Fraile (frater América, "hermano") es un término aplicado a los miembros de algunas órdenes religiosas que practican los principios de la vida monástica y se dedican al servicio de la humanidad en el mundo secular. Originalmente, sus reglamentos prohibió la celebración de la comunidad o bienes personales, y la consiguiente dependencia de los frailes de las contribuciones voluntarias a fin de vivir a que llegaran a ser conocido como órdenes mendicantes;. Los fundadores de las órdenes término utilizado para designar el fraile miembros de San Francisco de Asís pidió a sus seguidores de los Hermanos Menores, y San Domingo utilizado el nombre de Frailes Predicadores. Las órdenes más grandes se les dio nombres populares, derivada por lo general de color u otro signo distintivo de sus hábitos, como el Negro Frailes (dominicos), Gray frailes (franciscanos), y los hermanos Blanco (Carmelitas). Frailes Difieren de los monjes en la que el monje se adjuntó a una comunidad específica dentro de la cual llevó una vida de clausura, al no tener contacto directo con el mundo secular. El fraile, por el contrario, pertenecía a ninguna casa monástica en particular, sino a un orden general, y trabajó como un individuo en el mundo secular. Por lo tanto, fraile y monje no son términos sinónimos, aunque en monje el uso popular se utiliza a menudo como un término genérico para todos los miembros de órdenes religiosas.
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Frailes mendicantes (mendicare América, "a pedir") son miembros de órdenes religiosas en la iglesia católica romana, que toman un voto de pobreza por el que renuncian a toda propiedad personal y comunitaria.
Viven sobre todo por la caridad.
Después de superar la inicial oposición del clero establecido, el jefe de las sociedades fueron autorizadas en el siglo 13.
Ellos incluyen:
Hemos tratado de incluir los lugares y afiliaciones. Esperamos que algún día, añadir una o dos frases que describen el enfoque específico de cada Orden. Asistencia en todo esto se agradece!
También hay pedidos no católicos:
[Del Lat. fraternidad, a través de O. P.. fredre, Frere, ME frére; Es. frate (FRA como prefijo); Ing. Fraile (como fray prefijo); puerto. traste, a diferencia de las demás lenguas románicas pero el francés tiene una palabra para frère] fraile y su hermano.
Un fraile es un miembro de una de las órdenes mendicantes.
USO DE LA PALABRA
En la Iglesia primitiva era habitual para todos los cristianos para hacer frente a los demás como fratres, o hermanos, todos los niños que son del mismo Padre Celestial, por medio de Cristo. Más tarde, con el surgimiento y crecimiento de las órdenes monásticas, la denominación comenzó gradualmente a tener un significado más restringido, porque, obviamente, los lazos de hermandad se extrajeron más de cerca entre los que vivían bajo la regla y guía de un padre espiritual, su abad. La palabra se produce en una fecha temprana en la literatura Inglés con la significación de su hermano, y desde finales del siglo XIII, es un uso frecuente referirse a los miembros de las órdenes mendicantes, LGE 1297, "prechors Frère" (R. Glouc. 10105), c. 1325, "freres del Carme y de San Austin" (Pol. canciones, 331), c. 1400, "Frère meneours" (Maunder, XXXI, 139); c. 1400, "Sakked freres" (Rom. Rose). Shakespeare habla de los "Hermanos de las órdenes de gris" (Tam. SHR., IV, I, 148). La palabra también se aplica libremente a los miembros de las órdenes monásticas y militares, y en ocasiones al convento de una orden en particular, y por lo tanto a la parte de una ciudad en la que había sido un convento situado.
El fraile de la palabra que distinguir cuidadosamente en su aplicación de la palabra monje. Para el monje de jubilación y la soledad son inalteradas por el ministerio público, salvo en circunstancias excepcionales. Su voto de pobreza obliga a él estrictamente como un individuo, pero de ninguna manera afecta el derecho de la tenencia de su orden. En la vida del fraile, por el contrario, el ejercicio del ministerio sagrado es un elemento esencial, para lo cual se considera la vida del claustro, sino como una preparación inmediata. Su voto de pobreza, también, no sólo obliga a éste como un individuo con el ejercicio de la virtud, pero, al menos inicialmente, impidió también el derecho de la tenencia en común con sus hermanos. Así, inicialmente los diversos órdenes de los frailes no podían tener ingresos fijos y viven a las ofrendas voluntarias de los fieles. De ahí su nombre de mendicantes. Este segundo largometraje, por el que la vida del fraile difiere tan esencialmente de la del monje, se ha vuelto considerablemente modificado desde el Concilio de Trento. En la XXV Sesión, cap. III, "De ordinario.", todas las órdenes mendicantes - los Hermanos Menores Capuchinos y la sola excepción - se les concedió la libertad de posesión de la empresa. Los Carmelitas Descalzos y los jesuitas han hecho uso de este privilegio con restricciones (cf. Wernz, Jus Decretal., III, art. II, 262, nota). Puede, sin embargo, atinadamente señaló aquí que los jesuitas, a pesar de mendigos en el sentido estricto de la palabra, como se desprende de la declaración muy explícita de San Pío V (Const. "Cum indefessæ", 1571), no están clasificados como mendicantes o frailes, pero a medida que los clérigos regulares, que se fundó con el fin de dedicar a sí mismos, aún más especialmente de los frailes, para el ejercicio del ministerio sagrado (Vermeersch, De Relig., I, XII, n. 8).
PEDIDOS DE LOS HERMANOS
Las órdenes de frailes se dividen en dos clases: los cuatro grandes órdenes mencionadas por el Segundo Concilio de Lyons (can. xxiii) y las órdenes menores. Los cuatro grandes órdenes de su rango legal son: (1) los dominicanos, (2) los franciscanos, (3) los Carmelitas, (4) los Agustinos (San Pío V, Const "Divina", 1568.).
Los dominicanos, o de los Frailes Predicadores, antes conocido como el Negro Frailes, de la cappa o manto negro lleva sobre su hábito blanco, fue fundada por Santo Domingo en 1215 y aprobada solemnemente por Honorio III, en diciembre de 1216. Se convirtieron en una orden mendicante en 1221.
Los franciscanos, o los Hermanos Menores (Grey hermanos), fueron fundadas por San Francisco de Asís, que es justamente considerado como el patriarca de las órdenes mendicantes. Su gobierno fue aprobada oralmente por Inocencio III en 1209 y solemnemente confirmada por Honorio III en 1223 (Const. "Solet"). Es profesada por los Hermanos Menores, Conventuales, Capuchinos y la.
Los Carmelitas, o los hermanos Blanco, desde el manto blanco que cubre su hábito marrón, se fundó como un orden puramente contemplativa, pero se convirtió en mendigos en 1245. Recibieron la aprobación de Honorio III (Const. "Ut vivendi", 30 de enero 1226) y más tarde de Inocencio IV (Const. "Quae honorem", 1247). El orden se divide en dos secciones, la Calzadas y Carmelitas Descalzos.
Los agustinos, o Ermitaños de San Agustín (Austin Frailes), traza su origen a la ilustre obispo de Hipona. Las distintas ramas que se unieron posteriormente desarrollados y constituye a partir de los diversos órganos de ermitaños una orden mendicante de Alejandro IV (Const. "iis, quae", 31 de julio de 1255, y Const. "Licet" 4 de mayo, 1256).
Estos cuatro órdenes son llamados por los canonistas del quatuor ordines Mendicantes de iure comunicación. El IV Concilio de Letrán ("reliquia. Libertad.", III, tit. Xxxvi, c. ix) había prohibido en 1215 la fundación de nuevas órdenes religiosas. Frente a esta prohibición de un número suficiente de nuevas congregaciones, sobre todo de mendigos, había surgido para atraer la atención del Segundo Concilio de Lyons. En xxiii canon, el concejo, especialmente en tanto que exime a las cuatro órdenes mendicantes antes mencionados, condena todas las otras órdenes mendicantes entonces existentes a la inmediata o gradual a la extinción. Todas las órdenes establecidas desde el Concilio de Letrán, y no aprobados por la Santa Sede, que se disolvió a la vez. Los ya establecidos con la aprobación de tales se les prohíbe recibir a nuevos miembros. El orden ilustre de servicio, fundada en 1233 y aprobada por Alejandro IV en 1256 (Const. "Deo grata"), felizmente sobrevivió a esta condena. En cuanto a las cuatro órdenes mayores, el consejo concluye: "Se entiende, sin embargo, que no conciben la extensión de esta constitución a las órdenes de los Frailes Predicadores y de los Hermanos Menores, cuya evidente servicio a la Iglesia universal es suficiente aprobación. En cuanto a los Ermitaños de San Agustín y la Orden de los Carmelitas, cuya fundación precedido dicho Consejo (Cuarto de Letrán), queremos que sigan siendo tan sólidamente establecido como hasta ahora "(Lib. III, tit. xvii, c. de las Naciones Unidas., en la zona VI). La importancia de las órdenes por lo tanto exentos señalado después fue aún más de relieve la inserción de este canon en el "Corpus Juri" en el "Liber Sixto" de Bonifacio VIII.
Las órdenes, de modo de estilo menor, de los cuales los siguientes son hoy la más floreciente, se fundaron y aprobados en los distintos períodos siguientes: los Mínimos (1474), la Tercera Orden Regular de San Francisco (1521), el capuchino - que constituyen una rama diferente de la Orden Franciscana - (1525); los Carmelitas Descalzos - que constituyen una rama distinta de los Carmelitas - (1568), los Trinitarios Descalzos (1599), la Orden de la Penitencia, conocida en Italia como el Scalzetti (1781).
Publicación de información escrita por Gregory Cleary. Transcrito por Judy Albert, OP. La Enciclopedia Católica, Volumen VI. Publicado 1909. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de septiembre de 1909. Lafort Remy, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
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Un monje puede ser convenientemente definida como miembro de una comunidad de hombres, llevando una vida más contemplativa o menos apartado del mundo, en virtud de los votos de pobreza, castidad y obediencia, de acuerdo con una norma de carácter particular, la orden a la que pertenece. La palabra monje no es en sí un término comúnmente utilizado en la lengua oficial de la Iglesia. Es un popular lugar de una denominación científica, pero es al mismo tiempo, muy antigua, tanto es así que su origen no puede determinarse con precisión. Por lo que respecta a la forma de Inglés de la palabra, que sin duda proviene de la munuc Ángulo-sajón, que a su vez ha surgido de la monachus América, una simple transliteración del griego monachos. Esta forma griega se cree que se conectará con monos, solo o sola, y es sugerente de una vida de soledad, pero no podemos perder de vista el hecho de que la palabra monetaria, de una raíz diferente, parece haber sido utilizado libremente, por ejemplo, Paladio, así como monasterion, en el sentido de una casa religiosa (ver Butler, "La historia de Paladio Lausiaca" passim). Sea como fuere, los Padres del siglo IV son de ninguna manera de acuerdo en cuanto al significado etimológico de monachus. San Jerónimo escribe a Heliodoro (PL, XXII, 350), "Interpretar el monje nombre, es tuyo, ¿qué has de negocios en una multitud, tú que estás solitario?" San Agustín, por otra parte sujeta en la idea de la unidad (monas) y en su exposición de Ps. CXXXII, ensalza la adecuación de las palabras "Ecce quam bonum et quam habitare fratres in unum jucundum" cuando cantaba en un monasterio, porque los que son monjes deben tener un solo corazón y una sola alma (PL, XXXVII, 1733). Casiano (PL, XLIX, 1097) y el Pseudo-Dionisio (De Eccl. Hier., Vi) parecen haber pensado los monjes fueron llamados así porque eran célibes.
En cualquier caso, no es menos cierto que la palabra monachus en el siglo IV fue utilizado libremente de los consagrados a Dios, si vivían como ermitaños o en comunidades. Así que de nuevo San Benito, un poco más tarde (c. 535) afirma al comienzo de su gobierno de que hay cuatro clases de monjes (monachi):
cenobitas que viven juntos bajo una regla o un abad,
anacoretas o ermitaños, que después de la formación a lo largo de la disciplina de una comunidad, salir a llevar una vida de soledad (y de ambos clasificados se aprueba, sino también
"Sarabites" y
"Girovagi" (monjes errantes), a la que condena enérgicamente los hombres cuya vida religiosa no es más que un pretexto, y que lo hacen por sí solos sin la restricción de la obediencia.
Esto se debe probablemente al hecho de que la Regla de San Benito describe de manera constante a los hermanos como monachi y su residencia como monaslerium, una tradición que ha surgido, según el cual estos términos en latín y en Inglés (aunque no de manera uniforme en el caso de las obras correspondientes alemán y francés) se aplica únicamente a las entidades religiosas que, en cierta medida reproducen las condiciones de vida contemplado en la Regla benedictina de edad. Los frailes mendicantes, por ejemplo, los dominicos, franciscanos, carmelitas, etc, aunque viven en comunidad y el canto del Oficio Divino en el coro, no pueden ser correctamente descrito como monjes. Su trabajo de la predicación, la mezcla con sus semejantes en el mundo, solicitando limosnas, y pasar de un lugar a otro, es incompatible con el ideal monástico. Lo mismo se puede decir de los "empleados normales", como los jesuitas, en cuyo gobierno la labor de apostolado se considera tan importante que se considera incompatible con la obligación de cantar en el coro de la oficina. Una vez más los miembros de las congregaciones religiosas de los hombres, que tienen solemne simple, pero no los votos, no suelen ser mencionados como monjes. Por otra parte cabe señalar que en días pasados un monje, a pesar de que cantaba en el coro de la oficina, no era necesariamente un sacerdote, la costumbre en este sentido haber cambiado mucho desde la época medieval. Además de los Benedictinos con sus diferentes modificaciones y ramificaciones, es decir, los cluniacenses, cistercienses, etc Trapenses, la más conocida órdenes de monjes son los cartujos, premonstratenses, y la Camaldulenses. El prefijo honorífico Dom, y la abreviatura de Dominus se da a los benedictinos y cartujos.
Publicación de información escrita por Herbert Thurston. Transcrito por Barbara Jane Barrett. La Enciclopedia Católica, Volumen X. Publicado 1911. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1911. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
Heimbucher, Die Kongregationen Orden und (Paderborn, 1907 ss.); Hélyot, Histoire des Ordres Religieux (París, 1743); SCHIEIETZ, Vorgesch. des Monchthums en el Archiv f. kath. Kirchenrecht (Maguncia, 1898), 3 ss. y 305 ss.
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