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(Diccionario Ilustrado)
Las obras de Dios y la humanidad recibe una atención destacada en la Biblia. las obras de Dios, a principios mencionados en el Génesis y en la entrega de la revelación especial, consisten en la creación, la providencia (que incluye la preservación y el gobierno del mundo), y la redención. comentario de Jesús que su padre seguía trabajando (Juan 5:17) se ve reforzada por Pablo (Filipenses 1:6; Romanos 14:20.), que considera su actividad como un aspecto de la obra de Dios (I Cor 16. :.. 10; Flp 2:30; cf Hch 13:02).
Aunque el trabajo humano se le dio originalmente como un mandato divino y los privilegios (Gén. 2:15), la intervención del pecado le dio una connotación negativa en el uso bíblico. El hombre ahora se come y vive con el sudor de su frente (Génesis 3:17-19;. Cf. 5:29), y sus obras se ven cada vez más en el Antiguo Testamento como marcados por la vanidad y el pecado. Esta actitud negativa hacia la acción humana sólo se acentuó por un énfasis en la dirección opuesta en el judaísmo tardío: la justicia de sus obras y que merece una recompensa.
La enseñanza del Nuevo Testamento en las obras deben considerarse en este contexto) Aquí humanos. Obras se caracterizan, en general, como del diablo (I Juan 3:8, Juan 8:41, de las tinieblas (Romanos 13:12), de la carne ( Gal 5:19), como el mal (Judas 15;. Mateo 23:03), sin ley (II Pedro 2:08), y los muertos (Hebreos 6:1;.. 9:14). Las únicas obras que se mantendrá el control de Dios son aquellos que se ven afectados por su Espíritu y se basan en la fe (Juan 3:21; 6:29; I Tesalonicenses 1:3;. Romanos 2:6-7;. Hechos 26 : 20). Estas no sólo son aprobados por Jesús (Mateo 5:16; 7:21;. Pueblo de Dios (Mateo 25:37-40) ¿Qué es condenado es la expectativa de pago de parte de Dios para hacer lo que él ha mandado a los hombres a hacer. Después de haber hecho todo lo que les ha mandado a hacer, como si eso fuera posible, que todavía debe decir: "Somos siervos inútiles; sólo hemos hecho lo que era nuestro deber" (Lucas 17:10) La obra principal que. los deseos de Dios es la obediencia de la fe humable (Juan 6:29), que a su vez engendra una vida llena de buenas obras (Tito 3:14).
Poco mérito se decía que era transferible, la salvación se ve como la gracia y algo que merecía como: el libre albedrío se obtiene el mérito, y por mérito, que operan en el contexto de la gracia, la salvación. Por Pedro Lombardo, cuyas sentencias fue el libro de texto estándar en la teología finales de la Edad Media, vio la gracia y el libre albedrío cooperar en la salvación. Las buenas obras producen mérito "sin fondo que esperar, todo lo que no se puede llamar la esperanza, sino presunción." Esta teología fue refinado, y el mérito se dice que es "que la propiedad de una obra buena que tiene derecho el actor para recibir una recompensa de él, a cuyo servicio se realiza el trabajo .... En el sentido teológico un mérito sobrenatural sólo puede ser un acto saludable a la que Dios, en consecuencia, de su promesa infalible le debe una recompensa sobrenatural, que consiste en definitiva en la vida eterna "(La Enciclopedia Católica). El mérito de las buenas obras humanos en el régimen de la salvación ordenado por Dios, se asoció con y depende de los méritos de la pasión de Cristo para que se veía a una congruencia de los dos. Así, el Catecismo del Concilio de Trento en el siglo XVI dice: "Es su pasión también que imparte a nuestras buenas acciones de la más excelente calidad doble de merecer la recompensa de la gloria eterna, a fin de que incluso una taza de agua fría que figuran en su nombre no se entiende sin su recompensa, y de satisfacer por nuestros pecados "(Cap. IV, Q.67). Esta enseñanza unbibical, combinada con una semi-pelagiana doctrina del libre albedrío y la capacidad humana, fue la razón fundamental por la necesidad de la reforma doctrinal en la época medieval, como Lutero declaró en su debate con Erasmo. Los problemas del papado, el purgatorio , y las indulgencias que él llama trivialidades mera comparación con el verdadero problema: la condición de la humanidad en el estado de pecado. Antes de su redescubrimiento del Evangelio que él había luchado para adquirir mérito por las buenas obras. "Yo era un buen monje y guardó mi orden tan estrictamente que yo podría decir que si alguna vez un monje podía ir al cielo a través de la disciplina monástica, que debería haber entrado in Todos mis compañeros en el monasterio que me conocía me llevan a cabo en este . Por si hubiera ido mucho más tiempo me habría martirizado hasta la muerte con vigilias, oraciones, lecturas, y otras obras. "
Lutero se convirtió en un doctor en teología y "no sabemos todavía que no podemos expiar nuestros pecados." Así que, entre otros, intentó lo imposible, para expiar por ellos mismos a través de buenas obras. Este fue modificada por Lutero y una gran parte de la iglesia con el desarrollo de la doctrina de la justificación por la fe en los méritos de Cristo y no solo los del creyente obtenidos a través de buenas obras. Los reformadores declaró que la única justicia que puede comparecer ante el tribunal de un Dios santo es aquel que es "absolutamente perfecta y totalmente de acuerdo con la ley divina. Pero aun nuestras mejores obras en esta vida son todos los imperfectos y manchado con el pecado "(Catecismo de Heidelberg Q.62).
Si las marcas Dios iniquidades, ¿quién podrá resistir? Pero perdona y reconoce justos a los pecadores. Esta es la enseñanza de Romanos. 4. El ajuste de cuentas, o la imputación de la justicia de Cristo no significa que Dios observa lo bien que el pecador se ha hecho y luego lo declara ciudadano de ataque de su reino. Por el contrario, la Biblia, y la Reforma con ella, declara que Dios justifica al impíos (Romanos 5:6, 90-10, 16-21). Cristo no ha venido a llamar a los justos sino a pecadores al arrepentimiento (Mateo 9:13). Fue el publicano que golpeó el pecho, pidiendo a Dios que tenga misericordia de él, un pecador, que se fue a su casa justificado, en lugar de la justicia propia fariseo (Lucas 18:14). Los pecadores son justificados gratuitamente, como regalo, a través de la la redención, es decir, el buen trabajo de Jesús, dice el apóstol, después de lo cual pregunta: "Entonces, ¿qué pasa con nuestra gloria?" Él responde: "Queda excluida. ¿En qué principio? Sobre el principio de las obras? No, pero en el principio de la fe. Porque concluimos que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley .... La paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro "(Romanos 3:24-28; 6:23).
La salvación voluntad, libre, no significa que las buenas obras no son importantes. Ellos son ordenados y son el fruto de la fe (Tito 2:14;. Ef 2:10; Mateo 05:16.). Se les conoce de Dios y se tendrán en cuenta en el juicio final (Romanos 2:06; I Cor 3:14;. II Corintios 5:10;. Rev. 22:12).
ME Osterhaven
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
Bertram G., TDNT, II, 654ff;. Thieme K., Sherk, V, 19-22; G. Rupp, la Justicia de Dios.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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