Concilio de Basilea

El Concilio de Basilea se reunió en 1431 como el 17o Consejo ecuménico de la Iglesia Católica Romana. Su propósito ostensible era iniciar la reforma de la iglesia y poner fin a las dificultades con los husitas, pero su origen en un decreto del Concilio de Constanza (1417) que requiere la convocatoria de los consejos a intervalos regulares. Casi desde el principio el consejo cayó en conflicto con el Papa Eugenio IV, que sospechaba de ella. Cuando en 1437 ordenó el Consejo transfirió a Ferrara (véase Consejo de Ferrara-Florencia), algunos de sus miembros se negó a cumplir.

T. Tackett

Bibliografía
Barraclough, Geoffrey, El Papado medieval (1968), Corbett, James A., El papado: Una breve historia (1956).

Concilio de Basilea 1431-1445 dC

INTRODUCCIÓN

Basilea había sido designado como el lugar de este concilio ecuménico por el consejo fallido de Pavia - Siena (1423-1424). Fue inaugurado el 25 de julio 1431 por el legado papal, que había sido nombrado por el Papa Martín V en dos toros de 1 de febrero 1431, Dum universalis responsabilidad gregis y siquidem Nuper cupientes poco antes de la muerte del Papa el 20 de febrero 1431. Una gran parte de la labor del Consejo en los primeros años fue llevado con su disputa con el Papa Eugenio IV, que fue acusado de querer disolver o transferir el consejo. La perspectiva de la re-unión con la Iglesia oriental brindó la oportunidad de transferir el consejo a otra ciudad. Esta medida fue apoyada por los padres conciliares leales al Papa, que sin embargo eran una minoría, y en la 25 ª reunión se votó a favor de la ciudad de Ferrara. Allí, el Consejo se volvió a abrir sus puertas el 8 de enero 1438, el Papa Eugenio IV después asistir en persona. Algunos historiadores dudan de la ecumenismo de los primeros 25 períodos de sesiones en Basilea. Todos coinciden en que los períodos de sesiones celebrada en Basilea después de la 25 ª reunión hasta el final el 25 de abril 1449 no puede considerarse como períodos de sesiones de un concilio ecuménico.

Los obispos y teólogos griegos asistieron al concilio de Ferrara del 9 de abril 1438. El consejo se trasladó a Florencia el 10 de enero 1439. Allí, en el período de sesiones el 6 de julio 1439, el decreto de unión con la iglesia griega fue aprobado. Posteriormente decretos de unión con las iglesias armenia y copta fueron aprobados. Por último, el Consejo se trasladó a Roma el 24 de febrero 1443. Hay otros decretos de la unión con los bosnios, los sirios y finalmente con los caldeos y los maronitas de Chipre, fueron aprobados. La última sesión del consejo se llevó a cabo el 7 de agosto 1445.

Las decisiones adoptadas en Basilea tienen la forma de decretos conciliares. Las tomadas en Ferrara, Florencia y Roma son casi siempre en forma de toros, ya que el Papa presidía en persona, en estos casos, el decreto menciona la aprobación del consejo y contiene las palabras "en una sesión general celebrada solemnemente del sínodo".

Casi todos los decretos de la re-unión fueron de poco efecto. Sin embargo, es significativo que la unidad de la iglesia fue discutido en un consejo de participación de algunos obispos y teólogos orientales, y que no había acuerdo sobre las principales cuestiones dogmáticas y disciplinarias que se habían dividido las dos iglesias durante muchos siglos.

Los actos del Consejo de Basilea se publicaron por primera vez por S. Brant en Basilea en 1499, con el título Decreta Concilii Basileensis (= DC). Esta colección fue publicada posteriormente por Z. Ferreri en Milán en 1511, y por J. Petit en París en 1512. Casi todas las colecciones más tarde conciliar incluidos los actos y decretos del concilio de Basilea, de Merlín a Collectio Mansi amplissima (= Msi). Una breve historia de estas colecciones fue escrita en 1906 por H. Herre en su obra titulada, Handschriften und Drucke Baseler Konzilsakten, en Deutsche Reichstagsakten Unter Sigmund Kaiser, Parte IV / 1, 1431-1432, 10 / 1, Göttingen 1957, XCVI- IC. Otra edición de los decretos de Basilea se encuentra en Juan de Segovia, el diario, que se encuentra en conciliorum Monumenta Generalium saeculi XV (= MXV), II de Viena 1873. Editio Romana, sin embargo, omite el Concilio de Basilea (véase Labbé-Cossart XIII, n º 7, S. Kuttner, L 'Edición romana des conciles generaux, Roma 1940).

De Basilea, hemos seguido la edición de Msi 29 (1788) 1-227. Hemos tomado nota de las principales variantes en corriente continua y MXV. Se han omitido algunos decretos relativos a los asuntos internos del Consejo, a la disputa con Eugenio IV y de la administración, siempre hemos señalado los títulos de estos decretos en las notas. Los decretos de Ferrara, Florencia y Roma fueron publicadas por primera vez por P. Crabbe (1538, 2, 754V-826). H. Justiniano posteriormente publicó una edición más cuidadosa, Acta sacrificios oecumenici Concilii Florentini, Roma 1638, que fue seguido por colecciones posteriores hasta completar Msi 31 (1901) (véase V. Laurent L'edición princeps des actes du Concile de Florencia, Oriente. Cristo. Per.21 (1955) 165-189, y J. Gill, ibid. 22 (1956) 223 a 225). Los decretos también se encuentra en Monumenta conc. generación. SAEC. XV, III-IV de Viena 1886-1935. Hemos seguido la edición crítica publicada por el Pontificio Instituto Oriental, Concilium Florentinum. Documenta et Scriptores (= CF), Roma 1940 -, y hemos incluido las principales variantes se señala en la misma.

En cuanto a la traducción en Inglés, los siguientes puntos deben tenerse en cuenta en el texto original se da en dos idiomas, a saber, América y otro. Cuando un texto en lengua griega se da (pp. 520-528), esto es de la misma autoridad con la versión latina en paralelo, y en la traducción en Inglés de la pocas discrepancias significativas entre los dos textos se han observado. En los casos de los textos armenio y árabe (pp. 534-559 y 567-583), estos eran traducciones del latín, que era el texto de referencia, y por lo tanto la traducción en Inglés es del latín solo (las diferencias del latín en Los textos en lenguas armenia y árabe son numerosas y complejas). Para estos puntos, véase J. Gill, El Concilio de Florencia, Cambridge 1959, pp 290-296, 308 y 326.

SESIÓN 1 - 14 de diciembre 1431

El Santo Concilio de Basilea, en representación de la Iglesia universal, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, bajo la presidencia del muy reverendo padre en Cristo señor Julián, cardenal diácono de San Angelo, de la Santa Iglesia Romana, Legado de la Sede Apostólica, para la gloria de Dios todopoderoso, la exaltación de la fe católica y el progreso de la religión cristiana, que se funde en la piedra angular Cristo Jesús, en quien toda edificación bien trabada se eleva hasta formar un templo santo en el Señor, trae a la mente que la santo sínodo general de Constanza, que se celebra en el Espíritu Santo, estimando que saludable y beneficioso que los consejos generales deben ser frecuentes en la Santa Iglesia de Dios, establecido este por su decreto de la siguiente manera: La celebración frecuente de los consejos generales. . . 2 Por lo tanto para la ejecución de este Decreto, la ciudad de Pavía en Italia fue elegido para el consejo general que se celebrará al final de los cinco años inmediatamente siguientes. En el momento decretó que el consejo se inauguró precisamente en dicha ciudad de Pavía y de allí fue traducido por ciertas razones a la ciudad de Siena. En ese consejo general que se inició en Pavía y se llevó a cabo en la ciudad de Siena, la ciudad de Basilea fue elegido y debidamente asignados para el próximo consejo general el futuro, que se celebrará después de que el período de siete años desde el final del consejo de Siena , como se indica en el instrumento público, entonces integrado por alrededor de esta sucesión.

[Creación del santo Concilio de Basilea]

El legado reverendísimo señor en su deseo de cumplir la comisión apostólica, ya que en el momento en que el inicio del consejo era inminente que se sumergió en la expedición contra la herejía pestilente de los husitas en aras de la fe, había enviado a su vicegerentes esta ciudad y, posteriormente, con la mayor rapidez posible, se llegó a esta ciudad, a fin de que, con la ayuda de la gracia de Dios, él podría cumplir en este consejo general de la oficina del legado que se le imponía, como nuestro santísimo señor Eugenio IV, papa por la providencia divina, había una serie de cartas de su santidad que se le ordenan. En esta ciudad, durante más de tres meses, ocupó varias congregaciones con los prelados y otros que habían llegado a la ciudad para dicho consejo general, y mantuvo conversaciones sobre el establecimiento y la celebración del consejo. Por último, se decretó que la sesión solemne que se celebrará la actualidad, en los que, en primer lugar, ya que de lo anterior, es evidente que esta ciudad es el lugar para el delegado del consejo general y la fecha de su celebración ya ha pasado, y el autoridad de la Santa Sede apostólica más no es falta, decretos, define y declara que en esta ciudad y el lugar del consejo general es canónicamente fijos y fundada, y todo eso, los prelados y otros que por derecho o costumbre están obligados a asistir a general consejos, están obligados a venir a su celebración.

[Objetivo del Concilio de Basilea]

Al ver que todas las cosas dirigir sus acciones de manera más inmediata y más intensamente el conocimiento que tienen de su propósito destinado, por lo que este santo sínodo, después de intensa meditación y la reflexión sobre las necesidades de la religión cristiana y después de madura deliberación y ordenado, los decretos que, con la ayuda de Dios, de quien todas las cosas buenas del cometa, se llevará a cabo con todo su celo y atención en estos tres extremos. En primer lugar que, con el destierro de la oscuridad de todas las herejías de los límites del pueblo cristiano, a la luz de la verdad católica, gracias a la generosidad de Cristo la verdadera luz, puede ser resplandeciente. En segundo lugar que, después de pensar por y con la ayuda del autor de la paz, el pueblo cristiano, liberado de la locura de las guerras por el cual - con el sembrador de cizañas haciendo su trabajo - que se ve afectada y se divide en varias partes de la mundo, pueden ser devueltos a un estado de paz y tranquilidad. En tercer lugar, como la vid de Cristo tiene ya casi rienda suelta a causa de la multitud de cardos y espinas de los vicios de hacinamiento en que, para reducir el esfuerzo a través del cultivo es necesario, con el trabajo desde lo alto del labrador evangélica, para que pueda florecer de nuevo y producir con abundancia feliz de los frutos de la virtud y el amor propio. Dado que tales grandes beneficios, ya que no se puede esperar sin un flujo abundante de gracia celestial, que sinceramente exhorta en el Señor todos los fieles cristianos que, para el logro feliz de lo anterior se debe instar a la majestad divina con devotas oraciones, ayunos y limosnas que el Dios bueno y misericordioso, aplacado por la sumisión humilde tales, se digne con su bondad acostumbrada a conceder a este sagrado consejo la conclusión deseada de todas estas cosas, se establece esto en ellos a la remisión de sus pecados.

SESIÓN 2 - 15 de febrero 1432

El santo sínodo general de Basilea, en representación de la Iglesia militante, para perpetua memoria. Para alabanza de Dios todopoderoso y la gloria y el honor de la Santísima e indivisible Trinidad, para la extirpación de las herejías y errores, para la reforma de la moral en la cabeza y los miembros de la iglesia de Dios, y para la pacificación de los reyes y los reinos y otros cristianos en la discordia entre sí a través de la iniciativa del autor de discordias, el Sínodo, legítimamente reunido en el Espíritu Santo decretos, establece, define, declara y ordena de la siguiente manera.

[Decreto que el Consejo de Basilea es legítimamente empezado]

En primer lugar, que el mismo sagrado Concilio de Basilea, por los decretos y ordenanzas de los consejos sagrados general de Constanza y de Siena, y por la acción de la autoridad apostólica, era y es debida y legítimamente comenzado y se reunieron en este lugar de Basilea. Y para que nadie duda sobre el poder del mismo sínodo sagrado de Basilea, este sínodo en este mismo ordena actual período de sesiones y decretos que dos declaraciones de los decretos del Concilio de Constanza se inserta entre sus otros decretos ya expedidos o que se deban emitidos. El texto de la primera de estas declaraciones es la siguiente, En primer lugar, declara. . . Una, la de la otra es esto, que declara Siguiente. . . Por lo tanto, presupone también algunos otros decretos del concilio de Constanza, en especial el principio El frecuentes, que fueron leídos en una sesión anterior de este Sagrado Concilio de Basilea, dijo el sínodo de Basilea, decretos y declara que, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, para la extirpación de las herejías y una reforma general de la moral en la iglesia en la cabeza y miembros, y también para procurar la paz entre los cristianos, como se ha señalado anteriormente, ninguno de cualquier autoridad, aunque se distingue por la dignidad de el papado, podría o debería haber en el pasado, o puede ni se debe ni ahora ni en el futuro, disolver o transferir dicho sínodo de Basilea a otra localidad o prorrogar a otra fecha sin la deliberación y aprobación del mismo sínodo de Basilea .

SESIÓN 3 - 29 de abril 1432

[Imposibilidad de la disolución del consejo se decreta]

Este santo Concilio, teniendo en cuenta que la disolución del citado Consejo se promulgó en contra de los decretos del concilio de Constanza, y que conduce a un grave peligro de la subversión de la fe, así como la perturbación y daño para el estado de la iglesia y escándalo para todo el pueblo cristiano, decretó que la disolución no se podía hacer. Dado que, por lo tanto, la disolución no es un obstáculo en absoluto, la persecución de lo que se ha laudablemente puesto en marcha para la estabilidad de la fe y la salvación del pueblo cristiano debe, con la gracia del Espíritu Santo, se procedió a. Pero dado que el citado obispo de Lausana y el decano de Utrecht, a su regreso, no traer de vuelta del señor Papa santísimo la respuesta deseada, aunque dicho señor Papa santísimo había suplicado, hizo un llamamiento a, es necesario, solicitado y con cada insistencia muy a menudo imploró no sólo por los mensajeros antes mencionados en el nombre del consejo, sino también por el señor más sereno Segismundo, rey de los romanos y partidario fiel de la iglesia, por lo que este santo sínodo, basándose en los decretos de lo sagrado consejo de Constanza, cuyas palabras son estas, que el Santo Sínodo. . . 'Decretado en esta sesión solemne para hacer sus peticiones al señor Papa santísimo y también a los cardenales reverendísimo señor en la forma y el estilo de la siguiente manera.

Este santo sínodo, por lo tanto, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, suplica a las mencionadas más bendecido señor Eugenio Papa con toda la reverencia y la insistencia y por la misericordia de Jesucristo, ruega, suplica y exige que le advierte de revocar, de hecho, la disolución se alegue que en hecho de que se emitió, y en la misma forma que hizo la disolución de enviar y publicar en las diferentes partes del mundo, la revocación, y completamente a desistir de todos los obstáculos en contra de dicho consejo: en efecto, más, para favorecer y ayudar al consejo , como es su deber, y para ofrecer toda la ayuda y el apoyo oportuno, y para venir en persona en los tres meses - un intervalo que se asigna y se determina como plazo perentorio - si su estado físico lo permite. Pero si no lo hace, en su lugar y el lugar que debe nombrar a alguna persona o personas y enviar con plenos poderes para todos y todas las preguntas en este consejo hasta su final a través de todos y cada uno de sus actos gradual y sucesivamente. De lo contrario, si su santidad no debe hacer esto, que es una cosa que de ninguna manera se puede esperar del vicario de Cristo, el Santo Sínodo se ocupará de que se ha previsto las necesidades de la iglesia que se parece justo y como el Espíritu Santo se dictan, y procederá de conformidad con lo que corresponde a las leyes divinas y humanas.

De la misma manera que suplica, exige, implora y advierte a los señores cardenales mencionados más reverendo, quien como jefe de las bisagras de la iglesia de Dios debe aplicar sus mentes con gran fervor a estas cosas, que deben ejercer una presión seria para influir en la señor Papa acerca de las cosas mencionadas, y debe favorecer, la ayuda y ayudar a este sagrado consejo en todos los sentidos oportuno. Y ya que su presencia, en vista de su autoridad, prudencia y la experiencia práctica, es muy conveniente para este sagrado consejo, se requiere y advierte y cita a los señores cardenales y cada uno de ellos en particular, que, dejando de impedimento canónico, que vendrá a Según el Consejo, el plazo de tres meses a partir de la notificación por el presente decreto, que el intervalo es más precisa y perentoria asigna y determina para la triple amonestación canónica.

De lo contrario, ya que no vienen al consejo general sagrados con el fin de ayudar a la iglesia en sus grandes necesidades que, sin duda, ser juzgada como una contribución al peligro de un serio desafío a la fe católica y al daño de toda la iglesia, esta santa Consejo a la expiración del intervalo indicado abrirá proceso contra los que no hayan podido llegar, ya que su rebeldía lo exige, de acuerdo al orden de lo divino, así como la ley humana y permitir que se dictan, y tomará las medidas necesarias, con la ayuda de la más alta, para proveer a las necesidades de la iglesia. En el citado embargo, el mencionado Sínodo no tiene ninguna intención de incluir el cardenal reverendísimo señor de la Santa Cruz, siempre y cuando haya sido contratado en las negociaciones de paz entre los reinos de Francia e Inglaterra, pero en el respeto de los cardenales reverendísimo señor de Plasencia y el de Foix, como comúnmente se les llama, y ​​el cardenal de San Eustaquio, ya que están en localidades más cerca, que limita el intervalo mencionado a dos meses.

Además las órdenes santo sínodo todos los patriarcas señor, arzobispos, obispos y otros prelados de las iglesias y clérigos, notarios y personajes eclesiásticos, como también otros fieles de Cristo, de cada estado, la dignidad, categoría y condición, y lo requiere y pide a todos los príncipes y señores, aunque poseen imperial, real, ducal o cualquier otra autoridad, que haya sido solicitada con respecto a lo anterior, que en virtud de santa obediencia, bajo la amenaza de la sentencia divina y bajo pena de excomunión, deben informar, íntimo y notificar a todos y cada uno de los aspectos antes mencionados al señor Papa dijo que la mayoría de santos y de los cardenales reverendísimo señor, y que han informado, dio a entender y notificados a esta gente en persona, si tienen acceso seguro y conveniente para ellos. Cuando el acceso personal no es posible, esto se debe hacer mediante la colocación de los avisos elaborados por un notario público, si esto se puede hacer con seguridad, a sus residencias y también en la puerta del palacio apostólico y en las iglesias de San Juan de Letrán, San Pedro y Santa María la Mayor, o en su defecto, en las iglesias principales de las ciudades de Sutri Viterbo y Siena, o tres ciudades vecinas, ya que se parece mejor. Este santo sínodo decretos que estos lugares son adecuados para la ejecución de todo lo anterior.

Sin embargo, este santo sínodo, con el deseo de satisfacer futuras eventualidades y para evitar cualquier pérdida de tiempo, pues un retraso en esta materia está llena de peligros, ordena y decreta que un decreto de la amonestación y la cita de este tipo, después de que se ha leído en el presente sesión solemne y publicado, se colocará en las puertas de la iglesia catedral de Basilea, para que, en caso de ocurrir que su insinuación de que no se puede efectuar en cualquiera de las formas descritas anteriormente, en este caso, como por un edicto público, durante cuatro meses que se calcula a partir de este día, la publicación, monitorio y la cita se considerarán realizadas en el respeto de todos sus efectos, de modo que todos sus efectos se obtienen y se une a aquellos a quienes se dirige como si se hubiera insinuado y se presenta en persona, la fuerza imperativa y por encima de las amenazas que se considera aquí como insertado.

Además, este santo Concilio declara e insiste en que, a pesar de los retrasos antes mencionados, ya que una citación judicial ya ha sido emitido por los decretos del concilio de Constanza, y desde la urgencia de la situación sugiere lo siguiente, como también lo hace la naturaleza de lo se va a lograr en la continuación del consejo y de las cosas que hacer en ella, que significa proceder en forma anorderly, debido y madura, y por esa razón no una negligencia de ninguna manera en el proceso. Por último, este santo sínodo decretos citas para todos los prelados y otros que están obligados a llegar a un concilio general, y todas y cada una de las órdenes de los generales y los inquisidores de la herejía, en el plazo de un plazo fijo o en condiciones que ella misma parece bien los diputados, con penas y censuras y condiciones adecuadas.

SESIÓN 4 - 20 de junio 1432

El santo sínodo general de Basilea, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, en representación de la Iglesia universal. Mediante este decreto se indica a todos que a todos y cada sacerdote, barón, soldado noble, y los ciudadanos y todos los demás hombres de cualquier estado, condición o rango del reino de Bohemia y el marquesado de Moravia, de Praga y las ciudades y otros lugares de la misma, y ​​todas las demás personas eclesiásticas y seculares que, hombre o mujer, se le enviará con ellos para el consejo general de Basilea y está a punto de establecer, a todas estas personas que bajo cualquier nombre que se cotizan o se puede llamado, sin embargo en el número de doscientas personas, por la fuerza del presente decreto concedemos y dar nuestro pleno y perfecto salvoconducto y otorgar una garantía más genuino de su llegada a esta ciudad de Basilea y su permanencia, permanencia y descansando aquí, y para su tratamiento con nosotros en asuntos debidamente comprometidos con ellos y su negociación, conclusión y terminando ellos. Nosotros les permiten realizar los oficios divinos en sus casas sin ningún obstáculo por nuestra parte, de modo que también, en razón de su presencia, ni en su viaje, ni en cualquier otro lugar de su viaje, al llegar, quedan o regresan, ni en la propia ciudad de Basilea, que la cesación de oficios divinos imponerse en modo alguno en la forma de un interdicto.

Además, se les permitirá libremente para proponer y explicar en el consejo general o sínodo de Basilea, de palabra o por escrito, los cuatro artículos en cuya claridad insisten, para probar, apoyar y recomendar con citas de las Sagradas Escrituras y con los bienaventurados los médicos y, en caso necesario, para responder a las objeciones del sínodo general o para discutir sobre ellos con uno o varios de los del consejo o de hablar de ellos en una forma de caridad sin ningún tipo de impedimento, con reproche, el abuso y la burla que se totalmente excluidos, observando la forma y las maneras especificadas y de mutuo acuerdo entre nuestros embajadores y los mensajeros del reino antes mencionados y marquesado en la ciudad de Eger, y específicamente que en el caso de los cuatro artículos propuestos por ellos, la ley divina, la la práctica apostólica de Cristo y de la iglesia primitiva, y los consejos médicos y realmente se fundadores de la misma, será aceptada en el consejo de Basilea como el juez más veraz e imparcial. Ya sea que estos debates son o no llegarse a una conclusión, siempre que sea por el orden o el permiso de sus superiores que, o cualquiera de ellos, deberá optar por volver a casa, a continuación, inmediatamente, sin ningún tipo de rechazo, condición ni demora, pueden regresar libremente y con seguridad a su antojo, con sus bienes, el honor y las personas intacta, pero con el conocimiento de los diputados del Consejo para que la prestación adecuada se puede hacer, sin engaño o fraude, por su seguridad.

Por otra parte, en este salvoconducto de los suyos deseamos todas las cláusulas que deben incluirse y contenido, y que se celebrará tal como se prevé, que son necesarias y oportunas para la seguridad plena, eficaz y suficiente en llegar, quedarse y regresar; expresamos estas cosas con claridad con el fin de asegurar y mantener el bien de la paz. Si alguno o varios de ellos, si viene en su camino hacia nosotros en Basilea o durante su estancia aquí o en su regreso, se comprometen (no puede serlo) un crimen atroz en la que el beneficio de la seguridad concedido a ellos podría ser anulada y anuló, deseamos, admitir y reconocer que las personas detenidas en un acto de tal suerte inmediato será castigado sólo por su propia gente, no por otros, por una censura adecuada y una sanción suficiente para ser aprobada y alabada por nosotros, con la forma, condiciones y formas de su seguridad queda completamente intacta. Del mismo modo, si cualquiera de nosotros, ya sea en su camino hacia nosotros en Basilea o durante su estancia aquí o regresar, se comprometen (no puede serlo) un crimen atroz a través del cual el beneficio de la garantía concedida a ellos podría ser anulada o revocada, se deseo de que los detenidos en un delito de este tipo inmediatamente será castigado sólo por nosotros y nuestro pueblo, no por otros, por una censura adecuada y una sanción suficiente para ser aprobada y elogiada por los embajadores y los enviados señor, con la forma actual, condiciones y formas de la seguridad queda completamente intacta.

Deseamos también que se permita a todas y todos los embajadores con la frecuencia que es oportuno o necesario, para salir de la ciudad de Basilea con el fin de tomar el aire y regresar a él, y libre para enviar y enviar sus mensajeros a todos los lugares para el arreglo de los asuntos necesarios y de recibir un mensajero o mensajeros con la frecuencia que les conviene, de tal manera que vayan acompañados por los diputados del Consejo que proveerá de su seguridad. Además, ni en los debates, sermones o conferencias públicas o de otros puede que nuestro lado, en el prejuicio, la derogación de la depreciación del caso de los cuatro artículos, el empleo o adquirir en la localidad de la ciudad de Basilea, los términos que tienden al desorden. Estos salvoconductos y las garantías deben permanecer en vigor a partir del momento, y por el tiempo, son recibidos en el cuidado de nuestra protección, que se llevó a Basilea, y en todo el periodo de su estancia aquí: una y otra vez relativa a la celebración de una audiencia suficiente, un intervalo de veinte días de haber sido fijados de antemano, cuando se lo soliciten, o después de la vista, el Consejo decidirá, veremos, con la ayuda de Dios y sin ningún tipo de engaño o fraude, vamos a volver de Basilea a Tuschkau, Tachov o Engelsberg, a cualquiera de estos lugares prefieren ir.

También para todos los fieles de Cristo, especialmente para el señor más sagrado del Romano Pontífice, el príncipe más sereno el señor Segismundo, rey de los romanos, etc, los cardenales venerable señor, arzobispos y obispos y abades señor, prelados y clérigos, así como de los príncipes más ilustres, reyes, duques, marqueses, condes, barones y nobles soldados, universidades y comunidades de las ciudades, castillos y pueblos, y sus concejales, magistrados, funcionarios y otras personas de cualquier condición y estado, ya sea eclesiástica o secular, bajo cualquier nombre que vayan, y para los temas de todos los servicios mencionados y cada una de ellas, nos comprometemos de buena fe y garantizar que todos y cada una de las personas mencionadas serán observar y vigilar la seguridad prescrito y la forma de su salvoconducto en todas sus condiciones, los puntos y las cláusulas elaboradas anteriormente, inviolable e ininterrumpida de buena fe y con el corazón puro. Además, prometemos que no desea ni debe en cualquier ocasión supuesto, encubierta o abiertamente, a emplear a cualquier autoridad, poder, ley, estatuto o un privilegio de las leyes o cánones o de cualquiera de los consejos de lo que sea, especialmente de Constanza y Siena, en cualquier forma de palabras que se puede expresar, ningún perjuicio del salvoconducto o la garantía y la audiencia pública que se han otorgado a los mismos. Pero si nosotros o cualquiera de nosotros, cualquiera que sea su condición o estado o preeminencia, se violan en cualquier detalle o cláusula de la forma y manera de la seguridad por encima y salvoconducto (que, sin embargo, que el Todopoderoso se digne a evitar), y una sanción adecuada no se han seguido inmediatamente, para ser oportunamente aprobada y elogiada por su juicio, que nos espera, como de hecho se puede, al haber incurrido en todas las penas que por ley divina y humana, o por costumbre de los infractores como salvoconductos incurrir, sin ningún tipo de excusa o cualquier reto de este lado.

[Si la Sede Apostólica queda vacante, mientras que el consejo está en curso, la elección no podrán celebrarse fuera del Consejo]

El santo sínodo general de Basilea, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, en representación de la Iglesia universal, tiene en cuenta que se refiere a la obligación de la providencia de prever el futuro con el examen clara visión de futuro y de adoptar medidas saludables en contra de lo que podría hacer daño a el bien común. El sínodo es la intención en la extirpación de las herejías, la paz entre el pueblo de Cristo y la reforma de la moral, con la gracia del Espíritu Santo, que es realmente necesario en vista de la situación actual. Se ha convocado a los venerables padres en Cristo, los cardenales de la Santa Iglesia Romana, a este sagrado consejo, convencido de que su presencia en ella es fructífera en muchos aspectos a la vista de su autoridad, la sabiduría y el conocimiento de las cosas. Si, pues, como hijos obedientes que están llegando al Consejo cuando la Sede Apostólica quede vacante en otra parte, esta situación redundará en beneficio de la iglesia, pero los cardenales obediente sería servir al Consejo para su propia desventaja, mientras que todo el mundo sabe que la obediencia debe traer consigo no inconveniente, sino un aumento del beneficio y el honor. la desobediencia Para que no parezca ser la de la ventaja de algunos que no ven, este santo sínodo, con la anticipación determinada y por las razones anteriores y otros que pueden y deben motivar a una mente prudente establece, decretos y define que, en el caso de vacante de la Sede Apostólica, mientras que este sagrado consejo está en curso, la elección del Sumo Pontífice se celebrarán en el lugar de este sagrado consejo, y prohíbe que se celebre en otro lugar.

El sínodo decretos que cualquier intento en contra de este por autoridad alguna, ya sea incluso papal, sin perjuicio de las constituciones emitidos o que se emitan o cualquier otra cosa actuando en sentido contrario, incluso si debe haber una mención especial en pocas palabras o una confirmación en juramento, que el Sínodo rechaza con pleno conocimiento, es nula y sin vigencia ni importancia por la ley, y que aquellos que tratan de estas cosas debe ser descalificado, tanto en voz activa y pasiva con respecto a la elección del Romano Pontífice y por cada otra dignidad, y privados perpetuamente de todas las dignidades que sean titulares, y automáticamente se incurrirá en la marca de la infamia, así como la pena de excomunión. Si cualquier elección fingió como se debe intentar, a continuación, tanto el que supuestamente electos y sus partidarios, así como aquellos que lo tratan como elegidos incurrir en la misma forma que las sanciones antes mencionadas. El dijo que las reservas sínodo a sí mismo, excepto en el momento de la muerte, la absolución de todos los que de alguna manera, incurrirá en dicho frases o cualquiera de ellos. Se declara que el presente decreto se unen y entran en vigor después de cuarenta días siguientes al de su publicación.

SESIÓN 5 - 9 de agosto 1432

[En este período de sesiones había aprobado normas sobre la organización del consejo: En los casos y el fiscal de la fe; jueces delegado para el examen general de los casos; Que los miembros del consejo no puede ser llevado a juicio fuera del lugar de este Consejo, los funcionarios son nombrados. ]

SESIÓN 6 - 6 de septiembre 1432

[En esta sesión se dedicó a la lectura: petición de los promotores del consejo contra el Papa y los cardenales. ]

SESIÓN 7 - 06 de noviembre 1432 [intervalo de una elección papal]

El sínodo general más sagrado de Basilea, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, en representación de la Iglesia universal, para perpetua memoria. A principios de este santo sínodo emitió un decreto sobre la elección de un pontífice romano, si la vacante de la Sede Apostólica se produce durante este sagrado consejo. La familia tiene derecho, se refiere al derecho de la providencia. . . , Y se encuentra en su totalidad en el cuarto período de sesiones. Sin embargo, una duda acerca de que el decreto se ha producido a algunos, a saber, que el intervalo de diez días que la constitución del consejo de Lyon fijado para los cardenales de la Santa Iglesia Romana para entrar en el cónclave, podría pasar y ser demasiado limitado al menos por el momento en que la notificación de la vacante llega a este consejo. En efecto, el intervalo que parece ser demasiado rígido y demasiado corta para muchos de los cardenales que puede estar lejos en localidades distantes de este consejo. Además, este Santo Sínodo desea eliminar todos los motivos para la duda y para proporcionar cuidado de lo que es conducente a la paz y la unidad de la Iglesia santa de Dios, y con toda modestia y madurez, debido a proceder con lo que se conoce en esta materia, como en todas las cosas para promover la exaltación de la fe católica y la reforma general y la paz del pueblo cristiano, por lo que es legítimamente el Consejo reunido en el Espíritu Santo. Por lo tanto, decreta que en el caso de una vacante de la Sede Apostólica en el curso de la vida de este consejo de autos, no se hará nada para la elección de un pontífice romano antes de la expiración del plazo de sesenta días a partir del día de la vacante.

SESIÓN 8 - 18 de diciembre 1432

[Decreto por el que debería haber un solo consejo]

El sínodo general más sagrado de Basilea, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, en representación de la Iglesia universal, para perpetua memoria. Así como sólo hay una santa iglesia católica, como Cristo, su esposo dice: Mi paloma, mi perfecta, es una sola, y como afirma un artículo de la fe, ya que la unidad no tolera la división, por lo que sólo puede haber un general Consejo en representación de la santa iglesia católica. Dado que, por lo tanto, por los decretos de los consejos sagrados general de Constanza y de Siena y por la aprobación de dos pontífices romanos, a saber, Martín V y Eugenio IV, de feliz memoria, un concilio general se instituyó y se estableció en esta ciudad de Basilea y montados legítimamente en el Espíritu Santo, es evidente que durante este consejo otro concilio general, no puede existir en otros lugares.

Cualquiera, pues, durante la vigencia de este sagrado consejo se atreva a levantar y sostener otra asamblea con el título de un consejo general, es declarado culpable de sensibilización y la celebración de un conciliábulo de los cismáticos y no un consejo de la iglesia católica. Por tanto, este santo Concilio advierte y exhorta a todos los fieles, de cualquier estado o grado que sean, incluso si papal, imperial o real, en el conjuro de la sentencia divina que la Sagrada Escritura se refiere, en el caso de Coré, Datan y Abiram, los autores de cisma, y ​​estrictamente las órdenes y les prohíbe, en virtud de santa obediencia y bajo las sanciones establecidas por la ley, no para mantener o convocar, durante este sagrado consejo, otra asamblea con el título de un concilio general, que en realidad se no ser un consejo, ni para ir o para participar en o de cualquier manera a recurrir a ella como si se tratara de un concilio general, incluso bajo el pretexto de cualquier promesa o juramento, ni celebrar o estima que sea o incluso para llamar a un concilio general, aunque afirma que ha sido notificado o se intente en el futuro para ser convocados.

Si alguna persona eclesiástica, incluso un cardenal de la Santa Iglesia Romana, o cualquier otra persona de cualquier condición, rango o condición que sea, se atreve a ir a la estancia en Bolonia o en cualquier lugar con un consejo general pretendido, durante este consejo presente , automáticamente incurrirá sentencia de excomunión y privación de todos los beneficios, dignidades y de las oficinas y la inhabilitación de los mismos, y las dignidades, oficios y beneficios de esas personas pueden disponer libremente de ellos por aquellos a quienes pertenece esta ley, incluso si

SESIÓN 9 - 22 de enero 1433

[Esta sesión fue tomada por completo con la recepción solemne del emperador Segismundo. ]

Sesión 10 - 19 de febrero 1433

[Esta sesión fue casi en su totalidad con la lectura: Acusación de rebeldía de la papa. ]

SESIÓN 11 - 27 de abril 1433

[Para la validez permanente de la autoridad de los concilios generales]

El santo Concilio general de Basilea, legítimamente reunido en el Espíritu Santo en representación de la Iglesia universal, para perpetua memoria. Desde la celebración frecuente de los consejos generales, como principal medio de cultivar el campo del Señor afecta a la Iglesia universal, cada esfuerzo se debe hacer que todos los obstáculos que pudieran impedir tan santa institución se retiran con mucho cuidado. Por lo tanto este santo sínodo, obedeciendo el decreto del concilio de Constanza El principio frecuentes, y ansioso de que no escándalos como desgraciadamente se han producido en nuestros días debería surgir de nuevo en el futuro, en detrimento de la iglesia, y los decretos establece que el Romano Pontífice, que deberían ser los primeros en trabajar en la viña del Señor y en la elaboración de otros a trabajar con su ejemplo, debe participar en los consejos generales en persona o por un legado o legados a latere que es o que vayan a ser elegido en consulta y con el consentimiento - que no debe ser sólo de boca en boca - de dos tercios de los cardenales.

Además, todas las personas eclesiásticas que por ley o costumbre debe asistir a los consejos generales a partir de ahora están obligados a venir en persona, sin más convocatoria a los consejos generales, tanto por la fuerza de la constitución de la frecuencia y por la autoridad de este sagrado consejo de Basilea o de algunos consejo de otro futuro legítimamente reunidos, a menos que se vean afectadas por un impedimento legítimo, en cuyo caso están obligados a enviar a personas idóneas, con el mandato suficiente. Si una persona del Romano Pontífice o de otro tipo antes mencionado no lo hacen, o de cualquier manera tener los medios para impedir el cambio, prorrogar o disolver el consejo, y no se han arrepentido con verdadera satisfacción el plazo de cuatro meses, a partir de entonces el Papa se suspenderá automáticamente de la administración papal y las demás personas de la administración de sus dignidades, la administración papal por la ley recaerá sobre el sagrado consejo. Si persisten con el corazón endurecido bajo las penas mencionadas por un período de dos meses después de que cuatro meses, el Consejo General procederá en contra de ambos el Romano Pontífice y de las personas antes mencionadas hasta e incluyendo la pena de privación.

[Que todo el mundo es libre de venir al consejo]

Este santo sínodo decretos que, a pesar de cualquier prohibición, incluso desde el Romano Pontífice, allí hay libertad para absolutamente todas las personas, de cualquier estado o condición que sean, aunque sean cardenales de la iglesia romana, para ir a los consejos generales, y que el Romano Pontífice está obligado a conceder permiso para aquellos que desean ir a los consejos general, especialmente a los cardenales antes mencionados, si así lo demandan.

[El Consejo explica la frase sobre la prórroga de la competencia del consejo, y anula los intentos en contrario, entre ellos el futuro intentos]

Este santo sínodo también declara que las palabras "nunca podrá ser prorrogado", contenida en el decreto, dijo, han de entenderse por lo prohibitivo que no puede ser prorrogado hasta por un Papa, y que un consejo realmente montado no puede ser disuelto o se mueve de un lugar a otro por un Romano Pontífice, sin el consentimiento expreso del propio consejo, y se anula, vacíos y anula cualquier cosa que se puede intentar en el futuro en contra de este o incluso en el desprecio o la obstrucción de este consejo general o de las personas, prelados y partidarios de la misma, por la privación, la traducción y censuras eclesiásticas o de cualquier otra manera.

[Que el Consejo no puede ser disuelto o se mueve sin el consentimiento expreso de las dos terceras partes de cada delegación, etc]

Por ciertas causas razonables de que los decretos que el actual ayuntamiento de Basilea no puede ser disuelto o se mueve de un lugar a otro por cualquier persona, incluso por el Papa, a menos que haya obtenido el consentimiento expreso de las dos terceras partes de cada delegación, después de un escrutinio de los votos de los miembros individuales, y luego la aprobación de dos tercios de la congregación general, después de un examen similar de los votos de los miembros individuales, y, finalmente, una declaración se hará en sesión pública. Se reza a través de la misericordia de Jesucristo, y por el derramamiento de su sangre preciosa que conjura a todos los miembros de este consejo sagrado, tanto presente como futuro, que de ninguna manera que den su consentimiento a la disolución o permitir un cambio de lugar, excepto por razones justas y manifiesta, antes de la reforma en la cabeza y los miembros se ha completado, en la medida en que razonablemente se puede lograr.

[Que el lugar del consejo debe ser elegido un mes antes de la disolución, y la frase "en diez años" se aclara]

De conformidad con lo establecido por el Concilio de Constanza, desea que el lugar del futuro Consejo deben ser elegidos por lo menos un mes antes de la fecha de la disolución. Asimismo, declara, como medida de precaución, que la expresión "en diez años", que se utiliza en la Constitución, dijo debe ser entendido de esta manera, a saber, que los diez años debería estar completamente terminado, y cuando se haya completado la autorización para celebrar un concilio general comienza. Si esto sucede por alguna razón que los que están obligados a asistir a los consejos generales no vienen al principio, se declara que dicha autorización para celebrar el consejo no lo dejan, sino que debería celebrarse tan pronto como puede convenientemente.

Pero para que no se puede aplazar por mucho tiempo, este consejo decretos que antes de veinte días al final de dicho diez años, o de algún otro intervalo, si tal vez esta razonablemente debe ser determinado por el consejo, el Romano Pontífice en persona o a través de su delegado o delegados, y el arzobispo en cuya provincia o diócesis del consejo se llevará a cabo y todos los prelados que se encuentran a cuatro jornadas del lugar del próximo Consejo, siempre que no exista impedimento canónico, en persona o, si eso no se puede, a través de los servicios de hombres constituidos como poderes para ello, están obligados a presentarse a fin de negociar sobre la disposición del lugar y otros preliminares del consejo. En el día señalado para la apertura del concilio, los presentes se celebra una misa solemne de Espíritu Santo, y el consejo se considera constituido y comenzado a partir de ese día. Sin embargo, a causa de las muchas necesidades que pueden surgir para los que vienen a un consejo, este santo Sínodo exhorta a los que deberán estar presentes no traer las preguntas difíciles a una conclusión hasta después de una espera razonable para los ausentes y un intervalo de ajuste de tiempo, más bien, con temor divino como una guía, dejar que todo siga con la gravedad de vencimiento, como la gran masa de negocio de las demandas de la iglesia universal y necesario. En los casos en que, de acuerdo con el decreto de Constanza, el Papa, con el consentimiento de los cardenales de la Santa Iglesia Romana, cambiar el lugar de un consejo de futuro, que determina que, si el Papa no lo hace, el colegio de cardenales puede suministrar para el defecto, pero a condición de que dos tercios de los cardenales están de acuerdo, manteniendo, no obstante, que el procedimiento contenido en el citado decreto de la frecuencia. El dijo que los cardenales se lo juro por Dios y su conciencia de que están haciendo el cambio de lugar, si es que decide esto, por las razones claras que se mencionan en el decreto de la frecuencia.

[Los electores de un Papa antes de entrar en el cónclave se juran que, si uno de ellos es elegido, se podrá observar dichos decretos]

Para que lo anterior puede ser puesto en ejecución más fácilmente, el Santo Sínodo determina que los electores de un Pontífice Romano están obligados, antes de entrar en el cónclave, que juro por Dios y la promesa de la iglesia que, si uno de ellos sea elegido como Papa, que se observan por encima de los decretos leyes y ordenanzas, y lo mejor de su capacidad se esforzará por cumplir real y efectivamente agregando que todo aquel que en los próximos años será elegido como pontífice romano debe jurar, entre las otras cosas que debe profeso de acuerdo con el decreto del concilio de Constanza inicio Desde el Romano Pontífice, la observancia efectiva del presente decreto. Más tarde, en su consistorio público en primer lugar, está obligado a hacer de nuevo la misma profesión y que le profesan también que, si se viola lo contenido en este decreto o comete un delito notorio que escandaliza a la iglesia, se sujetará a la sentencia de un consejo general. Tanto él como el colegio de cardenales se inserte esta profesión en las cartas que se envían habitualmente en todo el mundo sobre la adhesión de un nuevo Papa.

[Que el presente decreto deberá publicarse en los sínodos]

Así que nadie puede alegar ignorancia de este decreto favorables y necesarias, las órdenes de Santo Sínodo, en virtud de santa obediencia, a todos los obispos metropolitanos que este decreto leído y publicado en los consejos provinciales y sinodales, y los superiores de los religiosos que lo han leído y publicado en sus capítulos generales. 2

Sesión 12 - 13 de julio 1433

[Decreto sobre las elecciones y confirmaciones de los obispos y prelados]

Así como en la construcción de una casa principal preocupación del arquitecto es establecer una fundación que el edificio construido en él perdurará inmuebles, por lo que en la reforma general de la iglesia la principal preocupación de este santo sínodo es que los pastores que se distribuyen en la iglesia puede ser tal que, como columnas y bases, que defenderá con firmeza la iglesia por la fuerza de su doctrina y el fondo. La oficina ordenado al prelados manifiestamente muestra cuán grande debe tener cuidado en su elección, porque ellos son nombrados por el gobierno de las almas para que nuestro señor Jesucristo murió y derramó su sangre preciosa. Por lo tanto los sagrados cánones promulgada bajo el Espíritu de Dios, providencialmente establecido que cada iglesia o convento y el colegio debe elegir a un prelado por sí mismo. La adhesión a dichas prescripciones de este Santo Sínodo, reunido en el mismo Espíritu, establece y define que una reserva general de todas las dignidades metropolitana, la catedral, universitarios y las iglesias monásticas y electiva no debe ser producida o utilizada por el Romano Pontífice en el futuro, siempre con la excepción de las reservas contenidas en el cuerpo de la ley y las que puedan surgir en los territorios mediata o inmediatamente sujeta a la iglesia de Roma por razón de dominio directo o beneficioso. Más bien, la prestación debida, debe disponerse que las dignidades antes mencionados metropolitana, catedral, iglesias monásticas y colegiado y electivo, cuando están vacíos, por las elecciones canónicas y la confirmación de la conformidad con las disposiciones del derecho común, sin que por ello se establece una excepción de los estatutos, privilegios e razonablemente aduaneras, todos los postulados en la disposición de la ley común ha permanecido intacto. Este santo sínodo decretos que también estará en conformidad con la razón y beneficioso para el bien común que el Romano Pontífice debe intentar nada contrario a este decreto saludable, a excepción de una causa importante, razonables y evidentes, que se especifica expresamente en una carta apostólica. Para que este decreto saludable puede ser más estrictamente, a los deseos mismo santo Concilio que, entre otras cosas, que el Romano Pontífice se profesan al asumir el cargo, se lo juro observar inviolablemente este decreto.

Dado que los prelados deben ser tales que se describe arriba, los que tienen el derecho de elegir a ellos debe ser muy cuidadoso que hacer una elección digna en la presencia de Dios y del pueblo, y sean más solícitos para elegir a las personas, como puede llenar tan grande, una oficina. Recuerden que si actúan en un asunto tan importante ya sea de manera fraudulenta o descuidada o sin tener en cuenta el temor de Dios, serán los autores y la causa de pastores mal y por lo tanto, comparten las sanciones que los pastores se van a sufrir el mal de el severo juicio de Dios. Dado que el esfuerzo de la fragilidad humana no puede hacer nada sin la ayuda de Dios todopoderoso, de quien procede toda dádiva buena y todo don perfecto desciende, aquellos en cuyas manos está la elección de un pontífice o un abad se reunirá en la iglesia el día de la elecciones con el fin de escuchar con gran devoción una masa del Espíritu Santo, a quien humildemente se digne petición para inspirar a elegir a un pastor digno.

Cuanto más se acercan devotamente el acto de elección, más fácilmente que se merecen que la gracia, así que vamos a confesar y reverentemente recibir el sacramento de la eucaristía. Al haber entrado en el lugar de la elección de un prelado que se eligen a través de elecciones, deberán jurar en manos del presidente del capítulo, y el presidente en las manos de sus subordinados inmediatos, con estas palabras: Yo, N., juro y prometo a Dios todopoderoso y que tal o cual santo (de acuerdo a la dedicación de la iglesia) para elegir a la persona que creo que será más útil a la Iglesia en las cosas espirituales y temporales, y no dar un voto a nadie, que creo que es la adquisición de las elecciones por sí mismo por la promesa o un regalo de algo temporal, o haciendo una solicitud en persona oa través de otro, o de cualquier otra forma directa o indirecta.

El que designa a un fiscal para elegir a una determinada persona tendrá el mismo juramento y se confiesa para comunicarse, así será también un fiscal con un mandato general para la elección en asuntos en los que la ley común que se le destine un fiscal en el negocio de tal una elección. El juramento será tomado también por los que puede haber llegado a un acuerdo sobre la elección de un prelado futuro, y ellos también están obligados a confesar y comunicarse. Si no lo hacen, para esta ocasión, puede ser privado por la ley del poder de elegir. Entonces vamos a elegir a la prelatura, dijo un hombre mayor de edad, de carácter grave y una educación adecuada, ya las órdenes sagradas y conveniente en otros aspectos, de conformidad con la normativa canónica.

Si la elección se hace de otra manera y de un tipo diferente de persona a los mencionados anteriormente o por la maldad de la simonía, la elección será inválida y nula por la ley. Los elegir simoniacally deberá ser automáticamente sometidos a la privación perpetua del derecho de elegir, además de otras sanciones. Otros estarán sujetos a penas canónicas. Los elegidos simoniacally y los que toman parte en una elección tan simoníacos, así como de los electores y los confirmados automáticamente incurrirá en la pena de excomunión en el horror de un crimen tan grande. Por otra parte, los así elegidos y confirmados no pueden ser absueltos de la culpa por ejemplo y la excomunión, a menos que renuncie libremente las iglesias y dignidades que habían obtenido por desgracia, y se quedaban permanentemente excluidos de la adquisición de nuevo. Con el fin de eliminar todas las raíces de la ambición de este santo sínodo implora a través de la misericordia de Jesucristo y de todo corazón los reyes y príncipes exhorta, las comunidades y otras personas de cualquier rango o dignidad, eclesiástica o secular, no escribir cartas a los electores o para proporcionar peticiones para alguien que va a obtener tales peticiones o cartas para sí o para otro, y mucho menos de recurrir a las amenazas o la presión o cualquier otra cosa por el que el proceso de elección se hace menos libres.

Del mismo modo, en virtud de santa obediencia, que ha sido prescrita a los electores a no elegir a nadie en la fuerza de esas cartas, peticiones, amenazas o presión.

Cuando la elección ha sido completado y presentado a la persona que tiene el derecho de confirmación, si una persona co-electo o un objetor de la elección se muestra, debe ser llamado por tu nombre para discutir el asunto de las controvertidas elecciones. Por lo general, un anuncio público debe hacerse en la iglesia en la que se llevó a cabo la elección, de conformidad con la constitución de Bonifacio VIII, de feliz memoria. Sea o no una persona co-electo o un objetor aparece, el confirmante debe proceder en virtud de su cargo, como se hace en el negocio de la Inquisición, con la debida diligencia en el examen y la discusión por medio de la forma de la elección, de la méritos del elegido y de todas las circunstancias. La confirmación o la anulación de la elección debe hacerse de forma judicial. Así que todo el proceso sea limpio y sin mancha ni siquiera una sospecha de ella, el confirmante por completo deben abstenerse, en lo personal, así como a través de otros, de pretender exigir nada en absoluto, o incluso a recibir ofrendas a cambio de la confirmación o bajo el pretexto de un homenaje, subvención, la gratitud o cualquier otra excusa de las costumbres supone o privilegio.

Para los notarios y escribanos en tales casos, que una tarifa moderada se percibirá que es proporcional a la labor de la escritura y no con el valor de la prelatura. Si esa confirmadores deberá confirmar las elecciones en contravención de las normas por encima de o en relación con personas inapropiadas o participación de la simonía, las confirmaciones son automáticamente nulos. Este es el caso para la ocasión, para aquellos que confirman otras personas que como se ha dicho: pero por la mancha de simonía, si lo han incurrido, automáticamente incurren en pena de excomunión, de la que no pueden ser absueltos, excepto por el Romano Pontífice, excepto en el punto de la muerte.

Este santo Sínodo exhorta al Sumo Pontífice, ya que debe ser el espejo y el nivel de toda santidad y pureza, por no exigir ni aceptar nada en absoluto para las elecciones que confirma que se refiere a él. De lo contrario, si se escandaliza a la iglesia por infracciones notorias y repetidas, que se retrasó a un consejo en el futuro. Sin embargo, para las cargas que debe llevar a que el gobierno de la Iglesia universal, y para el sustento de los cardenales de la Santa Iglesia Romana y de otros funcionarios es necesario, este santo Concilio hará prestación debida y adecuada antes de su disolución. Si no tiene alguna de las disposiciones de esta manera, a continuación, las iglesias y beneficios que hasta ahora pagaban un impuesto determinado sobre la entrada en funciones de un nuevo prelado, a partir de entonces estará obligado a pagar por la mitad piezas de este impuesto para el año después de su apacible posesión, esta disposición se seguirá hasta que el sustento de dicho Papa y los cardenales se disponga otra cosa. Mediante estas ordenanzas el sínodo mismo no tiene la intención de cualquier perjuicio a la santa romana y la iglesia universal o de cualquier otra iglesia.

SESIÓN 13 - 11 de septiembre 1433

[En esta sesión se dio lectura, la acusación de contumacia del Papa realizado por los promotores de lo sagrado consejo, el plazo ya se dio a entender a Eugenio IV para que venga a Basilea y de derogar su decreto disolviendo el Consejo fue aplazado; por último, un nuevo Decreto para la protección de los miembros ha sido aprobada. ]

SESIÓN 14 - 7 de noviembre 1433

[En esta sesión no se hizo, otro aplazamiento, durante noventa días, de la amonestación al Papa, al que se añadieron dos propuestas, una sobre la revocación de la suspensión del concilio. la otra sobre aprobación Eugenio IV para el consejo. ]

SESIÓN 15 - 26 de noviembre 1433

[En los consejos provinciales y sinodales]

El santo Concilio general de Basilea, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, en representación de la Iglesia universal, para perpetua memoria. Ya este santo sínodo ha promulgado un decreto más saludable en la estabilidad y la autoridad de los concilios generales, la celebración frecuente de lo que es el principal medio de cultivar el campo del Señor. De hecho, ya que no hay duda de que los sínodos episcopales y en la parte provincial formar consejos de este cultivo mismo, ya que los antiguos cánones decretó que deben ser frecuentes, por lo que este Santo Sínodo, deseando que las costumbres antiguas y loables se deben observar en nuestra época, establece y ordena que un sínodo episcopal que se celebrarán anualmente en cada diócesis, después de la octava de Pascua, o en cualquier otro día de acuerdo con la diócesis de encargo, por lo menos una vez al año donde la costumbre no prescribe dos, por la diócesis en persona a menos que se impida por un impedimento canónico, en cuyo caso por un vicario, que está equipado para la tarea. Este sínodo debe durar al menos dos o tres días, o como los obispos consideran que es necesario.

En el primer día, cuando la diócesis ya todos los que están obligados a estar presentes en el Sínodo se han reunido, durante o después de la celebración de la misa, la diócesis u otra en su nombre deberá exponer la palabra de Dios, exhortando a todos a luchar después de buen comportamiento y abstenerse del vicio, y luchar después de lo que se refiere a la disciplina eclesiástica y de los derechos de cada uno, y sobre todo que los que tienen cura de almas debe instruir a las personas sujetas a ellas en la doctrina y con exhortaciones saludables los domingos y días de fiesta . Luego de darse lectura de los estatutos provinciales y sinodales y, entre otras cosas, un tratado completo sobre cómo se debe administrar sacramentos y otros puntos útiles para la instrucción de los sacerdotes. Luego de la diócesis se deben investigar con diligencia en la vida y la moral de sus súbditos y consulte con adecuada corrección del mal de la simonía, los contratos de usura, el concubinato, la fornicación y todas las otras fallas y los excesos. Se debe revocar enajenaciones de los bienes eclesiásticos prohibido por la ley, y que debe corregir y reformar los abusos de los clérigos y otros temas que han fracasado en el respeto del oficio divino y el uso de vestimenta adecuada.

Desde muchos escándalos surgen a menudo porque Periculoso Papa Bonifacio VIII Constitución en el recinto de las monjas no se observa, la diócesis debe insistir en que este recinto sea estrictamente observada en conformidad con esa constitución; también que todos los temas religiosos a la diócesis inviolablemente deben observar las normas y las constituciones de sus pedidos, sobre todo que todos se renuncia a la propiedad por ellos. También no dejar que nada se exigió simoniacally a su recepción en una orden religiosa. La principal preocupación del obispo en el sínodo debe ser para hacer la investigación y aplicar remedios adecuados para que ningún docente que es herético, erróneo, escandaloso u ofensivo a los oídos piadosos, o la adivinación, los encantamientos adivinaciones, supersticiones o cualquier invención diabólica, infiltrado en su diócesis. Que no haya nombrado testigos sinodal, que debe ser serio, prudente y hombres de bien, lleno de celo por la ley de Dios, en un número proporcional a la zona de la diócesis, o de los demás con sus poderes si no son nombrados por esto, que puede ser removido por el diocesano si le parecen ser inadecuado y puede nombrar a otros (cuando lo considere conveniente).

Ellos estarán obligados a prestar juramento en manos del propio diocesano o de su vicario, como se afirma en el canon en episcopus synodo y deberán viajar por la diócesis para un año y se referirá lo que han visto en necesidad de la corrección y la reforma a los que tienen el deber de corregir y la reforma. Si estas cuestiones no se han corregido y reformado, que los someterá a un sínodo posterior, cuando los recursos adecuados se deben aplicar. Además de lo diocesano escucha de los testigos u otras personas sinodal el ejercicio de su cargo, se debe consultar con asiduidad de las faltas de sus súbditos y así hacer frente a los culpables con la disciplina de la corrección necesaria que puede servir de ejemplo a otros dispuestos a hacer el mal .

Además, en todas las provincias dentro de los dos años siguientes al final de un concilio general, y, posteriormente, al menos una vez en cada tres años, un consejo provincial que se celebrará en un lugar seguro. Que deben ser atendidos tanto por el arzobispo y todos sus sufragáneos y otros que están obligados a participar en tales consejos provinciales, después de una citación por se ha emitido a ellos. Si un obispo se impide por un impedimento canónico, debe designar a su fiscal, no sólo para excusar y justificar su ausencia, sino también para participar en el consejo en su nombre y que informe de lo que el Consejo decida. De lo contrario el obispo se suspende automáticamente al recibir la mitad de los frutos de su iglesia por un año: estos deben ser efectivamente desviados a la tela de su iglesia por alguien delegado en el propio consejo. Otros que no asisten deben ser castigados por la decisión del Consejo y otras sanciones de la ley deben permanecer en vigor. Los consejos provinciales no, que se celebrará al mismo tiempo un concilio general está sentado y por seis meses de antelación.

En el inicio de un consejo provincial de la metropolitana o alguien en su nombre durante la celebración de la misa o después, emitirá una exhortación traer a la mente las cosas que pertenecen al estado eclesiástico, y especialmente la oficina episcopal y de advertencia a todos los participantes que, como dice el profeta, en su caso el alma se pierde por culpa de su sangre será requerido por el Señor en sus manos. En particular, debería ser una advertencia estricta que las órdenes y beneficios deben ser atribuidas, sin ningún tipo de simonía, de personas dignas y merecedoras cuyas vidas son suficientemente conocidos. Por encima de todo, el mayor cuidado y la investigación maduros se debe utilizar cuando se confía al cuidado de las almas. propiedad eclesiástica en ningún caso debe utilizarse para fines ilícitos, sino para la gloria de Dios y la conservación de las iglesias y, siguiendo los cánones sagrados, con una preocupación primordial para los pobres y necesitados, teniendo en cuenta que en el tribunal del juez eterno que tendrá que dar cuenta de todos los de la misma al último céntimo. En estos consejos se debe, de acuerdo con las normas de la ley, una investigación cuidadosa en la corrección de las fallas, la reforma de la moral de los sujetos y, especialmente, la conducta de los obispos al conferir beneficios, lo que confirma las elecciones, la administración de pedidos, Diputaremos confesores, predicando al pueblo,

sancionar las faltas de sus súbditos y la observación de los sínodos episcopales, y en cualquier otro punto respetando la oficina episcopal y la jurisdicción y la administración de los obispos en asuntos espirituales y temporales, sobre todo si mantienen sus manos limpias de la mancha de simonía, a fin de que todos los los que se compruebe que han transgredido en los asuntos antes mencionados podrán ser corregidos y sancionados por el consejo. Una cuidadosa investigación similar debería ser establecido sobre el mismo metropolitana en todos estos aspectos, y el consejo debe explicar claramente a él sus faltas y defectos, amonestando y suplicándole que, como se le llama y debe ser el padre de los demás, que en conjunto deben desista de tales deficiencias. Aun así, el consejo deberá enviar inmediatamente al Romano Pontífice, o para otro de sus superiores, si tiene uno, un informe escrito de la investigación realizada acerca de él, para que pueda recibir el castigo y la reforma de la instalación del Romano Pontífice o de otro superior . Además, si hay desacuerdos, peleas y enemistades entre algunos que podrían perturbar la paz y la tranquilidad de la provincia, el santo Concilio debe esforzarse para pacificar y buscar vigilante, como lo haría un padre obediente, por la paz y el acuerdo entre sus hijos.

Si discordias de este tipo surgen entre los reinos, principados y provincias, los obispos santos de Dios inmediatamente debe tramitar la convocatoria simultánea de los consejos provinciales y, en la combinación de sus respectivos abogados y ayuda, se esfuerzan por desterrar lo promueve la discordia, que no debe cesar de esta por amor o el odio por nadie, sino elevar los ojos de su mente a Dios y la salvación de su pueblo y dejando de lado todos los tibieza, deben tener la intención de la obra sagrada de la paz.

Por otra parte, en un sínodo provincial que precede inmediatamente a un consejo general próxima, debería considerarse la posibilidad a todo lo que es probable que sea tratado en ese concilio general, para la gloria de Dios y el bien de la provincia y la salvación del pueblo cristiano . Deje un número adecuado de personas sean elegidos en que vaya en nombre de toda la provincia al Consejo General el próximo, vamos a ser establecida por una subvención o de alguna otra manera, de acuerdo con la ley y la sentencia del Consejo Provincial , de tal manera, sin embargo, que aquellos que deseen ir al Consejo oa su clero, además de los delegado que el anterior, de ninguna manera estar en desventaja por el mismo. También, que haya leído en cada consejo provincial de las cosas que la orden de reglas canónicas que se deben leer en ellos, por lo que se puede observar inviolablemente y transgresores pueden ser castigados debidamente.

Si no metropolitanos y diocesanos para celebrar sínodos provinciales y episcopal en el momento se ha dicho, tras el cese de cualquier impedimento legal, perderán la mitad de todas las frutas y los ingresos que les correspondan por razón de sus iglesias, y éstas se aplicarán inmediatamente a la la tela de sus iglesias. Si persisten en esa negligencia durante tres meses consecutivos, automáticamente quedarán suspendidos de sus cargos y beneficios. Después de estos intervalos de tiempo transcurridos, con las sanciones antes mencionados, el obispo de alto nivel en la provincia de la región metropolitana, o la persona en las órdenes que es mayor en la dignidad por debajo de un obispo, a menos que por la costumbre o privilegio que se refiere a otro, está obligado a la oferta de este fracaso para mantener dicho sínodos provinciales y episcopal. Por otra parte, este santo Sínodo ofertas todos los superiores de comunidades religiosas y órdenes de todo tipo, que son responsables de los capítulos, tenencia, para mantenerlos en los tiempos señalados, en virtud de las sanciones antes mencionados, y para ver que se llevan a cabo, y dejarlos en el objetivo ellos, de conformidad con sanciones canónicas y las constituciones de las órdenes, a una verdadera reforma de las distintas comunidades y las órdenes, por lo que el respeto a partir de entonces regular debidamente puede florecer en todos los monasterios de acuerdo con sus reglas y constituciones, y, en particular, que los tres fundamentales de la profesión de los votos puede ser estrictamente observados. Por lo anterior, sin embargo, el santo sínodo no significa menoscabar en modo alguno de los derechos de nadie.

SESIÓN 16 - 5 de febrero 1434

[En esta sesión se declara la adhesión del Papa Eugenio al consejo, con las ceremonias de costumbre; toro Eugenio de Dudum sacro, y tres toros otros derogada por el toro, se incorporan a los actos. ]

SESIÓN 17 - 26 de abril 1434

[En la admisión de los presidentes en el Consejo en nombre del señor Papa Eugenio IV]

El santo sínodo general de Basilea, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, en representación de la Iglesia universal, admite los queridos hijos de la iglesia Nicolás, presbítero del título de santa Cruz en Jerusalén, y Julián, diácono de San Angelo, cardenales de la Santa Iglesia románica, el venerable Juan, arzobispo de Taranto, y Pedro, obispo de Padua, y el hijo amado de la iglesia Luis, abad de Santa Justina de Padua, como presidentes en este sagrado consejo en el nombre, lugar y el lugar de los más Santo es el Señor Papa Eugenio IV, para tener la máxima autoridad y efecto en todo, pero sólo en las siguientes condiciones: han de ser sin ningún tipo de jurisdicción coactiva, y el modo de proceder hasta ahora observados en este consejo es permanecer sin cambios, en especial lo contenido en las ordenanzas de este principio sagrado consejo, En primer lugar, será de cuatro diputaciones, ya que hay, entre los que todos los del consejo se distribuirán por igual en la medida de lo posible, etc También ordena que, aparte de un viernes, que es la jornada ordinaria de una congregación general, otra congregación general, no se puede llamar a menos que por lo menos tres de las diputaciones de acuerdo con esto de antemano. Y a continuación, los presidentes deben ser informados, o uno de ellos, para que puedan anunciar el programa.

Si no lo hacen, uno de los promotores del consejo o alguien de las diputaciones dará a conocer el programa. Todos los del consejo de venir a la congregación. En las otras ocasiones, si las tres diputaciones no está de acuerdo, nadie vendrá a esa congregación, y todo lo que hago no será nula y sin efecto. Lo mismo con respecto a un período de sesiones. Cuando lo que ha sido acordado por las diputaciones se ha leído en la congregación general, el primero de los presidentes allí presentes, aun cuando otro u otros de ellos están ausentes, deberá concluir el asunto, de conformidad con las ordenanzas de lo sagrado consejo. Si él u otro de los presidentes entonces presidente se niega a ello, el prelado siguiente en el orden de los asientos deberá concluir el asunto. Si él no quiere, vamos a otro en una sucesión de hacerlo. Si sucede que ninguno de los presidentes trata de una congregación o una sesión del consejo general, a continuación, el prelado en primer lugar, como se indicó anteriormente, deberá cumplir con el cargo de presidente para ese día. Además, todos los actos de este sagrado consejo se harán y se despachó con el nombre y el sello de este consejo, como se ha hecho hasta ahora.

SESIÓN 18 - 26 de junio 1434

[En la renovación del decreto del concilio de Constanza sobre la autoridad y el poder de los consejos generales]

El santo sínodo general de Basilea, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, en representación de la Iglesia universal, para perpetua memoria. Es bien sabido que redunda en gran beneficio de la iglesia católica que su autoridad, que fue declarado anteriormente en el Sagrado Concilio de Constanza y al que todos están obligados a presentar, debe manifestarse con frecuencia y la atención de todos debe ser elaborado a la misma. Al igual que los consejos del pasado estaban acostumbrados a renovar las instituciones saludables y las declaraciones de los sínodos anteriores, por lo que este santo sínodo también reitera que la declaración necesaria en la autoridad de los concilios generales, que fue promulgada en el citado consejo de Constanza, en las palabras que siguen: En primer lugar, declara. . . A continuación y declara,

SESIÓN 19 - 7 de septiembre 1434

[En el acuerdo entre el consejo y los griegos acerca de la unión]

El santo sínodo general de Basilea, legítimamente reunido en el Espíritu Santo en representación de la Iglesia universal, para perpetua memoria. Como una madre sumisa está siempre preocupado por la salud de sus hijos y está inquieto hasta que cualquier disensión entre ellos se ha aquietado, así como a toda la iglesia madre en mucha mayor medida santa, que se regenera a sus hijos a la vida eterna, es costumbre de luchar con todos los esfuerzo que todos los que llevan el nombre de cristiano puede dejar a un lado todas las disputas y puede escudar en la caridad fraterna, la unidad de la fe, sin la cual no puede haber salvación. Por ello, ha sido una atención primaria de este santo sínodo desde el comienzo de la reunión para poner fin a la discordia reciente de los bohemios y la discordia antigua de los griegos, y de obligar a que nosotros en el mismo vínculo permanente de la fe y la la caridad. Invitamos a toda caridad a este sagrado consejo, a través de nuestras cartas y enviados, en primer lugar los bohemios, ya que están más cerca, y luego los griegos, por lo que la santa unión se puede lograr. Aunque muchos desde el principio pensó que el asunto de Bohemia fue no sólo difícil, sino casi imposible y juzgado nuestro trabajo para ser una pérdida de tiempo e inútil, sin embargo, nuestro Señor Jesucristo, a quien nada es imposible, así que con seguridad ha dirigido el negocio hasta ahora que la invitación a los bohemios ha sido de beneficio mucho mayor a la iglesia santa de los ejércitos de muchos poderosos, que a menudo invadido su país. (Continúa ampliamente en el texto original Inglés) ...

Este tema presentación en el original idioma Inglés

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