Monoteísmo

El monoteísmo es la concepción religiosa de un único y trascendente de Dios. Contrasta especialmente con el politeísmo, la creencia en muchos dioses, y el panteísmo, la creencia en Dios como sinónimo de universo. El judaísmo, el cristianismo y el islam son las religiones monoteístas principales.

Monoteísmo

[[6]] Temas: Monoteísmo El monoteísmo es la creencia de que sólo hay un Dios. términos relacionados son el politeísmo (la creencia de que hay muchos dioses), henoteísmo (creencia en un dios supremo, aunque no necesariamente a la exclusión de la creencia en otros dioses menores), monolatría (adoración de un solo dios, aunque no necesariamente puede negar que otros existen los dioses), y el ateísmo (negación o incredulidad en la existencia de ningún dios en absoluto).

El ateísmo no era especialmente atractivo para el pueblo de Israel en la antigüedad. Estaban convencidos de que sólo los tontos sería tan espiritualmente ignorantes como para negar la existencia de un ser supremo (Salmos 14:1; 53:1). Para el pueblo de Dios, el temor del Señor es el principio de la sabiduría y el conocimiento (Salmo 111:10; Prov. 1:7;. 9:10). Pero si los israelitas no cabe duda de que hubo al menos un solo Dios, las naciones en sus fronteras que se enfrentan con la tentadora posibilidad de que podría haber más de uno. Egipto, Fenicia, Aram, Amón, Moab, Edom, países estos y otros eran politeístas, henoteísta o monolatrous largo de su historia en los tiempos antiguos. Una de las cuestiones planteadas por el Antiguo Testamento es si Israel seguiría siendo monoteístas o ser atraídos por las opciones religiosas preferido por sus vecinos paganos.

Los estudiantes de la religión comparativa han sugerido que las religiones de la humanidad evolucionó a partir de las etapas inferiores a los escenarios cada vez más alto, el más alto de todos los monoteísmo ser. Ellos han propuesto que la religión israelita comenzó como el animismo, la creencia de que todo objeto natural está habitado por un espíritu sobrenatural. Después de animismo, se nos dice, la idea desarrollada en Israel que algunos espíritus eran más poderosos que otros y merecen ser llamados "dioses". Finalmente, el más poderoso de todos se convirtió preeminente sobre los demás, y la gente cree en su autoridad suprema, y ​​adoraron a él solo. Finalmente, Israel se convirtió dispuestos a admitir que los dioses menores no existía lo que sea. la religión comparada, entonces, a menudo se enseña que la religión de Israel se sometió a un proceso de evolución del animismo al politeísmo al henoteísmo al monoteísmo.

Pero no se puede demostrar que las religiones politeístas siempre reducir gradualmente el número de sus dioses, llegando finalmente a una sola. Por ejemplo, existen innumerables deidades hindúes (las estimaciones oscilan entre varios cientos de miles a 800 millones de dólares, dependiendo de la deidad es definida), y el número parece en realidad estar en aumento. Dado que una religión puede añadir las deidades más y más a medida que los seguidores de tomar conciencia de cada vez más fenómenos de la naturaleza a deificar, es tan plausible asumir que el politeísmo es el producto final de la evolución de un monoteísmo original, ya que es suponer lo contrario.

(Diccionario Elwell Evangélica)

Monoteísmo

Monoteísmo (del griego monos "solo" y theos "dios") es una palabra acuñada en tiempos comparativamente modernos para designar la creencia en un Dios supremo, el Creador y Señor del mundo, el Espíritu eterno, Todopoderoso, Todo -sabio y bondadoso, la Rewarder del bien y del mal The Punisher, la fuente de nuestra felicidad y la perfección. Se opone al politeísmo, que es la creencia en los dioses más de uno, y al ateísmo, que es no creer en ninguna deidad alguna. En contraste con el deísmo, es el reconocimiento de la presencia y actividad de Dios en cada parte de la creación. En contraste con el panteísmo, que es la creencia en un Dios de la libertad consciente, distinto del mundo físico. Tanto el deísmo y el panteísmo son filosofías religiosas en lugar de las religiones.

Por otro lado, Monoteísmo, como el politeísmo, es un término que aplica principalmente a un sistema concreto de la religión. Los motivos de la razón subyacente monoteísmo ya han sido establecidos en el artículo DIOS. Estas razones permiten la mente inquisitiva de reconocer la existencia de Dios como una verdad moralmente cierto. Su racionalidad adquiere todavía mayor fuerza a partir de los datos positivos asociados con la revelación del cristianismo. (Ver Apocalipsis).

Monoteísmo primitivo

¿Fue el monoteísmo la religión de nuestros primeros padres? Muchos evolucionistas y N º Racionalista respuesta protestantes rechazar la noción misma de la revelación positiva, divina, sostienen que la mente del hombre estaba en el principio, pero poco por encima de la de sus antepasados ​​simiescos, y por lo tanto incapaz de captar una concepción tan intelectual como el de la religión monoteísta.

Afirman que las primeras nociones religiosas entretenido por el hombre en su curso ascendente hacia la civilización eran supersticiones del tipo más grosero. En una palabra, el hombre primitivo era, en su opinión, un salvaje, que difieren muy poco de los salvajes existentes en su vida intelectual, moral y religiosa. La doctrina católica enseña que la religión de nuestros primeros padres fue monoteísta y sobrenatural, siendo el resultado de la revelación divina. No es que el hombre primitivo sin la ayuda divina no podría haber llegado a conocer y adorar a Dios. El primer hombre, al igual que sus descendientes de hoy, tuvo por naturaleza la capacidad y la aptitud para la religión. Siendo un hombre en el verdadero sentido, con el uso de la razón, había la tendencia a continuación, los hombres tienen ahora, a reconocer en los fenómenos de la naturaleza del funcionamiento de una mente y un enormemente superior a la suya. Pero, como carecía de experiencia y los conocimientos científicos, no fue fácil para él para unificar los diversos fenómenos del mundo visible. Por lo tanto no fue sin peligro de extraviarse en su interpretación religiosa de la naturaleza. Él estaba obligado a perderse la importante verdad de que, como la naturaleza es una unidad, por lo que el Dios de la naturaleza es uno. Revelación fue moralmente necesaria para nuestros primeros padres, como lo es para los hombres de hoy, para asegurar la posesión de la verdadera creencia y de culto monoteísta. La concepción de que Dios Todopoderoso concedido tal revelación es eminentemente razonable para todos los que reconoce que el fin del hombre es conocer, amar y servir a Dios. Es repugnante pensar que las primeras generaciones de los hombres se quedaron a tientas en la oscuridad, ignorantes del verdadero Dios y de sus deberes religiosos, mientras que al mismo tiempo que era la voluntad de Dios que debe conocerlo y amarlo. La instrucción en la religión la que los niños reciben de sus padres y superiores, anticipando sus poderes de razonamiento independiente, y guiándolos a un correcto conocimiento de Dios, siendo imposible para nuestros primeros padres, no sin un sustituto adecuado. Ellos se establecieron desde la primera en el conocimiento de sus deberes religiosos por una revelación divina. Se trata de un dogma católico, intimamente conectado con el dogma del pecado original y con la de la Expiación, que nuestros primeros padres fueron criados en el estado de gracia santificante y estaban destinados a un fin sobrenatural, a saber, la visión beatífica de Dios en el cielo . Esto implica necesariamente la fe sobrenatural, que podría llegar sólo por revelación.

Tampoco hay nada en la ciencia de sonido o de la filosofía para invalidar esta enseñanza que la creencia monoteísta que fue impartida por Dios para el hombre primitivo. Si bien es cierto que la vida humana desde su nacimiento fue en un plano comparativamente bajo de cultura material, también es cierto que los primeros hombres fueron dotados de razón, es decir, con la capacidad de concebir con claridad suficiente de un ser que fue el causa de los múltiples fenómenos se presentan en la naturaleza. Por otra parte, un modesto grado de cultura a lo largo de las líneas del arte y la industria es perfectamente compatible con la religión, el derecho y la moral, como es evidente en el caso de tribus convertidas al catolicismo en los últimos tiempos, mientras que conserva gran parte de su modo rudo y primitivo de vida, han alcanzado nociones muy claras respecto a Dios y se muestra la máxima fidelidad en la observancia de su ley. En cuanto a la asunción de la hipótesis evolucionista sobre esta cuestión, véase el fetichismo. Por tanto, es bastante de acuerdo con los resultados acreditados de la ciencia física para mantener que el primer hombre, creado por Dios, ha querido de la mente, así como el sonido del cuerpo, y que, a través de la instrucción divina, empezó la vida con las nociones derecha de Dios y de sus deberes morales y religiosos. Esto no significa necesariamente que su concepción de Dios era científica y filosóficamente profunda. Aquí es lo que los estudiosos están gama de la marca cuando sostienen que el monoteísmo es una concepción que implica una comprensión filosófica y la formación de la mente absolutamente imposible para el hombre primitivo.

La noción del Dios supremo necesario para la religión no es la concepción metafísica muy demandadas por la filosofía de la derecha. Si lo fuera, pero pocos podrían esperar la salvación. El Dios de la religión es el inexplicablemente gran Señor de quien el hombre depende, en quien reconoce la fuente de su felicidad y perfección; Él es el Juez justo, recompensa el bien y castiga el mal, el Padre amoroso y misericordioso, cuyo oído está siempre abierto a las oraciones de sus hijos necesitados y penitente. Tal concepción de Dios puede ser fácilmente comprendido por las mentes simples, poco filosófica - por los niños, por el campesino iletrado, por el salvaje convertido.

Tampoco son estas nociones de un ser supremo que carecen por completo, aun cuando todavía reina la barbarie. Mons. Le Roy, en su interesante trabajo, "La religión des Primitifs" (París, 1909), y el Sr. A. Lang, en su "Making of Religion" (Nueva York, 1898), han hecho hincapié en un punto muy a menudo pasada por alto por los estudiantes de la religión, a saber, que con toda su crudeza religiosas y supersticiones, como los salvajes de bajo grado como los pigmeos del Congo del Norte, los australianos y los nativos de las Islas Andamán entretener a concepciones muy nobles de la Deidad Suprema. Decir, entonces, que el hombre primitivo, recién llegado de la mano de Dios, era incapaz de creencia monoteísta, incluso con la ayuda de la revelación divina, es contrario a los hechos bien comprobados. Desde los primeros capítulos del Génesis nos reunimos que nuestros primeros padres reconocen a Dios como el autor de todas las cosas, su Señor y Maestro, la fuente de su felicidad, buena recompensa y castigando el mal. La sencillez de su vida hizo el rango de su obligación moral de fácil reconocimiento. Culto era de la clase más simple.

Monoteísmo Mosaico

La antigua religión hebrea, promulgada por Moisés en el nombre de Jehová (Yahvé), era una impresionante forma de Monoteísmo. Que fue revelación es la enseñanza inconfundible de la Sagrada Escritura, en particular del Éxodo y los libros siguientes que tratan explícitamente de la legislación mosaica. Incluso los no-católicos eruditos bíblicos, que ya no aceptan el Pentateuco, en su forma actual, como la producción literaria de Moisés, reconocer, en gran parte, que, en las fuentes antiguas que, según ellos, van a componer el Pentateuco, hay partes que se remontan a la época de Moisés, mostrando la existencia de culto monoteísta hebrea en su día. Ahora, la superioridad trascendente de ese Monoteísmo enseñado por Moisés ofrece una prueba contundente de su origen divino. En un momento en que las naciones vecinas que representan la mayor civilización de la época - Egipto, Babilonia, Grecia - estaban dando un impuro y culto idolátrico a muchas deidades, encontramos el insignificante pueblo hebreo profesaba una religión en la que la idolatría, ritos impuros, y una degradante mitología no tenían un lugar legítimo, pero donde, en cambio, la creencia en el único Dios verdadero estaba asociada con un culto digno y una moral elevada. Los que rechazan la pretensión del Monoteísmo Mosaico se han revelado nunca han logrado dar una explicación satisfactoria de este fenómeno extraordinario. Fue, sin embargo, preeminentemente la religión del pueblo hebreo, destinado en la plenitud de los tiempos para dar lugar a la religión monoteísta más alta revelada por Cristo, en la que todas las naciones de la tierra debe encontrar la paz y la salvación. El pueblo judío fue lo que el pueblo escogido de Dios, no tanto por su propio mérito, sino porque estaban destinados a preparar el camino para la religión absoluta y universal, el cristianismo. El Dios de Moisés no es una simple deidad tribal. Él es el Creador y Señor del mundo. Él da a Su pueblo elegido la tierra de los cananeos. Él es un Dios celoso, que prohíbe no sólo la adoración de dioses ajenos, pero el uso de imágenes, lo que podría dar lugar a abusos en esa época de idolatría casi universal. El amor de Dios se hace un deber, pero el temor reverencial es la emoción predominante. La sanción religiosa de la ley se centra principalmente en recompensas y castigos temporales. Las leyes de conducta, aunque determinadas por la justicia y no por la caridad y misericordia, son todavía eminentemente humanas.

CHRISTIAN monoteísmo

El sublime monoteísmo enseñado por Jesús Cristo no tiene paralelo en la historia de las religiones. Dios se nos presenta como el amor, Padre misericordioso, no de un pueblo privilegiado, sino de toda la humanidad. En esta relación filial con Dios - una relación de confianza, gratitud, amor - Cristo centros de nuestras obligaciones tanto a Dios ya nuestros semejantes. Él se apodera del alma individual y revela a ella su elevado destino de Divina filiación. Al mismo tiempo, El imprime en nosotros el correspondiente deber de tratar a otros como hijos de Dios, y por lo tanto como nuestros hermanos, el derecho no sólo a la justicia, pero a la misericordia y la caridad. Para completar esta idea de hermandad cristiana, Jesús muestra a sí mismo como el Hijo eterno de Dios, enviado por su Padre celestial para salvarnos del pecado, para elevarnos a la vida de la gracia y la dignidad de hijos de Dios por los méritos expiatorio de su vida y la muerte. El amor de Dios Padre así incluye el amor de su Hijo encarnado. La devoción personal a Jesús es el motivo de la conducta correcta en el monoteísmo cristiano. Cooperando en la santificación de la humanidad es el Espíritu Santo, el Espíritu de la verdad y la vida, enviado para confirmar a los fieles en la fe, la esperanza y la caridad. Estas tres Personas Divinas, distintas una de otra, igual en todas las cosas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, son uno en esencia, una trinidad de personas en una e indivisa divinidad (véase TRINIDAD). Tal es el Monoteísmo enseñado por Jesús. La garantía de la verdad de Su enseñanza se encuentra en Su suprema excelencia moral, en la perfección de su enseñanza ética, en Sus milagros, sobre todo su resurrección corporal, y en Su maravillosa influencia sobre la humanidad de todos los tiempos. (Cf. Juan 17:3, 1 Corintios 8:4) Como el cristianismo en sus inicios estaba rodeado por las creencias politeístas y las prácticas del mundo pagano, una expresión clara y autorizada de Monoteísmo fue necesaria. Por lo tanto los símbolos de la fe, o credos, se abren con las palabras: "Yo [que] cree en Dios [Teón, Deum]" o, más explícitamente: "Yo [que] cree en un Dios [Teón hena, unum Deum]" . (Ver Denzinger-Bannwart, "Enchiridion", 1-40, cf Credo de los Apóstoles;. Credo de Atanasio;. Credo de Nicea) Entre las primeras herejías, algunos de los más importantes y más directamente opuesto al monoteísmo surgió del intento de cuenta para el origen del mal. Bien que le atribuye a un principio divino, el mal a otro. (Ver GNOSTICISMO; Manichæism;. Marcionitas) Estos errores dualistas dieron ocasión para una vigorosa defensa del Monoteísmo por escritores como San Ireneo, Tertuliano, San Agustín, etc (ver Bardenhewer-Shahan, "Patrología", San Luis, 1908).

La misma doctrina, naturalmente, ocupó el lugar más importante en la enseñanza de los misioneros que convirtieron a las razas del norte de Europa, de hecho, puede decirse que la difusión del Monoteísmo es uno de los grandes logros de la Iglesia Católica. En las diversas definiciones conciliares sobre la Trinidad de Personas en Dios, se hace hincapié en la unidad de la naturaleza divina; véase, por ejemplo, Cuarto Concilio de Letrán (1215), en Denzinger-Bannwart, "Enchiridion", 428. Los escolásticos medievales, teniendo la creencia tradicional, trajo a su apoyo a una larga serie de argumentos basados ​​en la razón; véase, por ejemplo, Santo Tomás, "Contra Gentes", I, xlii, y San Anselmo, "Monol". , iv. Durante los últimos tres siglos, la tendencia más visible fuera de la Iglesia Católica ha sido hacia posiciones tan extremas como las del monismo y el panteísmo en el que se afirma que todas las cosas son realmente uno en cuanto al fondo, y que Dios es idéntico con el mundo. La Iglesia, sin embargo, ha mantenido firmemente, no sólo que Dios es esencialmente distinta de todas las demás cosas, pero también que hay un solo Dios. "Si alguno negar el único y verdadero Dios, Creador y Señor de todas las cosas visibles e invisibles, sea anatema" (Conc. Vaticano., Ses. III, "De fide", se puede. I).

Monoteísmo musulmán

De mahometanos Monoteísmo poco hay que decir. El Alá del Corán es prácticamente uno con el Jehová del Antiguo Testamento. Su apertura es, sumisa resignación islam a la voluntad de Dios, que se expresa en todo lo que sucede. Alá es, para usar las palabras del Corán, "El Todopoderoso, el Omnisciente, el Todo-solo, el Señor de los mundos, el Autor de los cielos y la tierra, el Creador de la vida y la muerte, en cuya mano es el dominio y poder irresistible, el gran Señor todopoderoso del glorioso trono. Dios es el poderoso... el Swift en el ajuste de cuentas, quién sabe peso cada hormiga del bien y del mal que cada uno ha hecho, y que no sufre la recompensa de los fieles a perecer. Él es el Rey, el Santo,... The Guardian sobre sus siervos, el anfitrión de la huérfana, la Guía de los descarriados, el Libertador de toda aflicción, el Amigo de los afligidos, el Consolador de los afligidos,... el generoso Señor, el amable lector, el Cercano-en-mano, el Compasivo, el Misericordioso, el Indulgente "(citado de" Islam ", por Ameer Ali Syed). La influencia de la Biblia, particularmente el Antiguo Testamento, el monoteísmo musulmán es bien conocida y no necesita ser habitó aquí.

Monoteísmo y religiones politeístas

¿Cuál ha sido hasta ahora, dijo lleva a la conclusión de que el monoteísmo cristiano y sus formas antecedente, Mosaico y Monoteísmo primitivo, son independientes en su origen de las religiones politeístas del mundo. Las diversas formas de politeísmo que ahora florecen, o que han existido en el pasado, son el resultado de los intentos defectuosa del hombre para interpretar la naturaleza de la luz de la razón sin ayuda. Dondequiera que la visión científica de la naturaleza no ha obtenido, las causas mecánicas, secundarias que dan cuenta de fenómenos tan llamativos como el sol, la luna, rayo, tempestad, siempre han sido visto ya sea como seres vivos, o como cuerpos inertes mantenido en movimiento por el invisible, inteligente agentes. Esta personalización de los fenómenos sorprendentes de la naturaleza era común entre las naciones más paganos de la antigüedad. Es el punto de vista común entre los pueblos de cultura inferior hoy en día. Es sólo a partir de la ciencia moderna ha traído todos estos fenómenos dentro del rango de las leyes físicas que la tendencia a verlos como manifestaciones de distintas personalidades ha sido totalmente disipado. Ahora bien, tal personalización de las fuerzas de la naturaleza es compatible con el monoteísmo, siempre y cuando estas inteligencias diferentes imaginaba para producir los fenómenos son vistos como criaturas de Dios, y por lo tanto no es digno de adoración divina. Pero donde la luz de la revelación ha sido oscurecida en su totalidad o en parte, la tendencia a deificar a estas personalidades asociadas a los fenómenos naturales se ha afirmado.

De esta manera el culto a la naturaleza politeísta parece haber surgido. Surgió a partir de la errónea aplicación de un principio sano, que el hombre en todas partes parece natural que posee, a saber, que las grandes operaciones de la naturaleza se deben a la agencia de la mente y la voluntad. El profesor George Fisher observa: "Las religiones politeístas no cometió ningún error en la identificación de las múltiples actividades de carácter voluntario con la agencia El sentimiento espontáneo de la humanidad en este particular no se contradice con los principios de la filosofía El error del politeísmo se encuentra en la fragmentación de las que.. voluntad que es inmanente en todas las operaciones de la naturaleza en una pluralidad de agentes personales, una muchedumbre de divinidades, cada activo y dominante en una provincia de su propia "(" razón de la cristiana y la creencia teísta ", 1903, p. 29). Politeísta culto a la naturaleza se encuentra entre prácticamente todos los pueblos que han carecido de la estrella guía de la revelación divina. Esta historia de estas religiones individuales que poseemos ofrece poca evidencia de un desarrollo ascendente hacia el Monoteísmo: por el contrario, en casi todos los casos del desarrollo histórico conocido, la tendencia ha sido a degenerar más y más lejos de la idea monoteísta. Existe, de hecho, apenas una religión politeísta en el que una de las muchas deidades reconocidas no se celebran en honor como el padre y señor del resto. Que esto es el resultado de un desarrollo ascendente, como estudiosos no católicos muy general afirman, es especulativo posible. Pero que bien podría ser el resultado de una evolución a la baja desde una creencia monoteísta primitiva no se puede negar. Esta última opinión parece tener el peso de la evidencia positiva en su favor. La antigua religión china, como se muestra en los registros más antiguos, era muy cerca de monoteísmo puro. El bruto de la naturaleza politeísta de culto de los egipcios de tiempos posteriores era decididamente una degeneración de la creencia anterior casi monoteísta. En la religión védica una tendencia monoteísta fuerte se impuso, sólo para debilitar más tarde y el cambio en el panteísmo. La única excepción feliz es el desarrollo ascendente que el antiguo politeísmo ario tuvo en la tierra de los iraníes. A través de la reforma racional de Zoroastro, los diferentes dioses de la naturaleza estaban subordinados al espíritu supremo, omnisciente, Ormuzd, y se les otorgaba un culto inferiores que sus criaturas. Ormuzd fue honrado como el creador de todo lo que es bueno, el que revela y guardián de las leyes de conducta religiosa y moral, y el santificador de los fieles. El sentido del pecado se ha desarrollado con fuerza, y una norma de la moral se establece que justamente despierta admiración. El cielo y el infierno, la renovación final del mundo, incluyendo la resurrección corporal, eran elementos de la escatología zoroástrica. Una noble religión fuera de la esfera de la religión revelada es que no se encuentra. Sin embargo, incluso esta religión es raramente clasificada por los eruditos entre las religiones monoteístas, debido a la coloración de su culto politeísta de los subordinados espíritus de la naturaleza, y también para la conservación del rito antiguo ario de culto al fuego, justificado por los zoroastrianos de los tiempos modernos como una forma de culto simbólico de Ormuz.

La supervivencia llamada en mayores religiones, tales como la creencia en los fantasmas de comer los alimentos, el dolor que causan los espíritus, la brujería, el uso de amuletos y fetiches, son a menudo citados como evidencia de que incluso estas formas de la religión monoteísta como el judaísmo y el cristianismo no son sino excrecencias de menor religiones. La presencia de la mayor parte de estas creencias supersticiosas y costumbres de los sectores más ignorantes de los pueblos cristianos es fácilmente explicado como la supervivencia de las costumbres tenaz que florecieron entre los ancestros de los pueblos europeos mucho antes de su conversión al cristianismo. Una vez más, muchas de estas creencias y costumbres son tales que fácilmente podría surgir de la interpretación errónea de la naturaleza, inevitable en grados de la cultura científica, aun cuando la idea monoteísta prevalece. Las supersticiones como éstas no son más que las malas hierbas rango y cultivo de la vid de todo el árbol de la religión.

Publicación de información escrita por Charles F. Aiken. Transcrito por Gerald Rossi. La Enciclopedia Católica, Volumen X. Publicado 1911. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1911. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York

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Este tema presentación en el original idioma Inglés

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