Ciertos pensadores griegos en el séptimo y sexto siglos antes de Cristo fueron los primeros en llamar a sí mismos filósofos, literalmente, "amantes de la sabiduría." Descontando los mitos tradicionales, las doctrinas, y el sentido común de los sacerdotes y poetas de la Grecia clásica, los primeros filósofos sostuvo que las cuestiones más importantes de todos los seres humanos tienen que responder son las de orden social y sobre la naturaleza de origen, y el desarrollo del material mundo. Su método de acercarse a estas preguntas que se incluyen el examen crítico de las teorías declaradamente humanos sobre el orden natural. Supuesta revelación de los dioses que ofrece a los líderes religiosos fue repudiada explícitamente. No todos los filósofos desde los primeros en la antigua Grecia se han antisupernaturalists, pero todos ellos han estado preocupados principalmente con las preguntas más básicas comunes a todo ser humano, y han adoptado un método que trata de ser crítico de cada afirmación y los supuestos detrás que.
Centrándose en las cuestiones más fundamentales y generales que enfrenta la humanidad, los filósofos tradicionalmente han tratado de sintetizar todos los conocimientos en un sistema coherente y consistente. Ningún científico o grupo de científicos puede realizar esta tarea, porque todos son limitados en el alcance de sus investigaciones a sólo partes o ciertos aspectos del mundo con experiencia. El dominio del método científico en la era moderna ha traído consigo un escepticismo por muchos, incluyendo algunos estudiosos de la filosofía, de ir más allá de los métodos de la ciencia en la descripción de la realidad. En consecuencia, la función sintética y sinóptica de la filosofía se considera menos posible por parte de algunos filósofos de hoy.
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Antes de la metafísica de Kant se entiende comúnmente como la comprensión teórica de la estructura global de la realidad. A raíz de la distinción de Kant entre la metafísica la realidad y la apariencia ha sido visto por muchos como la disipación de la ilusión acerca de lo que se puede conocer la realidad, suponiendo que la incapacidad humana de trascender el reino de la apariencia.
En la filosofía de orientación analítica de los importes Inglés de habla hoy en día la metafísica del mundo a un examen riguroso de los conceptos utilizados para referirse a las categorías básicas del ser. El término "ontología" se prefiere generalmente, dejando a la "metafísica" de la cuenta en gran medida desacreditado especulativa de la realidad en su conjunto. Por el contrario, la filosofía continental europea considera ontología para la divulgación del mundo de la apariencia que es la realidad. Muchos filósofos, sin embargo, rechazar la distinción kantiana entre apariencia y realidad tratando de captar la realidad como un sistema coherente hacia la que avanza el pensamiento humano. Para ellos, la metafísica es entendida en su sentido tradicional.
La ética se ocupa principalmente de los motivos que justifiquen las acciones humanas para ser juzgado bien o mal, y las personas y los acontecimientos buenos o malos. Los especialistas en ética que toman declaraciones moral de ser cognitivamente significativa y que encontrar una base objetiva de los valores éticos se dividen en dos puntos de vista en su teoría de lo que hace que el comportamiento humano moralmente correcto o incorrecto. El enfoque teleológico busca la calidad moral de una acción en su tendencia a provocar un estado de cosas intrínsecamente bueno. Los casos de esos estados que se han propuesto incluir el mayor placer para el mayor número de personas, el pleno desarrollo de su potencial como ser racional, y el logro de la paz eterna. El punto de vista de la competencia es el de la ética deontológica, que sostiene que lo correcto o incorrecto de algunas acciones humanas no se basa en los resultados de esas acciones. Mantener la promesa, por ejemplo, se piensa en cualquier situación, porque es un deber o es mandado por Dios. Tradicionalmente, la ética cristiana ha tenido dos elementos teleológico y deontológico.
filósofos seculares comenzó a perder la iniciativa de los pensadores cristianos dentro de unos pocos siglos después de la muerte de Pablo. De hecho, durante los mil años anteriores a la era moderna prácticamente todos los filósofos europeos eran cristianos. Se tomaban en serio la necesidad de proporcionar una interpretación de la revelación divina en la naturaleza, Cristo, y la Escritura de una cultura basada en el marco de los antiguos filósofos griegos. Las preguntas básicas todos los seres humanos debe pedir había sido tan claramente por los griegos que los filósofos cristianos trató de formular respuestas igualmente convincente desde el punto de vista de la revelación general y especial de Dios.
la filosofía secular, a menudo anti-cristiana, ha recuperado el liderazgo en la época moderna. Los problemas fundamentales con que se ocupa de la filosofía no ha cambiado, pero sus formulaciones específicas y las soluciones propuestas en los últimos siglos no siempre han sido compatibles con el cristianismo. Por lo tanto, hay una gran necesidad de las ideas y las verdades de la revelación divina que se restableció como digno de consideración filosófica.
Este objetivo de la filosofía cristiana contemporánea no se puede conseguir, aparte de la asistencia de los estudios bíblicos y teología, sin embargo. Desde el cristianismo ortodoxo se basa en, y destinados a ser coherentes con los eventos registrados e interpretados en las Escrituras, el filósofo cristiano debe llegar a entender las Escrituras, ya que se entiende. De asistencia especial será la interpretación teológica de la Escritura se limita a los problemas tratados por los profetas inspirados de Dios y los apóstoles. El cristiano en la filosofía se basará en este marco teológico, pero nunca suplantarla.
Dado que se ha aprendido mucho de y sobre los de Dios y el trabajo creativo de la humanidad desde el origen de la raza humana, el pensador cristiano debe contemplar más de los problemas que preocupan a los escritores bíblicos. Por otra parte, a fin de abarcar la mayor cantidad de la verdad de Dios como sea posible de la revelación natural dentro de una visión global del universo creado y sostenido por la misericordia, amar a Dios de las Escrituras, el cristiano debe dedicarse a la especulación filosófica. Esto no supone un punto de vista incompatible con las Escrituras. En concreto, no hay necesidad de repudiar los hechos milagrosos, histórico sobre el que descansa la fe cristiana.
punto de vista sintético Un filósofo no es necesariamente laica, y mucho menos contra los cristianos, a pesar de que la filosofía comenzó de esta manera y en gran medida ha vuelto a esta postura en la era moderna. Todo lo que un cristiano debe hacer para seguir adecuadamente la filosofía es crítica para examinar los descubrimientos, ideas y teorías que han aumentado nuestro conocimiento del universo de Dios, y de manera coherente a tejer este conocimiento en un todo adecuada en consonancia con la Escritura. Esto implicará un examen, la evaluación y la evaluación desde la perspectiva bíblica de cada área de la búsqueda humana de conocimiento, para el control del medio ambiente, para el gobierno humano, y para la expresión artística.
El propósito primordial del filósofo cristiano es amar a Dios con todo el ser, incluyendo la mente. Además, el filósofo cristiano desea ayudar al teólogo de dos maneras importantes. Una de ellas es el liderazgo en el desarrollo de técnicas de análisis riguroso, crítico de ambos supuestos culturales y teológicas, conceptos y doctrinas y sus consecuencias. La otra línea de asistencia es en la formulación de un esquema de síntesis y sinóptica de pensamiento para que el teólogo sistemático, en particular, puede mostrar el resultado de las Escrituras para ser relevante a la vida y el pensamiento contemporáneos. El simple hecho de que cualquier theologican sistemática debe adoptar un sistema filosófico que hace que sea fundamental que los filósofos cristianos ofrecer orientación en la selección y el uso de un coherente con las enseñanzas de la Escritura.
SR Obitts
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
RM Chisholm et al, Filosofía;. Hunnex MD, filosofías y filósofos; HA Wolfson, La filosofía de los Padres de la Iglesia; Hebblethwaite BL, Los problemas de la Teología; Nash R., La Palabra de Dios y la mente del hombre; Corduan W. , criada a la Teología.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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