Cristo (griego Christos, "ungido") es la traducción de la palabra hebrea para Mesías en la versión de los Setenta de la Biblia. Los pueblos antiguos considerados unción con el aceite de un signo de ser apartado por el honor especial o para un cargo elevado. En el Antiguo Testamento, la unción de los profetas y sacerdotes los distinguen de sus funciones religiosas (1 Reyes 19:16, Isaías 61:1, Éxodo 28:41, 29:7), la unción de los reyes era un símbolo de su poder como representantes de Dios en una teocracia (1 Samuel 10:1, 16:13; 2 Samuel 2:4; 2 Reyes 9:6; Salmos 89:20).
El concepto se asocia especialmente con el rey David, y cuando los hebreos miró para otro "ungido" para llevar a su nación, que concibió por primera vez en la de él como un hombre de la línea de David. Más tarde, algunos escritores cambió su esperanza de una figura mesiánica a una era de paz inaugurada directamente por Dios. En tiempos del Nuevo Testamento, Cristo se convirtió en el apellido de Jesús, lo que refleja la creencia cristiana de que él es el ungido de Dios.
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Jesús, ungido, es la traducción griega de la palabra hebrea traducida como "El Mesías" (qv), el título oficial de nuestro Señor, que se producen tiempos de quinientos catorce en el Nuevo Testamento. Se indica que fue ungido o consagrado a su gran obra redentora como Profeta, Sacerdote y Rey de su pueblo. Él es Jesús el Cristo (Hechos 17:3; 18:5;. Mateo 22:42), el Ungido. Él es, pues, de que habla Isaías (61:1), y de Daniel (9:24-26), que estilos de él "el Mesías Príncipe." El Mesías es la misma persona que "la simiente de la mujer" (Génesis 3:15), "la simiente de Abraham" (Gén. 22:18), el "profeta como Moisés" (Deut. 18:15) , "el sacerdote según el orden de Melquisedec" (Salmo 110:4), "la vara del tronco de Isaí" (Isaías 11:1, 10), el "Emmanuel", hijo de la virgen (Isaías 7 : 14), "la rama de Jehová" (Isaías 4:2), y "el mensajero del pacto" (Malaquías 3:1). Esto es él "de quien escribió Moisés en la ley y los profetas escribieron."
La Escritura del Antiguo Testamento está lleno de declaraciones proféticas sobre el Gran Libertador y el trabajo que iba a lograr. Jesús el Cristo es Jesús, el gran libertador, el Ungido, el Salvador de los hombres. Este nombre denota que Jesús fue nombrado por Dios, por encargo, y acreditado como el salvador de los hombres (Hebreos 5:04; Isaías 11:2-4;. 49:6, Juan 5:37, Hechos 2:22). Creer que Jesús es el Cristo "es creer que él es el Ungido, el Mesías de los profetas, el Salvador enviado por Dios, que era, en una palabra, lo que él decía ser. Esto es para creer en el evangelio, por la fe de que los hombres solo pueden ser llevados a Dios. Que Jesús es el Cristo es el testimonio de Dios, y constituye la fe de esto un cristiano (1 Cor 12:3;. 1 Juan 5:1).
(Diccionario Ilustrado)
"Ungido", se traduce, en el septiembre, la palabra "Mesías", un término aplicado a los sacerdotes que eran ungidos con el óleo santo, en particular, el sumo sacerdote, por ejemplo, Lev. 4:3, 5, 16. Los profetas son llamados hoi Christoi Theou, "el ungido de Dios", Ps. 105:15. Un rey de Israel se ha descrito en ocasiones como tou Kuriou Christos, "el ungido del Señor", 1 Sam. 2:10, 35; 2 Sam. 1:14; Ps. 2:2; 18:50; Hab. 3:13; el término se utiliza incluso de Ciro, Isa. 45:1. El título Christos ho, "el Cristo", no se utiliza de Cristo en la versión de septiembre de los libros inspirados del Antiguo Testamento. En el NT la palabra se utiliza con frecuencia con el artículo, del Señor Jesús, como un apelativo más que un título, por ejemplo, Mat. 2:4; Hechos 2:31; sin el artículo, Lucas 2:11; 23:02; Juan 1:41. Tres veces el título fue aceptada expresamente por el mismo Señor, Mat. 16:17; Marcos 14:61-62; Juan 4:26.
Se agrega como un apelativo con el nombre propio "Jesús", por ejemplo, Juan 17:3, el único momento en el Señor para hablar de sí mismo; Hechos 9:34, 1 Cor. 3:11; 1 Juan 5:6. Es claramente un nombre propio en muchos pasajes, ya sea con el artículo, por ejemplo, Mat. 01:17, 11:02, Rom. 07:04, 09:05; 15:19, 1 Cor. 1:6, o sin el artículo, Marcos 9:41, Rom. 6:4, 8:9, 17; 1 Cor. 1:12; Gal. 02:16. El Christos solo título a veces se utiliza sin el artículo para indicar a Aquel que por su Espíritu Santo y habita en los creyentes el poder y moldes de su carácter, de conformidad a su semejanza, Rom. 8:10; Gal. 2:20, 4:19; Ef. 03:17. En cuanto a la utilización o la ausencia del artículo, el título con el artículo especifica que el Señor Jesús como "el Cristo", el título sin el artículo hace hincapié en su carácter y su relación con los creyentes. Una vez más, en términos generales, cuando el título es el sujeto de una oración que tiene el artículo, cuando forma parte del predicado el artículo está ausente. Véase también Jesús.
"Cristiana", una palabra formada después de que el estilo romano, significando un adherente de Jesús, se aplicó por primera vez a tal por los gentiles, y se encuentra en Hechos 11:26, 26:28, 1 Ped. 04:16. Aunque la palabra traducida "fueron llamados" en Hechos 11:26 (véase el CALL) podría ser usado por un nombre adoptado por uno mismo o por otros, los "cristianos" no parece que lo han adoptado por sí mismos en los tiempos de la apóstoles. En 1 Pedro. 4:16, el apóstol está hablando desde el punto de vista del perseguidor, cf. "Como un ladrón", "como un asesino." Tampoco es probable que la denominación fue propuesta por Judios. Tal como se aplica por los gentiles no había duda de una implicación de desprecio, como en la declaración de Agripa en Hechos 26:28. Tácito, escrito cerca del final del primer siglo, dice: "El vulgar llamamos cristianos. El autor o el origen de esta denominación, Christus, había, en el reinado de Tiberio, fue ejecutado por el procurador Poncio Pilato" (Anales XV . 44). Desde el siglo II en adelante el término fue aceptado por los creyentes como un título de honor.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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