El pacifismo es un término, derivado de la palabra latina para la paz, que se ha aplicado a un espectro de posiciones que abarcan casi todas las actitudes hacia la guerra. Por un pacifista extrema designa a toda persona que desea la paz, describiendo así los que hacen la guerra tanto como aquellos que se niegan participación en la guerra. En el otro extremo pacifismo también describe la renuncia de la fuerza y la coacción en todas sus formas. Una definición de mediación a veces distingue a la no resistencia, que renuncia a la fuerza en todas sus formas, desde el pacifismo, que rechaza la participación en la guerra, pero permite el uso de tipos no violenta de la fuerza. Tiene más sentido para reservar el término "pacifismo" de esa parte del espectro que incluye al menos una negativa a participar en la guerra. Aquellos individuos que se niegan a hacer esto se llaman los objetores de conciencia.
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En la Edad Media la idea de la cruzada desarrollado a partir de otro intento de la iglesia para limitar la guerra. La paz de Dios y la tregua de Dios veces limitada para la lucha y la participación prohibido clericales en la guerra. Para hacer cumplir estas limitaciones la iglesia se vino para llevar a cabo la actividad en conflicto. Este acto de guerra asociados con una causa santa, es decir, la imposición de la paz. Esta asociación se convirtió en las cruzadas, la santa causa de rescatar la Tierra Santa de los musulmanes. El Papa Urbano II predicó la primera cruzada en 1095. En cualquiera de las versiones religiosas o laicas, la cruzada ha sido una parte de la tradición de la iglesia desde entonces.
Durante la Edad Media fue la sectarios que mantuvieron viva la tradición pacifista. Grupos de valdenses y terciarios franciscanos se negó el servicio militar. Los cátaros eran pacifistas. El movimiento husita desarrollado dos ramas, una cruzada en ciegos general Jan Zizka y un pacifista bajo Pedro Chelciky.
El período del Renacimiento y la Reforma vio afirmaciones de las tres actitudes hacia la guerra. humanismo renacentista desarrollado un impulso pacifista, de los cuales Erasmus es uno de los ejemplos más importantes. el pacifismo humanista hizo un llamamiento a tales principios filosóficos y teológicos de la humanidad común y la hermandad de todas las personas como hijos de Dios, las locuras de la guerra, y la capacidad de los individuos racionales para gobernarse a sí mismos y sus estados sobre la base de la razón.
Todas las iglesias protestantes, salvo los anabaptistas aceptó la tradición heredada de la guerra justa. Lutero identificó dos reinos, de Dios y del mundo. Si bien rechazó la idea de cruzada, su respeto por el estado como ha sido ordenado por Dios para preservar el orden y castigar el mal en el reino terrenal lo convirtió en un firme partidario del enfoque de la guerra justa. La tradición reformada aceptado el concepto de cruzada, ya que el estado no sólo como el conservador de la orden, sino también como medio de promover la causa de la verdadera religión. Zwinglio murió en una guerra religiosa; Calvino dejó la puerta abierta a la rebelión contra un gobernante injusto, y Beza se desarrolló no sólo el derecho sino el deber de los cristianos a rebelarse contra la tiranía. pronunciamiento de Cromwell de la bendición divina sobre la masacre de los católicos en Drogheda ilustra la idea de cruzada en Inglés puritanismo.
Junto a las guerras de religión de los siglos XVI y XVII surgió la tradición pacifista que en su mayor parte han conservado su oposición a la guerra hasta la actualidad. El pacifismo surgido como la posición dominante de los anabaptistas, que rechaza no sólo la espada de la guerra, pero también se negó a participar en la vida política. A pesar de su identificación de dos reinos análisis paralelo de Lutero de cerca, los anabaptistas negó que los cristianos podían en modo alguno el ejercicio de la espada del magistrado en el reino mundano. Cuando Alexander Mack organizó la Iglesia de los Hermanos en 1708, anabaptismo fue el mayor impulso en la dialéctica con el pietismo. Si bien los cuáqueros, que surgió en el siglo midseventeenth, que se distingue en el reino de Dios de la del mundo, no por completo la desesperación del mundo y participar ellos mismos en sus procesos políticos hasta el punto de la guerra. Hace un llamamiento a la conciencia individual juega un papel importante en la actividad política no violenta Quaker en nombre de la justicia y la paz. Anabaptistas, los predecesores inmediatos de los menonitas, fueron los más retirados de la participación en el gobierno, con los cuáqueros menos separados. Los hermanos ocuparon una posición mediana.
Guerras en América del Norte, de los conflictos puritanos con los indios a través de la Guerra de la Independencia a las guerras mundiales, han sido defendidas en las versiones religiosas y seculares de la teoría de la guerra justa o la idea de cruzada. Por ejemplo, la Primera Guerra Mundial, luchó "para hacer el mundo seguro para la democracia", fue una cruzada laica. A lo largo de la experiencia norteamericana menonitas, los hermanos, y los cuáqueros mantenido un testigo permanente aunque a veces desigual contra la guerra, así como la negativa a participar en él. En el siglo XX se han dado en llamar las iglesias históricas de paz.
El siglo XIX fue testigo de la formación de una serie de sociedades pacifistas nacionales e internacionales. El Movimiento de Reconciliación fue fundada como una organización pacifista interdenominacional e internacional religiosos en vísperas de la Primera Guerra Mundial y se estableció en los Estados Unidos en 1915. Hoy sigue siendo una fuerza activista interreligioso por la paz. En reacción a los horrores de la Primera Guerra Mundial y respaldado por una creencia optimista en la racionalidad de la humanidad, el período entre las guerras mundiales vieron otra ola de sentimiento pacifista, tanto dentro como fuera de las iglesias. Estos esfuerzos para crear la paz incluye medios políticos como la Liga de Naciones y la presión no violentos, tales como las actividades de Mohandas Gandhi para influir en la retirada británica de la India.
Impulsados por la creciente posibilidad de un holocausto nuclear y la comprensión de que las soluciones militares no fundamental resolver los conflictos, la era que comenzó en la década de 1960 está experimentando una nueva ronda de creciente atención a las perspectivas pacifista. Además de las iglesias históricas de paz, las denominaciones que tradicionalmente han aceptado la teoría de la guerra justa o la idea de cruzada también han emitido declaraciones de aceptación de las posiciones pacifistas dentro de sus tradiciones. Dos ejemplos significativos son Pastoral del Vaticano II, Constitución sobre la Iglesia en el mundo moderno, que por primera vez aprobó el pacifismo como compatible con la doctrina católica, y la declaración de la Iglesia Unida Presbiteriana (EE.UU.), establecimiento de la paz: la creencia de llamadas.
El pacifismo puede proceder de diversos argumentos pragmáticos y utitarian. Examen de la destructividad de la guerra moderna y la realización que no puede resolver los conflictos pueden conducir a la conclusión de que la evitación de la guerra mejor sirve a los intereses de la humanidad en todos los niveles, desde la persona individual a la raza humana en su conjunto. La amenaza de una guerra nuclear ha dado a estos argumentos de peso especialmente en los últimos tiempos, dando como resultado lo que se ha llamado el pacifismo nuclear.
Diferentes impulsos individuales y colectivos pueden apoyar estos argumentos. El pacifismo puede aparecer como la única extensión lógica del imperativo categórico. Convicciones acerca de la singularidad o santidad de la vida humana, ya sea basado en la intuición, la lógica, o la revelación divina, proscribir la guerra. Otros pueden adoptar pacifista sufrimiento no sólo como un medio de forma unilateral romper la cadena de violencia que más actos violentos sólo servirá para prolongar sino también como un instrumento para tocar la conciencia de los opresores y los convierten en amigos.
Pacifismo informa o es el resultado de una serie de estrategias sociales y políticas. Algunos sostienen que las medidas políticas como la negociación de la prohibición de las armas nucleares y la promoción de la cooperación internacional son más eficaces que la guerra en la promoción de la paz. técnicas no violenta no único intento de prevenir el estallido de la violencia, pero también se mueven a la sociedad, incluso en contra de su voluntad, hacia una actitud más justa. Ejemplos notables son los esfuerzos de Gandhi y el movimiento de Martin Luther King, Jr., en los Estados Unidos para adquirir los derechos civiles para las personas negro.
A medida que el punto de vista dominante del pacifismo iglesia primitiva se encuentra de lleno en la tradición cristiana y tiene bases teológicas y bíblicas más concretas al cristianismo. Pacifistas apelación a la autoridad de la Biblia, con textos específicos, como el Decálogo y el Sermón de la Montaña. La encarnación y el ministerio sacerdotal de Jesús que sus enseñanzas específicas de autoridad y, por tanto vinculantes para sus seguidores. El pacifismo también encuentra apoyo en el más amplio mandamientos bíblicos, tales como la llamada a expresar el amor de Dios a todas las personas o para dar testimonio de la presencia del Reino de Dios en la tierra.
Los ejemplos de Jesús y de la iglesia primitiva también apoyo el pacifismo cristiano. La encarnación define la acción de Jesús como un reflejo de la voluntad de Dios. Las ideas de la imitación de Cristo y la obediencia a su orden de "síganme", entonces la demanda pacifismo de los que entienden los cristianos como los seguidores de Jesús. Tras incluye específicamente la idea de que con Jesús que se soportar el sufrimiento por el reino de Dios sin resistencia violenta. A partir de la generación que experimentó la jefatura personal de Jesús, la iglesia del primer siglo es un ejemplo de obediencia a la pacifista ejemplo de Jesús.
motivos teológicos centrales al cristianismo también apoyo el pacifismo. Por un lado, ya que la vida es sagrada y un don de Dios, ninguna persona tiene el derecho de tomarlo. Este origen divino de la vida conduce directamente a la hermandad de todas las personas y su propósito divino de vida dado por Dios como hijos suyos. Con todos los seres humanos a continuación, ya sea real o potencialmente, un hijo de Dios, ningún cristiano puede tomar la vida de otro miembro de la familia de Dios. La presencia del reino de Dios en la tierra de manera similar enlaces a todas las personas bajo el dominio de Dios y por lo tanto prohíbe la violencia hacia las personas.
JD Weaver
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
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