La reconciliación es un cambio de la relación entre Dios y el hombre sobre la base de un cambio de estatus del hombre a través de la obra redentora de Cristo. La enemistad entre Dios y el hombre pecador se retiró por la muerte de Cristo. La reconciliación es entonces apropiado por cada pecador individual a través de la fe (Hechos 10:43; 2 Corintios 5:18,19;. Efesios 2:16.).
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La reconciliación es una doctrina generalmente atribuida a Pablo, aunque la idea está presente dondequiera extrañamiento o la enemistad se supera y la unidad restaurada: Mat. 05:24 ss. (Hermanos, los litigantes, tal vez el hombre a Dios), con lo oveja perdida a veces, pródigo con el padre, la pérdida de regreso a Dios (Lucas 19:10; cf I Pedro 3:18..). De hecho la reconciliación se ejemplifica en la actitud de Jesús hacia los pecadores, la verdad en el Atanasio sin embargo, que la encarnación es la reconciliación.
La idea de la raíz (en griego) es el cambio de actitud o de la relación. Pablo lo aplica a la esposa y el marido (I Cor. 7:11), a Judios y gentiles reconciliados entre sí en la reconciliación con Dios (Efesios 2:14 ss.), Y los elementos enajenados, de división de un universo fragmentado " presentada bajo una sola cabeza "de nuevo en Cristo (Ef. 1:10; Col. 1:20). Sus ilustraciones incluyen los cerca de lejos hecho, desconocidos hicieron conciudadanos de la casa, y elimina las paredes divisorias. Su testimonio a los resultados de la reconciliación de mora sobre todo en la paz con Dios (Romanos 5:1; Efesios 2:14;. Col. 1:20), sobre "acceso" a la presencia de Dios (Romanos 5:2;. Efesios 2:18 ; 3:12; Col. 1:22) en lugar de extrañamiento, "la alegría en Dios" sustitución de terror de "ira" (Rom. 5:9, 11), y la garantía de que "Dios es para nosotros", no contra nosotros (Romanos 8:31 ss.).
Si esto fuera todo, entonces la revelación de la verdad, el ejemplo de Cristo, la manifestación del amor divino, eliminaría malentendido, efectuar la reconciliación. Pero Rom. 11:28 (en contraste "enemigos" por "querida"), repetidas referencias a la divina "judiciales" ira (Romanos 1:18; 5:9; 12:19), y todo el caso de una condena divina (Rom. 1 - 3) sugieren que los hombres son "los objetos de la hostilidad divina" (Denney); sentido de que el hombre de extrañamiento ("una horrenda expectación por la sentencia") testigos de una barrera en el lado de Dios, se opone de becas, no, desde luego, cualquier resistencia en la mente de Dios, que Jesús tiene que cambiar, sino moral, incluso judiciales, la barrera que exige la muerte de Jesús, no sólo su mensaje o ejemplo, para eliminar.
Pero este cambio en el hombre podría verse afectada sin Cristo mediante la persuasión, el ejemplo, o la educación. Sin embargo, en el NT la base de la reconciliación es "la muerte de su Hijo", "a través de la cruz", "por la sangre de su cruz", "en su cuerpo de carne por su muerte" (Romanos 5:10; Ef . 2:16; Col. 1:20, 22), y sus medios son "a través de Cristo ... hizo pecado" (II Corintios 5:18, 21).. Algunos sostienen que por lo tanto "Dios se ha reconciliado, en el sentido de que su voluntad para bendecir a nosotros es como se dio cuenta de que no era antes .... Dios no sería para nosotros lo que es si Cristo no hubiera muerto" (Denney). El pecado del hombre afecta a Dios, a fin de exigir de él sentencia, el retiro, la corrección, la creación de Dios también un obstáculo a la comunión, un problema por resolver ante Dios y el hombre pecador puede estar en uno nuevo. (. "A-uno-ment" una vez que significó la reconciliación, ahora la expiación mediante la reparación, la satisfacción, la base de la reconciliación) si Dios podía pasar por alto la separación causada por el pecado y abrazar a los hombres en comunión, sin más, no: " fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo. "
Argumentos en contra de cualquier reconciliación de Dios con los hombres destacan la ausencia de esa expresión de la NT; negar la ira, el juicio, la expiación, y exponer una teoría subjetiva, la influencia moral de la reconciliación.
La paradoja resultante, que Dios reconcilia a los que reconoce hasta el momento de la reconciliación como enemigos, no es mayor que en el comando "Amad a vuestros enemigos." Para el amor siempre trata a sus enemigos ya que no en todos los enemigos.
REO Blanco
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
V. Taylor, Perdón y la Reconciliación; JS Stewart, el hombre en Cristo; Denney J., Doctrina cristiana de la Reconciliación.
La reconciliación es un cambio de la enemistad a la amistad. Es mutuo, es decir, se trata de un cambio realizado en los dos partidos que han estado en enemistad. (1.) En Col. 1:21, 22, la palabra se utiliza se refiere a un cambio operado en el carácter personal del pecador que se deja de ser un enemigo de Dios, haciendo malas obras, y los rendimientos a él toda su confianza y el amor. En 2 Cor. 5:20 el apóstol ruega a los corintios a ser "reconciliados con Dios", es decir, dejar a un lado su enemistad. (2.) Rom. 05:10 no se refiere a cualquier cambio en nuestra disposición hacia Dios, sino a Dios mismo, como parte reconciliado. Romanos 5:11 enseña la misma verdad. De Dios que hemos recibido "la reconciliación" (RV), es decir, se ha conferido sobre nosotros el signo de su amistad. Así también 2 Cor. 5: 18, 19 habla de una reconciliación que emana de Dios, y que consiste en la eliminación de su ira justificada.
En Ef. 2: 16, es evidente que el apóstol no se refiere a la parte posterior ganador del pecador en el amor y la lealtad a Dios, sino a la restauración del favor perdido de Dios. Esto se lleva a cabo por su justicia está satisfecha, por lo que puede, en coherencia con su propia naturaleza, ser favorable hacia los pecadores. La justicia exige el castigo de los pecadores. La muerte de Cristo satisface la justicia, y así reconcilia a Dios para nosotros. Esta reconciliación hace Dios, nuestro amigo, y le permite el indulto y salvarnos. (Véase la Expiación.)
(Diccionario Ilustrado)
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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