados de los hombres reales.
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De la puesta de Cristo a los infiernos;. Así como Cristo murió por nosotros, fue sepultado y así también lo es que se cree, que bajó a los infiernos.
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De la Resurrección de Cristo. Cristo verdaderamente resucitó de la muerte, y tomó otra vez su cuerpo, con carne, huesos y todo lo perteneciente a la perfección del hombre de la naturaleza con la cual ascendió a los cielos, y allí está sentado, hasta que regreso a juzgar a todos los hombres en el día postrero.
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Del Espíritu Santo. El Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo, es de una sustancia, majestad y gloria, con el Padre y el Hijo, verdadero y eterno Dios.
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la suficiencia de la Sagrada Escritura para la salvación. De la Sagrada Escritura contiene todas las cosas necesarias para la salvación: para que todo lo que no se lee en el mismo, ni podrán ser probados por lo tanto, no es que se requiere de ningún hombre, que debe ser creído como un artículo de la Fe, o pensar requisito necesario para la salvación.
En el nombre de las Sagradas Escrituras entendemos aquellos libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento, de cuya autoridad nunca hubo duda alguna en la Iglesia.
De los nombres y número de los libros canónicos
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Génesis
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Éxodo
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Levítico
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Números
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Deuteronomio
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Josué
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Jueces
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Ruth
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El Primer Libro de Samuel
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El segundo libro de Samuel
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El Primer Libro de los Reyes
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El Segundo Libro de los Reyes
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El Primer Libro de Crónicas
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El Segundo Libro de Crónicas
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El Primer Libro de Esdras
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El segundo libro de Esdras
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El Libro de Ester
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El libro de Job
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Los Salmos
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Los Proverbios
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Eclesiastés o Predicador
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Cantica, o los Cantares de Salomón
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Cuatro profetas mayores
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Doce profetas menores
Y los otros libros (como dice Hierome) la lee la Iglesia para ejemplo de vida e instrucción de las costumbres, pero aún doth que no se aplican a establecer ninguna doctrina, tales son los siguientes:
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El tercer libro de Esdras
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El Cuarto Libro de Esdras
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El Libro de Tobías
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El Libro de Judith
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El resto del Libro de Ester
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El Libro de la Sabiduría
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Jesús el Hijo de Sir
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El Profeta Baruc
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La canción de los tres niños
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La historia de Susana
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De Bel y el Dragón
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La Oración de Manasés
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El Primer Libro de los Macabeos
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El Segundo Libro de los Macabeos
Todos los libros del Nuevo Testamento, como comúnmente se les recibió, que reciben, y les cuenta de Canonical.
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el Antiguo Testamento. De El Antiguo Testamento no es contrario al Nuevo: por tanto en el Antiguo y el Nuevo Testamento la vida eterna se ofrece a la humanidad por Cristo, que es el único Mediador entre Dios y el hombre, ser a la vez Dios y hombre.
Por tanto, no van a ser oído, lo que fingir que los Padres de edad se veía sólo de promesas transitorias.
Aunque la Ley de Dios dada por Moisés, como tocar ceremonias y ritos, no vinculan a los hombres cristianos, ni la civil preceptos del mismo debe necesariamente ser recibido en cualquier Estado; sin embargo, no obstante, ningún hombre que sea cristiano está libre de la obediencia de los Mandamientos que se llaman Morales.
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los credos. del Credo de Nicea, y lo que es comúnmente llamado de los Apóstoles Credo, fondo debe ser recibido y cree, porque ellos podrán ser probados por la mayoría de órdenes de algunos de la Sagrada Escritura.
El artículo original dada la sanción real en 1571 y reafirmado en 1662, fue titulado, "De los tres Credos" y comenzó de la siguiente manera: "Los tres Credos, Credo Niceno, el Credo Atanasio, y lo que comúnmente se llama el Credo de los Apóstoles" .. . "
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De nacimiento original o pecado) original pecado. No está firme en el seguimiento de Adán, (como los pelagianos no en vano hablar, pero es la culpa y la corrupción de la naturaleza de cada hombre, que naturalmente se engendra de la descendencia de Adán, por el que el hombre está muy lejos de la justicia original, y es por su propia naturaleza inclinada al mal, de modo que la carne codicia siempre contra el Espíritu, y por lo tanto, toda persona nacida en este mundo, merece la ira de Dios y la condenación.
Y esta infección de la naturaleza permanece, sí en los que se regeneran, por el que la concupiscencia de la carne, llamada en griego, lado a otro * / sarko NHMA / * s, (que algunos no exponer la sabiduría, la sensualidad a otros, el afecto, algunos el deseo, de la carne), no está sujeto a la Ley de Dios.
Y aunque no hay condenación para los que creen y son bautizados, sin embargo el Apóstol doth confesar, que tiene la concupiscencia y la lujuria de por sí la naturaleza del pecado.
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Del Libre Albedrío. La condición del Hombre después de la caída de Adán es tal, que no puede dar vuelta y prepararse a sí mismo, por su propia fuerza natural y buenas obras, a la fe, y llamando a Dios.
Por tanto no tenemos poder para hacer buenas obras agradables y aceptables a Dios, sin la gracia de Dios por Cristo que no nos permiten, para que podamos tener una buena voluntad, y trabajar con nosotros, cuando tenemos esa buena voluntad.
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De la Justificación del Hombre. Estamos considerados justos ante Dios, sólo por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo por la fe, y no por nuestras propias obras o merecimientos.
Por tanto, que somos justificados por la fe solamente, es una más sana doctrina, y muy llena de consuelo, como más ampliamente se expresa en la Homilía de la Justificación.
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Buenas Obras. De pesar de que las buenas obras, que son los frutos de la fe, y seguir después de la justificación, no se puede quitar nuestros pecados, ni soportar la severidad de los juicios de Dios, y sin embargo son agradables y aceptables a Dios en Cristo, y nacen necesariamente de una verdadera y viva la fe, de tal manera que por ellos una fe viva puede ser tan evidente que se conoce como un árbol de discernir por la fruta.
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Obras antes de la justificación. Por trabajos realizados antes de la gracia de Cristo, y la inspiración del Espíritu, no son agradables a Dios, por cuanto que la primavera no de la fe en Jesucristo, ni tampoco que los hombres se reúnen para recibir la gracia, o (como la Escuela-dicen los autores) merecen la gracia de congruencia: sí y no, por que no se hacen como Dios ha querido y mandado que se hagan, pero no cabe duda de que la naturaleza del pecado.
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Obras de supererogación. De trabajos voluntarios, además, por encima, los mandamientos de Dios, que ellos llaman obras de supererogación, no se puede enseñar sin arrogancia e impiedad: por ellos los hombres declaran que no sólo hacen a Dios todo lo que se obligado a, pero que lo hacen más por él, que de la obligación ineludible se requiere: que Cristo dice claramente: Cuando hayáis hecho todo lo que se les manda a usted, por ejemplo, somos siervos inútiles.
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De Cristo solo, sin pecado. Cristo en la verdad de nuestra naturaleza se hizo semejante a nosotros en todo, excepto en el pecado, de la que fue exento tanto en su carne, y en su espíritu.
Llegó a ser el Cordero sin mancha, que, por el sacrificio de sí mismo, una vez hecho, no puede quitar los pecados del mundo, y el pecado (como dice San Juan) no estaba en él.
Pero todo lo que el resto, aunque bautizados, y nacidos de nuevo en Cristo, pero ofendiere en muchas cosas, y si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos y la verdad no está en nosotros.
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Del Pecado después del Bautismo. No todo pecado mortal voluntariamente cometido después del Bautismo es el pecado contra el Espíritu Santo, e imperdonable.
De manera que la concesión de arrepentimiento no se puede negar a que caigan en pecado después del Bautismo.
Después de haber recibido el Espíritu Santo, podemos apartarnos de la gracia dada, y la caída en el pecado, y por la gracia de Dios que puede surgir de nuevo y enmendar nuestras vidas.
Y por lo tanto han de ser condenados, que dicen, pueden no peques más, siempre y cuando vivan aquí, o negar el lugar de perdón, como verdaderamente se arrepienten.
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De la Predestinación y Elección predestinación a la vida es el propósito eterno de Dios, por el que (antes de la fundación del mundo fueron establecidas) que constantemente ha decretado por su consejo secreto para nosotros, para librarnos de la maldición y condenación a los que él ha escogido en Cristo a cabo de la humanidad, y que por Cristo para la salvación eterna, como vasos hechos para honor.
Por tanto, los que han ser dotados de un beneficio tan excelente de Dios, ser llamados de acuerdo al propósito de Dios por su Espíritu que obra en su tiempo: que por la Gracia obedecen el llamado; son justificados gratuitamente; son hechos hijos de Dios por adopción: que ser como la imagen de su Unigénito Hijo Jesucristo: caminan religiosamente en buenas obras, y al fin, por la misericordia de Dios, alcanzar la felicidad eterna.
Como la consideración piadosa de la Predestinación y nuestra Elección en Cristo, está llena de consuelo dulce, agradable, indescriptible y a las personas piadosas, y como se sienten en sí mismos la acción del Espíritu de Cristo, mortificando las obras de la carne, y sus miembros terrenales, y la elaboración de su mente a las cosas altas y celestiales, y en gran medida porque doth establecer y confirmar su fe de eterna salvación para ser disfrutado a través de Cristo, como porque doth fervientemente encender su amor hacia Dios: ¿Entonces, por curiosidad y personas carnales, sin el Espíritu de Cristo, a tener siempre delante de sus ojos la sentencia de la Predestinación de Dios, es una caída más peligrosos, por lo que vuelve el diablo les empuje ya sea en la desesperación, o en wrethchlessness la mayoría de los que viven impuro, no menos peligrosa que la desesperación .
Por otra parte, debemos recibir las promesas de Dios de tal manera, ya que en general se establece para nosotros en la Sagrada Escritura, y, en nuestros hechos, que Voluntad de Dios es que debe seguirse, que hemos declarado expresamente hasta nosotros en la palabra de Dios .
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De obtener la salvación eterna sólo por el nombre de Cristo También se había maldita que presumen decir, que todo hombre será salvo por la ley o secta que profesa, para que sea diligente para enmarcar su vida de acuerdo a la Ley , y la luz de la Naturaleza.
¿Acaso para la Santa Escritura que figuran a nosotros solamente el Nombre de Jesucristo, según el cual los hombres deben ser salvados.
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De la Iglesia. La Iglesia visible de Cristo es una congregación de hombres fieles, en los que la pura Palabra de Dios es anunciado, y los Sacramentos debidamente ministerio de acuerdo a la ordenanza de Cristo, en todas aquellas cosas que por necesidad son necesarias para la misma.
Como la Iglesia de Jerusalén, Alejandría y Antioquía, se han equivocado, así también la Iglesia de Roma ha cometido un error, no sólo en su forma de vida y de ceremonias, sino también en cuestiones de fe.
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De la Autoridad de la Iglesia. Iglesia tiene el poder de decreto para Ritos o Ceremonias y autoridad en las controversias de la fe y, sin embargo, no es lícito a la Iglesia a ordenar todo lo que es contrario a la Palabra de Dios escrita, ni puede por lo exponen una lugar de la Escritura, que sea repugnante a otra.
Por tanto, aunque la Iglesia sea testigo y custodio de la Sagrada Escritura, sin embargo, como se debe no a decretar nada en contra de la misma, por lo que además de la misma no debe hacer cumplir cualquier cosa que se cree que por necesidad de la salvación.
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la Autoridad del general. Consejos de [La XXI de los artículos antiguos se omite, porque es parte de la naturaleza y la sociedad civil local, y está prevista, como a las partes restantes de la misma, en otros artículos.]
El original de 1571, 1662 texto de este artículo, se omite en la versión de 1801, dice lo siguiente:. "Consejos Generales no pueden ser reunidos sin el mandamiento y la voluntad de los príncipes y cuando se reúnan, (por cuanto que ser un asamblea de hombres, lo cual no todo se rige con el Espíritu y la Palabra de Dios), que pueden equivocarse, ya veces han errado, aun en las cosas pertenecientes á Dios. Por tanto las cosas ordenadas por ellos si es necesario para la salvación no tienen ni fuerza ni autoridad, a menos que puede ser declarado que ser sacado de la Sagrada Escritura. "
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Del Purgatorio. La doctrina romana sobre el Purgatorio, perdón, adoración y la adoración, tanto de imágenes como de reliquias, y también Invocación de los Santos, es una cosa cariño, vanamente inventada, y conectado a tierra a ninguna garantía de la Escritura, sino más bien repugna a la Palabra de Dios.
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Del ministerio en la Congregación No es lícito para cualquier hombre a tomar sobre él la oficina de la predicación pública, o ministrar los Sacramentos en la Congregación, sin ser antes legítimamente llamado, y enviado a ejecutar la misma.
Y los que tenemos que juzgar legalmente llamados y enviados, que se ha elegido y llamado a este trabajo por los hombres que tienen autoridad pública les ha dado en la Congregación, para llamar y enviar Ministros a la viña del Señor.
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De hablar en la Congregación de tal lengua como la entiende la gente. Es una cosa claramente repugnante a la Palabra de Dios, y la costumbre de la Iglesia Primitiva, que la oración pública en la Iglesia, o al ministro de los sacramentos, en un lengua no understanded de la gente.
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De los Sacramentos. Sacramentos instituidos por Cristo que no insignias sólo o fichas de los hombres de profesión cristiana, sino que ser testigos de que algunos, y signos eficaces de la gracia, y la buena voluntad de Dios hacia nosotros, por el que doth trabajo invisible en nosotros, y las hace no sólo acelerar, sino que también fortalece y confirma nuestra fe en él.
Hay dos sacramentos instituidos por Cristo nuestro Señor en el Evangelio, es decir, el Bautismo y la Cena del Señor.
Esos cinco comúnmente llamados sacramentos, es decir, la Confirmación, Penitencia, Ordenes, Matrimonio, y la Extremaunción, no deben ser contados para sacramentos del Evangelio, que es tal como han crecido en parte de las siguientes corrupto de los Apóstoles, en parte son estados de vida permitidos en las Escrituras, pero aún no han como la naturaleza de los Sacramentos del Bautismo y la Cena del Señor, para que no tiene ningún signo visible o ceremonia ordenada de Dios.
Los sacramentos no son instituidos por Cristo para ser mirado, o para ser llevados, pero que debe usarlos debidamente.
Y sólo en como recibir dignamente la misma, tienen un efecto saludable, pero los que indignamente los reciben, ganan para sí la condenación, como dice San Pablo.
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De la indignidad de los ministros, que no impide el efecto de los Sacramentos. Pesar de que en la Iglesia visible el mal nunca se mezclan con el bien, ya veces el mal tiene la autoridad principal en el ministerio de la Palabra y los Sacramentos, sin embargo, por cuanto que no la misma en su propio nombre, pero en Cristo, y el ministro de su comisión y autoridad, podemos usar su Ministerio, tanto en la escucha de la Palabra de Dios, y en la recepción de los Sacramentos.
Ni es el efecto de la ordenanza de Cristo, llevado por su maldad, ni la gracia de los dones de Dios disminuyó de como por la fe, y con razón, reciben los Sacramentos les servía; que ser eficaz, por institución de Cristo y la promesa, a pesar de que ser ministrados por hombres malvados.
Sin embargo, appertaineth a la disciplina de la Iglesia, que la investigación se hizo del mal Ministros, y que se les acusa por los que tienen conocimiento de sus delitos y, por último, de ser hallado culpable, por justo juicio ser depuesto.
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Del Bautismo Bautismo no es sólo un signo de profesión, y marcar la diferencia, por el que los cristianos han de discernir de los demás que no sea bautizado, pero es también un signo de regeneración o nuevo nacimiento, por el que, como un instrumento, que recibir el bautismo con razón son injertados en la Iglesia, las promesas de perdón del pecado y de nuestra adopción a los hijos de Dios por el Espíritu Santo, son visiblemente firmado y sellado; La fe es confirmada, y la gracia aumentó en virtud de la oración Dios.
El Bautismo de los niños pequeños es en manera alguna que se conserva en la Iglesia, como la mayoría de acuerdo con la institución de Cristo.
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la Cena. Señor de la Cena del Señor no es sólo un signo del amor que los cristianos deben tener entre ellos uno a otro, sino que más bien es un sacramento de nuestra redención por la muerte de Cristo: a tal grado que hasta tal como con razón, dignamente , y con fe, reciben la misma, el pan que partimos es participación del Cuerpo de Cristo, y también la Copa de bendición es una participación de la Sangre de Cristo.
Transubstanciación (o el cambio de la sustancia del pan y el vino) en la Cena del Señor, no puede ser probado por las Sagradas Escrituras, pero es incompatible con las claras palabras de las Escrituras, trastorna la naturaleza de un sacramento, y la ocasión ha dado a muchos supersticiones.
El Cuerpo de Cristo es dado, tomado y comido en la Cena, sólo después de una manera celestial y espiritual.
Y la media por el cual el Cuerpo de Cristo se recibe y se come en la Cena, es la fe.
El sacramento de la Cena del Señor no fue por la ordenanza de Cristo reservado, llevado sobre, levantado, o adorado.
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De los impíos, que no comen el Cuerpo de Cristo en el uso de la Cena del Señor el. Los malos, y como se vacía de una fe viva, aunque sí carnal de prensa y visiblemente con sus dientes (como dice San Agustín) el sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo, pero de ninguna manera son partícipes de Cristo, sino más bien, a su condenación, comen y beben el signo o sacramento de una cosa tan grande.
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las dos especies. De La Copa del Señor no se puede negar a los laicos: tanto para las partes del Señor el Sacramento, por la ordenanza y el mandamiento de Cristo, debe ser ministerio a todos los cristianos por igual.
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la oblación de Cristo terminó en la Cruz. De La ofrenda de Cristo, una vez hecho en que la redención perfecta, propiciación y satisfacción por todos los pecados del mundo entero, tanto original y actual, y no hay ninguna otra satisfacción por el pecado, pero eso solo.
Por tanto, los sacrificios de las misas, en la que se suele decir, que el sacerdote ofrecía a Cristo por los vivos y los muertos, para que la remisión del dolor o la culpa, son fábulas blasfemas, y engaños peligrosos.
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el matrimonio de los sacerdotes. de los Obispos, Presbíteros y Diáconos, no están al mando de la Ley de Dios, ya sea a voto de la masa de la vida individual, o de abstenerse del matrimonio: por lo tanto es lícito para ellos, como para todos los hombres cristianos, a matrimonio a su propia discreción, ya que han de juzgar al mismo para servir mejor a la piedad.
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De excomulgar a las personas, la forma en que se deben evitar. Esa persona que por la denuncia abierta de la Iglesia es bien separados de la unidad de la Iglesia, y excomulgado, debe tenerse en cuenta toda la multitud de los fieles, como un pagano y publicano, hasta que sea abiertamente reconciliado por la penitencia, y recibido en la Iglesia por un Juez que tiene la thereunto autoridad.
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las tradiciones de la Iglesia. De No es necesario que las Tradiciones y Ceremonias sean en todo lugar, o como totalmente, porque en todo momento han sido los buzos, y pueden ser modificados de acuerdo a la diversidad de países, los tiempos y los hombres maneras, de modo que nada se ordenó en contra de la Palabra de Dios.
Todo aquel que, a través de su juicio privado, voluntariamente y deliberadamente, ¿la ruptura abiertamente las Tradiciones y Ceremonias de la Iglesia, que no sea repugnante a la Palabra de Dios, y ser ordenados y aprobados por la autoridad común, debe ser reprendido abiertamente, (que los demás pueden temer a hacer lo mismo), como el que ofende contra el orden común de la Iglesia, y hurteth la autoridad del magistrado, y hiere las conciencias de los hermanos débiles.
Cada autoridad de la Iglesia particular o nacional tiene para ordenar, modificar y suprimir, ceremonias o ritos de la Iglesia ordenado sólo por la autoridad del hombre, de modo que todo se haga para edificación.
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De las Homilías. El segundo libro de homilías, los títulos de varios de lo cual nos hemos unido en virtud del presente artículo, doth contienen una piadosa y sana doctrina, y necesario para estos tiempos, como lo hace el libro anterior de Homilías, que se enuncian en el tiempo de Eduardo VI, y por lo tanto, los juzgan para ser leído en las iglesias por los Ministros, con diligencia y claramente, para que puedan ser entendidas de la gente.
De los nombres de las Homilías
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De la utilización correcta de la Iglesia.
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Contra los peligros de la idolatría.
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De reparación y mantenimiento limpio de Iglesias.
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De las buenas obras: en primer lugar del ayuno.
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Contra la gula y la embriaguez.
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Contra el exceso de ropa.
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De la Oración.
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Por el lugar y hora de la Oración.
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Las oraciones comunes y los sacramentos deben ser atendidos en una lengua conocida.
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De la estimación reverendo de la Palabra de Dios.
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De limosna haciendo.
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De la Natividad de Cristo.
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De la Pasión de Cristo.
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De la Resurrección de Cristo.
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De la digna recepción del Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo.
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De los Dones del Espíritu Santo.
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Para los días de Rogativa.
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Del Estado del Matrimonio.
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De arrepentimiento.
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Contra la ociosidad.
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Contra la Rebelión.
[Este artículo se recibe en esta Iglesia, en la medida en que declara el Libro de Homilías ser una explicación de la doctrina cristiana, e instructivo en la piedad y la moral.
Pero todas las referencias a la Constitución y las leyes de Inglaterra se consideran inaplicables a las circunstancias de esta Iglesia, que también suspende la resolución de la lectura de dicho homilías en las iglesias, hasta que una revisión de ellos pueden ser convenientemente, para la compensación de ellos , así como de las palabras y frases obsoletas, a partir de las referencias locales.]
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De la Consagración de los Obispos y de Ministros;. El Libro de la Consagración de los Obispos, y la Orden de los Presbíteros y Diáconos, según lo dispuesto por la Convención General de esta Iglesia en 1792, doth contienen todas las cosas necesarias a tal Consagración y pedidos ni tiene que cualquier cosa que de por sí es supersticioso e impío.
Y, por lo tanto, todo aquel que se consagró u ordenado según dicha Forma, decretamos todos esos que con razón, ordenada y legalmente consagrado y ordenado.
El original de 1571, 1662 texto de este artículo dice lo siguiente: "El Libro de la Consagración de los Arzobispos y Obispos, y pedidos de los presbíteros y diáconos, últimamente se establece en la época de Eduardo VI, y confirmó al mismo tiempo por la autoridad de Parlamento, doth contienen todas las cosas necesarias a tal Consagración y pedidos, ni tiene que cualquier cosa, que de por sí es supersticioso y impíos Y por lo tanto todo aquel que se consagró u ordenado según los ritos de ese libro, ya que el segundo año del rey romboides. á Edwand este momento, o en el futuro será consagrado u ordenado de acuerdo a los mismos ritos; decreto por todos esos que con razón, ordenada y legalmente consagrado y ordenado ".
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De la Potencia de los Magistrados Civiles;. El poder de la juez civil de la extendeth a todos los hombres, así como Clero Laicos, en todas las cosas temporales, pero no tiene autoridad en las cosas puramente espirituales.
Y tenemos que ser el deber de todos los hombres que son profesores del Evangelio, para pagar la obediencia respetuosa a la autoridad civil, regular y legítimamente constituidos.
El original de 1571, 1662 texto de este artículo dice lo siguiente: "Majestad El Rey tiene el poder principal en este reino de Inglaterra, y otros sus dominios, a quien el jefe de gobierno de todos los Estados del este Reino, ya sean eclesiásticos o civiles , en todos pertenecen ¿Acaso las causas, y no es, ni debe ser, sin perjuicio de cualquier jurisdicción extranjera en la que atribuimos a SM el Rey es el jefe de gobierno, en la que los títulos que entender la mente de algunos calumniosas gente que se ofendió;. damos no nuestros Príncipes del ministerio o de la Palabra de Dios, o de los Sacramentos, la cosa que para la cesación también últimamente establecidos por Elizabeth nuestra Reina no más claro testimonio, pero esta prerrogativa única, que vemos que se ha dado siempre a todos los príncipes piadosos en Sagradas Escrituras por Dios mismo, es decir, que debe regir a todas las propiedades y títulos comprometidos con su cargo por Dios, ya sean eclesiásticos o temporal, y restringir con la espada civil, el terco y malhechores.
"El Obispo de Roma no tiene jurisdicción en este reino de Inglaterra.
"Las leyes del Reino pueden castigar a los hombres cristianos con la muerte, para los delitos atroces y graves.
"Es lícito para los hombres cristianos, por mandato del juez, a llevar armas, y servir en las guerras."
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De los hombres Productos cristiana, que no son comunes;. Las riquezas y los bienes de los cristianos no son comunes, como tocar el derecho, el título y la posesión de los mismos que los anabaptistas ciertas hacer presumir falsamente.
No obstante, cada hombre debe, las cosas como él possesseth, generosamente para dar limosnas a los pobres, según su capacidad.
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De Christian hombre Juramento una. A medida que confesar que vano y erupción juramentación es prohibido a los hombres cristianos por nuestro Señor Jesucristo, y James a su apóstol, por lo que el juez, que la religión no doth cristiano prohibir, pero que un hombre jurar mayo, cuando el requireth Magistrado , en una causa de la fe y la caridad, por lo que se hace de acuerdo a la enseñanza del Profeta en la justicia, el juicio, y la verdad.