El término se refiere a la sabiduría "oculto" o "secreto", a lo que está fuera del alcance de los conocimientos de la gente común, a los fenómenos misteriosos o encubierta, a los acontecimientos inexplicables. Se utiliza con frecuencia en referencia a ciertas prácticas (oculta "artes"), que incluyen la adivinación, la adivinación, el espiritismo (necromancia), y la magia.
Los fenómenos conocidos como "lo oculto" puede decirse que tienen las siguientes características distintas: (1) la divulgación y comunicación de la información disponible a los seres humanos a través de medios normales (más allá de los cinco sentidos), (2) la inclusión de las personas en contacto con poderes sobrenaturales, las energías paranormales, o de las fuerzas demoníacas, (3) la adquisición y el dominio del poder con el fin de manipular o influir en otras personas en ciertas acciones.
En un intento por lograr la legitimación y aceptación por parte de la sociedad en general, los defensores del ocultismo en los últimos años han retratado como el ocultismo, básicamente, susceptibles de investigación científica. Parapsicología y la grafología son dos campos en los que la pretensión de estatus científico a menudo es avanzado. Hay un desacuerdo considerable tanto en el mundo académico y el mundo religioso en cuanto a si la parapsicología, por ejemplo, es el estudio "científico" de los fenómenos ocultos. Al parecer, el carácter mismo de lo oculto indica que se trata de afirmaciones de conocimiento contradictorias o disonantes que son difíciles, si no imposible, para investigar o validar.
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El punto de vista oculto mundo místico y su expresión religiosa asociada, sobre todo en el Este de cultos actualmente activa en el oeste, se puede analizar en términos de los siguientes componentes:
(1) La promesa de la divinidad, el hombre es un ser divino. Todas las formas de la filosofía oculta proclamar que la verdad o "real" del hombre es sinónimo de Dios. Esas opiniones son el modelo de la mentira arquetipo de la serpiente en Génesis 3:4, "Seréis como dioses".
(2) La noción de que "todo es uno", Dios es todo (panteísmo). Sólo hay una realidad en la existencia (monismo), y por lo tanto a todos ya todo en el mundo material es parte de lo Divino. De ello se deduce que no hay distinción entre lo sobrenatural y natural, entre el bien y el mal, entre Dios y Satanás.
(3) propósito de la vida es lograr la conciencia de lo Divino en el interior, la auto-realización. El camino a la salvación ("iluminación", "iluminación", "unión") es una experiencia uno. Es el camino de la gnosis, la búsqueda de la experiencia "conocimiento" a través de una visión metafísica.
(4) El hombre es básicamente bueno, el mal es una ilusión o imperfección. La ignorancia, no el pecado, está en la raíz del dilema humano. Un "iluminado" persona trascender las distinciones morales. No hay necesidad de la redención o el perdón, sólo la auto-realización.
(5) La auto-realización a través de la técnica espiritual lleva al poder, el Dios - hombre tiene a su cargo. Mediante el empleo de la tecnología espirituales como la meditación, canto y yoga, y mediante la aplicación de las leyes universales, el ser se dio cuenta se convierte en dueño de su propia realidad. Se alcanza la condición de gurú, o "portador de luz", y puede influir en la vida de los demás.
Con este marco amplio mística oculta en la mente, se puede decir que el objetivo final de poder oculto psíquica es validar la mentira de Satanás, que el hombre es Dios y que la muerte es una ilusión. En la búsqueda engañosa de la divinidad y el poder de los hombres y las mujeres son presentadas bajo el poder de Satanás mismo. Son capaces de manifestar un grado de poder de la falsificación mediante la participación en experiencias ocultas. Tales manifestaciones paranormales representan una imitación de la auténtica espiritualidad y demostrar la verdadera naturaleza de Satanás como engañador.
Tanto el AT y el NT proscribir tales espiritualmente impuro actividades ocultistas como la brujería, la mediumnidad, la adivinación y la magia. En el Antiguo Testamento se refieren a ellas como las "prácticas abominables" de las culturas paganas que coexistió con los israelitas. La participación en las artes ocultas se ha comparado con frecuencia con el adulterio. Jesús y los escritores del Nuevo Testamento también se describe la dinámica de la espiritualidad de la falsificación de Satanás y la convocatoria de discernimiento de la actividad espiritista.
Mientras que la Escritura reconoce tanto la realidad y el poder de las prácticas ocultistas, que proclama que Dios por Cristo ha despojado a los principados y potestades. En la cruz del Calvario las obras del demonio fueron destruidos y los poderes de la oscuridad fueron conquistados en un sentido último.
RM Enroth
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía:
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Bajo este término general se incluyen las diversas prácticas que los artículos especiales de la Enciclopedia se dedican: el animismo, la astrología, adivinación, fetichismo. El presente artículo trata de la forma de ocultismo conocido como "Magic".
La palabra mágica Inglés se deriva a través del latín, griego, persa, el asirio de la sumeria o imga Turaniana palabra o emga ("profundo", "profundo"), una designación para los sacerdotes proto-caldeos o magos. Magos se convirtió en un término estándar para la tarde zoroástrica, o persa, el sacerdocio a través del cual las artes ocultas del Este se dieron a conocer a los griegos, por lo que, magos (como también la magikos palabras afines, mageia, un mago o una persona dotada de conocimientos secretos y el poder como un mago persa.
En un mágico sentido restringido se entiende como una injerencia en el curso normal de la naturaleza física por medios aparentemente inadecuados (recitación de los formularios, los gestos, la mezcla de elementos incongruentes, y otras acciones misteriosa), cuyo conocimiento se obtiene a través de una comunicación secreta con la fuerza subyacente en el universo (Dios, el diablo, el alma del mundo, etc), es el intento de hacer milagros no por el poder de Dios, gratuitamente comunicada al hombre, sino por el uso de fuerzas ocultas más allá del control del hombre . Sus defensores, desesperados para mover la Deidad de súplica, buscar el resultado deseado mediante la evocación de los poderes normalmente reservados a la Deidad. Es una corrupción de la religión, no una etapa preliminar de la misma como los racionalistas mantener, y aparece como un acompañamiento de la decadente y no del aumento de la civilización. No hay nada para mostrar que en Babilonia, Grecia y Roma, el uso de la magia disminuyó a medida que estas naciones progresado, por el contrario, aumentó a medida que se negó. No es cierto que "la religión es la desesperación de la magia", en realidad, la magia no es más que una enfermedad de la religión.
La enfermedad se ha generalizado, pero si una tierra puede ser designado como el hogar de la magia es Caldea, Babilonia o del Sur. Los primeros registros escritos de la magia se encuentran en las inscripciones cuneiformes encantamiento que escribas asirios en el 800 aC copiados de originales babilónicos. Aunque las primeras tabletas religiosos se refieren a la adivinación y en el último período caldeo, la astrología adecuada absorbido la energía de la jerarquía de Babilonia, la magia medicinales y magia de la naturaleza se practica en gran medida. El Barupriest como el contador parece haber llevado a cabo la primera fila, pero fue apenas inferior al Ashipu sacerdote, el sacerdote de encantamientos, que recitaba las fórmulas mágicas de la "Shurpu", "Maklu", y "Utukku". "Shurpu" (quema) fue un hechizo para eliminar una maldición debido a la impureza legal, "Maklu" (consumir), fue un contra-hechizo contra magos y brujas "; Utukki limmuti" (espíritus malignos) fue una serie de dieciséis fórmulas contra fantasmas y los demonios. El "Asaski marsuti" fue una serie de doce fórmulas contra la fiebre y la enfermedad. En este caso, la influencia maligna fue trasladado primero a una figura de cera que representan el paciente o una canal, y se recitan las fórmulas sobre el sustituto. comprimidos Ti'i, nueve en total, dan recetas contra el dolor de cabeza. El "Labartu" encantamientos repite respecto a las cifras poco se suponía que ahuyentar a los ogros y las brujas de los niños. Todas estas fórmulas se pronuncia sobre las cifras fueron acompañadas de un elaborado ritual, por ejemplo,
Un lugar de la tabla te pondrás detrás del incensario que está delante del Dios-Sol (Estatua de Shamash), tú respecto a cabo cuatro jarras de vino de sésamo, pondrás al respecto 3 x 12 panes de trigo, has de añadir una mezcla de miel y la mantequilla y espolvorear con sal: un lugar de la tabla te pondrás detrás del incensario que es antes de la tormenta-Dios (Estatua de Adad) y detrás del incensario que está delante de Merodach.
Los magos mencionados fueron autorizados y se practica "blanco", o de beneficencia, la magia, el "Kashshapi", o profesionales autorizados, empleados "negro" mágico contra la humanidad. Que este último tenía poderes sobrenaturales para hacer daño a nadie dudaba, por lo que el severo castigo impuesto a ellos. El Código de Hammurabi (c. 2000 aC) nombró al calvario por el agua para el que fue acusado de ser un hechicero y de su acusador. Si el acusado se ahogó, su propiedad fue al acusador, si se salvó, el acusador fue condenado a muerte y sus bienes fueron destinados a los acusados. Esto por supuesto se llevó a cabo sólo si la acusación no pudo ser satisfactoria se demuestre lo contrario. El principal dios invocado en caldeo Magic fueron Ea, fuente de toda sabiduría, y Marduk (Merodach) su hijo, que había heredado los conocimientos de su padre. Una escena con curiosidad ingenua iba a ser promulgada antes de la aplicación de un medicamento hechizo: Marduk fue a la casa de Ea y dijo: "Padre, dolor de cabeza ha dado el bajo mundo salido el paciente no sabe la razón, por el que puede ser relevado.? " Ea respondió: "¡Oh Marduk, hijo mío, ¿qué puedo agregar a tu conocimiento Lo que yo sé tú lo sabes también Ve, mi hijo Marduk?.", Y luego sigue la receta. Esta historia se repitió con regularidad antes del uso de la receta.
Sin sugerir la dependencia de un sistema nacional de magia sobre otra, la similitud de algunas ideas y prácticas en la magia de todos los pueblos deben tener en cuenta. Todos confían en el poder de las palabras, la pronunciación de un nombre oculto, o la mera existencia del nombre de un amuleto o piedra. Magia se suponía que era el triunfo del intelecto sobre la materia, la palabra es la clave para los misterios del mundo físico: se deshace pronunciar el nombre de una influencia maligna y su poder; pronunciar el nombre de una deidad benevolente y la fuerza va a destruir al adversario. El nombre repetido de Gibel-Nusku y sus atributos destruida la influencia del mal en la figura de cera que representa a la persona en cuestión. La fuerza de los gnósticos-Iota Alfa-Omega fue notoria. En la magia egipcia una mera aglomeración de vocales o de sílabas sin sentido se supone que funciona bien o mal. Sus sonidos bárbaros fueron objeto de ridículo para el hombre de sentido común. En muchos casos eran de judíos, o de origen babilónico, o arameo y porque ininteligibles a los egipcios, las palabras fueron corrompidos por lo general más allá del reconocimiento. Así, en un papiro demótico se encuentra la receta: "en tiempo de tormenta y el peligro de naufragio grito Anuk Adonai y el desastre se evitó", en un papiro griego el nombre de la Ereskihal asirios se encuentra como Eresgichal. Tan potente es un nombre que si un amuleto inscrito ser lavada y el agua bebida o el encanto escrito en papiro ser remojados en agua y tomar esto, o si la palabra se escribirá en los huevos duros, sin cáscara y vienen estos comido, los poderes sobrenaturales en juego. Otra idea prevalente en la magia es el de sustitución: la persona o cosa a ser afectados por el hechizo se sustituye por su imagen, o, como el "ushabtiu" figuras en las tumbas egipcias, las imágenes sustituir las competencias de protección se invoca, o por último alguna parte ( pelo, nailparings, prendas de vestir, etc) tomar el lugar de toda la persona. La casi universal "círculo mágico" es sólo un imitador de la pared contra los espíritus malos fuera y vuelve a la magia caldea con el nombre de usurtu, hecho con una pizca de limón y la harina. Si el asistente médico o el hechicero indio se rodea o de otros con una muralla de piedras pequeñas, esto es nuevo, pero la fantasía de un muro. Después de Babilonia, Egipto fue más importante en la magia, la práctica medieval de la alquimia muestra por su nombre su origen egipcio. exorcismos coptos contra todo tipo de enfermedades abundan entre los papiros reclamaciones relativas a la magia, la magia y una gran parte de la literatura del antiguo Egipto. A diferencia de la magia babilónica Sin embargo, parece que ha conservado hasta el final su carácter medicinales y preventivas, sino que rara vez se entregó en la astrología o la predicción. leyenda egipcia habló de una Teta mago que hizo milagros antes de Khufu (Keops) (c. 3800 aC), y la tradición griega habla de Nectanebus, último rey nativo de Egipto (358 aC), como el más grande de los magos.
Que los Judios eran propensos a la magia se pone de manifiesto por las leyes estrictas en contra de ella y las advertencias de los Profetas (Éxodo 22:18; Deuteronomio 18:10, Isaías 3:18, 20; 57:3, Miqueas 5:11; cf. 2 Reyes 21:6). Sin embargo, la magia judía floreció, especialmente justo antes del nacimiento de Cristo, como aparece en el Libro de Enoc, el Testamento de los Doce Patriarcas, y el Testamento de Salomón. Orígenes atestigua que en su día para conjurar a los demonios era considerado como específicamente "judío", que estos conjuros había que hacer en hebreo y de los libros de Salomón (en matemáticas., Xxvi, 63, PG, XIII, 1757). La frecuencia de la magia judía es también corroborada por la tradición talmúdica.
Las razas arias de Asia parecen algo menos adictos a la magia de las razas semíticas o Turaniana. Los medos y los persas, en el período anterior y más puro de su religión Avesta, o zoroastrismo, parecen tener un horror de la magia. Cuando los persas después de la conquista del Imperio Caldeo, finalmente absorbida características caldeos, los magos se había convertido en los astrónomos más o menos científica en lugar de los brujos. Los indios, del mismo modo, a juzgar por el Rigveda, son de origen libre de esta superstición. En el Yajurveda, sin embargo, sus funciones litúrgicas son prácticamente espectáculos de magia, y el Atharvaveda contiene poco más que recitaciones mágicas contra todos los males y para cada acontecimiento. Los Sutras, por último, sobre todo los de la Grihya Sautra y ritual, mostrar cómo los aspectos más elevados de la religión había sido invadido por ceremonias mágicas. Contra esta degeneración de la Vedanta tiene una posición fuerte y los intentos de llevar la mente de nuevo a la India a principios de simplicidad y pureza. El budismo, que en un principio cuenta la magia, cayó presa del contagio universal, especialmente en China y el Tíbet.
Los arios de Europa, griegos, romanos, germanos y celtas nunca fueron tan profundamente infectada como los asiáticos. Los romanos eran muy autosuficientes y W prácticas para estar aterrorizado por arte de magia. Su práctica de la adivinación y augurios parece haber sido tomado de los etruscos y los Marsi, este último se consideraron los expertos en la magia, incluso durante el imperio (Verg.,, VII, 750, ss "AEN.";. Plinio, VII, ii , XXI, XII). El Aurunci Dii, para evitar calamidades, utilizó el poder mágico, pero no eran nativos deidades romanas. Los romanos eran conscientes de su sentido común en estos asuntos y se sentían superiores a los griegos. En el primer siglo de nuestra era de la magia oriental invadieron el Imperio Romano. Plinio en su "Historia Natural" (EA 77) en los primeros capítulos de Bk. XXX, da la discusión existente más importante en la magia por ningún escritor antiguo, sólo a la marca de toda la magia como impostura. No obstante, su libro es un almacén de recetas mágicas, por ejemplo: "Use como un amuleto el cadáver de una rana sin garras y envuelto en un trozo de tela de color rojizo y se cura la fiebre" (Libro XXXII, xxxviii) . Este aviso sostiene por lo menos una creencia en la magia medicinales. Pero entre los romanos se puede decir que la magia fue condenado de todos los tiempos por muchos de los mejores espíritus de su época: Tácito, Favorino, Sexto Empírico, Cicerón y que incluso protestó contra la adivinación. Oficialmente por muchas leyes del imperio contra el "maléfico" y "mathematici" magia estaba prohibida bajo Augusto, Tiberio, Claudio, e incluso Caracalla, extraoficialmente, sin embargo, incluso los emperadores veces incursionado en la magia. Nero se dice que lo han estudiado, pero no para hacer milagros, que lo abandonaron en disgusto. Poco después de los magos que se encuentran un apoyo imperial de Otón, y la tolerancia de Vespasiano, Adriano, y Aurelio M., e incluso ayuda financiera en virtud de Alejandro Severo.
Los griegos consideraban Tesalia y Tracia en los países, especialmente adictos a la magia. La diosa Hécate, que fue pensado para presidir funciones mágicas, era originalmente una deidad extranjera y fue probablemente introducido en la mitología griega por Hesíodo. Ella no se menciona en la Ilíada o la Odisea, aunque la magia era moneda corriente en los tiempos homéricos. La gran hechicera mítico de la Odisea es Circe, famosa por el truco bien conocido de cambio de los hombres en bestias (Od., X-XII). En los últimos tiempos, el mago más importante fue Medea, sacerdotisa de Hécate, pero los cuentos horripilantes habló de su expresa el horror en griego, así como la creencia en la magia negro. fórmulas de maldición o hechizos contra la vida de los enemigos parecen haber encontrado ningún nombre más poderoso que Ctonio Hermes. Como la tierra-dios que fue una manifestación del alma del mundo y los poderes de la naturaleza controlada. En Egipto fue identificado con Thoth, el dios de la sabiduría oculta, se convirtió en el guardián de los secretos de la magia y dio su nombre a la literatura Trismegistic. Grecia, por otra parte, dio la bienvenida y honrado magos extranjeros. Apuleyo, por la educación ateniense, en su "asno de oro" (c. 150 dC), satiriza los fraudes de los contemporáneos se preguntan de trabajo, pero elogió a los magos de Persia genuina. Al ser acusado de magia, se defendió en su "Apología", que muestra claramente la actitud del público hacia la magia en su día. Él cita a Platón y Aristóteles quien le dio crédito a la magia verdadera de San Hipólito de Roma (La refutación de todas las herejías, Bk. IV) da un bosquejo de la hechicería practicada en el mundo de habla griega.
Teutones y los celtas también tenían su magia, aunque poco se sabe de él. El elemento mágico en la Edda En primer lugar y en el Beowulf es simple y estrechamente relacionada con los fenómenos de la naturaleza. Woden (Wotan) que inventó las runas, era el dios de la curación y la buena encantos. Loki es un espíritu maligno que molestaban a la humanidad y con la bruja Thoeck causado la muerte de Baldur (Balder). La magia del muérdago parece ser una reliquia de tiempos más antiguos teutones. La magia de los celtas parece haber estado en manos de los druidas, que, aunque tal vez principalmente, adivinos, magos aparecen también en la literatura heroica celta. A medida que se escribió nada, se sabe poco de su tradición mágica. Por la magia moderna entre las razas civilizadas consultar especialmente Skeat de "malayo Magic" (Londres, 1900). La magia como una práctica no encuentra lugar en el cristianismo, a pesar de la creencia en la realidad de los poderes mágicos se ha celebrado por los cristianos y los cristianos se les ha dado a la práctica. Dos razones principales explican la creencia: en primer lugar, la ignorancia de las leyes físicas. Cuando la frontera entre los físicamente posible y lo imposible era incierto, algunos individuos se supone que han ganado el control casi ilimitado sobre la naturaleza. Sus almas estaban en sintonía con la sinfonía del universo; sabían el misterio de los números y, en consecuencia, sus competencias superado el entendimiento mutuo. Esto, sin embargo, era la magia natural. Pero, en segundo lugar, la creencia en la frecuencia de interferencia diabólica con las fuerzas de la naturaleza llevó fácilmente a la creencia en la magia real. Los primeros cristianos se les advirtió enfáticamente en contra de la práctica de la misma en la "Didajé" (v, 1) y la carta de Bernabé (xx, 1). De hecho, fue condenado como un crimen atroz. El peligro, sin embargo, llegó no sólo desde el mundo pagano, sino también de los gnósticos pseudo-cristiana. A pesar de Simón el Mago y Elimas, que hijo del diablo (Hechos 13:06 ss.) Sirvieron de ejemplo disuasorio para todos los cristianos, tomó siglos para erradicar la propensión a la magia. San Gregorio Magno, San Agustín, San Juan Crisóstomo, San Efrén y arremetió contra él. Una visión más racional de la religión y la naturaleza apenas había ganado terreno, cuando las naciones germánicas entrado en la Iglesia y trajeron con ellos la inclinación por la magia heredada de siglos de paganismo. No es de extrañar que durante la magia de la Edad Media se practicaba en secreto en muchos lugares a pesar de innumerables decretos de la Iglesia sobre el tema. La creencia en la frecuencia de la magia finalmente condujeron a las estrictas medidas adoptadas contra la brujería.
La teología católica define la magia como el arte de realizar acciones más allá del poder del hombre con la ayuda de otros poderes que lo Divino, y la condena y cualquier intento de ella como un grave pecado contra la virtud de la religión, porque todas las actuaciones mágicas, si se realiza en serio, se basan en la expectativa de injerencia de los demonios o almas perdidas. Incluso si se realiza fuera de la curiosidad de los resultados de una ceremonia mágica es pecado, ya que o bien demuestra una falta de fe o es una superstición vana. La Iglesia Católica reconoce en principio la posibilidad de interferencia en el curso de la naturaleza por los espíritus que no sea Dios, sea bueno o malo, pero nunca sin el permiso de Dios. En cuanto a la frecuencia de tal interferencia, especialmente por los organismos malignos a petición del hombre, se observa la mayor reserva.
Publicación de información escrita por JP Arendzen. Transcrito por Eddy Mateo Daniel. La Enciclopedia Católica, Volumen XI. Publicado 1911. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de febrero de 1911. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
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Este tema presentación en el original idioma Inglés
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