Se describe en la Biblia como el levantamiento de Jesucristo al cielo 40 días después de la resurrección (Marcos 16:19, Lucas 24:51, Hechos 1:9), la Ascensión significa la exaltación de Cristo como Señor del universo y por lo tanto estrechamente asociado con la resurrección. Jueves de la Ascensión, mantuvo 40 días después de Pascua, es una de las principales fiestas de la iglesia cristiana.
La Ascensión, en la creencia cristiana, fue la salida de Jesús Cristo de la tierra 40 días después de su resurrección de entre los muertos. El evento se describe como algo que ocurre en presencia de los apóstoles, Cristo fue levantado y una nube lo ocultó de su vista;. En el Nuevo Testamento algunos pasajes (ver Marcos 16:19-20 Lucas 24:50-51; Hechos 1 :1-14), la ascensión es representado como un hecho histórico observado; Otros. pasajes (ver 1 Pedro 3:22 1 Timoteo 3:16, Hebreos 4:14) subrayar su dimensión teológica. Su significado parece centrarse en la glorificación de Cristo y de su servicio como un signo de que su misión en la tierra se había cumplido.
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La Ascensión de Cristo que fue hecho del Dios-hombre por el que se ponga fin a sus apariciones post-resurrección a sus discípulos, se separó definitivamente de ellos en cuanto a su presencia física, y pasó al otro mundo, para permanecer allí hasta que su segunda venida (Hechos 3:21). Lucas describe este evento en una o dos palabras en Lucas 24:51 y más plenamente en Hechos 1:9. Incluso si las palabras "y fue llevado arriba al cielo" no forman parte del verdadero texto en Lucas 24:51, tenemos buenas razones para decir, a la luz de las palabras de Lucas clara e inequívoca en su segundo tratado, que la dudosa palabras en Lucas 24:51 expresar lo que había en su mente. De acuerdo con el testimonio oral de los apóstoles, que lleva en su historia de la vida de Jesús en la medida como "el día en que fue recibido arriba" (Hechos 1:22).
De acuerdo con el Cuarto Evangelio de nuestro Señor se refiere en tres ocasiones a su ascendente en el cielo (Juan 3:13; 6:62; 20:17). Pablo habla de Cristo ascendente muy por encima de todos los cielos con el fin de impregnar todo el universo con su presencia y el poder (Efesios 4:10). Frases como "recibido arriba en gloria" (I Tim. 3:16), "entrado en los cielos" (I Ped. 3:22), y "pasa a través de los cielos" (Hebreos 4:14) se refieren a la misma evento. Pablo exhorta a los creyentes de Colosas a "buscar las cosas de arriba, donde está Cristo, sentado a la diestra de Dios" (Col.3: 1, ERV), y las numerosas referencias en el Nuevo Testamento a la sesión en la mano derecha de Dios presupone la ascensión.
En Ef. 01:20 ss. Pablo pasa directamente de la resurrección a la exaltación de Cristo hasta el lugar del poder y la autoridad suprema en el universo. En pasajes como Rom. 03:01 08:34 y el coronel de la sesión podría parecer a ser pensado como el resultado inmediato de la resurrección de los muertos, sin dejar resquicio, como algunos han sostenido, por la ascensión como un evento, pero es difícil para ver que no hay ninguna fuerza en cualquier argumento basado en el silencio de Pablo en esos pasajes cuando en Ef. 04:10 afirma de manera enfática su creencia en la ascensión. apariciones de Nuestro Señor postresurrection había, sin duda, indica que él pertenecía ya al mundo de arriba de la luz y la gloria, pero con la ascensión de su fugaz visita a sus discípulos de ese mundo llegó a su fin, y los cielos lo recibió de su vista. Sin embargo, a través de la inhabitación del Espíritu Santo que habían de venir cerca de él que nunca, y que iba a estar con ellos para siempre (Juan 14:16-18).
Para oponerse a la cuenta de la ascensión de Cristo al cielo en el sentido de una visión infantil y anticuados del universo es, más o menos, insignificante solemne. Si bien podemos estar de acuerdo con Westcott cuando dice que "el cambio que Cristo revelada por el ascenso no era un cambio de lugar, sino un cambio de estado, no local, sino espiritual", (La revelación del Señor Resucitado, p. 180) por otro lado no estamos científico cuando pensamos en la tierra donde "se ve al rey en toda su gloria sin velo", como el mundo superior de la luz y la gloria, por encima de nosotros como una buena está por encima del mal y la bienaventuranza por encima de la miseria.
El Catecismo de Heidelberg sugieren tres grandes beneficios que recibimos de la ascensión.
El ascendido Señor está con nosotros en la lucha aquí (Marcos 16:19-20), y sabemos que se ha ido al cielo "nuestra entrada al seguro, y preparar nuestra morada" (Juan 14:2;. Heb 06:20 ).
A Ross
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
CDAV; HDB; HDCG; Milligan W., El Sacerdocio de la Ascensión y Celestial de Nuestro Señor; AM Ramsey en Studiorum Novi Societas Testamenti, II Boletín, HB Swete, El Cristo Ascendido; M. Loane, Nuestro Señor Resucitado.
Véase también La Fiesta de la Ascensión.
La elevación de Cristo en el cielo por su propio poder en presencia de sus discípulos el cuadragésimo día después de Su Resurrección. Se narra en Marcos 16:19, Lucas 24:51, y en el primer capítulo de los Hechos de los Apóstoles. Aunque el lugar de la Ascensión no está claramente indicado, se desprende de las Actas que se trataba de Monte de los Olivos. Ya que después de la Ascensión, los discípulos se describen como de regresar a Jerusalén desde el monte llamado de los Olivos, que está cerca de Jerusalén, en el viaje de un día de reposo. La tradición ha consagrado este sitio como el Monte de la Ascensión y la piedad cristiana ha recordado el caso mediante la construcción sobre el sitio de la basílica. Santa Elena construyó el primer monumento, que fue destruido por los persas en el 614, reconstruida en el siglo VIII, a ser destruida de nuevo, pero reconstruida por segunda vez por los cruzados. Esto los musulmanes también destruyó, dejando sólo la estructura octogonal que encierra la piedra, dijo tener la impresión de los pies de Cristo, que ahora se utiliza como un oratorio.
No sólo es el hecho de la Ascensión relacionados en los pasajes de la Escritura antes citada, pero es también en otros lugares previstos y habla de como un hecho establecido. Así, en Juan 6:63, Cristo pide a los Judios: "Si entonces verán al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?" y 20:17, dice a María Magdalena: "No me toques, porque aún no he subido a mi Padre, mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre ya vuestro Padre, a Mi Dios ya vuestro Dios. " De nuevo, en Efesios 4:8-10, y en Timoteo 3:16, la Ascensión de Cristo se dice que un hecho aceptado.
El lenguaje utilizado por los evangelistas para describir la Ascensión debe interpretarse de acuerdo al uso. Decir que fue recibido arriba o que subió, no implica necesariamente que se busque el cielo directamente sobre la tierra, no más que las palabras "está sentado a la diestra de Dios" significa que esta es su postura real. En desapareciendo de su vista "Él fue levantado y una nube lo ocultó de sus ojos" (Hechos 1:9), y entrar en la gloria porque mora con el Padre en el honor y el poder denotado por las palabras de las Escrituras.
Publicación de información escrita por John J. Wynne. Transcrito por Joseph P. Thomas. La Enciclopedia Católica, Volumen I. Publicado 1907. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de marzo de 1907. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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