En el Nuevo Testamento, los Santos Inocentes fueron los niños de Belén condenado a muerte por Herodes el Grande en su intento de matar al niño Jesús. Este episodio en la narración de la infancia (Mateo 2) tiene un paralelo en la cuenta de la masacre de los judíos del faraón bebés varones en el momento del nacimiento de Moisés (Éxodo 1-2). Día de fiesta: 28 de diciembre (Occidental), 29 de diciembre (del Este).
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Los niños mencionados en San Mateo 2:16-18:
Herodes, viendo que era engañado por los magos, fue superior al enojo, y el envío de matar a todos los niños de los hombres que había en Belén y en todos sus términos, de dos años para abajo, según el tiempo que había inquirido de los hombres sabios. Entonces se cumplió lo que fue dicho por Jeremías el profeta, cuando dijo: Una voz se oyó en Rama, llanto y gran lamentación; Raquel llorando a sus hijos, y no quiso ser consolada, porque no lo son.
La liturgia griega afirma que Herodes mató a 14.000 niños (chiliadon tonelada hagion Identificación Nepion), los sirios hablan de 64.000, muchos autores medievales de 144.000, según Apoc., XIV, 3. Los autores modernos reducir el número considerablemente, ya que Belén era una ciudad más bien pequeña. Knabenbauer trae hasta quince o veinte años, Bisping a diez o doce (Evang. S. Mat.), Kellner a cerca de seis (Christus y cerco Apostel, Freiburg, 1908) (Matt Evang. S., I, 104.); cf. "Anzeiger kath. Geistlichk. Deutschl.", 15 de Febr., 1909, p. 32. Este hecho cruel de Herodes no es mencionado por el historiador judío Flavio Josefo, a pesar de que se relaciona toda una serie de atrocidades cometidas por el rey durante los últimos años de su reinado. El número de estos niños era tan pequeño que este crimen parecía insignificante entre las otras fechorías de Herodes. Macrobio (Saturn., IV y XIV, de Augusto y otros jocis ejus) relata que cuando Augusto oído que entre los niños de dos años y menos hijo de Herodes, también habían sido masacrados, dijo: "Es mejor ser [cerdo unidades organizativas de Herodes ], que su hijo houios [] ", en alusión a la ley judía de no comer, y por lo tanto no matar, porcina. La Edad Media dio fe de esta historia, Abelardo se inserta en su himno para la fiesta de los Santos Inocentes:
mandatum registro ad dato generale
ncop tutús infans ipsius est un caede.
Ad hoc Augustum delatum Risum MOVIT,
et rex mitis de immiti digne lusit:
malum, Inquit, esse est natum Herodis.
prodest talis magis registro porcum esse.
(Dreves, "Petri Abaelardi Hymnarius Paracletensis", París, 1891, pp 224, 274.)
Pero este "bebé" mencionados por Macrobio, es Antípater, el hijo adulto de Herodes, quien, por orden del rey moribundo fue decapitado por haber conspirado contra la vida de su padre.
Es imposible determinar el día o el año de la muerte de los Santos Inocentes, ya que la cronología del nacimiento de Cristo y los acontecimientos bíblicos posteriores es más incierto. Todo lo que sabemos es que los niños fueron asesinados en los dos años siguientes a la aparición de la estrella de los Magos (Belser, en el Tubinga "Quartalschrift", 1890, p. 361). La Iglesia venera a estos niños como mártires (flores martyrum), son los primeros brotes de la Iglesia asesinados por las heladas de la persecución, sino que murió no sólo por Cristo, pero en su lugar (San agosto, "Sermo 10us De Sanctis" ). En relación con ellos el Apóstol recuerda las palabras del Profeta Jeremías (xxxi, 15) habla de la lamentación de Raquel. En Rama es la tumba de Raquel, representante de la antepasadas de Israel. Allí los restos de la nación se reunieron para ser llevado en cautiverio. Como Raquel, después de la caída de Jerusalén, de su tumba lloraba por los hijos de Efraín, por lo que ahora llora de nuevo por los niños varones de Belén. La ruina de su pueblo, llevado a Babilonia, es sólo un tipo de la ruina que amenaza a sus hijos ahora, cuando el Mesías ha de ser asesinado y se ve obligado a huir en medio de su propia nación, para escapar de la espada del ordenanza. La lamentación de Rachel después de la caída de Jerusalén recibe su finalización eminentes a la vista de la caída de su pueblo, introducido por la masacre de sus hijos y el destierro del Mesías.
La Iglesia latina, instituyó la fiesta de los Santos Inocentes en una fecha ahora desconocida, no antes del final del cuarto y no más tarde del final del siglo quinto. Es, con las fiestas de San Esteban y San Juan, por primera vez en el Sacramentario Leonino, que data de alrededor de 485. Para el calendario de Philocalian de 354 no se sabe. Los latinos que mantienen el 28 de diciembre, los griegos el 29 de diciembre, los sirios y caldeos, el 27 de diciembre. Estas fechas no tienen nada que ver con el orden cronológico del evento, la fiesta se mantiene dentro de la octava de Navidad, porque los Santos Inocentes dieron su vida para el recién nacido Salvador. Esteban el primer mártir (mártir por voluntad, el amor y la sangre), Juan, el discípulo del amor (mártir por la voluntad y el amor), y estas primeras flores de la Iglesia (mártires por la sangre solo) acompañar al Santo Niño Jesús de entrar en este mundo el día de Navidad. Sólo la Iglesia de Roma se aplica la Innocentes palabra a estos niños, en otros países de América se les llama simplemente Infantes y la fiesta tenía el título de "infantium Allisio" (Brev. gótico.), "Infantum Natale", o "infantum Necatio". Los armenios se mantenga el lunes después del segundo domingo después de Pentecostés (Armenia Menologio, 11 de mayo), porque creen que los Santos Inocentes murieron quince semanas después del nacimiento de Cristo.
En el Breviario Romano de la fiesta era sólo un semi-doble (en otros breviarios un menor doble) hasta la época de Pío V, quien, en su nuevo Breviario (1568), lo elevó a un doble de segunda clase con una octava (G. Schober, "Expl. rit. brev. rom.", 1891, p. 38). También presentó los dos himnos "Salvete flores martyrum" y "Auditoría tyrannus Anxius", que son fragmentos del himno de la Epifanía Prudencio. Antes de Pío V, la Iglesia de Roma cantó los himnos de Navidad en la fiesta de los Santos Inocentes. El prefacio adecuado del Sacramentario Gelasiano para esta fiesta es que todavía se encuentran en el Misal Ambrosiano. Contamos con un himno en honor largo de los Santos Inocentes de la pluma de Beda el Venerable, "Hymnum canentes martyrum" (Dreves, "Analecta Hymnica") y una secuencia compuesta por Notker, "Laus tibi Christe", pero la mayoría de iglesias en la Misa utilizó el "Clesa melodia pueri concrepant" (Kehrein, "Sequenzen", 1873, p. 348). En Belén, la fiesta es un día santo de obligación. El color litúrgico de la Iglesia Romana es el morado, no rojo, ya que estos niños fueron martirizados en un momento en que no podían alcanzar la visión beatífica. Pero la compasión, por así decirlo, hacia las madres llorando de Belén, la Iglesia omite en la Misa el Gloria y el Aleluya, esta costumbre, sin embargo, no se conocía en las iglesias de Francia y Alemania. En el octavo día, y también cuando la fiesta cae en domingo, la liturgia romana, establece el color rojo, el Gloria y el Aleluya. En Inglaterra, la fiesta se llama "Santos Inocentes".
La estación de Roma de 28 de diciembre se encuentra en St. Paul's Fuera de las Murallas, porque esa iglesia se cree que poseen los cuerpos de varios de los Santos Inocentes. Una parte de estas reliquias fue trasladada por Sixto V a Santa María la Mayor (fiesta el 5 de mayo, es un semi-doble). La iglesia de Santa Justina de Padua, las catedrales de Lisboa y Milán, y otras iglesias también preservar los organismos que dicen ser los de algunos de los Santos Inocentes. En muchas iglesias en Inglaterra, Alemania y Francia en la fiesta de San Nicolás (6 de diciembre) un niño, fue elegido obispo, quien oficiaba en la fiesta de San Nicolás y de los Santos Inocentes. Él llevaba una mitra y las insignias pontificias, cantó la colecta, predicó, y dio la bendición. Se sentó en la silla mientras el obispo es el coro de niños cantó en el patio de butacas de los cánones. Que dirigió el coro en estos dos días y tenían su procesión solemne (Schmidt, "eccl Tesauro jur.", III, 67 ss;. Kirchenlex, IV, 1400;. PL, CXLVII, 135).
Publicación de información escrita por Frederick G. Holweck. Transcrito por Robert B. Olson. Ofrecido a Dios Todopoderoso para la protección de los niños en el vientre y la conversión de las personas que promueven, votar, y llevar a cabo abortos. La Enciclopedia Católica, Volumen VII. Publicado 1910. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de junio de 1910. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
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Este tema presentación en el original idioma Inglés
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