Los Artículos de Religión es un término comúnmente utilizado para las normas de la doctrina de la Iglesia Metodista Unida. Los artículos provienen de la limitación de los Treinta y nueve artículos de la Iglesia de Inglaterra, preparado por John Wesley para su uso en la Iglesia Metodista Episcopal de América organizada en 1784, Wesley reducción de los Treinta y nueve artículos de veinticuatro. La conferencia de la organización agregó un artículo vigésimo quinto (artículo 23) que describe las relaciones de la Iglesia con el nuevo gobierno estadounidense. Este artículo sustituye el artículo XXXVII del Libro de Oración Común, una declaración de la autoridad del monarca británico en la iglesia, que Wesley había omitido sabiamente de su lista.
Los artículos de la religión adoptada por la Conferencia de Navidad 1784 se han mantenido intactos a lo largo de la historia de la Iglesia Metodista Episcopal y de sus órganos sucesor. La Conferencia General de 1808 ayudó a asegurar esta continuidad mediante la eliminación de la enmienda de los artículos de la jurisdicción directa de sucesivas Conferencias Generales. Preveía única enmienda sobre el voto de dos tercios de toda la Conferencia General de recomendar el cambio y una confirmación posterior por un voto de tres cuartas partes de todas las Conferencias Anuales. El único cambio en el estado original de la doctrina de la iglesia ha sido la inclusión de la Confesión de Fe de la Iglesia Hermanos Unidos en el Libro de Disciplina en la formación de la actual Iglesia Metodista Unida en 1968. Esta adición introducida en la declaración oficial de la doctrina de la iglesia, por primera vez, un artículo sobre la perfección cristiana, una doctrina central de la teología wesleyana, pero nunca antes incorporadas en las doctrinas de la Disciplina.
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Bibliografía
El Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida, 1980; HM DuBose, El Símbolo del metodismo, Ser una investigación sobre la Historia de la Autoridad, inclusiones y usos de los Veinticinco Artículos; AA Jimeson, Notas sobre el veinticinco artículos de La religión como recibidos e impartidos por los metodistas en los Estados Unidos.
Nota del Editor: El anterior artículo parece hacer referencia específicamente a las Iglesias Metodista en los Estados Unidos. Parece que en Gran Bretaña, tres ramas de la Iglesia Metodista Unida en la Iglesia Metodista de Gran Bretaña e Irlanda en 1932, y las Iglesias adoptado "Las normas doctrinales de la Iglesia Metodista" en ese momento. Esto es importante porque muchas de las Iglesias Metodistas en África, América del Sur, el Caribe y Asia se encontraban en ese momento "Distritos de Ultramar" de la Conferencia Metodista Británica y que los metodistas en el sur de África, Australia, Canadá y Nueva Zelanda también tomó la ventaja de el Reino Unido. Cuando estas iglesias se convirtió en autónoma, las normas doctrinales fueron casi universalmente llevado adelante y por lo tanto, este documento tiene una influencia mucho más amplia de lo que podría parecer a primera vista.
Las normas doctrinales de la Iglesia Metodista figuran en la cláusula 4 del Acta de Unión y publicado en el British Metodista Constitucional práctica y disciplina, que se presenta a continuación.
La Iglesia Metodista afirma y lo cuida su lugar en la Santa Iglesia Católica, que es el Cuerpo de Cristo. Se regocija en la herencia de la fe apostólica y lealmente acepta los principios fundamentales de los credos históricos y de la Reforma protestante. Es cada vez recuerda que en la providencia de Dios, el metodismo se levantó para difundir la santidad bíblica a través de la tierra por la proclamación de la fe evangélica y declara su voluntad inquebrantable de ser fiel a su misión divinamente señalada.
Las doctrinas de la fe evangélica que el metodismo ha mantenido desde el principio y aún mantiene se basan en la revelación divina registrado en las Sagradas Escrituras. La Iglesia Metodista reconoce esta revelación como la regla suprema de fe y práctica. Estas doctrinas evangélicas a las que los predicadores de la Iglesia Metodista se comprometió figuran en Wesley Notas sobre el Nuevo Testamento y los cuatro primeros volúmenes de sus sermones.
Las Notas sobre el Nuevo Testamento y los Sermones 44 no tienen la intención de imponer un sistema de la teología formal o especulativos predicadores metodistas, sino para establecer normas de la predicación y la creencia de que debe asegurarse la lealtad a las verdades fundamentales del evangelio de la redención y garantizar el testimonio constante de la Iglesia a las realidades de la experiencia cristiana de la salvación.
Los ministros de Cristo en la iglesia son mayordomos en la casa de Dios y los pastores de su rebaño. Algunos son llamados y destinados para esta única ocupación y tienen un capital y parte como director en estos grandes deberes, pero no poseen el sacerdocio diferentes en especie de la que es común a todos el pueblo del Señor y no tienen ningún título exclusivo para la predicación del evangelio o el cuidado de las almas. Estos ministerios son compartidas con ellos por otros para que también el Espíritu reparte sus dones en particular como él quiere.
Es la convicción universal de las personas Metodista que la oficina del ministerio cristiano depende de la llamada de Dios, que otorga los dones del Espíritu de la gracia y la fruta que se indican aquellos a quienes Él ha escogido.
Aquellos a quienes la Iglesia Metodista reconoce como llamada de Dios y recibe tanto en su ministerio será ordenado por la imposición de manos como expresión de reconocimiento de la Iglesia de la llamada personal del ministro.
La Iglesia Metodista tiene la doctrina del sacerdocio de todos los creyentes y por lo tanto considera que no existe sacerdocio que pertenece exclusivamente a un determinado orden o clase de personas, sino en el ejercicio de su vida empresarial y las cualificaciones culto especial para el desempeño de actividades especiales se requieren y por lo tanto el principio de selección representativa es reconocido.
Todos los predicadores metodistas se examinan comprobado y aprobado antes de su autorización para ministrar en las cosas santas. En aras de la orden de la iglesia y no por ninguna virtud sacerdotal inherentes a la oficina de los ministros de la Iglesia Metodista se distinguen por la ordenación al ministerio de la Palabra y los sacramentos.
La Iglesia Metodista reconoce dos sacramentos, a saber, el bautismo y la Cena del Señor como de la designación divina y de la obligación perpetua de la que es el privilegio y el deber de los miembros de la Iglesia Metodista valerse.
Esta cláusula fue modificada, en aspectos menores, por la Conferencia en 1995.
Las Escrituras han llegado a nosotros a través de autores humanos que escribieron, como Dios los mueve, en los idiomas y las formas literarias de su época. Dios sigue, por la iluminación del Espíritu Santo, para hablar a través de esta Palabra a cada generación y la cultura.
La Biblia tiene autoridad sobre toda la vida humana. Se enseña la verdad acerca de Dios, Su creación, su pueblo, su único Hijo, y el destino de toda la humanidad. También enseña el camino de la salvación y la vida de fe. Lo que no se encuentra en la Biblia, ni se puede probar por que no se requieren como artículo de fe o como sea necesario para la salvación.
Los libros del Antiguo Testamento son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes, 2 Reyes, 1 Crónicas, 2 Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías.
Los libros del Nuevo Testamento son: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos, Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, Filemón, Hebreos, Santiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan, Judas, Apocalipsis.
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Este tema presentación en el original idioma Inglés
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