El Consejo de Viena era el consejo 15a ecuménico de la Iglesia Católica Romana. El sínodo compuesto por tres sesiones que se llevaron a cabo en la histórica ciudad de Viena en el sureste de Francia durante 1311 y 1312. El consejo fue presidido por Clemente V, el primer Papa con sede en la ciudad de Aviñón. El consejo fue llamado a promover una cruzada a Tierra Santa, para efectuar las reformas necesarias dentro de la iglesia, y, ante la insistencia de Felipe IV de Francia, la abolición de la Orden de los Caballeros Templarios. (Los Caballeros Templarios fueron una rica y poderosa organización militar religiosa que se encuentran en toda la cristiandad, y cuya propiedad Felipe codiciado.)
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INTRODUCCIÓN
El concilio general de Viena fue convocado por el Papa Clemente V con el Regnans toro en Caelis, que había escrito el 12 de agosto 1308 en Poitiers (el romano pontífice había permanecido en Francia desde el año de su elección, comenzando así el período de la iglesia la historia conoce como el cautiverio de Aviñón). El Papa fue objeto de fuerte presión de los Estados europeos, en particular de Francia. Felipe IV de Francia, el rey que se había opuesto a Bonifacio VIII con tanta amargura, tenía tanto poder sobre Clemente V, que parece haber sido capaz de cambiar todo el estado de los asuntos eclesiásticos en la voluntad. El concilio de Vienne es visto como un ejemplo sobresaliente de esta presión política, aunque el Papa defendió enérgicamente la libertad de la Iglesia en la medida que las circunstancias lo permiten y que él mismo tenía el poder. El consejo había sido convocado para el 01 de octubre 1310 en Vienne. Esta ciudad no pertenecía al reino de Francia, a pesar de Felipe IV en 1310 habían ocupado cerca de Lyon por la fuerza. No hubo citaciones general y sólo 231 eclesiásticos fueron invitados, los demás no obstante, podría emplear a un fiscal.
La denuncia contra los templarios parece haber sido la primera preocupación mayor y del Consejo. Así, el toro convocar el consejo fue escrito en el momento mismo que Clemente V convocó a la Orden Templaria de una investigación canónica. A través de la totalidad de los casos de Europa fueron oídos en relación con el orden y los templarios individuales. Este trabajo no había sido completado por 1310 y por lo que el Papa aplazó la apertura del concilio 1 de octubre de 1311. Eventos se había movido, sin embargo, de tal manera que la condena de los templarios y la victoria de Felipe parecía muy probable. Esto colocó a la autoridad y la libertad del consejo bajo coacción grave.
El Consejo comenzó en Viena el 16 de octubre 1311 en la presencia de 20 cardenales, 4 patriarcas, alrededor de 100 arzobispos y obispos, y una serie de abades y priores. En el sermón pronunciado en la sesión por primera vez por Clemente V, tres cuestiones eran vistas como de mayor importancia: el caso de los Templarios, el negocio de la tierra santa, y la reforma de la iglesia. Clemente-se dio cuenta de las denuncias que se han hecho en contra de la orden templaria. El trabajo del consejo se llevó a cabo fuera de la asamblea plenaria, es decir, a través de un consistorio de cardenales con el Papa, ya través de un comité que fue elegido por los padres conciliares de su propio cuerpo y que parece haber actuado en lugar de todo el consejo, la asamblea plenaria se limitó a confirmar los decretos y los toros, que se promulga en las sesiones segunda y tercera. Una comisión de cardenales fue nombrado con el fin de sondear las quejas y recomendaciones formuladas por los obispos y otros padres sobre el tema de la reforma de la iglesia.
Los padres conciliares dio una larga y cuidadosa con el caso de los Templarios. Es probable que preferían el orden que se le permita defenderse de las acusaciones que a condenarla con demasiada facilidad y sin prueba de seguro. Sin embargo, "todas las preguntas difíciles que se tuvieron en cuenta el consejo parecía quedar dudosa o inestable, o bien ser tratado". Así que cuando el caso todavía estaba sin resolver en enero de 1312, los padres se dedicaban al negocio de la Tierra santa y decretos que parecía oportuno para la reforma de la moral eclesiástica. En el primer caso, los delegados del rey de Aragón pensó que la ciudad de Granada debe primero ser atacado y ocupado con el fin de que el enemigo puede ser debilitada por una amenaza a cada flanco. Otros padres y embajadores a favor de una expedición hacia el este solamente. Por lo que sabemos, sin embargo, después de un acuerdo por los reyes y príncipes que una cruzada a Tierra Santa era oportuno y necesario, y la imposición de un diezmo sobre todos los ecclesiasticalprovinces, no se acordó.
Mientras tanto 03 1312 Felipe IV celebró una asamblea general de su reino en Lyon, su objeto que es para perturbar y aplanadora las mentes de los padres conciliares y del propio Papa. Secreto de negocios se han hecho entre Clemente V y los enviados de Felipe IV, de 17 hasta 29 feb 1312, los Padres conciliares no fueron consultados. En esta negociación Felipe obtuvo la condena de los templarios. Lo más probable es que utilizó la amenaza de que iba a iniciar una acción pública contra Bonifacio VIII. El rey de Francia hizo de Viena el 20 de marzo, y dos días después de Clemente V entregado a la comisión de cardenales para su aprobación el toro por los que fue suprimido del orden de los Templarios (la bula Vox in excelso). En la segunda sesión del concilio, que tuvo lugar el 3 de abril de 1312, este toro fue aprobado y el Papa anunció una cruzada futuro. propiedad de los templarios, de gran valor, fue confiado a otras personas por el providam Anuncio toros de 2 de mayo y Nuper en el concilio de 16 de mayo. La suerte de los templarios se fue decidido por el Considerantes toro, de 6 de mayo. En el Dudum toros Licet (18 de diciembre 1312), Dudum en generali concilio (31 de diciembre 1312) y pridem Licet (13 de enero 1313) Clemente V dio otro tratamiento a la cuestión de la propiedad de los templarios.
En el tercer período de sesiones del Consejo, que se celebró el 6 de mayo de 1312, determinadas constituciones fueron promulgadas. No sabemos su texto o número. En opinión de Mueller, lo que ocurrió fue esto: las constituciones, con excepción de un cierto número aún por pulir en la forma y el texto, fueron leídos por los padres conciliares, Clemente V ordenó entonces a las constituciones que debe corregirse y dispuestos según el modelo de colecciones de decretales. Este texto, a pesar de leer en el consistorio celebrado en el castillo de Monteux cerca de Carpentras el 21 de marzo 1314 no se promulgó, ya que Clemente V murió un mes después. Fue el papa Juan XXII que, después de nuevo la corrección de las constituciones, por último les envió a las universidades. Es difícil decidir que las constituciones son el trabajo del consejo. Adoptamos la opinión de Mueller, que el 38 constituciones pueden ser contados como tales, pero sólo 20 de ellos tienen las palabras "con la aprobación del consejo sagrado". Los textos que publicamos son tomadas de la edición Hefele (véase más arriba p.334, n. 17) para el toro Vox in excelso, y de la edición del registro del Vaticano (= Regestum) para los otros toros, porque el texto de las constituciones, hemos utilizado la edición de Friedberg del Corpus Iuris Canonici (= el Padre).
[En caso de duda considerable de que un documento es la labor del Consejo es en la impresión más pequeño]
[Toros y ordenanzas de la curia romana sobre el orden de los Templarios y el negocio de la Tierra Santa]
[1]. Clemente, obispo, siervo de los siervos de Dios, para perpetua memoria. Una voz se escuchó desde lo alto, de lamento y llanto amargo, por el momento está llegando, de hecho ha venido, cuando el Señor se queja a través de su profeta: Esta casa ha despertado mi enojo y la ira, de modo que lo voy a quitar de mi la vista a causa de la maldad de sus hijos, porque ellos me han provocado a la ira dando la espalda a mí, no sus rostros, y la creación de sus ídolos en la casa en la que se invoca mi nombre, contaminándola. Ellos han construido los lugares altos de Baal para consagrar a sus hijos a los ídolos y demonios. Ellos han pecado profundamente como en los días de Gabaa. Cuando me enteré de tales actos de horror, en el temor del escándalo conocido como - por lo que ha oído hablar de tal infamia? que alguna vez vio el estilo? - Me caí en la audiencia, me quedó consternado al ver que ella, mi corazón se amarga y la oscuridad me abrumó. Oye, una voz de la gente de la ciudad! una voz desde el templo! la voz del Señor que da el pago a sus enemigos. El profeta se ve obligado a exclamar: Dales, Señor, un vientre estéril y pechos secos. Su falta de valor ha sido revelado por su malicia. Tire hacia fuera de su casa, y dejar que sus raíces se secan, no se les dé sus frutos, y no dejes que esta casa sea más un obstáculo de amargura o una espina que duele.
No ligera es la fornicación de esta casa, inmolando a sus hijos, dándoles y consagrar a los demonios y no a Dios, a los dioses a los que no lo sabía. Por tanto, esta casa será desolada y en desgracia, maldijo y deshabitada, cayó en la confusión y nivelada para el polvo, humilde, abandonado, inaccesible, desdeñado por la ira del Señor, a quien ha despreciado, que no se vivía en pero redujo a un desierto. Que todos se admiraban de él y silbará sobre todas sus heridas. Porque el Señor no eligió la gente en cuenta el lugar, pero el lugar a causa de la gente. Por lo tanto el mismo lugar del templo se hizo para compartir en el castigo de las personas, como el Señor proclamó abiertamente a Salomón cuando se construyó el templo para él, a Salomón, que estaba lleno de sabiduría como un río: Pero si tus hijos se desvían de mí no, seguir y honrar mí, pero en lugar de ir tras dioses ajenos y les rendían culto, pues también se la cortó delante de mí y expulsarlos de la tierra que he dado a ellos, y el templo que he consagrado a mi nombre Voy a echar fuera de mi vista, y se convertirá en una burla y escarnio entre todos los pueblos. Todo el mundo pasa por ella se asombrará y silbará se, y digan, "¿Por qué ha hecho el Señor por lo tanto a este templo ya esta casa?" Y ellos dirán: "Por cuanto dejaron a Jehová su Dios, que compró y los redimió, y siguió a los dioses en lugar Baal y otros, adorando y sirviendo a ellos lo tanto, el Señor ha traído todo este mal sobre ellos.".
De hecho hace un rato, sobre el momento de nuestra elección como Sumo Pontífice antes de venir a Lyon para nuestra coronación, y después, tanto allí como en otros lugares, hemos recibido insinuaciones secretas contra el capitán, preceptores y otros hermanos de la orden de los Caballeros Templarios de Jerusalén y también contra la propia solicitud. Estos hombres habían sido escritos en las tierras de ultramar para la defensa del patrimonio de nuestro señor Jesucristo, y como guerreros especial de la fe católica y los defensores de los pendientes de la Tierra Santa parecía llevar la carga, dijo el jefe de la Tierra Santa. Por esta razón la Santa Iglesia Romana honor a estos hermanos y el orden con su apoyo especial, armados con el signo de la cruz contra los enemigos de Cristo, les pagó el mayor tributo de su respeto y el fortalecimiento de ellas con varias exenciones y privilegios, y que experiencia de muchas maneras y diferentes su ayuda y la de todos los fieles cristianos con regalos repetidos de la propiedad. Por lo tanto, estaba en contra del señor Jesús Cristo, que cayeron en el pecado de la apostasía impío, el abominable vicio de la idolatría, el crimen mortal de los sodomitas, y varias herejías. Sin embargo, no era de esperar, ni parecía creíble que los hombres tan devoto, que estaban pendientes a menudo hasta el derramamiento de su sangre por Cristo y fueron vistos en varias ocasiones para exponer sus personas al peligro de muerte, que incluso con mayor frecuencia dio grandes señales de su devoción, tanto en el culto divino y en las celebraciones en ayunas y otras, deben ser tan atento a su salvación como para cometer esos delitos. El orden, por otra parte, tuvo un comienzo bueno y santo, sino que obtuvo la aprobación de la Sede Apostólica. La norma, que es santo, justo y razonable, había merecido la sanción de esta sede. Por todas estas razones por las que no estaban dispuestos a prestar nuestros oídos a la insinuación y la acusación contra los templarios, que había sido enseñado por nuestro Señor el ejemplo y las palabras de las Escrituras canónicas.
Luego vino la intervención de nuestro querido hijo en Cristo, Felipe, el ilustre rey de Francia. Los mismos delitos se había informado a él. No era movido por la codicia. No tenía intención de reclamar para sí mismo o apropiarse de cualquier cosa, desde la propiedad de los templarios, sino en su propio reino, abandonó dicha reclamación y, posteriormente, liberado por completo su dominio sobre sus bienes. Él estaba en el fuego de celo por la fe ortodoxa, siguiendo los pasos bien marcados de sus antepasados. Obtuvo mayor cantidad de información que podía legalmente. Luego, con el fin de darnos más luz sobre el tema, nos envió información muy valiosa a través de sus enviados y cartas. El escándalo contra los templarios sí mismos y su orden en referencia a los crímenes ya se ha mencionado aumento. Hubo incluso uno de los caballeros, un hombre de sangre noble y de no pequeña reputación en el orden, que testificó en secreto bajo juramento en nuestra presencia, que en su recepción el caballero que lo recibió le sugirió que negar a Cristo, lo que hizo, en la presencia de ciertos otros caballeros del Temple, que, además, escupió en la cruz que se le hicieron por este caballero que lo recibió. También dijo que había visto el gran maestro, que todavía está vivo, recibe un cierto caballero en un capítulo de la orden celebrado en el extranjero. La recepción tuvo lugar en la misma forma, es decir, con la negación de Cristo y el escupir en la cruz, con bastante doscientos hermanos de la presente orden que es. El testigo también afirmó que había oído decir que esta era la forma usual de la recepción de nuevos miembros: a sugerencia de la persona que recibe la profesión o su delegado, la profesión persona que negó a Jesús Cristo, y en el abuso de Cristo crucificado, escupido la cruz que se le hicieron, y los dos cometidos actos ilícitos contrarios a la moral cristiana, que el mismo testigo luego confesó en nuestra presencia.
Fuimos obligados por nuestra oficina para prestar atención a la din de tan graves y reiteradas acusaciones. Cuando por fin llegó un tono general y llorar con las denuncias clamorosas de dicho rey y de los duques, condes, barones, nobles, otros clérigos, y la gente del reino de Francia, que nos llegan ya sea directamente oa través de agentes y funcionarios, que escuchar un cuento triste: que el capitán, preceptores y otros hermanos de la orden, así como la propia orden habían participado en estos y otros delitos. Esto parecía ser probado por muchas confesiones, testimonios y declaraciones de los maestros, de los visitantes de Francia, y muchos de los preceptores y los hermanos de la orden, en presencia de muchos prelados y el inquisidor de la herejía. Estas declaraciones fueron hechas en el reino de Francia, con nuestra autorización, editado como documentos públicos y se muestra a nosotros ya nuestros hermanos. Además, el rumor y el clamor se había vuelto a la insistencia de tal manera que la hostilidad en contra de ambos el mismo orden y los miembros individuales de la misma no puede ser ignorada sin grave escándalo ni será tolerado sin peligro inminente para la fe. Ya que aunque indigno, representar a Cristo en la tierra, consideramos que debemos, siguiendo sus pasos, para realizar una investigación.
Hemos llamado a nuestra presencia en muchos de los preceptores, sacerdotes, caballeros y otros hermanos de la orden de que no tenían la reputación de pequeños. Ellos tomaron un juramento, que se conjuró con urgencia por el Padre, Hijo y Espíritu Santo, que exigió, en virtud de santa obediencia, invocando la sentencia divina con la amenaza de una maldición eterna, que decir la verdad pura y simple. Nos señalaron que se encontraban ahora en un lugar seguro y adecuado donde no tenían nada que temer, a pesar de las confesiones que habían hecho antes que otros. Deseamos las confesiones sin perjuicio para ellos. De esta manera hicimos nuestro interrogatorio y examen hasta setenta y dos, muchos de nuestros hermanos que se presente y seguir el proceso con atención. Teníamos las confesiones tomadas por notario y se registrará como documentos auténticos en nuestra presencia y la de nuestros hermanos. Después de algunos días que había leído en estas confesiones consistorio en presencia de los caballeros que se trate. Cada uno se leyó una versión en su propia lengua, su estado actual por sus confesiones, expresa y espontánea de aprobarlos como se les había leído.
Después de esto, con la intención de hacer una investigación personal con el gran maestro, el visitante de Francia y los preceptores principal de la orden, que ordenó que el gran maestro, el visitante de Francia y el jefe de preceptores de ultramar, Normandía, Aquitania y Poitou se que se nos presentan cuando estábamos en Poitiers. Algunos de ellos, sin embargo, estaban mal en el momento y no podía montar a caballo ni convenientemente ser de nuestra presencia. Hemos querido conocer la verdad de todo el asunto y si sus confesiones y testimonios, que se dice que se han hecho en presencia del inquisidor de la herejía en el reino de Francia y fue testigo de algunos notarios públicos y otros muchos hombres buenos, y que se hayan producido en público y se muestra a nosotros ya nuestros hermanos por el inquisidor, era verdad. Estamos capacitados y mandó a nuestros amados hijos Berengario, el cardenal, a continuación, con el título de Nereo y Aquileo, ahora obispo de Frascati, y Stephen, sacerdote cardenal con el título de Ciriaco santo en los baños, y Landulfo, cardenal diácono con el título de santo Angelo, en cuya prudencia, la experiencia y la lealtad que tenemos la mayor confianza, para hacer una investigación cuidadosa con el gran maestro visitante, y preceptores, en relación con la verdad de las acusaciones contra ellos y las personas individuales de la orden y en contra de la propia solicitud.
Si no había pruebas, que iba a ser presentada a nosotros, las confesiones y declaraciones fueran tomadas por escrito por un notario público y que se nos presentan. Los cardenales fueron a conceder la absolución de la pena de excomunión, de acuerdo a la forma de la iglesia, al capitán, los visitantes y preceptores - una pena incurrirá si las acusaciones eran ciertas - siempre y cuando el acusado la absolución humilde y devotamente solicitada, ya que debemos hacer.
Los cardenales fue a ver al gran maestro, el visitante y preceptores del personal y explicó el motivo de su visita. Dado que estos hombres y otros residentes templarios en el reino de Francia había sido entregado a nosotros porque ellos libremente y sin temor que de cualquier persona revelar la verdad con sinceridad a los cardenales, los cardenales por nuestra autoridad apostólica ordenado en ellos este deber de decir la verdad . El maestro, el visitante y los preceptores de Normandía, Ultramar, Aquitania y Poitou, en presencia de los tres cardenales, cuatro notarios y muchos otros hombres de buena reputación, tomó el juramento sobre los Santos Evangelios que diría la verdad, claramente y completamente. Que depuso a uno por uno, en presencia de los cardenales, libre y espontáneamente, sin ningún tipo de coacción o miedo.
Ellos confesaron entre otras cosas que se había negado a Cristo y le escupió en la cruz a su recepción en la orden del Temple. Algunos de ellos añadió que ellos mismos habían recibido muchos hermanos con el mismo rito, es decir, con la negación de Cristo y el escupir en la cruz. Hubo incluso algunos que confesaron algunos otros crímenes horribles y actos inmorales, no decimos nada más de estos en la actualidad. Los caballeros también confesó que el contenido de sus confesiones y declaraciones hechas hace un rato antes de que el inquisidor era cierto. Estas confesiones y declaraciones del gran maestro visitante, y preceptores se ha editado como un documento público por cuatro notarios, el capitán y los otros son los hombres presentes y también algunos de buena reputación. Después de algunos días, las confesiones fueron leídas al acusado por orden y en presencia de los cardenales, cada caballero recibió una cuenta en su propio idioma. Ellos persistieron en sus confesiones y las aprobó de forma expresa y de forma espontánea, ya que había sido leído a ellos. Después de estas confesiones y testimonios, que pidió la absolución de los cardenales de la excomunión efectuados por los delitos arriba; humilde y devotamente, de rodillas, con las manos juntas, hicieron su petición con muchas lágrimas. Desde la iglesia nunca cierra su corazón al pecador que vuelve, los cardenales concedió la absolución por nuestra autoridad en la forma habitual de la iglesia para el maestro, los visitantes y preceptores en la abjuración de su herejía. A su regreso a nuestra presencia, los cardenales que se nos presentan las confesiones y declaraciones de los maestros, los visitantes y preceptores en la forma de un documento público, como se ha dicho. También nos dieron un informe sobre sus tratos con estos caballeros.
A partir de estas confesiones, declaraciones y el informe nos encontramos con que el capitán, el visitante y los preceptores de ultramar, Normandía, Aquitania y Poitou-a menudo han cometido delitos graves, aunque algunos se han equivocado con menos frecuencia que otros. Consideramos que tales crímenes horribles y no pueden ni deben quedar impunes sin insulto a Dios Todopoderoso ya todos los católicos. Nos decidimos por el consejo de nuestros hermanos para realizar una investigación sobre los crímenes anteriores y transgresiones. Esto se llevaría a cabo a través de los Ordinarios locales y otros sabios, de confianza delegada por nosotros en el caso de los miembros de la orden, ya través de ciertas personas prudente de nuestra elección en cuenta en el caso de la orden en su conjunto. Después de esto, las investigaciones se realizaron tanto por los ordinarios y por nuestros delegados sobre las denuncias contra los miembros individuales, y por los inquisidores nombrados por nosotros en aquellos en contra de la propia orden, en todas partes del mundo donde los hermanos de la orden por lo general han vivido . Una vez realizado y enviado a nosotros para su examen, estas investigaciones fueron muy cuidadosamente leído y examinado, algunos de nosotros y nuestros hermanos, los cardenales de la santa Iglesia romana otros muchos por muy sabio, prudente, confiable y hombres temerosos de Dios, celoso y así capacitados, algunos prelados ser y otros no en la fe católica. Esto tuvo lugar en Malaucene en la diócesis de Vaison.
Más adelante llegamos a Viena, donde había montado ya muchos patriarcas, arzobispos, obispos seleccionado, abades exentos y no exentos, otros prelados de las iglesias, y los fiscales de los prelados ausentes y de los capítulos, todos los presentes por el consejo que había convocado. En la primera sesión les explicamos nuestras razones para llamar al consejo. Después de esto, porque era difícil de hecho casi imposible, por los cardenales y los prelados y los fiscales se reunieron en el Consejo a reunirse en nuestra presencia para discutir cómo proceder en el asunto de los templarios, que dio la orden de la siguiente manera. Algunos patriarcas, arzobispos, obispos, abades exentos y no exentos, otros prelados de las iglesias, y los fiscales de todas las partes de la cristiandad, de todas las naciones del lenguaje y de la región, se eligieron concordante de todos los prelados y los fiscales en el consejo. La elección fue hecha de los que están considerados como uno de los más hábil, discreto y apto para la consulta sobre un asunto tan importante y para discutir con nosotros y los cardenales mencionados. Después de esto tuvimos las certificaciones recibidas durante la investigación leído públicamente en presencia de los prelados y los fiscales. Esta lectura fue durante varios días, durante el tiempo que desean escuchar, en el lugar asignado para el consejo, a saber, la iglesia catedral. Después de dicho certificados y los resúmenes de los hechos de ellos fueron considerados y se examina, no de una manera superficial, pero con mucho cuidado, por muchos de nuestros venerables hermanos, por el patriarca de Aquileia, los arzobispos y obispos de lo sagrado consejo presentes, que fueron especialmente elegido y delegado para este fin, y por aquellos a quienes todo el Consejo había elegido con mucho cuidado y seriedad.
Estamos convocados por lo que el dijo cardenales, patriarcas, arzobispos y obispos, los abades exentos y no exentos, y los otros prelados y fiscales elegidos por el Consejo para considerar este asunto, y les pedimos, en el curso de una consulta secreta en nuestro presencia, ¿cómo debemos proceder, teniendo especialmente en cuenta el hecho de que algunos templarios se presentaban en la defensa de su orden. La mayor parte de los cardenales y casi todo el Consejo, es decir, aquellos que fueron elegidos por el consejo general y se representan a todo el Consejo sobre esta cuestión, en definitiva, la gran mayoría, de hecho las cuatro quintas partes entre todas las partes nación tomando, estaban firmemente convencido, y el citado prelados y procuradores avisados de esta posibilidad, que la orden se debe dar la oportunidad de defenderse y que no podía ser condenado, sobre la base de las pruebas aportadas hasta el momento, por las herejías que habían sido objeto de la investigación, sin ofender a Dios y la injusticia.
Algunos otros, por el contrario, dijo que los hermanos no se debe permitir hacer una defensa de su orden y que no hay que dar permiso para ese tipo de defensa, ya que si la defensa se les da o no habría peligro para la solución del asunto y sin perjuicio de pequeños a los intereses de la Tierra Santa. No habría diferencia, la demora y de aplazar una decisión, muchas diferentes razones se han mencionado. De hecho, aunque un proceso legal contra el auto hasta el momento no permite su condena canónica como herético por la sentencia definitiva, el buen nombre de la orden ha sido en gran parte llevado por las herejías que se le atribuyen. Por otra parte, un número casi indefinido de miembros individuales, entre los cuales hay el gran maestro del visitante de Francia y el jefe de preceptores, han sido declarados culpables de tales herejías, errores y crímenes a través de sus confesiones espontáneas. Estas confesiones hacer que la orden muy sospechoso, y la infamia de la sospecha y hacerla odiosa a la Iglesia santa de Dios, a sus prelados, a los reyes y otros gobernantes, y los católicos en general. También se cree que con toda probabilidad, a partir de ahora habrá encontrado ninguna buena persona que desea entrar en el orden, y así se hizo inútil la iglesia de Dios y el ejercicio de la empresa a la Tierra Santa, para que el servicio de caballeros habían sido destinados.
Por otra parte, la puesta fuera de un acuerdo o arreglo de este asunto de los templarios, para los que nos habíamos fijado una decisión final o sentencia que se promulgó en el actual ayuntamiento, llevaría con toda probabilidad, a la pérdida total de la destrucción y deterioro de propiedad de los templarios. Esto ha sido durante mucho tiempo dado, legado y concedida por los fieles de la ayuda de la Tierra Santa y para oponerse a los enemigos de la fe cristiana.
Había, pues, dos opiniones: unos decían que la sentencia debe ser pronunciada inmediatamente, condenando a la resolución de los presuntos delitos, y otros objetaron que de las actuaciones adoptadas hasta el momento la sentencia de condena en contra de la justicia para no podría pasar. Después de largas deliberaciones y madura, teniendo en cuenta sólo Dios y el bien de la tierra santa sin desviarse a la derecha oa la izquierda, hemos elegido para proceder a una disposición y ordenanza, en este escándalo manera se eliminará, evitar peligros y la propiedad salvado por la ayuda de Tierra Santa. Hemos tomado en cuenta la desgracia, la sospecha, los informes vociferante y otros ataques antes mencionados en contra de la orden, también la recepción secreta en la orden, y la divergencia de muchos de los hermanos del comportamiento general, forma de vida y la moralidad de los otros cristianos . Hemos tomado nota de que aquí todo cuando los nuevos miembros son recibidos, se les hace jurar no revelar la forma de su recepción a nadie, y no dejar el orden, lo que crea una presunción desfavorable. Observamos, además, que lo anterior ha dado lugar a escándalo grave contra el orden, el escándalo imposible disipar el tiempo que la orden sigue existiendo.
Observamos también el peligro a la fe ya las almas, las fechorías horribles muchas de tantos hermanos de la orden, y muchos sólo razones y otras causas, nos mueve a la siguiente decisión.
La mayoría de los cardenales y de los elegidos por el consejo, una proporción de más de cuatro quintas partes, han pensado mejor, más conveniente y ventajoso para el honor de Dios y para la preservación de la fe cristiana, también para la ayuda de los santos la tierra y muchas otras razones válidas, para suprimir el orden por medio de la ordenanza y la prestación de la Sede Apostólica, la asignación de la propiedad para el uso al que se pretendía. Se prevén también que se hizo para los miembros de la Orden que todavía están vivos. De esta manera se ha encontrado preferible a la de salvaguardar el derecho de defensa con el consiguiente aplazamiento de la sentencia en el pedido. Observamos también que en otros casos, la iglesia romana ha suprimido otras órdenes importante por razones de gravedad mucho menor que las anteriormente mencionadas, sin culpa por parte de los hermanos. Por lo tanto, con el corazón triste, no por sentencia definitiva, pero por disposición u ordenanza apostólica, suprimimos, con la aprobación del consejo sagrado, el orden de los templarios, y su regla, hábito y nombre, por un decreto inviolable y perpetuo, y estamos totalmente de prohibir que cualquier persona a partir de ahora entrar en la orden, o reciba o use su hábito o presuma de comportarse como un templario.
Si alguien actúa de otro modo, incurre en excomunión automática. Además, nos reservamos las personas y los bienes de nuestra disposición y la de la Sede Apostólica. Tenemos la intención con la gracia divina, antes del final de lo sagrado consejo presentes, para que esta disposición para el honor de Dios, la exaltación de la fe cristiana y el bienestar de la Tierra Santa. Nos prohíben estrictamente cualquier persona, de cualquier estado o condición, de interferir en forma alguna en este asunto de las personas y los bienes de los templarios. Prohibimos a cualquier acción acerca de los que resultaría perjudicial para nuestros acuerdos y disposiciones, o de cualquier innovación o la manipulación. Decreto que a partir de ahora cualquier intento de este tipo es nula y sin valor, ya sea hecho a sabiendas o por ignorancia. A través de este decreto, sin embargo, no queremos en menoscabo de los procesos realizados o que se hagan sobre templarios individuales por los obispos diocesanos y los consejos provinciales, de conformidad con lo que hemos ordenado en otros momentos. ¡Que nadie, por lo tanto ... Si alguien ...
Dado en Viena el 22 de marzo en el séptimo año de nuestro pontificado.
[2]. Para perpetua memoria. Pertenece al vicario de Cristo, en ejercicio de su cuidado vigilante de la apostólica atalaya, para juzgar a las condiciones cambiantes de los tiempos, para examinar las causas de los asuntos que surgen y para observar los caracteres de las personas afectadas. De esta manera se puede prestar la debida atención a cada asunto y actuar oportunamente; que puede arrancar los cardos del vicio en el campo del Señor para que la virtud puede aumentar, y que puede quitar las espinas de falsos a fin de hacer frente a la planta en lugar de para destruir. Que las transferencias se desliza dedicado a Dios en los lugares vacíos dejados por la erradicación de los cardos perjudiciales. Por tanto, la transferencia y la unión de una forma de previsión y rentable, que trae una alegría mayor que el daño que ha causado a las personas desarraigadas, la verdadera justicia tiene compasión por el dolor. Soportando el daño y su sustitución rentable, que aumenta el crecimiento de las virtudes y reconstruye lo destruido por algo mejor.
Hace poco, mientras que A se suprime definitivamente y perpetuamente la orden del Temple de Jerusalén debido a la, hasta lo indecible, hechos abominables de su amo, hermanos y otras personas de la orden en todas las partes del mundo. Estos hombres estaban salpicadas de errores y delitos contra el pudor, con la depravación-fueron alteradas y se tiñen. Estamos aquí como en silencio a los detalles porque la memoria es tan triste y sucio. Con la aprobación del consejo sagrado que abolió la Constitución de la orden, su hábito y nombre, no sin amargura de corazón. Nosotros no hizo por sentencia definitiva, ya que esto sería ilegal de acuerdo a las investigaciones y procesos llevados a cabo, pero por disposición u ordenanza apostólica. Hemos emitido una prohibición estricta de que nadie en adelante podría entrar en la orden o el desgaste de su hábito o presuma de comportarse como un templario. Cualquier persona que hace lo contrario incurrido en excomunión automática. Hemos mandado, por nuestra autoridad apostólica, que todos los bienes de la orden de dejar a la sentencia y la disposición de la Sede Apostólica. Nos prohibió estrictamente cualquier persona, de cualquier estado o condición, para interferir en modo alguno sobre las personas o los bienes de la orden o para actuar en perjuicio de la dirección o la disposición de la Sede Apostólica en esta materia, o para modificar o incluso de manipulación; decretó que todos los intentos de este tipo que ya obsoleta, tanto si se hicieron a sabiendas o por ignorancia.
Después nos ocupamos para que no la propiedad, dijo, que durante un largo período se había dado, legado, concedidas y adquirido de los fieles de Cristo por medio de la Tierra Santa y para atacar a los enemigos de la fe cristiana, se debe dejar sin gestión y perecen como pertenecientes a nadie o se utilizará de otras formas no sean las destinadas por la piadosa devoción de los fieles. Allí estaba el peligro, además, que la tardanza en nuestros acuerdos y disposiciones podría conducir a la destrucción o deterioro. Por lo tanto, celebró consultas difícil, largo y variado y las discusiones con nuestros hermanos, los cardenales de la Santa Iglesia Romana, con los patriarcas, arzobispos, obispos y prelados, con determinadas personas sobresalientes y distinguidos, y con los fiscales en el consejo de los capítulos, conventos, iglesias y monasterios, y de los prelados ausentes restantes, a fin de que, a través de esta deliberación cuidadosa, podría ser una disposición sana y provechosa de la propiedad, dijo que hizo el honor de Dios, el aumento de la fe, la exaltación de la la iglesia, la ayuda de la santa tierra, y la salvación y la paz de los fieles. Después de todo tiempo cuidadosamente pensado, las consultas deliberada y completa, para muchos sólo razones, nosotros y el dijo que los padres y patriarcas, arzobispos, obispos, prelados de otros, y las personas pendientes y distinguida, a continuación, presentes en el consejo, finalmente llegó a una conclusión . La propiedad debe ser siempre la de la orden del Hospital de San Juan de Jerusalén, del propio Hospital y de los amados hijos del maestro y los hermanos del Hospital, en nombre del Hospital y el orden de estos mismos hombres, que como atletas del Señor se exponen al peligro de muerte para la defensa de la fe, teniendo grandes pérdidas y peligroso en las tierras de ultramar.
Hemos observado con la plenitud de la caridad sincera que esta orden del Hospital y el propio Hospital es uno de los organismos en los que florece la observancia religiosa. pruebas de hechos nos dice que el culto divino es ferviente, obras de piedad y misericordia se practican con gran sinceridad, los hermanos del Hospital despreciar las atracciones del mundo y se dedican los funcionarios del Altísimo. Como guerreros sin miedo de Cristo son ardientes en sus esfuerzos por recuperar la Tierra Santa, despreciando todos los riesgos humanos. Tenemos en cuenta también que cuanto más abundante, se les faciliten los medios, mayor será la energía del maestro y los hermanos de la orden y el hospital de crecer, aumentar su ardor y su valentía se fortalecerá para repeler a los insultos a nuestro Redentor y aplastar a los enemigos de la fe. Ellos serán capaces de llevar más a la ligera y fácilmente las cargas exigidas en la ejecución de tal empresa. Por lo tanto, será, no indignamente, ser más vigilante y se aplican con mayor celo.
Con el fin de que les conceda un mayor apoyo, que le otorgamos a ellos, con la aprobación del consejo sagrado, la propia casa de los Caballeros Templarios y las otras casas, iglesias, capillas, oratorios, ciudades, castillos, pueblos, tierras, granges , los lugares, las posesiones, las jurisdicciones, los ingresos, los derechos, todos los otros bienes, ya sean inmuebles, muebles o auto en movimiento, y todos los miembros, junto con sus derechos y pertenencias, tanto más allá, y en este lado del mar, en todas y cada parte del mundo, en el momento en que el propio maestro y algunos hermanos de la orden fueron detenidos como un cuerpo en el reino de Francia, es decir, en octubre de 1308. El regalo es para incluir todo lo que los templarios tenían, que se celebró o poseídos de sí mismos oa través de otros, o que pertenecían a dicha casa y el orden de los Caballeros Templarios, o para el maestro y los hermanos de la orden como también los títulos, acciones y derechos que en el momento de su detención pertenecían en modo alguno a la casa, o para personas de la orden de los Caballeros Templarios, o pueden pertenecer a ellos, contra el que de cualquier dignidad, estado o condición, con todos los privilegios, indultos, inmunidades y libertades con el cual dicho capitán y hermanos de la casa y el orden de los Caballeros Templarios, y la casa y para sí mismo, había sido legítimamente dotado por la Sede Apostólica o por los emperadores católicos, los reyes y príncipes, o por otros miembros de los fieles, o de otra manera. Todo esto se presenta, subvención, unir, integrar, aplicar y en el anexo a perpetuidad, por la plenitud de nuestra potestad apostólica, a la mencionada orden del Hospital de San Juan de Jerusalén y al propio Hospital.
Se exceptúan los bienes de la dicha orden antiguo de los Caballeros Templarios en los reinos y las tierras de nuestros amados hijos en Cristo, los reyes ilustres de Castilla, Aragón, Portugal y Mallorca, fuera del reino de Francia. Nos reservamos esta propiedad, por el regalo, dijo, el subsidio, la unión, la aplicación, la incorporación y la anexión, a la eliminación y la regulación de la Sede Apostólica. Deseamos a la prohibición hecha hace poco por otros procedimientos de los nuestros a permanecer en plena vigencia. Nadie de cualquier estado o condición puede intervenir en modo alguno lo que respecta a estas personas y los bienes en perjuicio de la regulación o disposición de la Sede Apostólica. Deseamos que nuestro decreto relativo a estas personas y los bienes en los reinos y tierras de los reyes anteriores deberán permanecer en pleno vigor hasta que la Sede Apostólica hace otro arreglo.
Ocupantes y órdenes de detención ilegal de la propiedad, independientemente de su estado, condición, preeminencia o dignidad, aunque sea pontificia, imperial o real, a menos que abandonar la propiedad dentro de un mes después de que se requiera por el capitán y los hermanos del Hospital, o por cualquiera de ellos, o por sus [los fiscales. . .]. La propiedad debe ser plena y libremente restaurado el orden de los Hospitalarios y de dicho hospital, o al maestro, priores, tutores o hermanos de dicho Hospital, en cualquier regiones o provincias, o de cualquiera de ellos individualmente, ni a sus fiscal o los fiscales, en nombre de la mencionada Orden de los Hospitalarios, aun cuando los priores, los preceptores y los hermanos y sus procuradores o de cualquiera de ellos no tienen un mandato especial del maestre del Hospital, a condición de que los fiscales tienen o muestran un especial comisión de los priores y preceptores o de cualquiera de ellos, en las provincias o regiones en que los priores y preceptores han sido delegadas. Los priores, los preceptores y los hermanos están obligados a dar un balance completo de la maestría sobre todo: la conducta, las acciones de los ingresos, y las negociaciones. Los fiscales son para hacer una cuenta similar a los priores y preceptores, y cada uno de ellos, por quién fueron delegadas.
Todos los que han dado consejos a sabiendas, ayuda o favor a los ocupantes y órdenes de detención mencionados anteriormente en relación con dicha ocupación o la detención, públicamente o en secreto, se encuentran bajo excomunión. Capítulos, colegios u órganos rectores de las iglesias y monasterios, y las corporaciones de las ciudades, castillos, pueblos y otros lugares, así como las ciudades, castillos, pueblos y otros lugares sí que tenían la culpa en esto, y las ciudades, castillos y lugares en los que los detentadores y los ocupantes tienen señorío temporal, si tales señores temporales poner obstáculos para el abandono de la propiedad y su restauración con el maestro y los hermanos del Hospital, en nombre del Hospital, no desistir de tal conducta dentro de un mes después de que la propiedad se pide, automáticamente se ponen en entredicho. No se podrá eximir de este hasta que ofrecer una satisfacción plena. Por otra parte los ocupantes y órdenes de detención y los que les he dado consejos, ayuda o favor, si los individuos o los capítulos, las universidades o de los órganos rectores de iglesias o monasterios, así como las corporaciones de las ciudades, castillos, tierras u otros lugares, incurrirá, además de de las sanciones antes mencionadas, la privación automática de todo lo que tienen como feudos de la época romana o de otras iglesias. Estos feudos van a volver libremente sin oposición a las iglesias que se trate, y los prelados o los gobernantes de las iglesias puede disponer de los feudos a voluntad, ya que el juez va a redundar en beneficio de las iglesias. ¡Que nadie, por lo tanto. . . Si nadie. . .
Dado en Viena el 2 de mayo en el séptimo año de nuestro pontificado.
Continúa en E:
Por lo tanto, que la comisión por nuestras cartas apostólicas, que actuando en conjunto o en parejas o solos, directamente oa través de uno o varios otros, que preconiza la maestra o priores o tutores o hermanos del Hospital, o cualquier miembro individual, o su procurador o procuradores , en nombre del Hospital, en posesión de la casa de los Caballeros Templarios y de sus otras casas, iglesias, capillas, oratorios, ciudades, castillos, pueblos, tierras, graneros, los lugares, las posesiones, las jurisdicciones, los ingresos y los derechos a todos los sus otros bienes muebles, inmuebles y auto en movimiento, con todos sus miembros, los derechos y pertenencias, tanto en el lado cercano y lejano del mar y en todas partes del mundo, que la orden, maestros y hermanos de la Orden del Temple había , que tuvo lugar o que posean, directamente oa través de otros, en el momento de su detención. Los Hospitalarios se instalaron por nuestra autoridad y defendido después, ocupantes, detentadores, administradores y conservadores deben ser eliminados. Usted debe pedir una explicación completa de los que han sido delegadas por la autoridad apostólica y cualquier otro tipo, incluidos los sub-delegado, para cuidar de la propiedad mencionada.
La cuenta estará compuesta por todos los frutos, rentas, ingresos, derechos y adiciones. Los ocupantes o detentadores, los administradores, conservadores y otros, a menos que en el plazo establecido que abandonar la propiedad y los ingresos, y restaurarlos libre y plenamente a la orden del Hospital y al mismo hospital, o al maestro, antes, preceptores o hermanos del Hospital, en las regiones y provincias en las que la propiedad ha sido, incluyendo a cada uno de ellos individualmente, oa su procurador o procuradores, en el nombre del hospital, como se mencionó anteriormente, así como los que dan ayuda, consejo o favor de los ocupantes, detentadores, los administradores o los conservadores, han de ser excomulgado por usted, si son personas, pero si son capítulos, colegios, conventos o corporaciones, así como las ciudades, castillos, pueblos y lugares propios en falla en esto, y aquellos en los que la detentadores y los ocupantes han dominio temporal y se obstructiva cuando se le preguntó a abandonar la propiedad y restaurarla en el maestro y los hermanos del Hospital, en nombre del Hospital, y se niegan a desistir de tal conducta dentro de un mes, se les estaba en entredicho.
Los delincuentes también ser privado de todos los bienes que tienen en feudo de la época romana o de cualquier otra iglesia. Se dará aviso por todas partes donde lo creo útil y lo han anunciado por otras que las personas excomulgadas deben ser estrictamente evitados hasta que han hecho de la satisfacción adecuada y la absolución merecida. Ninguna excepción se hará a cuenta de cualquier indulto de la Sede Apostólica en el sentido de que no se pueden poner en entredicho, suspendido o excomulgado por cartas apostólicas, que no hace una expresa, plena y la palabra para la declaración de la palabra. Usted está también a suprimir cualquier objeción, si no ser tal, por la censura eclesiástica, sin tener en cuenta las apelaciones. Es nuestra voluntad y también que el decreto por nuestra autoridad apostólica, que con la presente instrucción a todos y solos se les da el poder y la competencia en todos los detalles de este asunto. Es posible que a partir de ahora procederá libremente como si esta misma jurisdicción se perpetuaron por cita o por cualquier medio legal. La competencia se considerará perpetuado como si el caso ya no eran indecisos. Cada uno de ustedes puede continuar con la parte que ha quedado inconclusa por uno de sus colegas, a pesar de su oposición y sin trabas, a pesar de la constitución del Papa Bonifacio VIII, nuestro predecesor, de feliz memoria, con la frecuencia y siempre que sea adecuado. Teniendo en cuenta que el anterior.
[3]. Clemente, obispo, siervo de los siervos de Dios, para la garantía en el presente y para el expediente de futuro. Las investigaciones y procesos diversos encargó no hace mucho tiempo por la Sede Apostólica a través de todas las partes de la cristiandad contra el antiguo orden de los Caballeros Templarios y sus miembros individuales, en relación con la acusación de herejía, los llevó en el descrédito tumba. En particular, fue la acusación de que los hermanos de la orden antiguo, ya veces después, su recepción negó a Cristo y le escupió en la deshonra en una cruz extendió a ellos, ya veces es pisoteado bajo los pies. El maestro de la orden, el visitante de Francia, el jefe de preceptores y muchos hermanos de la orden confesó en el juicio a estas herejías. Las confesiones sembrar sospechas graves del orden. Además, la desgracia generalizada, la fuerte sospecha, y los cargos clamorosa de los prelados, duques, los municipios, barones y condes del reino de Francia también dio escándalo grave que difícilmente podría ser disipado sin supresión de la orden. Había muchas otras razones que acabo de mencionar en el proceso legal que nos influencia. Por lo tanto, con la aprobación del consejo sagrado, nuestro corazón lleno de amargura y tristeza, suprimido y abolido la dicha orden anterior del Templo y su constitución, el hábito y el nombre y nos prohibió a su restauración. Lo hicimos y no por sentencia definitiva ya que legalmente no podía hacer esto de acuerdo con las investigaciones y los procesos mencionados arriba, pero por disposición apostólica y la ordenanza. Nos reservamos las personas y los bienes de la orden de la decisión y la eliminación de la Sede Apostólica. Al hacerlo, sin embargo, no tenía ninguna intención de establecer excepciones a los procesos realizados o que se hagan de personas individuales o hermanos de la citada orden anterior por los obispos diocesanos y los consejos provinciales, como se ha ordenado en otras partes.
Ahora, pues, queremos ofrecer más adecuada para las personas individuales o hermanos. Nos reservamos últimamente por nuestra propia disposición del maestro de la orden anterior, el visitante de Francia y el jefe de preceptores de la Tierra Santa, Normandía, Aquitania, Poitou-y la provincia de Provenza, así como el hermano de Oliver de Penne, un caballero de la dicha orden antiguo, a quien en adelante se reserva a la disposición de la Sede Apostólica. Hemos decidido que todos los otros hermanos se debe dejar a la sentencia y la disposición de los consejos provinciales, como hemos hecho hasta ahora. Deseamos que se dictara sentencia por estos consejos, de acuerdo con los diferentes casos de las personas. Así, los que han sido legalmente absuelto, o será absuelto en el futuro, se facilitará a los artículos de la orden anterior por el que puedan vivir como corresponde a su estado.
Con los que han confesado sobre los errores anteriores, queremos los consejos provinciales con prudencia para templar la justicia con la misericordia: la situación de estos hombres y en la medida de sus confesiones han de ser debidamente ponderados. Con respecto a los que están arrepentidos y han recaído, en su caso - que Dios no lo quiera - se encuentra entre ellos, la justicia y la censura canónica, deben ser respetados. En cuanto a aquellos que aun cuando se le preguntó han negado su participación en los errores anteriores, los consejos son para observar la justicia y la equidad de acuerdo a los cánones. Con la aprobación de lo sagrado consejo, por la presente citar los que aún no han sido cuestionados y que no están en poder de la fuerza o la autoridad de la iglesia, pero son tal vez los fugitivos, a comparecer en persona ante sus diocesanos dentro de un año a partir de hoy. Esto es lo que les asigna como un límite preciso y definitivo. Se sometan a un examen de sus diocesanos, que reciben un juicio justo de dichos consejos de acuerdo con sus merecimientos. Gran misericordia sin embargo, es que se muestre y observó tanto a estos últimos y los mencionados anteriormente, excepto la recaída e impenitentes. También debe ser el indicado por la propiedad de la orden con las necesidades de la vida, todos los hermanos de la orden anterior, cada vez que vuelven a la obediencia de la iglesia y el tiempo que persisten en que la obediencia, se mantendrá como se convierte en el circunstancias de su estado.
Todos ellos se colocan en las casas de la orden de trabajo o en otros monasterios de religiosas, a costa sin embargo de la orden anterior en sí, según la sentencia de dicho consejos provinciales, pero muchos de ellos no se colocan juntos en la misma tiempo en una casa o monasterio.
Hemos pedido también y estrictamente mando a todos aquellos con quien y por quien los hermanos de la orden de ex detenidos, que los entreguen libremente siempre que sea requerido para ello por los metropolitanos y los ordinarios de los hermanos. Si durante el año los citados no comparecen ante la diocesanos, como se ha dicho, que incurren automáticamente la pena de excomunión, y porque en un caso en particular acerca de la fe, rebeldía añade fuerte presunción de la sospecha, la rebeldía que tercamente siguen siendo excomulgado por un año de ahora en adelante a ser condenados como herejes. Esta cita de los nuestros se hace por cálculo y queremos que los hermanos estén obligados por ella como si hubieran recibido una mención especial, personalmente, para que los vagabundos no pueden de ninguna manera de encontrar o al menos no fácilmente.
En fin, entonces, para evitar que todos los subterfugios, publicamos nuestro edicto en el sagrado consejo actual. Y a fin de que esta cita más seguramente al conocimiento de los propios hermanos y al conocimiento general de todos, vamos a tener papeles o pergaminos que contienen la cita y se sella con nuestro toro colgado o atado a las puertas de la iglesia principal de Vienne . Esto asegurará una publicación fuerte y generalizado de esta cita, por lo que los hermanos que se refiere a la citación no pueden alegar excusa de que la cita no les ha llegado o que fueran ignorantes de ella, ya que es improbable que lo que es tan abiertamente públicos a todos los pueden permanecer ocultos o desconocidos para ellos. Además, con el fin de observar mayor precaución, que se condene a la diocesanos locales para hacer público el presente edicto de nuestra cita, tan pronto como sea convenientemente posible, en sus catedrales y en las iglesias en los lugares más visibles en sus diócesis.
Dado en Viena el 6 de mayo 1312 en el séptimo año.
[4]. A todos los administradores y guardianes de la propiedad de la antigua casa y el orden de los Caballeros Templarios, por delegación apostólica y cualquier otra autoridad. Recientemente hemos celebrado, como el Señor lo dispuso, un concilio general de Vienne. Allí nos dieron una larga y cuidadosa a la eliminación de la antigua casa y el orden de los Caballeros Templarios. Nos pareció más aceptable a los más alto, más honorable para los que adoran en la verdadera fe, y más útil para la ayuda de Tierra Santa, la concesión de esta propiedad a la orden del Hospital de San Juan de Jerusalén, en lugar de para darle o incluso conectar a un nuevo orden que se creará. Hubo algunos, sin embargo, quien afirmó que sería mejor para conferir la propiedad de la orden de ser de nueva creación que a adjuntar a la orden del Hospital, por lo que no pudieron obtener el resultado que esperábamos. Por fin, sin embargo, por el favor de Dios, el 2 de mayo de este presente mes, con la aprobación de lo sagrado consejo, que consideró que la propiedad debe ser concedida y unido e incluso unidos a dicho hospital u orden.
Hemos hecho una excepción, por ciertas razones, de la propiedad de los templarios en los reinos y las tierras de nuestros amados hijos en Cristo, los reyes ilustres. . . de Castilla. . . de Aragón,. . . de Portugal, y. . . de Mallorca, fuera del reino de Francia. Nos reservamos esta propiedad para nuestra disposición y la de la Sede Apostólica, hasta que algún otro tipo de acuerdo se hizo por nosotros y la Sede Apostólica para su uso para ayudar a la Tierra Santa.
Por lo tanto, estrictamente mando a todos ustedes, por ordenanza apostólica, para restaurar en su totalidad, en el nombre de dicho Hospital y el orden, esta propiedad con los ingresos obtenidos de ella, después de todos los gastos han sido pagados, al capitán y hermanos de la hospital, o para restaurar los elementos individuales de dicho priores individuales Hospital o preceptores de las provincias o ciudades o diócesis o lugares en los que se encuentra la propiedad, o el fiscal o los fiscales de uno o más de ellos, de acuerdo con los términos de su comisión , dentro de un mes de ser así se requiere. Para ello, el maestro, hermanos, priores y preceptores, o de su procurador o procuradores, oportunamente se os encomiendo, y con razón, se reconoce su pronta obediencia y devoción.
Dado en Livron en la diócesis de Valencia el 16 de mayo en el séptimo año. {1}
[5]. {2} Nuestro Redentor, el Hijo unigénito de Dios, nuestro Señor Jesucristo, tanto amaba a la hija de Sión, la Tierra Santa, que la eligió como su herencia y su patrimonio propio. Por lo tanto, vestido con nuestra carne, la honró con su presencia y su consagrada por el derramamiento de su sangre preciosa. Pero que llorar y lamentarse amargamente de que tan noble herencia de nuestro redentor ha sido entregado a los extranjeros y abatido por el frenesí del perseguidor de Babilonia, pisoteado por los pies de la contaminada.
Ella es rechazado por las garras de los sarracenos vil sucia, infieles enemigos del nombre cristiano. Ella se ha mantenido ocupado y miserablemente, el pueblo cristiano ha sido salvajemente asesinados. Para el insulto del creador, a la indignación y la tristeza de toda la cristiandad, el nombre de Cristo es blasfemado horriblemente por la conducta inmunda y aborrecible del enemigo. Esta región triste llora por lo tanto bajo el látigo y varias veces se lamenta de que el vicario de Cristo sobre la persecución intolerable. Herido por su desgracia, ella suplica a los príncipes cristianos y el pueblo católico. Ella descubre sus heridas a aquellos de quienes se espera el trabajo del curador. Ella exige la liberación de aquellos para cuya salvación el autor de la salvación llevaba dentro de sus fronteras el sufrimiento de la cruz. Todo esto y mucho más, que la mente no puede concebir plenamente ni decir la lengua, se elevó a nuestro corazón y nuestra mente despertó tan pronto como fueron llamados por la gracia divina, aunque indigno, a la cumbre de la dignidad apostólica. Nos miró con ternura en el estado triste de la Tierra santa y nos dedicamos a pensar en los recursos por el cual, con la ayuda del cielo, que la tierra, libre de las manos criminales del enemigo, puede ser que vea, después de la oscuridad de las tribulaciones de tantos, el veces brillante de paz anhelada
Por esta y otras obras santas aceptable para Dios, para ser presentados por su omnipotencia, que convocó un concilio general en la ciudad de Vienne {3}. Entonces, junto con nuestros hermanos los cardenales de la Santa Iglesia Romana, los patriarcas, arzobispos, obispos y otros prelados y nuestros amados hijos en Cristo los reyes Felipe ilustre de los francos y Luis de Navarra, que estuvieron presentes en el consejo, como también otros hombres eminentes y los procuradores de los prelados restantes ausentes y de los capítulos, conventos, iglesias y monasterios, reunidos en el consejo, que celebró un debate de largo, completo y cuidadoso de llevar ayuda a Tierra Santa. Por fin se ha resuelto, con la aprobación del consejo, para socorrer a la Tierra Santa por una cruzada general. Con la intención de usar nuestro poder apostólico celo en este sentido, y teniendo debidamente ponderados todo lo que hemos dicho, juzgados, con la aprobación del consejo sagrado, que el diezmo debe ser impuesta por nuestra autoridad apostólica en todas las rentas eclesiásticas y los ingresos en todo el mundo . Sólo las personas y lugares que pertenecen al Hospital de San Juan de Jerusalén y las órdenes militares de otros iban a quedar exentos. El diezmo fue a cobrar ya pagar durante seis años a contar a partir del 1 de enero pasado, en cuotas fijas, ya que debemos encontrar el mejor, y que será dirigida a ayudar a la Tierra Santa y se oponen a los infieles y los enemigos de la fe católica. {4}
Pero en realidad se refleja en los últimos tiempos que nuestras cartas sobre la imposición, recaudación y pago de los diezmos no te hubiera alcanzado por lo de enero, ni podría hacerlo en un corto período de tiempo, debido a la gran distancia de las partes de la curia romana . Deseando, pues, consultar a su gusto y conveniencia, hemos decretado que los seis años que comenzará en su región en que el próximo octubre. Por lo tanto, preguntar, amonesto y exhorto encarecidamente que, también te mando estrictamente por ordenanza apostólica en virtud de la obediencia, para pagar sin dificultad el diezmo durante seis años a partir de lo de octubre. El diezmo debe ser pagado en la forma habitual, es decir, para el primer semestre del primer año el 1 de octubre próximo, y para la segunda mitad de abril I inmediatamente después, y en la misma forma que para cada uno de los cinco años restantes. Cada uno de ustedes es para pagar la totalidad de sus rentas eclesiásticas y los ingresos. Si usted no paga el diezmo en los plazos anteriormente, cada uno de ustedes tiene como consecuencia necesaria frases similares a las pronunciadas por falta de pago por usted o por las personas adecuadas y de confianza delegado por usted a recoger el diezmo de vuestras ciudades y diócesis.
Además, se debe recoger el diezmo de nuestros amados hijos, los abades, priores, decanos, arcedianos, prebostes, arciprestes y otros prelados de las iglesias, los capítulos, los colegios y conventos de la orden cisterciense, cluniacenses, premonstratenses, de san Benito y san Agustín, de los Cartujos, Grandmontines y otras órdenes, y otros no exentos eclesiásticos seculares y regulares, en vuestras ciudades y diócesis, es decir, cada uno de ustedes en cada ciudad y la diócesis. Los priores, preceptores, maestros y otras personas y los lugares del Hospital de San Juan de Jerusalén y de las órdenes militares de otro tipo deberán las únicas excepciones hechas. El diezmo se debe desechar por usted o por otras personas idóneas y de confianza delegada por usted para este servicio en cada una de vuestras ciudades y diócesis. Es del todo nuestra voluntad y mandamos que debe delegar esas personas. Te encomendamos a ellos y les mando este documento para reclamar y cobrar en su totalidad por nuestra autoridad, en cada una de las ciudades y diócesis en el que se delegan, de nuestros amados hijos los abades, priores, los decanos, rectores, arcedianos, arciprestes y otros prelados de las iglesias y los colegios capítulos exentos, y los conventos de las órdenes antes mencionadas, en vuestras ciudades y diócesis. Sólo los priores, preceptores, maestros, personas y lugares del Hospital de San Juan de Jerusalén y de dicho otras órdenes militares deben ser exceptuados.
El diezmo debe ser solicitada y recogida en su totalidad de las rentas eclesiásticas y los ingresos, por nuestra autoridad, en la forma habitual de acuerdo con los años y los períodos antes mencionados. Los delegados son para recoger tanto de la exención y la exención no: cada uno es entregar y asignar para cada período de la persona entre ustedes que le hubieren delegado, sin demora, o tan pronto como él puede convenientemente. Usted debe obligarlos por la censura eclesiástica, sin ningún tipo de recurso, para dar cuenta de la suma reclamada, y recogidos de las personas mencionadas no exentos, así como a entregar y asignar el diezmo se exige y se recoge tanto de la exención y la no-exentos. Los instrumentos públicos deben ser elaborados y otras debidas precauciones adoptadas en relación con la entrega y asignación de los diezmos. De esta manera, cuando sea necesario, se puede establecer cuánto, de quién, cuándo y por cuánto tiempo los delegados recibieron el dinero y cuánto, cuándo y durante qué período se entregó y le asignó a cada uno de ustedes.
El dinero que ha sido debidamente solicitada y recogida por usted y sus delegados de las personas exentas y no exentas, y se ha entregado a ti, incluida la que ha sido solicitada y recogida por sus delegados de dichas personas exentas, como se mencionó anteriormente , y también el dinero que se pagará a partir de sus ingresos propios y los ingresos, se va a guardar por cada uno de ustedes, junto con su cabildo de la catedral, debajo de la iglesia e incluso en otros lugares, como mejor te parezca, en un poco más cada vez y seguro su lugar. Aquí, a su cargo y que de este capítulo, se han vigilado cuidadosamente y con fidelidad, para ser consignados por cada uno de ustedes a nuestros delegados, y cuando se parecen buenas para nosotros, para el negocio de la Tierra Santa y el servicio de la fe.
Con el fin de que puedan con mayor facilidad y eficacia recoger este diezmo, le concedemos por este poder el documento completo y sin restricciones a cada uno de ustedes para limitar por la censura eclesiástica directamente oa través de sus delegados, haciendo abstracción de cualquier recurso, los abades, priores, los decanos, rectores y otras personas antes mencionados no exenta, en vuestras ciudades y diócesis. Nosotros otorgamos el mismo poder de sus delegados, en cada ciudad o diócesis para la que han sido delegadas, en lo que respecta a los abades, priores, los decanos, rectores y otras personas exentas antes mencionados. Este poder también se puede utilizar para restringir los opositores y los rebeldes. Además, otorgar un poder pleno y sin restricciones para absolver en vuestras ciudades y diócesis, después del pago se ha hecho, las personas mencionadas no exentos, y sus delegados con respecto a las mencionadas personas exentas que, debido a la falta de pago de la diezmo a su debido tiempo, están sujetos a las penas de excomunión, suspensión o entredicho, también prescindir de la irregularidad contratados por celebrar el culto divino, o tomar parte en ella estando afectado por una o varias de las frases anteriores. Con el fin de que usted y sus delegados pueden tener una recompensa por los trabajos realizados, que te dicto las cosas de arriba en la remisión de sus pecados.
El diezmo se debe pagar incluso si la Sede Apostólica ha concedido un indulto a usted oa algunos de ustedes, ni a los abades, priores y las demás personas mencionadas exentos o no exentos, o para cualquier otra persona, que no están obligados y obligadas a pagar, o que no se pueden poner en entredicho, la suspensión o excomunión por cartas apostólicas que no hayan hecho mención plena y expresa de este indulto y su palabra por palabra el tenor, o de los nombres de sus pedidos, localidades y personas. Lo mismo se aplica a los privilegios, las indulgencias, las exenciones y las cartas apostólicas que hayan sido concedidas con carácter general o especial en cualquier forma de palabras por la Sede Apostólica, dijo a ninguna dignidad, órdenes, lugares o personas, y de la que el tenor y su conjunto, deberá incluir realizados en nuestra palabra por palabra las letras, mención especial, plena y expresa. Considere, además, que en estos derechos que se dedican a negocios de Dios, y que están actuando a la vista de aquel que lo ve todo. Por lo tanto, estarán obligados a rendir cuentas a él ya nosotros, tenemos la intención de utilizar toda la diligencia en esta materia. Usted recibirá la debida recompensa de él y nosotros. Por lo tanto, debe actuar con prudencia y con cuidado, no sólo para evitar el peligro de la pena y la confusión, sino también para ganar la gloria de la alabanza y la recompensa bien merecida.
Es nuestro deseo también que cada uno de ustedes obligar a las personas delegadas por usted para recoger el diezmo, a jurar que van a ser diligente y cuidadoso en su trabajo y utilizar la siguiente fórmula:... "Yo juro por usted, señor.. ., que soy delegado por la autoridad de la Sede Apostólica y por lo mismo se ve a reclamar, cobrar y percibir el diezmo de todas las rentas eclesiásticas y los ingresos de todas las personas eclesiásticas exentos y no exentos en tu ciudad y la diócesis, que se fielmente la demanda, cobrar, recibir y guardar ese diezmo que ha sido impuesta por la Sede Apostólica para el negocio de la Tierra Santa y de la fe católica. Sólo los priores, los maestros tutores y otras personas y lugares del Hospital de San Juan de Jerusalén y de las órdenes militares de otros están exceptuados. No voy a ceder en esto a cualquier persona, de cualquier dignidad, estado o condición, ya sea de súplica, el miedo, la gratitud, a favor o cualquier otra causa. voy a restaurar y entregar el diezmo íntegro a usted en su solicitud. shallrender que una cuenta final e integral sobre todo en detalle, a saber, que con respecto a lo que han afirmado, recopilados y recibidos por personas no exentas, y el delegado o delegados de la Santa Sede respecto de las personas exentas. Si usted coloca su oficina en este asunto, voy a hacer lo mismo de acuerdo a las órdenes de su sucesor. Así que Dios me ayude y estos santos evangelios de Dios. "
Dado en Aviñón el 1 de diciembre en el octavo año.
[6]. Para grabar en el futuro. No hace mucho, en el concilio general de Vienne, se transfiere, con la aprobación del consejo sagrado, la propiedad, los derechos, privilegios, indultos, inmunidades y libertades de la orden anterior del Templo a la orden del Hospital de San Juan de Jerusalén. En aras de una mayor paz y concordia entre los prelados de las iglesias y otros miembros del clero, por una parte, y los hermanos de la orden del Hospital, por otro, como también por otros motivos justificados, se suspendió, en la última sesión del consejo , todos los privilegios concedidos al Hospital por la Sede Apostólica, y con ellos como una consecuencia necesaria de los privilegios del antiguo templo, que debe ser considerado como perteneciente a dicho hospital y trasladado a la misma. Nos exceptuados del privilegio de exención, si tenían alguna. Deseamos estos privilegios se suspenderá de nuestra buena voluntad. Hay algunos, sin embargo, afirman que por razones suficientes de que la suspensión de estos privilegios del Hospital no se extiende a los privilegios de la orden anterior del Templo. Aunque todavía no hay la menor razón para tal afirmación, que desea eliminar de su mente la menor duda de que era nuestra intención, por la mencionada suspensión de los privilegios de la orden del Hospital, la suspensión de los privilegios del antiguo templo , que se han convertido por la transferencia de las del propio Hospital. Declaramos, por tanto por nuestra autoridad apostólica y el decreto que estos, al igual que los demás privilegios del Hospital, son y seguirán siendo suspendido.
De hecho, antes de la suspensión, se dijo, en general, por algunos de nuestros cardenales hermanos de la Santa Iglesia Romana, a muchos de los prelados reunidos en el concilio general, que habría una suspensión de los privilegios del hospital hasta que todo lo que era todavía incierto entre dichos prelados y otros clérigos, en lo que respecta a la concordia, los pleitos y disputas, había sido completamente resuelto. Observamos, sin embargo, que si era necesario esperar al final de todas estas demandas y disputas, un caso poco podría generar graves perjuicios en contra de los Hospitalarios, y la pérdida de gran pudieran derivarse de la suspensión permanente de sus facultades. Reflexionamos que esto podría proveer material para muchas malas interpretaciones. En la última reunión del consejo, por lo tanto, desean evitar tales peligros mayores, se juzgó oportuno dar a conocer por vía oral, clara y abiertamente, incluso por tercera vez, de modo que todos y cada uno puede entender claramente, que deseaba que el dijo suspensión de los privilegios de la orden del Hospital a continuar hasta que quiso otra cosa. Tenemos la intención con la ayuda del Señor para considerar lo que es bueno para ambas partes y de prever los prelados y otros miembros del clero, por una parte, y los hospitalarios, por otra, de modo que no tendrá motivo de queja, pero ambos recibirán la satisfacción por . ¡Que nadie, por lo tanto ...
Dado en Aviñón el 18 de diciembre en el octavo año.
[7]. Para perpetua memoria. No hace mucho tiempo, en virtud de la providencia del Señor, se celebró un concilio general de Vienne, en el que se suprime el antiguo orden de los Caballeros Templarios de Jerusalén. Nos concede, que se adjunta y se unió a las posesiones del Temple, con la aprobación del consejo sagrado, a la orden del Hospital de San Juan de Jerusalén, por la ayuda de Tierra Santa, con la excepción, por ciertas razones, de su propiedad se extiende en los reinos y las tierras de nuestros amados hijos en Cristo, los reyes ilustres. . . de Castilla. . . de Aragón,. . . Palacio de Belém. . . de Mallorca, fuera del reino de Francia, que nos reservamos para nuestra disposición y la de la Sede Apostólica, hasta que hizo otros arreglos. Luego, en el mismo consejo, hemos hecho algunas disposiciones de sonido para promover la causa de la Tierra Santa y otros por el que peleas, los escándalos y la discordia puede ser impedido, y continua la paz y la concordia se estableció, entre los prelados de las iglesias y otros miembros del clero en la por un lado y los hermanos del Hospital por el otro. También se ha previsto en otros puntos relativos a la reforma de la orden del Hospital.
En realidad, las empresas han presionado sobre nosotros. Es como un océano vertiendo en la Sede Apostólica. Las aguas de la atención constantemente acosan a nuestro corazón. No se han permitido hasta ahora, y muchos no lo permiten, para poner en ejecución las medidas que deseamos. Con el fin de que el fruto de las propuestas de sonido, no se pierda, por el olvido o la presión de los negocios, sino que puede ser recogido, por la voluntad del Señor, en el momento oportuno, que han tenido los títulos de estos decretos previstos inserta en el presente documento . Su desplazamiento es el siguiente. Queremos que la transferencia de la propiedad de la orden anterior del Templo a la orden del Hospital puede, por nuestra disposición, una ventaja a la Tierra Santa. También deseamos que peleas, los escándalos y la discordia puede prevenir entre los prelados y otros clérigos, por un lado y los hermanos de la orden por el otro, que la concordia duradera establecerse entre ellos, y que el orden y sus miembros ser reformada, siempre y ya que parece bueno. Por tanto, hemos hecho tres disposiciones especiales relativas a la orden del Hospital.
La primera tiene que ver con la Tierra Santa. Tendremos una investigación precisa y cuidadosa hecho en el pasado y el presente posesiones de la orden del Hospital y su valor anual exacta. Nos desea conocer plenamente el valor anual de cada casa antigua y nueva de la orden, y lo mucho que esto representa cada año en términos de asistencia a la Tierra Santa. Al término de esta evaluación, y teniendo en cuenta los gastos locales necesarios, que obligará a la orden de mantener continuamente en la Tierra Santa un cierto número de hermanos y caballeros. Estos hermanos y caballeros han de trabajar con eficacia y se esfuerzan por ganar la Tierra Santa y lo mantenga, en lo que Dios concede. Vamos a organizar y prever que muy pocos hermanos de la orden de permanecer en este lado del mar. Estos serán únicamente los necesarios para gobernar las casas de la orden y los que son viejos, enfermos o no aptos para la guerra. La joven y fuerte, que son capaces de luchar, estará obligado a ir a la estancia en el extranjero a fin de que la Tierra Santa puede tener sus necesidades cubiertas. El fin de este modo, la consecución del objetivo para el que fue instituido, como es correcto y apropiado. De esta manera no se reserva para sí una gran riqueza o muchas personas de calidad. Por el contrario, el pedido se pierde todo motivo de orgullo o el enjuiciamiento de las empresas ociosas, ya que los hermanos y caballeros que arrastran sus pies en este lado del mar será mucho menos que antes. La propiedad queda detrás también será en gran medida y más de lo habitual carga como resultado de nuestras disposiciones antes mencionadas.
No podemos imponer a nuestros sucesores la continuación de la política anterior. Sin embargo, con el fin de hacer este curso de acción posible y más fácil para ellos, que tendrán el valor anual de cada casa registrada exactamente en la curia romana, y también el servicio que va a ser capaz de proporcionar cada año para la Tierra Santa, y el número fijo de hermanos y caballeros que permanecer en el extranjero. Vamos a disponer que el material registrado se mantendrá de forma permanente con los registros del Papa en nuestro toro. Además, para que no haya falta de cuidado o de precaución en este asunto, vamos a enviar el material registrado en nuestro toro a todos los reyes cristianos que se mantiene permanentemente por ellos para que si llegara a suceder - aunque puede que no - que esta ordenanza no se observa por los hospitalarios, los propios reyes, al ser informado de la manera anterior, puede más rápida y plenamente saber dónde está el cumplimiento de esta ordenanza ha cesado. Como resultado, también se trasladó a tener cuidado de que se observa.
En segundo lugar, a fin de establecer la tranquilidad y la paz, como se dijo anteriormente, entre las iglesias con sus prelados y la orden del Hospital, veremos que todos los privilegios de la orden están plenamente demostrado que nosotros. Y aunque no tenemos intención alguna de tomar distancia de su exención, si la orden ha, o bien la concesión de exención, si la orden no tiene ninguna, que en conjunto se les quita ninguno de los privilegios, si los hay, que son odiosas o proporcionar la materia para peleas, discordias o escándalos. Si llegamos a encontrar áreas de incertidumbre que no es aconsejable para eliminar, vamos a aclarar. Además, podrá delegar en cada provincia, dos de sus prelados y uno de nuestros clérigos o clérigo otro para proporcionar más detalle de la concordia, dándole plenos poderes y sin restricciones, para que de manera sencilla, y sin el ruido de un tribunal de justicia , se puede conocer y resolver o hacer la paz entre las partes en todas las disputas y los casos que hayan surgido o puedan surgir por cualquier motivo entre el orden mencionado y de las iglesias y los eclesiásticos que ninguna de lo que se refiere a las iglesias, los diezmos, primicias, procuradores y cualquier bienes o derechos que sea. Este ejercicio debe incluir las cuestiones relativas a la propiedad y los derechos de la orden anterior del Templo. Las partes podrán convocar o no a su antojo; cargos pueden ser colocadas o no, lo que les plazca. Antes o después de la decisión de los delegados no puede haber apelación. Hagan lo que hagan o decidir en conjunto se considerará como realizada o que se decida por nosotros.
También se les otorgan el poder de regular la procuradores adeudados por la orden de los obispos en diferentes lugares para que, cuando y como parece bueno, ellos se convierten en un pago anual de dinero que deberá pagar la orden de la obispos. Los obispos, al recibir dichos pagos, están obligados a visitar a su costa, en un momento adecuado para ellos, los lugares que hacer. Si esta regulación no parece útil, los obispos recibirán la visita de procuradores que se les adeuda por las iglesias de la orden, si estos son capaces de pagar. Si una iglesia no puede pagar la procuración completo, por encima de los delegados harán una estimación de la cantidad a pagar al obispo como la procuración de esa iglesia. También se ordenó que todas las iglesias que se han anexado a la cura de almas y perteneció a la orden del Hospital a causa de cualquier derecho del templo, o incluso, por razón de otros derechos que pertenecen o pertenecerán al Hospital, estará sujeto en todo lo espiritual a sus diocesanos, a pesar de cualquier privilegio de exención. En efecto, a fin de que todo lo decretado por encima puede ser cumplido con mayor rapidez y sin la evasión por parte de la orden, y que nuestra buena voluntad puede parecer que todo el mundo, que suspenda por completo a partir de ahora todos los privilegios concedidos por mucho tiempo por la Sede Apostólica a la orden, excepto por el privilegio de exención, si poseía, y les deseamos que permanecen suspendidas en el placer.
En tercer lugar, en relación con el orden del propio Hospital, vamos a estar haciendo decretos en cuanto a su regulación y reforma. Vamos a estar viendo y examinando detenidamente las reglas, estatutos, forma de gobierno y el progreso de la propia orden y de sus miembros. Vamos a aprobar y confirmar lo que es bueno. Vamos a aclarar los puntos dudosos que encontramos en la necesidad de revisión en el mismo orden y en su personal, tanto en la cabeza y miembros. Vamos a restaurar la norma de la verdad, la justicia y la observancia regular con el equilibrio de la razón y la equidad, en beneficio y bienestar de la orden y por la ayuda de Tierra Santa. De esta manera, la propia orden será preservado de la descomposición y se mantienen en un estado saludable y próspera.
Los prelados de Francia, después de las intenciones arriba se había explicado a ellos, una petición que no puede quitar el privilegio de exención, si la orden del Hospital de la poseyeron, o al menos suspender dicha exención, del mismo modo que han decretado la suspensión de otros privilegios de la orden. Estos prelados también declaró que, mientras los hermanos iletrados y simple de la orden de permanecer bajo el cuidado de sus simples sacerdotes, y los mismos prelados no están familiarizados con las obras de los hermanos y las conciencias, que pueden estar en grave peligro de perder sus almas por tener el privilegio de exención, si lo hacen, de hecho, lo poseen. Nuestra respuesta es que debido a la falta de tiempo no podemos aquí para formular un decreto completa y determinada. Tan pronto como convenientemente puede hacer lo que se con el decreto de la ayuda del Señor y ofrecer en esta materia. Además, como estos prelados sinceramente nos pidió, es nuestra voluntad y el decreto que así como cada Reyes Católicos recibirán por escrito la valoración de los ingresos de la orden y la información pertinente, por lo que cada provincia debe tener y tendrá el mismo documento.
Asimismo, de conformidad con la petición de estos prelados, decreto y determinar que las composiciones pendientes o realizados en los últimos diez años, que fueron arrancadas de las iglesias y los eclesiásticos a través del miedo de la orden del Hospital y el orden de la ex Templo, no inconveniente o daño las mismas iglesias y los eclesiásticos de cualquier manera, y que si dos prelados y no prelado delegado por nosotros no podemos llegar a un acuerdo, entonces lo que se decida por uno de los prelados y el prelado no, o decretado por ellos a través de la composición o el acuerdo, tendrá plena vigencia y efecto. Además, queremos ser lo más amable posible a dicho prelados. Por lo tanto vamos a permitir que los dos prelados delegadas por nosotros para recaudar dinero en preparar la procuradores de su diócesis durante su ausencia, y tendremos el prelado no previstas en el dinero de la propiedad de la orden anterior del Templo. Nosotros también decreto de acuerdo con la petición de los prelados de Francia, que Hospitalarios público que reciben las personas o las excomulgado en entredicho o usureros notorios para la sepultura eclesiástica, o para solemnizar su matrimonio o haga solemnizado o que les permita ser solemnizado en su iglesias contra la ley, o para administrar los sacramentos a los feligreses fuera o permitir esto en sus iglesias, incurrirá en excomunión automática. Y nos prohíben estrictamente los Hospitalarios a nadie, problemas indebidamente por el uso de las cartas apostólicas. Nosotros también decreto, de conformidad con la petición de los prelados misma, contra la construcción de nuevas iglesias o capillas, la erección de campanarios y la elaboración de los cementerios, nos proporcionará una legislación adecuada sobre estos temas a ser observados por los Hospitalarios .
Dado en Aviñón el 31 de diciembre en el octavo año de nuestro pontificado {5}
[8]. Para perpetua memoria. Hace algún tiempo, en el Consejo General celebrada en Viena bajo la inspiración del Señor, que suprimió la orden anterior del Templo para determinados buenas razones, como se explica en la carta de la represión. Después de largas deliberaciones y cuidado con nuestros hermanos y todo el Consejo, que otorgó la orden del Hospital de San Juan de Jerusalén, en el propio Hospital y en nuestros amados hijos, el capitán y los hermanos del Hospital, en nombre de la Hospital y de la orden de estos hombres, que los atletas del Señor se exponen indefectiblemente al peligro de la muerte en defensa de la fe y se han distinguido y siguen teniendo grandes pérdidas en el extranjero, la casa de los Caballeros Templarios y sus otras casas, iglesias, capillas, oratorios, ciudades, castillos, pueblos, tierras, graneros y todos sus otros bienes muebles, inmuebles y auto en movimiento, junto con todos los miembros y los derechos y todo lo que les pertenece a ellos, más allá, y en este lado del mar y en todas las partes del mundo, que el orden antiguo y su capitán y hermanos y había compuesto en el momento en que el propio maestro y algunos de los hermanos fueron detenidos como un cuerpo en el reino de Francia, es decir, en octubre de 1308.
La propiedad incluye lo que los templarios tenían de sí mismas o por otros, y cualquier cosa que les pertenecen de alguna manera, con todos sus derechos, privilegios, indultos, inmunidades, libertades, honores y cargos. Donamos y unido todo esto para siempre en el Hospital y la incorporó en el Hospital, con la aprobación del consejo sagrado y de la plenitud de nuestra potestad apostólica, por la ayuda de Tierra Santa. Sin embargo, los derechos de cualquier pertenecía a los reyes, príncipes, prelados, barones, nobles y cualquier otros católicos, antes de la detención del maestro de la orden anterior del Templo y de algunos otros hermanos, fueron a quedarse. Estamos exentos de dicha donación, la unión y la incorporación de la propiedad de la orden anterior del Templo de los reinos y tierras de nuestros amados hijos en Cristo, los reyes ilustres ... de Castilla, ... de Aragón, ... de Portugal, y ... de Mallorca, se encuentran fuera del reino de Francia, que nos reservamos por una buena razón para la eliminación de la Sede Apostólica.
En la carta de la donación, la unión y la incorporación, sin embargo, a través del descuido, negligencia o compromisos del escribano o secretario, se omitió mencionar la no violación de los derechos de los reyes, príncipes, prelados y otras personas interesadas. No sea que por lo tanto surge cualquier duda en el futuro de tal omisión en relación con estos cargos y derechos, y cualquier perjuicio que genera en contra de dichas reyes, príncipes, prelados, barones, nobles y otras personas, nosotros, que desean que todo el mundo conserva sus derechos intactos, que deseen prestar un recurso idóneo en la materia para dicha reyes, príncipes, prelados, barones, nobles y cualquier otros católicos, declaramos que hemos hecho la donación por encima de la unión, y la incorporación a la orden del Hospital de San Juan de Jerusalén, y al Hospital de sí mismo y su amo y hermanos, en nombre de dicho Hospital y el orden, en la forma antes expuesta.
Nosotros determinamos y el decreto de nuestra certeza de que, sin violación de la propiedad de la orden anterior del Templo donó a la orden del Hospital, junto con todos sus privilegios, indultos, inmunidades, libertades, derechos, honores y cargos, para la ayuda de la Tierra Santa, sin embargo, cualquier derecho que pertenecía a los reyes, príncipes, prelados, barones, nobles y cualquier otros católicos, en el momento de dicha detención de su capitán y algunos hermanos del Temple, permanecerá intacto, intacto y tal y como sería en todo, como si hubieran sido clara y expresamente en la carta de donación, la unión y la incorporación. ¡Que nadie, por lo tanto. . .
Dado en Aviñón el 13 de enero en el octavo año. {6}
[1]. Firme adhesión a la fundación de la fe católica, que no sea que, como el Apóstol testifica, nadie puede poner, que profesan abiertamente con la Santa Madre Iglesia que el Hijo unigénito de Dios, eternamente subsistente junto con el Padre en todo aquello en que Dios el Padre existe, asumió en el tiempo en el vientre de una virgen de las partes de nuestra naturaleza unidos, de la que él mismo verdadero Dios se hizo verdadero hombre: a saber, el cuerpo humano, pasible y el alma intelectual o racional verdaderamente de sí misma y esencialmente informa al cuerpo. Y que en esta naturaleza supone la Palabra de Dios ha amado por la salvación de todos no sólo para ser clavado en la cruz y su morir en ella, sino también, que ya exhala espíritu, permitió a su equipo a ser traspasado por una lanza, para que desde el agua de salida, y la sangre que podría haber formado el uno, inmaculada y santa iglesia madre virginal, la novia de Cristo, como desde el lado del primer hombre en su sueño Eva fue formado como su esposa, de esta manera, a la cifra determinada de la primera y viejo Adán, que según el Apóstol es un tipo de la que había de venir, la verdad pudiera corresponder en el último Adán, es decir, en Cristo.
Esto, dicen, es la verdad, reforzada por el testimonio de la enorme águila que el profeta Ezequiel vio volando sobre los animales evangelio, es decir, bendito Juan el apóstol y evangelista, que sobre el evento y el orden de este sacramento, dijo en su Evangelio: Pero cuando llegaron a Jesús, y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas, pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua. El que lo vio ha dado testimonio - su testimonio es verdadero, y él sabe que dice la verdad - que vosotros también creáis.
Por lo tanto, dirigir nuestra atención apostólica, a la que solo pertenece a definir estas cosas, el testimonio de tan espléndido y la opinión común de los santos padres y los médicos, declarar con la aprobación de lo sagrado consejo, dijo que el apóstol y evangelista, Juan, observó el orden correcto de los hechos al decir que cuando Cristo estaba ya muerto de los soldados abrió el costado con una lanza. Por otra parte, con la aprobación del consejo, dijo, rechazamos como errónea y contraria a la verdad de la fe católica toda doctrina o proposición temerariamente afirmar que la sustancia del alma racional o intelectual no es por sí misma y esencialmente la forma del cuerpo humano , o poner en duda esta cuestión. En fin que todos puedan conocer la verdad de la fe en su pureza y error todos sean excluidos, se define que toda persona que se supone a partir de ahora para hacer valer defender o mantener obstinadamente que el alma racional o intelectual no es la forma del cuerpo humano por sí misma y esencialmente, debe ser considerado un hereje.
Todos son fieles a profesar que existe un bautismo que regenera a todos los bautizados en Cristo, así como hay un Dios y una sola fe ". Creemos que cuando se administra el bautismo en agua en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, es un medio perfecto de la salvación tanto para adultos como para niños. Sin embargo, debido a que, en cuanto al efecto del bautismo en los niños, nos encontramos con que algunos teólogos han tenido opiniones contrarias, algunos dicen que el bautismo por la culpa es de hecho la condonación de los niños, pero la gracia no se confiere, otros por el contrario, afirmando que tanto la culpa es entregado y las virtudes y la gracia santificante se infunden con lo que se refiere a la costumbre, aunque por el momento, no con respecto al uso, que, teniendo en cuenta la eficacia general de la muerte de Cristo, que por el bautismo se aplica de igual manera a todos los bautizados, elija, con la aprobación de lo sagrado consejo, la segunda opinión, que dice que la gracia santificante y las virtudes son atribuidas en el bautismo de infantes y adultos, como más probable y más en armonía con las palabras de los santos y de los médicos de la teología moderna.
[2]. Abades y la celebración de otros religiosos cualquier oficio eclesiástico mayor no puede, cuando se trata de conventos u otros lugares sujetos a ellos, interponer un recurso contra cualquier persona en la autoridad de las cartas de la Sede Apostólica o de sus legados, excepto en los lugares y antes de personas, como se permite a los priores y otras personas a cargo de los conventos y otros lugares. Tampoco es nada más de este tipo permitido en el caso de los lugares pertenecientes a la tabla de mantenimiento de estos abades y religiosos, excepto cuando estos lugares tienen los funcionarios especial a cargo de ellos. Si alguien se atreve a molestar a alguien en contravención de lo anterior, ha de ser condenado por el juez del caso a pagar los gastos y de los daños. Cualquier proceso en contra de este decreto es nulo y sin efecto.
[3]. Aunque el oficial jefe de un obispo o un religioso obtener el cargo de prior conventual (a pesar de que la oficina no es habitualmente electiva), podrá ser delegada por la Sede Apostólica o de su legado, sin embargo, no queremos que esto se observa en el casos de un funcionario-foráneos o de un religioso que es el claustal antes de su monasterio.
[4]. Dado que los prelados de las órdenes religiosas en ocasiones la negligencia para llenar vacantes conventos, iglesias, oficinas u otros beneficios correspondientes a su disposición en el plazo establecido por el consejo de Letrán, los obispos diocesanos locales facilitará para esta negligencia por su propia autoridad en el caso de la no exenta, y por autoridad apostólica, en el caso de la exención. Aquellos que han sido tradicionalmente gobernado por el clero secular se otorgan a los clérigos seculares, las que por lo general han sido encomendadas o atribuidas a sólo religiosa se otorgan a los religiosos de los monasterios cuyos prelados fueron negligentes. Los obispos diocesanos, por la misma autoridad, en ningún modo permitir que dicho prelados de aplicar tales conventos, iglesias, oficinas o beneficios para su mantenimiento, mesa de imponer nuevos pagos o para aumentar los viejos otros nuevos impuestos o aumento de las antiguas se reembolsará. En dicho prioratos, iglesias, oficinas y beneficios que queremos decir aquellos que no son para el mantenimiento de tablas de sus prelados y habitualmente tienen sus propios administradores de los priores o rectores, a pesar de que estos priores y los administradores pueden ser libremente recordó, en su caso, a la claustro.
En este asunto hemos decidido apoyar la constitución de nuestro predecesor, el Papa Bonifacio VIII, que prohíbe la propiedad de los beneficios vacantes para ser asignados por los prelados o cualquier otra persona, así como la constitución de otros de la misma Bonifacio, que prohíbe cualquier religiosas a tener varios conventos o iglesias en la cura de almas, a pesar de que la cura es ejercido por alguien que no sea él mismo y no hay peligro para las almas de los conventos.
[5]. Así que los que están obligados a la divina oficina en catedrales o iglesias seculares colegiado, o será tan obligados en el futuro, pueden ser más fácilmente se trasladó a recibir las órdenes sagradas, decreto que a partir de ahora nadie puede tener en las iglesias como una voz en el capítulo , aunque esto es libremente otorgado a él por los demás, a menos que haya recibido al menos el subdiaconado. Por otra parte, los que ahora ocupan pacíficamente dignidades, casas parroquiales, oficinas o prebendas a los que ciertas órdenes anejos, o se les mantenga en el futuro, no tendrá voz en el capítulo, a menos, al no tener impedimento justo, que reciban las órdenes correspondientes dentro de un año . Ellos recibirán sólo la mitad de la retribución abonada a los que asisten a ciertas horas, todas las costumbres y las leyes en sentido contrario a pesar. Las sanciones, por otra parte, que están determinadas por la ley contra quienes se nieguen a ser ordenados, deben permanecer en vigor.
[6]. Queremos comprobar, en los casos mencionados a continuación, la prolongación de los pleitos costosos que, como la experiencia nos enseña, a veces surge de la observancia overprecise de orden judicial. Por lo tanto, decreto que, en los casos relativos a las elecciones, postulaciones, o disposiciones, en relación con las dignidades, casas parroquiales, oficinas, canonjías, prebendas o beneficios eclesiásticos otros, sobre los diezmos, aun cuando los obligados al pago de ellos han sido amonestados y puede ser corregido por censura eclesiástica , y en relación con el matrimonio o la usura y cualquier cosa relacionada con él, que un proceso simple, fácil será válida sin el ruido y la retórica de un tribunal de justicia. Deseamos que este decreto se aplican no sólo a los negocios futuros, sino también al presente, e incluso a casos pendientes de apelación.
[7]. Aunque en general prohibida por los sagrados cánones de un obispo para ejercer la jurisdicción en una diócesis distinta a la suya, que sin embargo hacer una excepción para los obispos que han sido expulsados de sus sedes por la insolencia de los impíos y no se atreve, por miedo de sus perseguidores, a residir en sus ciudades y diócesis o en cualquier parte de ellas, ni de ejercer su jurisdicción allí directamente oa través de otros. No sea que el daño hecho a sus iglesias por sus expulsiones permanece impune, hemos considerado que es necesario permitir que, en otras diócesis, de las ciudades u otros lugares prominentes cerca de sus iglesias, donde podrán residir de forma segura y al libre ejercicio de su jurisdicción que libremente puede proceder en contra de su expulsores y sus consejeros y partidarios, como la justicia asesorará. . (Las ciudades y los lugares deberán ser tales que se ven afectados por estos expulsores y sus consejeros y partidarios Deben ser citado personalmente o de la casa del obispo, si esto se puede hacer con seguridad, si no, van a ser citado públicamente en la iglesia catedral del lugar o de su domicilio.)
Sin embargo, si los obispos no se han atrevido a citar sus expulsores o sus consejeros o simpatizantes de este modo, o si estos han frustrado maliciosamente su ser citado, es lícito a los obispos a citar la expulsores, asesores y partidarios, o los han citado , los domingos y fiestas cuando la gente se reúne para el culto divino, por lo que el acusado se presume, con toda probabilidad a tener conocimiento de la citación. Esto se llevará a cabo públicamente en las iglesias de las ciudades u otros lugares prominentes, y luego los obispos procederá en contra de sus perseguidores, si se niegan a aparecer en la presencia de los obispos dentro de un plazo fijo adecuado, como si la cita se había hecho legalmente en otro lugar. Nos ayuda también a los obispos, no sea que la justicia sufren, la autoridad para ejercer la jurisdicción plena sobre sus súbditos de las otras diócesis en la que tienen que permanecer, siempre y cuando no puede o no se atreven a hacer esto, ya sea directamente oa través de otra persona, en sus propias diócesis. Los sujetos, sin embargo, con exclusión de los expulsores o de sus consejeros y partidarios, no debería tener que viajar viaje de más de dos días desde el límite de su diócesis.
Es nuestra también que los primeros obispos pedir permiso al diocesanos de sus lugares de exilio, si no son capaces de obtener esto, sin embargo, puede proceder como se ha dicho. Por supuesto, si el dijo que los obispos han afirmado que no se atrevió a citar la expulsores o de sus consejeros y partidarios, personalmente o de la casa del obispo, o el público en su iglesia catedral, como se ha dicho, o que maliciosamente impedido la citación, o que los obispos no pueden o no se atreven a ejercer su jurisdicción en su diócesis, ya sea directamente oa través de otra persona en contra de estos perseguidores, a continuación, queremos estas afirmaciones son fiables, estrictamente ordenando a los obispos, bajo la amenaza del juicio divino, que no afirmar o inventar nada falsa o engañosa. Los obispos vecinos, cuando se le preguntó por los obispos exiliados, debe dar aviso o han notificado por escrito a través de su diócesis de las sentencias y los procesos legales que los obispos exiliados que consideren necesarias. No perjudicará en ningún caso se derivan de el paso del tiempo, o por cualquier otra razón, a los Ordinarios del lugar oa cualquier otra persona que tenga jurisdicción en estos lugares donde los obispos también expulsó a ejercer su jurisdicción.
[8]. Estamos estrictamente comando para amonestar a los Ordinarios del lugar por su nombre tres veces clérigos que públicamente y personalmente participar en el comercio del carnicero o tabernas conducta, que dejen de hacerlo dentro de un plazo razonable que será fijado por el ordinario y no reanudar esas negociaciones. Si después de la advertencia de que no deje fuera o si a reanudar en cualquier momento, a continuación, siempre que persisten en las formas anteriores de la vida de aquellos que están casados perderá automáticamente todos los privilegios clericales, y los que no están casados perderá automáticamente su oficina privilegios en relación a las cosas, y si éste va sobre de todas las maneras como los laicos que también se pierden automáticamente sus privilegios personales como los clérigos. En cuanto a otros clérigos que se aplican al comercio público secular y comercio o con cualquier ocupación incompatible con el estado clerical, o que porten armas, los ordinarios deben ser diligentes en el cumplimiento de los cánones, de modo que estos clérigos pueden estar sujetos de tal conducta indebida del conducto y ellos mismos no puede ser culpable de negligencia reprensible.
[9]. Puesto que el que abandona el vestido adecuado a su fin, y se pone otra ropa y lleva en público, sin una buena razón, hace indigno de los privilegios de ese orden, ordenamos por la actual Constitución que cualquier clérigo llevaba rayas o abigarrado la ropa en público, sin una buena razón, se suspende automáticamente, si se beneficiaba, de recibir los ingresos de sus beneficios durante un período de seis meses. Sin embargo, si no tiene un beneficio, pero es en las órdenes sagradas por debajo del sacerdocio, se convierte automáticamente descalificado por el mismo período de la obtención de un beneficio eclesiástico. La misma pena se aplica a otros clérigos que tienen la tonsura aún vestidos como en público. El que tiene una dignidad, una casa parroquial u otro beneficio a los que la cura de almas se adjunta, como también cualquier otros sacerdotes y religiosos, cuya vestimenta exterior debe revelar su integridad interior, que, sin causa razonable utilizar esta ropa en público, o lo que parecen con una banda de lana o gorra de lino sobre sus cabezas, son, si beneficiaba, automáticamente suspendido por un año a partir de recibir los ingresos de sus beneficios.
Tales sacerdotes y religiosos también son descalificados por el mismo período obtenga cualquier tipo de beneficios eclesiásticos. Estos clérigos y cualquier otro que use una bata o tabardo que es peludo hasta el borde y corta para que la prenda inferior se ve claramente, si son clero secular o religioso con puestos administrativos, están obligados a dar el vestido a los pobres dentro de un mes. Los otros religiosos que no tienen puestos administrativos están obligados en el mismo plazo para la expedición de la bata a sus superiores, que se utilizará para algún fin piadoso. Si no se hace esto, las sanciones anteriores, la suspensión en el caso de los clérigos y beneficiados de la descalificación en el caso de los demás, se haya incurrido para el citado período de tiempo. Para esta sanción se añade que los clérigos, especialmente los que tienen beneficios, no pueden usar en público botas a cuadros, de color rojo o verde.
[10]. La decretal siguientes, publicado hace poco por nuestro predecesor, el Papa Bonifacio VIII, fue revocada por nuestro predecesor, el Papa Benedicto XI. Dado que, como han demostrado los resultados, la revocación no trajo consigo la paz deseado por su autor, sino que estimuló la discordia que ha sido diseñado para disipar, lo anule por completo y renovar, con la insistencia y la aprobación del consejo sagrado , dijo la decretal publicado por Bonifacio, que se ejecuta de la siguiente manera.
"Bonifacio, obispo, siervo de los siervos de Dios, para perpetua memoria.
"Después de haber sido colocado por la clemencia divina en la silla de preeminencia pastoral, a pesar de que están agobiados por los muchos asuntos difíciles que fluyen como un torrente de todas las direcciones en la curia romana, llamado por muchos cuidados distraídos por muchas propuestas, que sin embargo, objetivo ardientemente y dedicarnos con solicitud siempre activo para que, a la gloria del nombre divino, la exaltación de la fe católica y el beneficio de las almas fieles, después de la espinos de desacuerdo ha sido arrancada de raíz y eliminar las complejidades de las disputas, la tranquilidad de la paz puede desarrollarse con el ardor de la caridad y la unidad de corazón y la mente puede crecer y persistir, entre los obispos encargados de la atención y el imperio de la grey del Señor y otras personas en el estado clerical. Sabemos, y la experiencia nos enseña, que sólo en tiempo de paz es el autor de la paz debidamente adorado, ni somos ignorantes de que las disensiones y escándalos de preparar el camino a los actos malvados, agitar el rencor y el odio, y dar libertad para vivir mal. Durante mucho tiempo el pasado ha existido entre los prelados y los rectores o los sacerdotes y clérigos de las parroquias a lo largo de las diferentes provincias del mundo, por un lado, y los frailes menores y Predicador de la discordia, grave y peligroso, producido por ese enemigo de la paz, el sembrador de cizaña, en las materias de la predicación a los fieles, oyendo sus confesiones, penitencias ordenando, y enterrar a los muertos que eligen ser enterrados en las iglesias o las tierras de los frailes.
"Como un padre cariñoso con razón, sufre con sus hijos, consideramos cuidadosamente y entregado en nuestra mente el gran peligro y la pérdida que la discordia tales trae, y cómo es detestable ante los ojos de la majestad divina. Por lo tanto, la intención con toda la energía de cuidado paternal para erradicar y eliminar la totalidad, de modo que con el favor del Señor nunca se puede revivir en el futuro. Deseamos profundamente que este negocio, tan cerca de nuestro corazón, puede ser beneficiosa y rápida completa con sagacidad apostólica. Después de una cuidadosa deliberación con nuestros hermanos, decreto y ordenar, con el asesoramiento de nuestros hermanos y por nuestra autoridad apostólica, a la honra de Dios y la exaltación de la fe católica y de la condición pacífica de los partidos antes mencionados y la salvación de las almas de los fieles, que los frailes de dicha orden libremente predicar y explicar la Palabra de Dios al clero y al pueblo en sus iglesias y otros lugares así como en lugares públicos, excepto a esa hora sólo cuando los prelados locales deseo de predicar o que alguien le dé un sermón especial en su presencia, a esta hora no se predicarán si no los prelados decidan lo contrario y dar un permiso especial.
En los institutos de estudios generales, donde se acostumbra a dar un sermón especial para el clero en ciertos días, en los funerales, y en fiestas especiales de los frailes, que tienen libertad para predicar, a menos que tal vez durante la hora en que se acostumbra a predicar a los religiosos en los lugares por encima del obispo o prelado superior debe convocar a los clérigos en general a su presencia, o por alguna razón urgente debería montar. En las iglesias parroquiales, sin embargo, dicho frailes no puede predicar o explicar la palabra de Dios, a no ser invitados o llamados a hacerlo por los sacerdotes de las parroquias, y con su buena voluntad y consentimiento, o se preguntan que tiene y obtenido el permiso, a menos que el obispo o mayor prelado a través de ellos la comisión de un fraile a predicar.
"Por la misma autoridad también el decreto y ordenar que en cada ciudad y la diócesis en la que los hermanos tienen casas, o en ciudades vecinas y de las diócesis donde no tienen casas, maestros y priores provinciales de los Predicadores o sus vicarios, y los ministros generales y provinciales y los guardianes de los menores, deben reunirse en la presencia de los prelados de esos lugares, ya sea personalmente oa través de los frailes a los que el juez será delegados adecuado, y humildemente solicitar que los hermanos elegidos para el propósito libremente puede escuchar las confesiones de los de los sujetos a los prelados "que desean a confesar a los mismos, podrá imponer penitencias saludables, ya que se cree justo en los ojos de Dios, y podrá conceder la absolución para ellos, con la venia, a favor y la buena voluntad de los prelados. Los maestros, los priores, provinciales y los ministros de los pedidos son a continuación, elegir con diligencia suficientes personas que son adecuados, de la vida aprobó, discreto, modesto y calificados para tal ministerio saludable y la oficina.
Estos son los que presentan o han presentado a los prelados que, por su licencia, a favor y buena voluntad, se puede escuchar las confesiones de aquellos que desean confesarse con ellos en las ciudades de los prelados y de las diócesis, imponer penitencias saludables y la absolución de subvención, como ha ha dicho más arriba. Ellos no son en modo de oír confesiones fuera de las ciudades y diócesis de las que fueron nombrados. Queremos que sean nombrados para las ciudades y diócesis, no para las provincias. El número de personas a ser elegido para este ministerio debe ser en proporción a lo que el número de clérigos y demandas de la gente.
"Si los prelados conceder el permiso solicitado para oír confesiones, los maestros, dijo, los ministros y los demás se lo recibe con agradecimiento, y las personas elegidas deben llevar a cabo las tareas que les confíe. Si los prelados no aceptar uno de los frailes presentado a ellos, otro puede y debe ser presentado en su lugar. Pero si los prelados emitir un rechazo general a los hermanos elegidos, nos conceda propicio, de la plenitud de nuestra potestad apostólica, para que libremente y legalmente escuchar las confesiones de quienes deseen Confieso que les e imponer penitencias saludables, a continuación, impartir la absolución. Por este permiso, sin embargo, de ninguna manera la intención de dar más poder suficiente para tales frailes que se concede por la ley para el clero parroquial, a menos que tal vez los prelados de las iglesias que que tal poder se debe dar a los mismos.
"Con este decreto y la regulación de los nuestros que añadir que los frailes de dicha orden puede proporcionar un entierro gratuito en todas partes en sus iglesias y cementerios, es decir que puede recibir para el entierro de todos los que han elegido estos lugares para su entierro. Sin embargo, para que las parroquias y su clero, cuyo oficio es la administración de los sacramentos y al que pertenece por derecho a predicar la palabra de Dios y oír las confesiones de los fieles, se le debe negar sus prestaciones debidas y necesarias, ya que el obrero merece su salario, que el decreto y ordenar por la misma autoridad apostólica, que los frailes están obligados a dar el clero parroquial una cuarta parte de todos los ingresos de los funerales y de todo lo que les queda, expresamente o no, por cualquier propósito definido, incluso de tales legados de los cuales uno cuarta parte o canónico no es reclamado por la costumbre o por ley, y también una cuarta parte de los legados hechos a la muerte o en el momento de la muerte del donante, ya sea directamente oa través de un tercero. Salimos y también límite de esta cantidad a la cuarta parte de nuestra autoridad apostólica.
Los frailes han de velar por que los legados no se dejan a los demás de la que esta cuarta parte no se debe, en beneficio o interés de los frailes mismos, ni ir de esta manera como regalos a los demás, y que no tramitar para lo cual se daría a la muerte o en la enfermedad a los frailes, que ha de darse a sí mismos mientras que los donantes están sanos. Tenemos la intención de evitar cualquier cosa de este tipo por la unión conciencias de los frailes, de modo que si, que Dios no lo quiera, engaño o fraude ha sido practicado por los propios frailes, en contra de su obligación de dichos sacerdotes, rectores y pastores, un estricto cuenta será exigido en el juicio final. Los rectores de las parroquias, los párrocos y prelados no podrán, sin embargo, exactamente más de esta parte, ni los frailes obligados a pagar más, ni puede ser obligado por nadie a hacerlo.
"Con el fin de que todo puede seguir adelante de manera uniforme y pacífica con el favor del Señor, que revocar, anular, anular y anular por completo todos los privilegios, favores y el indulto otorgado por vía oral o por escrito, en cualquier forma o expresión de las palabras, por nosotros mismos o nuestros predecesores romanos pontífices a cualquiera de dichas órdenes, y las costumbres también, convenios y contratos, en la medida en que estas son contrarias a las disposiciones por encima o por cualquiera de ellos. Declaramos todos los privilegios de ser nulo y sin efecto. Por otra parte, por el presente decreto, que sinceramente pedir y exhortar, de hecho nos estrictamente comando, todos los prelados de las iglesias, cualquiera que sea su preeminencia, el estado o la dignidad, y los curas párrocos y rectores, de su temor de Dios y la Sede Apostólica, para mostrar simpatía con estos pedidos y sus miembros, al no ser tipo difícil, intenso, duro o austero a los frailes, pero más bien amable, favorables y, mostrando un espíritu de generosidad santo.
Ellos deben aceptar los frailes como adecuados compañeros de trabajo en laoficina de predicar y explicar la Palabra de Dios y en todo lo mencionado anteriormente, admitiendo con amabilidad listo y afecto a una parte de sus trabajos, a fin de aumentar la recompensa de la felicidad eterna y el fructífera cosecha de almas. Tampoco deje que ser consciente de que si bien actuar de otra manera, la bondad de la Sede Apostólica, que honra a estos pedidos y sus miembros con gran favor y las mantiene en su corazón, será con toda razón se despertó en su contra, ni puede tolerar con buen comportamiento sin la aplicación de un remedio adecuado. La indignación, por otra parte, del rey celestial, la recompensa justa, los cuales sirven a los hermanos con toda sinceridad, no faltará ".
[11]. Hay religiosos que presumen de usurpar por medio de fraude astucia, o en virtud de un título fingida, el diezmo de la tierra recién labrada o diezmos otros debido a las iglesias, a los que no tienen ningún derecho legal, o que no permiten o incluso prohibir los diezmos que se pagará a las iglesias de los animales pertenecientes a sus familiares y pastores u otros animales que se entremezclan con sus rebaños, o en los animales que compran en muchos lugares y luego entregarlo a la custodia de los comerciantes o los demás, lo que defraudar a las iglesias, o en la tierra de cultivo de los que han confiado a otras personas. Si tales religiosa, después de la demanda ha sido hecha por aquellos a quienes se refiere, no desistir dentro de un mes a partir de las prácticas anteriores, o si no lo hacen apropiado para la satisfacción de las iglesias defraudado un plazo de dos meses, son y siguen siendo suspendidos de sus oficinas , los puestos administrativos y de beneficios hasta que desistió y se la satisfacción, como se ha dicho. Si estos religiosos no tienen puestos administrativos o de beneficios, en que incurran, en lugar de la suspensión, la pena de excomunión, de la que no pueden recibir la absolución antes de hacer la satisfacción debida, a pesar de los privilegios de lo contrario. No queremos, sin embargo, este decreto para aplicar donde los animales están en manos de los oblatos de los religiosos, siempre que los oblatos han dado a sí mismos ya sus posesiones a los religiosos.
[12]. Si un diezmo sobre la beneficios de cualquier persona se concederán por un tiempo, el diezmo puede y debe ser planteado de acuerdo con la valoración habitual de los diezmos en las regiones en que se realice la concesión, y, en general, el dinero actual. No queremos los cálices de las iglesias, libros y otros equipos destinados para el culto divino para ser realizadas o recibidas en garantía o de apremio por los coleccionistas, criadores o exactores del diezmo, ni son objetos para ser embargados o incautados en modo alguno.
[13]. A fin de que los que profesan la pobreza en cualquier orden puede perseverar más fácilmente en la vocación a la que han sido llamados, y que los que han pasado a una orden mendicante no podrán dirigirse directamente a vivir allí con mayor tranquilidad la mayor ambición que produce la discordia y la división está marcada, decreto, con la aprobación del consejo sagrado, que cualquier mendicantes, que incluso con la autoridad apostólica ha de pasar a las órdenes mendicantes no en el futuro o hasta ahora han hecho, a pesar de que ahora tienen la cargo de las oficinas antes o obedientiary u otros, o cualquier tipo de atención o de gobierno de las almas en la resolución de no mendicante, no tendrá voz ni lugar en el capítulo, a pesar de que se otorgue libremente a ellos por los demás. No puede continuar para ocupar el cargo de las oficinas antes o obedientiary u otros poseían anteriormente, incluso como vicario o ministro o diputado, ni pueden tener el cuidado o gobierno de las almas, ya sea directamente o en nombre de los demás.
Todas las acciones contrarias al presente decreto será nulo de pleno derecho, sin perjuicio de privilegio alguno. No obstante deseo esta constitución para extender a las órdenes mendicantes, que la Sede Apostólica ha permitido continuar con la condición de admitir a personas no más a la profesión, y al que se ha concedido un permiso general para pasar a otras órdenes aprobadas.
[14]. Que nada impropio o corruptos encontrar su camino en ese campo del Señor, a saber, el orden sagrado de los monjes de negro, ni nada convertirse en un cultivo ruinoso, sino que las flores del honor y la integridad no puede producir mucho fruto, decreto que a continuación.
Prohibimos a los monjes de todo el exceso o irregularidad en lo que respecta a la ropa, comida, bebida, ropa de cama y los caballos. Decreto por el que la prenda superior junto a su hábito debe ser de color negro, marrón o blanco, según la costumbre de la región en la que viven. La calidad de la tela no debe exceder de moderación monástica, ni deben buscar lo que es caro y bien, pero lo que es práctico. La propia ropa debe ser redonda y no la raja, ni demasiado larga ni demasiado corta, sino que debe tener mangas amplio que se extiende a las manos y no por costura o botones de ninguna manera. Los monjes deben contentarse con un almuce de tela de color negro o piel en lugar de una capilla junto a la campana del hábito que visten, o por acuerdo del abad se pueden usar capuchas sin pretensiones que están abiertos sobre los hombros. No debe usar la seda en lugar de la piel. Pueden usar zapatos grandes verano o botas altas para su calzado. Ninguno se atreva a usar un cinturón adornado, cuchillo o espuelas, o montar un caballo con la silla muy adornada con clavos o suntuosa de cualquier otro modo, o con una brida de hierro decorativo.
En las comunidades en las que hay doce o más monjes, el abad, antes o superior pueden usar dentro de los muros del monasterio un vestido de paño utilizado habitualmente para los vestidos y chimeneas del Monasterio; otros monjes en los monasterios, donde los vestidos son habitualmente usados deben uso de ellos también. En otros monasterios, sin embargo, y en las casas y conventos donde hay una comunidad más pequeña, se debe usar capuchas que se cierran y cada vez aparecen Ance. Cuando los abades, priores y otros superiores y otros monjes del monasterio footoutside conjunto, deben usar un vestido o una chimenea o una capa cerrada, si se ponen el manto, se deben usar por debajo de ella una chimenea o, si lo prefieren, un escapulario . Cuando se ponen o albas vestiduras sagradas para ministrar a los oficios divinos, o cuando están comprometidos en el trabajo, que pueden usar el escapulario. No sea que cualquier incertidumbre surge de los diferentes significados en distintas regiones del mundo de la chimenea de palabras y vestido, declaramos que por la chimenea se entiende un hábito largo y lleno sin mangas, y por el vestido que entendemos un hábito con largas mangas.
Por lo menos una vez al mes, tanto dentro como fuera del monasterio, todos y cada uno de los monjes deben ir a la confesión, y el primer domingo de cada mes deben recibir la comunión en el monasterio, excepto por alguna razón que se debe dar a conocer a el abad, antes o confesor en el monasterio, sino que debe respetar su decisión. Cuando la norma se lee en el capítulo, que se explica en la lengua vernácula por el que preside, o por otra persona designada por él, por el bien de los monjes más jóvenes. Los novatos tendrán un instructor competente en los oficios divinos y en la observancia regular.
Todos siempre se abstendrá de la caza y la caza de aves. No podrán estar presentes en ellos, ni presumir de tener perros de caza o aves de presa en su mantenimiento o en la de los demás, ni permitir a los familiares que vivían con ellos para evitar que, a menos que el monasterio tiene bosques, cotos de caza o madrigueras, o tiene el derecho a cazar en la propiedad de otros, en los que puede haber conejos u otros animales silvestres. Luego se permite tener perros y aves tales, siempre y cuando no se mantienen a la caza, los perros en el monasterio o las casas en que viven o en el claustro, y los monjes mismos no se presenta a la caza.
Si alguien imprudentemente viola las regulaciones anteriores, estará sujeto a la disciplina regular. Si se presume de llevar desató los zapatos de bebé, o una capucha se abre como se ha dicho, también está suspendido de conferir beneficios durante un año, si se trata de un abad o antes de una que no tiene un abad por encima de él, si alguien más, él se suspende por un año a partir de oficina administrativa, si posee alguna. Si él no tiene ninguna oficina administrativa, que es automáticamente descalificado por un año para ejercer cargos tales o un beneficio eclesiástico. De ser así deliberadamente presentes en la caza o la caza de aves escandalosos u ocupados por otros medios con los perros y las aves, en que incurran suspensión automática e inhabilitación, según la distinción por encima de las personas, durante dos años. Si el abad o antes ha sido suspendido de conferir beneficios, este recae, con el consejo y consentimiento de la comunidad o en su mayor parte, en la claustral antes.
Algunos monjes, como lo oyen, sacudirse el yugo suave de la observancia regular y dejar a sus monasterios, fingiendo que no está bien puede permanecer allí, o en algún otro pretexto, a vagar por las cortes de los príncipes. A menos que sus superiores los monjes les conceda la pensión o el subsidio que piden, los monjes conspirar contra sus superiores, traicionan o de otra manera los oprimen, lograr su captura y encarcelamiento, tienen sus propios monasterios quemados, y en ocasiones incluso presumen de tomar en su totalidad o en gran parte de la propiedad del monasterio. Queremos contrarrestar la audacia sin principios tales. Nosotros no lo quiera, por este edicto perpetuo, que los monjes y canónigos regulares que no son administradores deben suponer, sin licencia especial de sus superiores, a betake a los tribunales de los príncipes. Si, con el fin de hacer daño a sus superiores o monasterios, se atreven a ir a esos tribunales, se determina que incurren en excomunión automática. Nosotros, sin embargo estrictamente ordenan a sus superiores para reprimir con toda la diligencia de visitar dichos tribunales y de cualquier vagando, son para corregir severamente a quienes no obedecen. Decreto por el que los monjes que guardan las armas dentro de su monasterio, sin permiso de su abad, incurrirá en la misma frase.
Siguiendo los pasos de nuestros predecesores, que permita por un edicto perpetuo que los monjes presumir de vivir solo en las casas y conventos de los que tienen a su cargo. Si los ingresos de los conventos y casas de tales no son suficientes para el apoyo de dos, ya menos que los abades que sean suficientes, que los ordinarios locales, con el consejo y consentimiento de los abades, unir estas casas y conventos con los lugares vecinos que pertenecen a los monasterios, o con las oficinas de los monasterios, o uno con el otro, como se verá más conveniente. Los monjes de los lugares que se unirán a los demás son los primeros en recordar a su monasterio, y la prestación debida ha de hacerse, a partir de los ingresos de los citados lugares, para el clero que han de cumplir en éste. Por otra parte, prioratos conventual no puede ser conferidos o confiado a cualquier persona menor de veinticinco años, y prioratos no conventual que tiene el cuidado de las almas, incluso si esa atención es ejercido por sacerdotes seculares, a cualquier persona menor de veinte.
Aquellos que sostienen prioratos de uno u otro tipo se han ordenado sacerdote dentro de un año desde el momento de su cotejo o comisión y la toma de posesión, o antes de la edad de veinticinco años si se confía o cotejada de prioratos no conventual cuando son menores de esa edad. Si no lo ha hecho, y sin excusa razonable, se les priva de dicha prioratos, incluso sin advertencia previa, y prioratos puede no ser atribuidas a ellos de nuevo ese momento. Nadie se puede dar o encargada de un convento o un puesto administrativo, a menos que haya hecho profesión en una orden monástica. Los nombrados para puestos administrativos o prioratos fuera del monasterio no se les permite permanecer en el monasterio y se ven obligados a residir en el que ocupará el cargo, no obstante cualquier costumbre contraria, a menos que estén excusados por una hora a partir de esta residencia por alguna causa razonable, como los estudios. Con el fin de promover el culto divino, decreto por el que cada monje, en el símbolo de su abad, en caso de haberse elevado a todas las órdenes sagradas, a menos que haya alguna excusa legal. Además, con el fin de que los monjes no pueden ser privados de la oportunidad de avanzar en el conocimiento, no debe haber en cada monasterio que tiene suficientes medios un maestro adecuado para instruirlos cuidadosamente en las ramas primarias del conocimiento.
Todo lo anterior, y las cosas que nuestro predecesor el Papa Inocencio III, de feliz memoria decretó una mayor observancia religiosa en el estado monástico, respecto a la ropa, la pobreza, el silencio, el consumo de carne, el capítulo trienal, y todo lo demás, aprobamos, renovar y expresa deseo y decreto para ser observados estrictamente.
[15]. Teniendo en cuenta que donde la disciplina se desprecia, la religión sufre un naufragio, hemos pensado que sea especialmente necesario establecer que tal desprecio no produce nada discordante en los que se han dedicado a Cristo por voto, manchando el buen nombre de la vida religiosa y ofender a la majestad divina. Por lo tanto, con la aprobación de este sagrado consejo, he juzgado prudente decreto por el que todos los conventos de monjas deben ser visitados cada año por sus ordinaria de la siguiente manera: conventos exentos sujetos a la Sede Apostólica, por la autoridad de esa sede, no -conventos exentos por el Ordinario de la autoridad, y otros conventos exentos, por la autoridad a la que están sujetos. Los visitantes deben tener mucho cuidado de que las monjas - algunos de los cuales, a nuestro pesar, hemos oído son transgresores - no use la seda, pieles diferentes o sandalias, no llevan el pelo largo en un estilo en forma de cuerno, ni hacer uso de tapas de rayas y colores, no asistir a los bailes y los banquetes de los seglares, no ir a caminar por las calles y pueblos de día o de noche, y no llevar una vida de lujo de otras maneras.
Se procederá a retirar cuidadosamente las monjas de los excesos y tentaciones de este mundo y convencerles de que se dedican en sus conventos, para el cultivo de las virtudes que se debe al Señor. Pedimos a los visitantes para obligar a las monjas para observar todo esto con medidas adecuadas, a pesar de las exenciones y privilegios de ningún tipo, sin perjuicio, no obstante a estas exenciones en otros aspectos. También decreto por el que cualquier persona elegida para el cargo de abadesa en los conventos, donde es habitual que las abadesas de ser bendecido, debe recibir esa bendición dentro de un año desde el momento de su confirmación en el cargo. Si no lo hace, a menos que haya una causa razonable, que ha perdido completamente su derecho, y el suministro se hará canónicamente el monasterio para contar con una abadesa por aquellos a los que este pertenece. También el orden, por nuestra autoridad apostólica, que las mujeres que se llaman comúnmente canonesas secular y que llevan una vida como la de los cánones seculares, sin hacer renuncia a la propiedad privada y la profesión no, debe ser visitado por los Ordinarios locales, que han de visite el no exenta de su propia autoridad y la exención, la autoridad de la Sede Apostólica.
Por esto, sin embargo, no tienen la intención de aprobar el estatuto, reglamento u orden de canonesas secular. Mandamos a los visitantes, en la toma de sus visitas, que contentarse con dos notarios y dos personas de su propia iglesia y otros cuatro hombres de indudable honor y la madurez. Aquellos que presumen de impedir a los visitantes en su tarea o cualquier parte de ella, si no se arrepienten de ser amonestados, incurrirá en excomunión automática, sin perjuicio de los privilegios, estatutos y costumbres de lo contrario. '
[16]. Las mujeres comúnmente conocido como beguinas, ya que prometen obediencia a nadie, ni renunciar a las posesiones, ni profesan ninguna norma aprobada no es religioso en absoluto, a pesar de que llevan el traje especial de beguinas y se adhieren a ciertos religiosos a los que tienen una atracción especial . Hemos escuchado de fuentes confiables que hay algunos beguinas que parecen estar dirigidos por una locura particular. Sostienen y predicar sobre la Santísima Trinidad y la esencia divina, y expresar opiniones contrarias a la fe católica con respecto a los artículos de la fe y los sacramentos de la iglesia. Estos beguinas así atrapar a mucha gente sencilla, llevándolos a varios errores. Que generan numerosos otros peligros de las almas bajo el manto de la santidad. Con frecuencia hemos recibido informes desfavorables de su enseñanza y justamente ellos miran con recelo. Con la aprobación del Sagrado Concilio, que prohíbe permanentemente su modo de vida y eliminar por completo de la iglesia de Dios. Nosotros expresamente prohibir a estas y otras mujeres, bajo pena de excomunión que vaya a efectuar de forma automática, que ya no siga este camino de la vida bajo cualquier forma, aun cuando la comisión aprobó hace mucho tiempo, ni tampoco a nuevo.
Nos prohíben estrictamente, bajo la misma pena, los religiosos se mencionó anteriormente, que se dice que han favorecido a estas mujeres y les convenció para que adopten la forma Beaterio de la vida, dar en cualquier abogado manera, ayudar o favorecer a las mujeres ya están siguiendo este camino de la vida o tomando de nuevo, no es privilegio de hacer uso en contra de la anterior. Por supuesto que de ninguna manera la intención de la anterior de prohibir cualquier mujer fiel, si la promesa de castidad o no, de vivir con rectitud en sus centros de cuidados paliativos, que desean vivir una vida de penitencia y de servir al Señor de los ejércitos en un espíritu de humildad. Esto lo puede hacer, ya que el Señor les inspire.
[17]. Sucede de vez en cuando que los responsables de los hospicios, asilos o casas de leprosos, hospitales caso omiso de la atención de esos lugares y no aflojar la mano de aquellos que han usurpado los bienes, posesiones y derechos de estos lugares. Que de hecho les permite deslizarse y se pierda por completo y los edificios a caer en la ruina. No tienen cuidado de que estos lugares fueron fundados y dotados por los fieles para que los pobres y leprosos podría encontrar un hogar y con el apoyo de los ingresos. Ellos tienen la barbarie de rechazar esta caridad, penalmente convertir los ingresos para su propio uso, a pesar de lo que ha sido propuesta por los fieles para un fin determinado que, salvo por la autoridad de la Sede Apostólica, se aplicarán a tal fin y no otro . Detestar esa negligencia y el abuso, decreto que, con la aprobación de lo sagrado consejo, que a quien el derecho pertenece por derecho o por el estatuto establecido en la base de estos lugares, o por la costumbre legal, o por el secreto de la Sede Apostólica , debe esforzarse para reformar estos lugares en todo lo que ha hecho referencia anteriormente. Se trata de restaurar lo que se ha incautado, perdida y alienada.
Se debe obligar a las personas a cargo de recibir a la gente pobre y mantenerlos de acuerdo con los recursos y los ingresos de los lugares. Si son negligentes en esto, prohibir a los Ordinarios locales, incluso si las instituciones tienen el privilegio de exención, para cumplir con todas y cada una de las consideraciones anteriores, ya sea directamente oa través de otros, y para obligar a los rectores no exentos por su propia autoridad y los rectores exentos y privilegiados de otra manera por la autoridad de la Sede Apostólica. Aquellos que se oponen, de cualquier estado o condición que sean, y los que les da consejos, ayuda o favor, se comprueba por la censura eclesiástica y otros recursos jurídicos. Por esto, sin embargo, que no vayan en menoscabo de la validez de las exenciones o privilegios en relación con otros asuntos.
Para que lo anterior puede ser más difíciles de observar, ninguno de estos lugares se otorgan como beneficios a los clérigos seculares, a pesar de que esto puede haber sido observado como una costumbre (que condenar totalmente), a menos que se determine otra cosa en la fundación o a menos que el mensaje debe ser llenada por elección. Pero estas instituciones se regirán por los servicios de hombres prudentes de buena reputación, que tienen el conocimiento, la buena voluntad y la capacidad para gobernar las instituciones, para cuidar de sus bienes y defender sus derechos a la ventaja, para distribuir sus ingresos fielmente por el uso de personas necesitadas, y que no se puede desviar la propiedad a otros usos. Ponemos estas responsabilidades en las conciencias de los encargados de estos lugares, pidiendo a los testigos del juicio divino. Los que se confían con el gobierno o la administración de esos lugares también prestará juramento, a la manera de los tutores, y hacer inventarios de los bienes pertenecientes al lugar, y dar cuenta cada año de su administración a los ordinarios o de otros a que estos lugares están sujetos, o sus representantes.
Si alguien intenta actuar de otra manera, que el decreto que el nombramiento, disposición o acuerdo es nulo y sin efecto.
No queremos, sin embargo, lo anterior para aplicar a los hospicios de las órdenes militares o religiosas. Para estos centros de cuidados paliativos para que los responsables de ellos, en virtud de santa obediencia, para disponer en ellos de los pobres, de acuerdo con los institutos y las celebraciones antiguas de sus pedidos, y para mostrarse debidamente hospitalario. Estarán obligados a hacerlo por las estrictas medidas disciplinarias de sus superiores, a pesar de cualquier ley o la costumbre. Además, nuestra intención es que, si hay residencias para enfermos terminales que han tenido desde tiempos antiguos un altar o altares y un cementerio, con los sacerdotes que celebran los oficios divinos y administrar el sacramento gobiernos a los pobres, o si los curas se han acostumbrado a hacer esta aduana, theseancient si se mantiene.
[18]. Deseamos a la Constitución que se observa que prohíbe que cualquier persona, incluso a la presentación de los religiosos exentos, ser admitidos en alguna iglesia, costumbre contraria, no obstante, a menos que una porción de los ingresos de la iglesia ha sido asignado a él en la presencia del obispo diocesano , ¿con qué puede ser capaz de cumplir con sus obligaciones para con el obispo y disponer de medios adecuados de subsistencia. Por tanto, estamos cuidando, con la aprobación de lo sagrado consejo, para explicar la constitución y añadir algunas consideraciones. Así que estrictamente no lo quiera, adjuring la sentencia divina, los obispos diocesanos a admitir a nadie presentada por cualquier persona eclesiástica tiene el derecho de presentación a alguna iglesia, a menos que en un determinado plazo adecuado, fijado de antemano por el obispo para el presentador, el que se presenta se le asigna , en presencia del obispo, una porción adecuada de los ingresos. Si la deja de lado la presentación de asignar esta dentro del plazo, decreto, para que esta negligencia dañar el present, que el obispo debe admitirlo, a menos que haya algún obstáculo canónico otros, y el poder de la asignación es para delegar en el obispo como una sanción contra el presentador.
Sin embargo nos amonestan a los obispos diocesanos, adjuring el juicio divino, y lo colocamos en su conciencia, que actúan con justicia en la asignación de esta porción, ni son a sabiendas llevar por el odio o favor o en cualquier otra forma de asignar más o menos de lo que se debe. Por supuesto, en las iglesias de los conventos o de otros lugares, regular y secular, en que los religiosos u otros, a la que pertenecen los ingresos, se han acostumbrado a llevar las cargas antes mencionadas las instrucciones anteriores no deben ser observadas, pero el dijo religiosos y otros están obligados a adoptar todas las cargas que se encuentran a los sacerdotes o vicarios permanente si la porción había sido asignado a ellos, para el tratamiento de los sacerdotes y vicarios correctamente, y para darles sustento adecuado y apropiado. Deseamos a los obispos diocesanos para obligar a los religiosos y otros por la censura eclesiástica con la plena observancia de todo esto, incluyendo la asignación de una parte sólo por el obispo si los religiosos y otros no lo hacen ellos mismos, sin perjuicio de las exenciones, privilegios, costumbres o estatutos, que queremos ser en vano a los religiosos y otros en relación con lo anterior.
[19]. Puesto que es razonable que aquellos que disfrutan de ventajas que no debe negarse la carga relacionada con ellos, el decreto por el inviolable constitución siguientes que cualquier religiosas que tienen de alguna manera obtener monasterios o iglesias, debe tener cuidado al pago de las procuraciones de los legados de la Sede Apostólica y las obligaciones a los obispos y otras personas que estaban en vigor antes de que tome posesión, a menos que estén justificadas por el secreto de la Sede Apostólica, exención o por otra causa legal. No queremos, sin embargo, que los privilegios o exenciones debe extenderse a los monasterios o iglesias que pueden pasar a adquirir en el futuro.
[20]. Hemos escuchado con tristeza que los prelados visitando los monasterios de la orden cisterciense, aunque caritativamente recibidos con cortesía y se sirve con todo lo que es necesario, no obstante, no contento con la comida prescrita por la regla monástica. En contra de los privilegios de dicha orden en el que la demanda de carne y si no se les sirve, lo obtienen por la fuerza. Aunque reciben limosnas adecuado en estos monasterios, los prelados obtener más para sí mismos contra la voluntad de los religiosos, a veces incluso en lugares donde ni la costumbre ni la ley prevén un título de procuradores. Que la demanda y obtener dinero para sus caballos a herrar, aun cuando esto es innecesario, y sus cocineros de la demanda y obtener dinero por razón de su cargo, ni del cumplimiento de los acuerdos entre los prelados y los religiosos sobre procuradores.
En la recepción de los procuradores son tan opresiva que en una hora escasa que consumen lo que iba a durar la comunidad durante mucho tiempo. Que tienen con ellos, mientras ellos están recibiendo los procuradores, a sus perros de caza, halcones y halcones. A menos que se cumplan sus demandas, las puertas de los monasterios o iglesias son a menudo violentamente rotos y los ornamentos de la iglesia se llevó. Sin ningún tipo de privilegio de la Sede Apostólica que reciben varios procuradores en un día de vez en cuando paga en dinero, incluso sin hacer una visita, y con motivo de estos procuradores que a menudo la demanda de los monjes lo que estos no están obligados a pagar, por el que se en la los monjes en una carga intolerable. Hay también algunos prelados que imponer a los exentos y otros religiosos de la mayor parte de los procuradores, debido a los nuncios apostólicos de las cargas extraordinarias ver y otros, a fin de liberar a sí mismos ya los sacerdotes seculares, sin ninguna consulta con los religiosos de dividir la carga. En muchas otras maneras de dicho prelados oprimir a los monasterios y las iglesias exentas que son objeto de estos monasterios, tanto en derecho civil y canónico, en la recepción de sus procuradores y en la imposición de cargas acostumbrados.
Queremos, por tanto, proporcionar un remedio adecuado para este estado de cosas. Estamos decreto, con la aprobación de lo sagrado consejo, que si los obispos llegan a dicho monasterio para las visitas, pero no por la hospitalidad, que debe recibir amablemente el refresco que ofrece en la caridad con ellos. Pero si los obispos vienen a estos monasterios y recibir los procuradores que les corresponde por la costumbre de derecho común, privilegio o cualquier otra ley, podrán si lo desean se sirve con carne en los días en que se permite, en las casas de los monasterios si estos están disponibles, pero fuera del recinto monástico, a pesar de cualquier privilegio por el contrario, si las casas no están disponibles, pueden ser servidos en el recinto monacal, pero no dentro de la puerta religiosa, como se le llama. Tampoco nos parece impropia de si los fragmentos que se obtienen de las tablas de los obispos y los miembros de sus familias se reúnen y propuesta por limosneros de los obispos a los pobres de la zona. Los prelados son cuidadosamente que se abstengan de todas las otras formas de opresión se mencionó anteriormente, si lo desean, para evitar la ira de Dios y de la Sede Apostólica.
[21]. En la actual Constitución para que los Ordinarios del lugar, cuando el asunto llegue a su conocimiento, publicar o hacer publicar por sus materias de las penas de excomunión y entredicho pronunciado por la ley contra aquellos que, ya sea por iniciativa propia o en el símbolo de los demás, exacta o extorsionar a los peajes o impuestos, al peligro de sus propias almas y la desventaja de los que oprimen, de las iglesias o personas eclesiásticas de los bienes que les son propios, que no están realizando o haber realizado o enviar a los efectos de comercio. Que se siga publicando esas sentencias hasta que la restitución se hace de las exacciones y la satisfacción del ajuste se da.
[22]. Estamos profundamente perturbados que, debido a la negligencia de algunos rectores, sus súbditos no temer a ningún castigo por lo que se alienta en el mal comportamiento. Muchos ministros de las iglesias han dejado de lado la modestia clerical. Se debe ofrecer a Dios un sacrificio de alabanza, el fruto de sus labios, en la pureza de conciencia y la devoción de la mente. En su lugar, supongo que decir o cantar las horas canónicas de una manera apresurada, omitiendo partes, mezclándose con ellos una conversación que es principalmente profana vano, y impropia. Llegan tarde a coro, o con frecuencia salen de la iglesia sin una buena razón antes del final de la oficina, de vez en cuando llevar a las aves o de haberlos llevado y trayendo perros de caza con ellos. Como si, independientemente de sus obligaciones clericales, que presumir de celebrar o estar presente en la oficina, a pesar de que tonsurado y creados, con una absoluta falta de devoción. Hay algunos, tanto clérigos como laicos, especialmente en la vigilia de ciertas fiestas cuando deberían estar en la iglesia perseverando en la oración, que no tienen miedo de celebrar bailes licenciosos en los cementerios de las iglesias y de vez en cuando para cantar baladas y cometen muchos excesos . A partir de este a veces sigue a la violación de las iglesias y cementerios, conducta vergonzosa y diversos delitos, y la oficina litúrgica está muy preocupado, al delito de la majestad divina y el escándalo de la gente a su alrededor. En muchas iglesias también los vasos, ornamentos y otros artículos necesarios para el culto divino son, teniendo en cuenta los medios de las iglesias, indigno.
No queremos estas transgresiones a aumentar y convertirse en un mal ejemplo a los demás. Por lo tanto, con la aprobación de lo sagrado consejo, prohíben esas prácticas. Decreto por el que aquellos cuyo deber es - a saber, los ordinarios locales de la no-exentos y superiores al de la exención y el privilegio de otra manera-debe ejercer vigilante, la atención de deshacerse de todos negligencia y descuido, de reformar las cosas antes mencionadas y corregir cada uno de ellos. Además, la oficina de día y de noche se cantaban devotamente en la hora correcta en las catedrales y en las iglesias regulares y universitarios, y en otras iglesias debe ser adecuadamente y se celebra debidamente, si los Ordinarios y Superiores deseo de evitar la indignación de Dios y de la Sede Apostólica. Se trata de frenar, si tienen jurisdicción, quienes se oponen a la corrección, por la censura eclesiástica y otros remedios adecuados. En este y otros asuntos que se refieren a la adoración de Dios y la reforma de la moral, y también la reputación honorable de iglesias y cementerios, van a ver a la misma, en la medida que el impuesto sobre los une, que los cánones sagrados son inviolablemente observados, y que se encargará de conocer bien estos cánones.
[23]. Creemos que es totalmente correcto y apropiado que los clérigos, los religiosos y otros, que pertenecen a la familia de un cardenal de la Santa Iglesia Romana o de cualquier obispo en comunión con la Sede Apostólica, debe unirse con ellos en el oficio divino. Por lo tanto, conceder, con la aprobación de lo sagrado consejo, que estos clérigos legalmente puede decir la misma oficina que el cardenal u obispo, ni están obligados a decir cualquier otra.
[24]. Entre los cuidados se extiende en gran medida de nosotros hay una en la que se reflexiona constantemente: ¿cómo nos puede llevar al errar en el camino de la verdad y ganarlos para Dios con la ayuda de su gracia. Esto es lo que buscamos con seriedad y con nostalgia, de la presente nos dirigimos nuestra mente con gran celo, a esto se está alerta con un entusiasmo cada vez más atento. No nos cabe duda de que para alcanzar nuestro deseo, la palabra de Dios debe ser adecuadamente explicados y predicó con gran ventaja. Tampoco estamos conscientes de que la palabra de Dios que se aprende en vano y los retornos de vacío en el altavoz si se dirige a los oídos de los ignorantes de la lengua del hablante. Por tanto, estamos siguiendo el ejemplo de Aquel a quien nosotros, aunque indigno, representan en la tierra. Él quería que sus apóstoles, pasando por todo el mundo para evangelizar, debe tener un conocimiento de cada lengua. Deseamos sinceramente que la iglesia de santa debe ser bien abastecidos con los eruditos católicos conocimiento de los idiomas más utilizados por los incrédulos. Estos expertos deben saber cómo entrenar a creyentes en el camino cristiano de la vida, y para hacer que los miembros del cuerpo cristiano por medio de instrucción en la fe y la recepción del bautismo sagrado.
En fin, entonces, que la habilidad en idiomas alcanzarse mediante instrucción al respecto, hemos establecido, con la aprobación de lo sagrado consejo, que las escuelas se establecerá para los siguientes idiomas donde la curia romana que pasa a residir y también en París, Oxford, Bolonia y Salamanca, es decir, que el decreto que en cada uno de estos lugares no deben ser eruditos católicos con conocimientos suficientes de hebreo, árabe y caldeo. Hay que ser dos expertos para cada idioma en cada lugar. Se dirigirá a las escuelas, hacer traducciones fieles de libros de idiomas en América, y enseñar a otros los idiomas con toda seriedad, que pasa en un hábil uso de la lengua, de modo que después de la instrucción como estos otros pueden, Dios inspira, los productos de la cosecha que se espera, la propagación de la fe salvadora entre los pueblos paganos. Los sueldos y gastos de estos profesores en la curia romana será proporcionado por la Sede Apostólica, que en París por el rey de Francia, y los de Oxford, Bolonia y Salamanca por los colegios prelados, monasterios, capítulos, conventos, exentos y no exentos , y los rectores de iglesias, de Inglaterra, Escocia, Gales o Irlanda, de Italia y de España respectivamente. La carga de la contribución se impondrá a cada uno en función de las necesidades de las facultades, sin perjuicio de los privilegios y exenciones contrario, que sin embargo no queremos que se deteriore en otros aspectos.
[25]. Es un insulto para el nombre santo y una vergüenza para la fe cristiana que en ciertas partes del mundo sujeto a los príncipes cristianos, donde viven los sarracenos, a veces separados, a veces mezclados con los cristianos, el sarraceno sacerdotes comúnmente llamado Zabazala, en sus templos o mezquitas , en los que los sarracenos se reúnen para adorar al infiel Mahoma, en voz alta invocar y alabar su nombre cada día a ciertas horas de un lugar alto, en la audiencia de los cristianos y sarracenos y no hacer declaraciones públicas en su honor. Hay un lugar, por otra parte, donde una vez fue enterrado un sarraceno que algunos sarracenos otros veneran como un santo. Un gran número de sarracenos rebaño no abiertamente de lejos y cerca. Esto trae descrédito de nuestra fe y da gran escándalo a los fieles. Estas prácticas no se puede tolerar más sin disgustar a la majestad divina. Por lo tanto, con lo sagrado de la aprobación del Consejo, prohíben estrictamente estas prácticas a partir de ahora en tierras cristianas. Nos prescribo príncipes católicos, todos y cada uno, que tienen la soberanía sobre dichos sarracenos y en cuyo territorio se producen estas prácticas, y nos quedamos con ellos una obligación apremiante en el marco del juicio divino que, como verdaderos católicos y celosos de la fe cristiana, que estudiar la posibilidad de la desgracia amontonados sobre ellos y otros cristianos.
Son para eliminar este delito por completo de sus territorios y velar por que sus súbditos se retire, para que así pueda alcanzar la recompensa de la felicidad eterna. Se trata de prohibir expresamente la invocación pública del nombre de un sacrilegio de Mahoma. También se prohíbe a nadie en sus dominios para intentar en el futuro dicha peregrinación o de cualquier manera dar rostro a la misma. Los que presumen de actuar de otra manera van a ser tan castigado por los príncipes por su irreverencia, que otros pueden ser disuadidos de tal osadía.
[26]. La Sede Apostólica ha recibido muchas quejas de que algunos inquisidores, nombrados por él para suprimir la herejía, han sobrepasado los límites del poder que se les da. Ellos vez en cuando para ampliar su autoridad que lo ha sido sabiamente proporcionada por la Sede Apostólica para el crecimiento de la fe, oprime a los inocentes con el pretexto de la piedad y produce daño a los fieles. El trabajo de la inquisición será el más exitoso de la más solemne, con diligencia y cautela de sus investigaciones son procesados. Estamos decreto por lo tanto, para la gloria de Dios y el aumento de la fe, que será este trabajo realizado por los obispos diocesanos y de los inquisidores nombrados por la Sede Apostólica. Todo el odio afecto mundano y el miedo se someterá a un lado, como también cualquier búsqueda de la ventaja temporal. Decreto por el que los obispos y los inquisidores pueden actuar de forma independiente el uno del otro. Se puede citar, la detención o tener por causa de mantenimiento, incluso proteger a las manos y los pies arrestado si resulta necesario.
Para ello se hacen responsables. También pueden solicitar información sobre las relativas a la investigación que parece recto delante de Dios y justo. El obispo, sin embargo, sin el inquisidor, el inquisidor o sin el obispo diocesano o el funcionario o el delegado del capítulo al quedar vacante la sede, no puede comprometer a penas de prisión severas o cerrar, lo que parece más como castigo que la custodia, o sujetos a nadie a tortura ni se pronuncia condena a nadie, si pueden tener acceso a ellos en los ocho días después de solicitar que, cualquier infracción del presente no tiene validez jurídica. Si, sin embargo el obispo, o el delegado del capítulo, cuando la sede está vacante, no pueden o no personalmente con el inquisidor, o si el inquisidor no puede o no personalmente a cualquiera de los otros dos, el asunto podrá ser confiado a sus apoderados o pagar por un abogado y el consentimiento a través de cartas.
En lo que respecta a la custodia de las cárceles para los herejes, comúnmente llamado paredes en ciertas regiones, nos hemos dado cuenta que el engaño se ha practicado mucho en los últimos tiempos, y queremos evitar esto. Decretamos que ninguna de prisión o de la pared, lo que queremos para el futuro que para el uso conjunto del obispo y el inquisidor, tendrá dos guardias principales, discreto, diligente y digna de confianza, uno designado y esté previsto por el obispo, el otros por el inquisidor. Cada uno de estos guardias pueden tener un ayudante fiel y digna de confianza. Para cada habitación de la cárcel habrá dos claves diferentes, una en poder de cada guardia.
Se puede confiar o subdelegado su llave a su asistente con el propósito de ministrar a los presos. Además, los guardias, antes de que asumirá el cargo, deberá, en presencia de ambos el obispo, o el capítulo, mientras que la sede está vacante, y el inquisidor, o sus suplentes, hacer un juramento sobre los Santos Evangelios, que se toque, que van a utilizar toda la diligencia y cuidado en su deber de velar por los colocados o que se colocan bajo su custodia a causa del crimen de herejía, que un guardia de decir nada en secreto a un prisionero de audiencia del otro guardia, que se administrará con fidelidad y sin deducción alguna las disposiciones que los presos reciben de la administración y los que pueden ser ofrecidos por los familiares, amigos u otras personas de confianza, a menos que haya una orden en contrario del obispo y el inquisidor o de sus suplentes , y que en esta materia no habrá fraude. Los asistentes de los guardias tendrán el mismo juramento en presencia de las mismas personas ante el ejercicio de su cargo.
Y como sucede a menudo que los obispos tienen sus propias prisiones, no se comparte con los inquisidores, deseamos y estrictamente comando que los guardias designados por el obispo, o por el capítulo, mientras que la sede está vacante, y sus asistentes, tendrá un juramento similar antes de los inquisidores o sus suplentes. Notarios de la Inquisición también jurará en presencia del obispo y el inquisidor o sus suplentes, para ejercer el cargo de notario fielmente. Lo mismo se mantenga bien de las personas de otra índole necesarias para la realización de este derecho.
Si bien no es una ofensa grave a trabajar para el exterminio de la herejía, cuando esta infección monstruosa requiere una acción, también es un delito grave y merece un castigo severo para imputar maliciosamente maldad como a los inocentes. Por lo tanto, para los obispos, inquisidores y sus suplentes, en virtud de santa obediencia y bajo la amenaza de la condenación eterna: que proceder con discreción y sin demora contra los sospechosos de herejía, aunque no imputar malicia o engaño como un crimen vergonzoso que una persona inocente, o acusándolo de entorpecer en la ejecución de sus funciones. Si fracasan, debido al odio, a favor, afecto, dinero o una ventaja temporal, para proceder en contra de alguien cuando deberían, contra la justicia y su conciencia, a continuación, el obispo o el superior es suspendido de su cargo durante tres años y otros incurren en excomunión automática, en además de otras penas impuestas de acuerdo con la gravedad de la infracción.
Las mismas penas se aplican si se presume por las mismas razones para perturbar a alguien con la imputación de que es un hereje o les ha impedido en sus funciones. Se deberá obtener la absolución de esta excomunión sólo desde el Romano Pontífice, excepto en la hora de la muerte, y después de la satisfacción. Ningún privilegio hacer uso en esta materia. Deseamos por supuesto, con la aprobación del consejo sagrado, que cualquier otras sentencias hechas por nuestros predecesores, relativa a la oficina de la inquisición y no en conflicto con lo anterior han de permanecer en plena vigencia.
[27]. No queremos el esplendor de la fe que se oculta, por así decirlo por una sombra oscura, por la indiscreción y los actos malvados de cualquier inquisidores de la herejía. Por lo tanto, decreto, con la aprobación de este sagrado consejo, que nadie por debajo de la edad de cuarenta años puede ser confiado el cargo de inquisidor. Nos ordenan de forma muy estricta en todas las comisarías de los inquisidores o de los obispos, o en las sedes vacantes, de los capítulos que no lo hacen, con el pretexto de la oficina de la inquisición, obtener dinero por cualquier medio ilegal de cualquier persona, a sabiendas o intento de aplicar la propiedad de las iglesias, en razón de los delitos de los clérigos, hasta el tesoro de una iglesia. Si los comisarios desobedecer, que los coloca automáticamente en virtud de sentencia de excomunión. Ellos no pueden ser absueltos, excepto en el momento de la muerte, hasta que han hecho la plena satisfacción a aquellos de quienes tienen el dinero extorsionado; todos los privilegios, los pactos y las remisiones son en vano.
Los notarios y funcionarios de la Inquisición, como también los hermanos y socios de los inquisidores y comisarios, que tienen el conocimiento secreto que los inquisidores y los comisarios han cometido extorsiones, si lo desean evitar la indignación de Dios y de la Sede Apostólica, así como delito tanto, se esforzará por corregir severamente a los culpables en secreto. Si tienen conocimiento como para poder ofrecer la prueba si es necesario, se debe informar con seriedad el asunto a los superiores pertinentes de los inquisidores y comisarios, y estos superiores están obligados a retirar de su cargo a los culpables y, a continuación debidamente para castigar o corregirlos de otras maneras. Superiores de los inquisidores que no lo hacen van a ser informado de este decreto por los ordinarios locales, a los que estrictamente el orden en virtud de santa obediencia de dar a conocer estos asuntos a la Sede Apostólica. Además, se prohíben estrictamente los inquisidores mismos a los abusos de ninguna manera la concesión para portar armas, o tiene alguna, pero los funcionarios necesarios para el cumplimiento de los deberes de su cargo.
[28]. Nosotros entretenemos en nuestro corazón un profundo anhelo de que la fe católica prosperar en nuestro tiempo y que la perversidad de la herejía se desarraigó de la tierra cristiana. Por ello, hemos escuchado con gran disgusto que un abominable secta de hombres malvados, comúnmente llamado Begardos, y de la mujer infiel, llamado comúnmente beguinas, ha surgido en el reino de Alemania. Esta secta, plantado por el sembrador de malas acciones, sostiene y afirma en su perversa doctrina sacrílega y los errores siguientes.
Con la aparición de la falsificación de la santidad que dicen y hacen otras cosas también que ofenden a los ojos de la majestad divina y constituyen un grave peligro para las almas. Dado que el derecho de la oficina nos encargó a nosotros nos obliga a exstirpate de la iglesia católica esta secta detestable y execrable por encima de los errores, para que no se propaga más corruptos y los corazones de los fieles, que condenamos y rechazamos totalmente, con la aprobación de la sagrado consejo, la propia secta y los errores descritos anteriormente, y nos prohíben estrictamente cualquier persona a partir de ahora de celebrar, aprobar o defender los errores. Decretamos que los que actuar de otra manera deben ser castigados con la censura canónica. El diocesanos y los inquisidores de la herejía de las regiones donde estos Begardos y beguinas en vivo, puedan ejercer sus funciones con especial cuidado que les afectan, hacer las investigaciones sobre su vida y comportamiento, y sobre sus creencias en relación con los artículos de la fe y los sacramentos de la la iglesia. Se trata de imponer la pena debido a los que se encuentran culpable, a menos que haya abjuración voluntaria de los errores anteriores y el arrepentimiento con satisfacción de montaje.
[29]. sugerencias graves se han hecho para nosotros que las comunidades en determinados lugares, para disgusto divino y el perjuicio del prójimo, en violación de las leyes divinas y humanas, aprobar la usura. Por sus estatutos, a veces confirmada por juramento, no sólo de subvención que la usura puede ser exigido y pagado, pero deliberadamente obligar a los deudores para pagar. En estos estatutos imponen una pesada carga sobre sus derechohabientes la devolución de los pagos de usura, que emplea también con diversos pretextos y los fraudes ingeniosos para impedir el retorno. Por lo tanto, con el deseo de deshacerse de estas prácticas perniciosas, el decreto con la aprobación del consejo sagrado que todos los magistrados, capitanes, gobernadores, cónsules, jueces, consejeros o cualquier otro funcionario de estas comunidades que presumen en el futuro para hacer, escribir o dictar leyes tales, a sabiendas o decidir que la usura será entregada o, si se paga, que no sea plena y libremente restaurado cuando se exige, incurrirá en la pena de excomunión.
También incurrirá en la misma frase a menos que el plazo de tres meses, eliminar de los libros de sus comunidades, si ellos tienen el poder, los estatutos de este tipo hasta ahora publicados, o si se atreven a observar de alguna manera estas leyes o costumbres. Además, dado que los prestamistas de la mayor parte de celebrar contratos de usura con tanta frecuencia con el secreto y el engaño que puede ser condenado sólo con dificultad, decreto que ser obligado por la censura eclesiástica a abrir sus libros de contabilidad, cuando se trate de la usura . Si, efectivamente, alguien ha caído en el error de pretender afirmar pertinazmente que la práctica de la usura no es pecado, decretamos que él debe ser castigado como un hereje, y nos adherimos estrictamente a prohibir a los Ordinarios del lugar y los inquisidores de la herejía de proceder contra los que encuentran sospechoso de error como ellos contra los sospechosos de herejía.
[30]. Quejas, fuertes, frecuentes e incesante nos llegan de ciertos religiosos que muy numerosos prelados - obispos, sus superiores y otros-injustamente molestar en muchos sentidos la tranquilidad de los religiosos. Algunos de ellos aprovechar y encarcelar a los religiosos exentos cuando la ley no lo permite. Algunos, por la amenaza de graves sanciones, que deben obstaculizar los diezmos o los ingresos de los religiosos exentos del pago y evitar que la gente escuchando sus masas. Que suspender, prohibir y excomulgar sin causa justificada los molineros de los religiosos, sus cocineros, criados, vasallos, y los miembros del hogar, y cualquier persona que tenga alguna relación con ellos, de vez en cuando también apoderarse ilegalmente de sus bienes. Ellos de ninguna manera presentar a los llamamientos que dicha exención religiosa a veces hacen con razón, debido a las opresiones anterior o de otro tipo. En la actualidad, y luego aprovechar las recurrentes en el motivo de estos recursos, o las han confiscado y enviado a prisión.
Hay algunos prelados, por otra parte, que sin causa legal no permiten capellanes para celebrar ni para administrar los sacramentos a los feligreses en las iglesias pertenecientes plena y legalmente a los religiosos exentos. Incluso hay algunos prelados que con prisa indiscreta injustamente suspender, excomulgar, incautar y encarcelar a eximir a los abades, monjes y hermanos conversos, como también los clérigos legalmente sujetos a los mismos, y poner en entredicho sus iglesias y casas, si no obedecen, incluso en asuntos en los que no hay ninguna obligación. Además, los prelados superar todas las medidas para reclamar la ayuda caritativa de los religiosos exentos ellos mismos y de los sujetos a los mismos. En contra de la ley que hacen las demandas que son injustas y poco común. Ponen nuevos impuestos y cargas injustas a las parroquias en las que los religiosos exentos tienen el derecho de patronato. Ellos no permiten que las acciones judiciales y las decisiones de justicia a favor de los religiosos exentos, por los delegados de la Sede Apostólica o por los conservadores, que se hagan públicos o que se ponga en ejecución por sus súbditos. Se restringen los notarios públicos de la elaboración de instrumentos, los jueces de la administración de justicia, y los abogados de dar consejo o ayuda en los juegos o negocios jurídicos de los religiosos exentos.
Los prelados también se niegan a admitir a las órdenes o los beneficios presentados por los religiosos exentos que tienen el derecho de presentación, a menos que los presentadores de la obediencia profesada en el saludo de la carta de presentación. Además, estos prelados, cuando las iglesias para que los monasterios tienen el derecho de patronato quedado vacante, se alejan a las personas adecuadas que se les presentan y nombrar a las personas que son incompetentes e indignos. Algunos prelados confieren iglesias, que tienen la cura de almas y pertenecen a la tabla de mantenimiento de los abades, y los ingresos de los que a veces entrega de una renta a los clérigos seculares, en su propio clero por la muerte de los clérigos seculares, aunque las iglesias, porque de esto no son verdaderamente libres. Algunos prelados adecuada injustamente por sí mismos los derechos de los monjes en las iglesias pertenecientes a los monasterios, y así regular la eliminación de los ingresos que no queda suficiente para el sustento de los rectores.
Algunos prelados, armados y con las normas de izada, destruir las fábricas y otros bienes de los religiosos exentos, sin tener en cuenta toda justicia, incluso cuando los religiosos han estado en posesión desde tiempos inmemoriales. Prelados también a menudo envían a sus parientes y sobrinos a los monasterios en sus ciudades y diócesis, de vez en cuando con sus animales y pastores, con la exigencia de que sean previstas. A menudo también prelados obligar a los abades y priores de los monasterios de conceder las posesiones de sus monasterios o conventos a sus parientes y sobrinos ya sea permanentemente o por un período, estas ayudas o pensiones que queremos ser de ninguna consecuencia jurídica. También obligan a los abades y priores de presentar a las iglesias vacantes en la que los monjes tienen el derecho de patronato, y en ocasiones a recibir en su orden, sus amigos, parientes y sobrinos. Con frecuencia también permiten y tácitamente su consentimiento a la aprehensión, en los prelados "dominios temporales, de bienes muebles e inmuebles de los monasterios en los casos no permitidos por la ley, por los prelados" soldados, vasallos y funcionarios seculares. Asimismo, la indignación de varias otras maneras, tanto clérigos y laicos de los monasterios.
Además, los prelados de vez en cuando privar injustamente de sus beneficios abades, priores y otros, por lo que si pueden tomar los ingresos de los beneficios en el primer año, con el pretexto de un privilegio que dicen tener, entonces pueden ser capaces de recibir el primer año los ingresos de los beneficios vacantes durante un tiempo determinado. No contento con esto, se apoderan ilegalmente caballos, vacas, tesoro y otros bienes de los monasterios y los beneficios vacantes que deben ser reservados para la posteridad. Algunos prelados se venden por un tiempo para caballeros y otras personas poderosas de los ingresos y los ingresos de sus dignidades, con el fin de oprimir a los vecinos exentos religiosa en mayor medida por medio de estas personas. Algunos incluso destruir los monasterios sin justa causa. Otros suelen aprovechar casas, hospitales y otros bienes de los monasterios, tanto muebles como inmuebles, y retener lo que han aprovechado. Muchas veces también, sin justa causa, que impiden que los religiosos exentos de reparación de sus casas. Algunos prelados promulgar estatutos despectiva a los privilegios de los religiosos exentos. Y, en general, muchos prelados injustamente causar lesiones graves y la pérdida de religiosas, especialmente en aquellos que están exentos y tener privilegios: en sus personas, los bienes y derechos, tanto espirituales como temporales.
Dado que sin embargo no es para tanto regulares y seglares, por superiores y súbditos, por exentos y no exentos, una Iglesia universal, fuera del cual no hay salvación, para todos ellos hay un solo Señor, una sola fe y un bautismo, que Es justo que todos los que son del mismo cuerpo debe ser de una sola voluntad, y como hermanos, unidos entre sí por el vínculo de la caridad. Es justo, pues, que los prelados y otros, exentos y no exentos, deben estar contentos con sus derechos y abstenerse de infligir daño o la pérdida de unos a otros. Por lo tanto, estrictamente de comandos, por el presente decreto, todos los prelados de las iglesias que desistir por completo de la opresión ha descrito anteriormente, y velar por que sus súbditos hagan lo mismo. Son para el tratamiento de los religiosos, exentos o si los privilegios que tenga o no exentos, tanto mendicantes y no mendicante, con la caridad, y son para animarlos. Se trata de respetar sus derechos y privilegios como inviolables. Y ya que lo que está especialmente prohibido se teme más de lo que está prohibido sólo en general, se prohíbe estrictamente que la mayoría de los prelados presumir poner traba alguna manera abades, priores y otros religiosos de ir a sus capítulos generales o provinciales.
[31]. Religiosos que presumen de administrar el sacramento de la extremaunción, o la eucaristía a los clérigos o laicos o para solemnizar matrimonios, sin la autorización especial del párroco, o para absolver a los excomulgados por el derecho canónico, salvo en los casos expresados en la ley o concedidas a ellos por el secreto de la Sede Apostólica, o aquellos excomulgado por sentencias promulgadas por las leyes provinciales o sinodal, o (para usar sus propias palabras) para absolver a alguien de la pena y la culpa, incurren en excomunión automática. Han de ser absuelto sólo por la Sede Apostólica. Los ordinarios locales en anunciar públicamente que se le excomulga, una vez que se ha establecido, hasta que sea notificado de su absolución. El religioso no puede hacer recurso válido en este asunto de una exención o privilegio. También prohíben estrictamente religiosa, en virtud de santa obediencia y bajo amenaza de maldición eterna, para desprestigiar a los prelados en sus sermones o llamar a los laicos fuera de sus iglesias, la publicación de las indulgencias falsas, para impedir testadores, cuando están presentes en la elaboración de sus voluntades, de hacer restituciones por o legados a las iglesias de su madre, o para lograr que los legados de dinero, o dinero que se adeuda o tal vez injustamente, deben venir o se legó a sí mismos oa otras personas de su orden, o para sus casas, a en detrimento de otras personas. Tampoco se trata de absolver a alguien de los casos reservados a la Sede Apostólica o de los ordinarios locales. Se trata de no molestar excesivamente personas eclesiásticas que perseguir la justicia en contra de ellos, especialmente ante los jueces delegados por nosotros, ni son para llevarlos a los tribunales en más de un lugar, especialmente si estos lugares son distantes.
Los que presumen de actuar en contra de este decreto son objeto de dos meses para las sanciones generalmente impuestas por su gobierno o de los estatutos en los que cometen delitos graves o faltas. Dispensación no se concederá sin necesidad manifiesta. Sus superiores, además, a menos que después de estos excesos que hacen plena satisfacción dentro de un mes a las iglesias o personas eclesiásticas perjudicado u ofendido, después de haber sido requerido para hacerlo, incurrirá en suspensión automática hasta que se hayan hecho satisfacción por, a pesar de los estatutos o privilegios de cualquier tenor . Por supuesto que los religiosos que han sido previamente autorizado por el Lic. apostolado ver para administrar los sacramentos a los miembros de su familia o al poorin sus centros de cuidados paliativos, no se ven afectados por este decreto.
[32]. Con la aprobación de lo sagrado consejo, le concedemos por este actual constitución de un arzobispo de paso, o tal vez girando a un lado, para eximir a las localidades de su diócesis para que la cruz lleva abiertamente delante de él, para bendecir al pueblo, para escuchar los oficios divinos no en privado o en público, también para celebrar en pontificales y han celebrado en su presencia sin pontificales, a pesar de cualquier privilegio contrario. De la misma manera que permita a un obispo que en localidades exentas de su diócesis que bendiga a la gente, escuchar los oficios divinos y celebrar allí, como también se han celebrado en su presencia. Bajo el pretexto de esta concesión, sin embargo, el arzobispo u obispo puede ejercer ninguna otra jurisdicción en las localidades exentas o privilegiada. No es para molestar a las personas exentas o privilegiada, no debería haber ningún motivo de queja y nada perjudicial para la exención o privilegios de los religiosos. El arzobispo u obispo no adquiere por el presente decreto cualquier otro derecho.
[33]. Si cualquier persona a instigación suya, el diablo ha cometido el sacrilegio de injusta y temerariamente lograr un obispo, o de tomar o de expulsión, o ha ordenado estas cosas por hacer, o aprobado, cuando se hace por los demás, o ha sido cómplice, o dado consejos o se muestra a favor, a sabiendas o defendido a los culpables, y no ha incurrido en excomunión por los cánones ya publicados, es excomulgado por esta nuestra actual Constitución, sin perjuicio de costumbre en contrario. En efecto, con la aprobación de lo sagrado consejo, se considera como una costumbre que es una corrupción, y el culpable puede ser absuelto por el Sumo Pontífice solamente, excepto en el momento de la muerte. Además, perderá todos los feudos, los arrendamientos, oficios y beneficios, ya sea espiritual o temporal, que tiene de la iglesia sobre la que el obispo preside ofendido. Todos estos se añadirán libremente a esa iglesia. Los descendientes de los delincuentes en la línea masculina de la segunda generación debe ser descalificado, sin esperanza de dispensación, por tenencia de beneficios eclesiásticos en la ciudad y la diócesis del obispo. fincas El delincuente también, cuando dentro de una diócesis, se encuentran en entredicho hasta que ha hecho la satisfacción debida. El lugar donde está detenido el obispo capturados serán igualmente en entredicho por el tiempo que el que sigue detenido. Si fincas del criminal incluir dos o más diócesis, la diócesis de su domicilio principal y la diócesis donde se cometió el delito, si la tierra es suya, y dos otras diócesis que forman parte de su territorio y están más cercanos al lugar del crimen , que se corresponden con el interdicto mismo.
Desde su confusión aumenta cuanto más se conoce su delito, su excomunión se darán a conocer en público, con el repique de campanas y quema de velas, hasta que él ha hecho por la satisfacción, en todos los lugares donde se cometió el delito, como también en la iglesias de las ciudades vecinas y las diócesis, todos los domingos y días festivos. Y cuando va a recibir la absolución, que sea bien preparada para someterse a la sanción impuesta y, con la ayuda de Dios, para llevar a cabo la penitencia que se le ordenan. La ciudad, además, que se ha cometido alguno de los delitos antes señalados en contra de su obispo, se colocará en el marco del antes mencionado entredicho hasta que ha hecho satisfacción. Las autoridades, consejeros, oficiales de justicia, magistrados, abogados, cónsules, gobernadores y funcionarios de cualquier clase que tienen la culpa en este asunto, también están sujetos a la excomunión de los que sólo pueden ser absueltos de la manera indicada anteriormente. Todas estas instrucciones se observarán con rigor en el trato con aquellos que matan a los obispos, ya que deben ser castigados con más severidad que a los delincuentes ya se ha mencionado y el mérito mayor indignación.
Que nadie se sorprenda de que no infligir más pesado castigo a los autores de los delitos anteriormente. ¡Ay! vergonzoso para relacionar, estos crímenes son de frecuente ocurrencia, y para los muchos hombres de la violencia que se necesita es un ejemplo. El castigo del delincuente debe ser proporcional a la dignidad de la persona perjudicada. Los obispos están llamados santísimo, somos embajadores de Cristo, el padre espiritual, a nuestros hermanos y compañeros obispos, el reconocido pilares de la iglesia. El castigo, entonces, debe ser pesada, proporcional a la culpabilidad de alguien que viola la dignidad de una persona tan eminente. Sin embargo, queremos mitigar la severidad de la pena por el momento, estar preparado para imponer sanciones, si vemos que exige la insolencia de los delincuentes tal acción. Si de cualquier curso que participan en los casos anteriores ha sido absuelto en el momento de la muerte de la excomunión, incurrirá automáticamente la misma sentencia, si después de la recuperación no lo hace, tan pronto como sea convenientemente posible, presente a sí mismo antes de que el Romano Pontífice para recibir humildemente sus órdenes, como la justicia asesorará. A pesar de ello ha sido ampliamente suficiente previsto en otro lugar en la ley, pensamos que bien para hacer esta adición, no sea que alguien de la ignorancia de la ley debe ocupado sí mismo para encontrar excusas.
[34]. Muchas denuncias graves que han llegado hasta nosotros algunos de los que detentan el poder temporal no dude en ponerse en capturar y detener a los eclesiásticos con frecuencia con audacia sacrílega hasta que renunciar a sus beneficios, ni para evitar que los convocados a la Sede Apostólica por alguien o por el derecho de ir allí, porque En su mayor parte aprovechando que en la hora. En vista de la gran ofensa a nuestro honor y el de la Sede Apostólica, como también a la paz y el bienestar de las personas eclesiásticas, por no hablar del escándalo condenable, nosotros, con la aprobación de lo sagrado consejo, decreto que, además de a la pena de multa por el canon a los hechos, esos que los traen cerca, si los prelados, están suspendidos por tres años a partir de recibir los ingresos de sus iglesias. Si están bajo clero, que son automáticamente privados de sus beneficios. Los que han dado lugar a su propia captura por el poder secular - esto, hemos escuchado, a veces se produce - como pretexto para no obedecer una orden de la Sede Apostólica, se incurrirá en la pena misma. Las renuncias de los beneficios extorsionados de la manera anterior, si bien aceptados y ratificados por los prelados de los que presenten su dimisión, no tienen validez alguna. Instruimos a los Ordinarios del lugar en que, después de enterarse de que los sujetos de ellos han incurrido en estas sanciones, que no demora en su publicación y, en la medida en que las afecta, puesto que las sanciones en la ejecución.
[35]. Deseosas de frenar a los que la recompensa de la virtud no induzca a observar la ley, mediante la adición de nuevas sanciones y por el miedo de los que se añade, que el decreto que los transgresores de la Constitución que prohíbe mendicantes religiosos para adquirir casas o lugares de cualquier tipo, o de cambiar los ya adquiridos o transferirlos a terceros para cualquier título de la alienación, son automáticamente sometidos a la excomunión.
La misma pena de excomunión se incurre por los religiosos que presumen en sus sermones o de otra manera para contener a sus oyentes de vencimiento del pago de los diezmos a las iglesias. Y ya que no es suficiente para abstenerse del mal a menos buena se hace, que ordenan a todos los religiosos, invocando la sentencia divina y bajo la amenaza de la maldición eterna, que cada vez que predican al pueblo los domingos primero, cuarto y último de la Cuaresma, y en las fiestas de la Ascensión del Señor, Pentecostés, el cumpleaños del bienaventurado San Juan Bautista, la Asunción y el cumpleaños de la Santísima Virgen María, la madre de Dios, se encargan de exhortar a sus oyentes de forma expresa, si así lo requiere los rectores o vicarios de las iglesias o de los que tomaron su lugar, y también para informar a las conciencias de los penitentes en la confesión, que tienen la obligación de pagar los diezmos. Si los religiosos a sabiendas eludir este deber en sus sermones en los días antes mencionados, que van a recibir una reprimenda severa de sus superiores.
También estrictamente mando de los superiores, en virtud de santa obediencia, a promulgar leyes de acuerdo con que se puede para castigar severamente a los transgresores que su castigo puede ser un ejemplo para los demás. La constitución de nuestro predecesor de feliz memoria del Papa Gregorio IX, que trata de este asunto, debe permanecer en plena vigencia. Los que a sabiendas han descuidado a las conciencias de los penitentes con respecto al pago de los diezmos, son automáticamente para permanecer suspendidos de predicar hasta que las conciencias de sus penitentes, si convenientemente puede hacer esto. Se trata de incurrir en excomunión automática, si se atreven a predicar sin el perdón de su abandono que el anterior. No obstante quiere que esto se aplica a los religiosos de los monasterios, o de los rectores de iglesias, que están en la recepción de los diezmos.
Erupción violadores de la Constitución que prohíbe los clérigos religiosos y seculares para inducir a nadie a voto, lo juro, promesa o de otra manera promesa de que se elija un lugar de sepultura al lado de sus iglesias o, habiendo hecho esta elección, que no va a alterar, incurrirá automáticamente el misma sentencia de excomunión (la pena en la Constitución dice es que mantienen en vigor), no han de ser absueltos, excepto por la Sede Apostólica, salvo en el momento de la muerte, sin perjuicio de los privilegios o los estatutos de cualquier tenor.
[36]. Grave denuncia se ha hecho para nosotros por los prelados que algunos nobles y señores temporales, cuando su territorio se ha puesto en entredicho eclesiástico, tienen masas y otras oficinas divina celebra público y solemne, no sólo en las capillas de sus casas, sino también en las iglesias colegiado y otras iglesias de los lugares destacados. Invitan y, lo que es peor, a veces obligan ahora estas, ahora ellos, para celebrar las oficinas. No contentos con estos excesos, que han convocado la gente, incluso aquellos en entredicho, por el repique de campanas y por el pregonero público, para escuchar estas masas.
Algunos de los señores y nobles no tienen miedo a la gente para, en su mayor parte de sus propios súbditos, a pesar de que se público en virtud de excomunión y entredicho, no salir de las iglesias, mientras se celebra la Misa, a pesar de que los celebrantes urgencia de su partida. Por lo tanto, sucede con frecuencia que la masa se deja sin terminar con el delito de Dios y el escándalo del clero y el pueblo. En fin, entonces, que los excesos tan graves no pueden ser imitados por los transgresores quedan impunes, que excomulgar, con la aprobación de lo sagrado consejo, a todos aquellos que se atreven a obligar a nadie de ninguna manera en los lugares en entredicho para celebrar la divina oficinas, o para convocar a la gente en el camino de arriba para escucharlos, especialmente los menores de excomunión o entredicho. La misma pena se impone a los que impiden a las personas o público excomulgado en entredicho a salir de la iglesia durante la misa, cuando advirtió a hacerlo por el celebrante, también en público los excomulgados y los que en entredicho que presumen de permanecer en la iglesia cuando el nombre por el celebrante y advirtió que se debe abandonar. Las excomuniones pueden ser remitidos únicamente por la Sede Apostólica.
[37]. Los frailes menores reciban en sus iglesias a escuchar los oficios divinos en tiempo de los hermanos de la interdicción y hermanas de la Tercera Orden, instituida por el bienaventurado Francisco, se les llama continente o de la penitencia. Ya que esta práctica genera escándalo en la mente de otras personas que están excluidas, por lo tanto degradante censura eclesiástica y el debilitamiento de la fuerza de un interdicto, que prohíben estrictamente los Frailes Menores a admitir a partir de ahora de ninguna manera a sus iglesias para los oficios divinos en tiempo de impedir cualquier de las personas antes mencionadas, aunque los frailes o tener privilegios de ningún tipo en esta materia, que de ninguna manera privilegios en favor de tal. Si los frailes infringir este decreto, que se encuentran debajo de excomunión automática, de los cuales sólo pueden ser absueltos por el Romano Pontífice o, si lo han hecho satisfacción por los obispos locales, a los que quieren actuar en este asunto por nuestra autoridad.
[38]. Salí del paraíso, me dijo: voy a regar mi jardín de plantas. Así habla el cultivador celestial, que es realmente la fuente de la sabiduría, la Palabra de Dios, engendrado por el Padre desde la eternidad, pero permaneciendo en el Padre. En estos últimos días, hecho carne en el vientre de una virgen por la operación del Espíritu Santo, que salió a la ardua tarea de redimir a la raza humana, dándose a sí mismo a la humanidad como el modelo de una vida celestial. Pero debido a que tan a menudo la gente, presa de las angustias de esta vida mortal, se volvió su mirada mental lejos de este modelo, nuestro verdadero Salomón ha hecho en el ámbito de la Iglesia militante, entre otros jardines, un jardín de delicias, lejos de la olas tormentosas del mundo, en los que la gente pueda dedicarse con mayor paz y seguridad a la contemplación y la imitación de las obras del ejemplar, y él mismo entró en este mundo, que podría cargar con las aguas fértiles de su gracia espiritual y la enseñanza.
Este jardín es la santa religión de los Frailes Menores, que, encerrado en las paredes de la empresa de la observancia regular, se contenta con Dios solo y se enriquece continuamente con brotes frescos, sus hijos. Al entrar en este jardín, el Hijo amado de Dios reúne la mirra y especias de la mortificación y la penitencia que, por su maravillosa fragancia difusa a todo el mundo el perfume de la santidad atractivo. Esta es la forma y el estado de la vida celestial esbozado por ese eminente confesor de Cristo, san Francisco, que enseñó a sus hijos de su observancia por tanto la palabra y el ejemplo. Los observadores de dicha norma sagrada, los hombres de celo y devoción, ya que tanto los alumnos y los verdaderos hijos de tan gran padre, y todavía aspira ardientemente aspiran a observar esta regla fielmente en toda su pureza y plenitud.
Ellos perciben determinados elementos de los que la interpretación era dudosa, y con prudencia ha recurrido a la Sede Apostólica para su aclaración. garantía de recepción de esa sede, a la que su propio Estado proclama la lealtad, que fueron capaces de servir al Señor, libre de toda duda, en la plenitud de la caridad. Varios pontífices romanos, nuestros predecesores, con razón atendido sus peticiones piadoso y justo, que define los puntos dudosos, la promulgación de ciertas interpretaciones y hacer algunas concesiones, como pensaban bueno para la conciencia de los frailes y la pureza de la observancia religiosa. Pero debido a que hay conciencia devota que muy a menudo el miedo en el pecado no existe, y el temor que ninguna de inflexión en la manera de Dios, las aclaraciones anteriores no han acallado totalmente la conciencia de todos los hermanos. Todavía hay algunos puntos que pertenecen a su dominio y estado de vida en caso de duda, ya que muchos nos han dicho en los consistorios públicos y privados. Por este motivo, los frailes se han humildemente nos maltrataron a aclarar oportunamente las dudas que han surgido y las que puedan surgir en el futuro, por lo tanto la aplicación de un remedio por la bondad de la Sede Apostólica.
Tenemos desde una tierna edad tenía una devoción caliente para los que profesan esta regla y con todo el orden. Ahora que, aunque indignos, tenemos el oficio de pastor universal, que son los más despertó a apreciar y en honor a ellos más amable y atenta, más a menudo que considerar y reflexionar sobre la abundante cosecha cosechado continuamente de su vida ejemplar y saludable la enseñanza para el bien de la Iglesia universal. Movido por las intenciones piadosas de los peticionarios, hemos orientado nuestros esfuerzos para llevar a cabo con diligencia lo que piden. Hemos tenido un examen cuidadoso de estas dudas por varios arzobispos, obispos, maestros en teología y otras adquiridas, hombre prudente y discreto.
A principios de la norma se dice: "La regla y vida de los frailes menores es esta: guardar el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, viviendo en obediencia, sin propio y en castidad" 2. Además, más abajo: "Después de haber completado un año de libertad condicional, que sean recibidos a la obediencia, prometiendo observar siempre esta vida y regla" 3. Además, hacia el final de la regla: "Vamos a observar la pobreza, la humildad y el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, que hemos prometido firmemente" 4. No había incertidumbre acerca de si los frailes de la orden se vieron obligados a todos los preceptos y consejos del evangelio de profesión de su gobierno. Algunos dijeron que fueron obligados a todos. Otros, sin embargo, afirmó que se vieron obligados a sólo tres, es decir, "vivir en obediencia, castidad y sin propiedad", y lo que se afirma como obligatorios en la norma.
Con respecto a este artículo, siga los pasos de nuestros predecesores y, lo que esta aclaración artículo más, deseamos responder a la duda de la siguiente manera. Debido a que cada voto debe tener un determinado objeto definido, el que se compromete a seguir la regla no puede considerarse que esté obligada por su voto a los consejos evangélicos que no se mencionan en la norma. Y de hecho esto se demuestra que ha sido la intención del bienaventurado Francisco el fundador, por el hecho de que él dio algunos avisos en la regla, pero otros se omite. Pues si por esas palabras, "La regla y vida de los frailes menores es ésta", etc que tenía la intención de obligarles a todos los consejos evangélicos, habría sido superfluo e inútil para incluir algunas de ellas y no otras.
Sin embargo, dado el carácter de las demandas restrictivas plazo de la exclusión de todo lo exterior a él, sino que incluye todo lo que pertenece a la misma, declaramos que los frailes están obligados por la profesión de su gobierno no sólo a los tres votos única y exclusivamente, sino también a todo lo relacionado con los expresados en la propia norma. Porque si los frailes se vieron obligados a observar los tres votos y no más precisamente, en su promesa de respetar el principio de vivir en "obediencia, castidad y sin propiedad", y no también para observar todo lo contenido en la norma de que es relevante para los votos, a continuación, las palabras "Me comprometo a guardar siempre esta regla" sería inútil, ya que no implica ningún compromiso. No debemos pensar, sin embargo, que el bienaventurado Francisco la intención de imponer a los que profesan esta regla la misma obligación con respecto a todo lo que en la norma relativa a los tres votos, o cualquier otra cosa contenida en la norma. Más bien, hizo una clara distinción: en algunas cuestiones sus palabras implican que la transgresión es un pecado mortal en otros no, ya que se aplica a algunos la palabra "precepto" o su equivalente, mientras que en otros lugares se contenta con usar otras expresiones.
Además de las cosas establecidas en la norma expresa en palabras de precepto o exhortación o advertencia, hay algunas cosas en el modo imperativo, ya sea en un negativo o una forma positiva. En relación con estos, ha habido hasta ahora alguna duda acerca de si son de precepto. Esta duda no se hace menos, sino más bien aumentó en la declaración de nuestro predecesor, el Papa Nicolás III, de feliz memoria, que los frailes están obligados por la regla de los consejos evangélicos, que la norma expresa en forma de precepto o la prohibición o palabras equivalentes y, en Además, para el cumplimiento de todo lo que la norma impone en las palabras de la obligación. Los frailes lo tanto pidió que se, por su tranquilidad de conciencia, amablemente definir cuáles de estos asuntos deben ser considerados equivalentes a los preceptos y obligatoria. Por lo tanto, encantado con su sinceridad de conciencia, observando que en las cuestiones relacionadas con la salvación el camino más seguro es que deben tomarse a fin de evitar graves remordimientos de conciencia, decir que, aunque los frailes no están obligados a respetar todo lo expresado por la norma de la modo imperativo en la forma en que están obligados a observar los asuntos que son de manera explícita o de forma equivalente de precepto, es justo para ellos, si han de observar estrictamente la norma en toda su pureza, para reconocer que ellos están obligados a observar de esta manera la acciones de cesación se indica a continuación.
Para resumir estas cosas que parecen equivalentes a los preceptos, por lo menos en virtud de las palabras o de la materia, o de ambos, declaramos lo siguiente para ser de la obligación de los frailes, como se expresa en la regla: no tener túnicas más que uno "con una capucha, y uno sin capucha" 2, no usar zapatos, y no montado en un caballo, salvo en caso de necesidad, que los frailes "ropa barata" 5; que rápido "de la fiesta de todos los santos a la Navidad "6 y los viernes, que" los clérigos recen el Oficio divino según el rito de la Santa Iglesia Romana "7, que los ministros y los guardianes tener mucho cuidado" de las necesidades de los enfermos y de prendas de vestir de los frailes " 8, que, "si un hermano cae enfermo, los otros hermanos son de esperar de él" 9, que "los hermanos no han de predicar en la diócesis de un obispo al que ha prohibido a este", que "nadie en todas las empresas a predicar al pueblo a no ser que se ha examinado, aprobado y designado para ello por el ministro general "o por otros que tienen la autoridad de acuerdo con la declaración antes mencionada, que" los hermanos que saben que no pueden observar la norma en detalle, puede y debe tener recurrir a sus ministros "3, y todo lo establecido en la norma relativa a la forma de la costumbre de los novicios y profesos hermanos, la forma de recepción, y la profesión, excepto por el hábito de los novicios en lo que respecta a los admitirlos (aquí el regla que dice "de acuerdo a Dios que pueda parecer lo contrario" 4 puede ser seguido).
El orden general, ha determinado, tiene y ha tenido desde el principio que en cualquier parte del Estado se produce de las palabras "estarán obligados", no es un precepto y los frailes deben actuar como obligado por precepto.
El confesor de Cristo, cuando se prescribe la práctica de los hermanos y sus ministros en relación con la acogida de los que entran en la orden, dijo en la regla: "Los hermanos y sus ministros se tenga cuidado de no ser solícitos sobre sus bienes temporales, pero dejarlos libres para hacer con ellos lo que el Señor les inspira a hacer, los ministros pueden tener licencia, sin embargo, para enviar a algunos hombres temerosos de Dios, si el abogado se necesita, el cual podrá aconsejar cómo dar a sus bienes a los pobres "5. Muchos de los hermanos no estaban seguros, y todavía lo son, si pueden recibir nada de los que entran, si se da, si se puede, sin culpa persuadir a dar a las personas y conventos, y si los propios ministros o los frailes deben dictámenes en cuanto a la enajenación de bienes, cuando hay otros asesores adecuados a los que los participantes pueden enviar. Observamos con atención que San Francisco la intención de desterrar de sus discípulos, cuyo gobierno se había basado en una pobreza muy estricta, todo el afecto de los bienes temporales de los que entran en el orden, especialmente en el uso de las palabras anteriores con el fin de que, por parte de los frailes, la recepción en el orden podría parecer santo y puro.
Se debe considerar que no tienen ojos para sus bienes temporales, pero sólo para entregar los novicios hasta el servicio divino. Nosotros decimos que los dos ministros y frailes deben abstenerse de persuasión para darles la propiedad, y también desde el asesoramiento en cuanto a su distribución. Se deben enviar los que buscan consejos a los hombres temerosos de Dios de otro Estado, no a los frailes. De esta manera todos puedan ver realmente como observadores celosos y perfecta de la tradición sonora de su padre. Sin embargo, dado el estado en sí los que entran deseos de ser libre de hacer lo que el Señor inspira sobre sus bienes, no parece ilegal que los frailes para recibir algo, teniendo en cuenta sus necesidades y de acuerdo con la declaración antes mencionada, si el participante libremente quiere dar, como lo haría con otras personas pobres por medio de limosnas. Los hermanos sin embargo hará bien en cuidar, en la aceptación de tales ofrendas, para que no crean una impresión desfavorable por la cantidad que reciben.
La norma establece que "los que han prometido obediencia debe tener una túnica con capucha, y otro sin capucha, los que desean tenerlo", también, que "todos los hermanos deben usar ropa barata". Hemos declarado que dichas palabras son equivalentes a los preceptos. Para expresar esto más claramente, sin embargo, decimos que no es lícito tener más túnicas, excepto cuando sea necesario, de conformidad con la regla, como ha dicho nuestro predecesor explica con mayor detalle. En cuanto a la pobreza de la ropa, tanto de la costumbre y de la ropa interior, es para ser juzgados en relación con las costumbres y las celebraciones del país, como el color de la tela y el precio. No puede haber un estándar para todas las regiones. Creemos que esta pobreza en el vestido debe ser delegada en la sentencia de los ministros y los guardianes, sino que debe formar su conciencia, sino velar por que la pobreza en el vestir se mantiene. De la misma manera que lo dejo al juicio de los ministros y los tutores en cuanto a cuando los frailes tienen que usar zapatos.
La norma se refiere a dos períodos: "de la fiesta de Todos los Santos hasta Navidad", y especialmente en Cuaresma, cuando los hermanos están obligados a ayunar. Encontramos inserta en la regla: "en otras ocasiones no están obligados a ayunar, a excepción de los viernes" 3. A partir de estas declaraciones algunos han concluido que los religiosos no están obligados a observar ningún ayuno, excepto de la propiedad. Declaramos que no están obligados a ayunar en otras ocasiones, excepto en los tiempos establecidos por la iglesia. Porque no es probable que sea él quien instituyó la regla o el que confirmó su intención de prescindir de los frailes de la observancia de los días de ayuno al que la ley general de la iglesia obliga a los demás cristianos.
Cuando San Francisco, sus hermanos que deseen estar completamente separada de dinero, al mando "con firmeza todos los hermanos a no aceptar dinero de cualquier manera, ya sea directamente oa través de otra persona" 4, este mismo predecesor nuestro, en su interpretación, que se define la los casos y las formas en que los hermanos no pueden y no deben ser llamados receptores de dinero contra el Estado y la sinceridad de su orden. Declaramos que los frailes deben tener el mayor cuidado de que no tienen el recurso a los que dan dinero o sus agentes en formas diferentes a los definidos por nuestro predecesor, dijo, no sea que merecidamente se llama transgresores del precepto y el Estado. Porque cuando hay una prohibición general, todo lo no expresamente concedidos se entiende denegada. Por esta razón, toda la recolección de dinero y la aceptación de la oferta en la iglesia o en otro lugar, cajas para guardar ofrendas o regalos de dinero, y cualquier otro recurso con el dinero o los que lo tienen, que no está permitido por dicha declaración, es decir, decimos , completa y absolutamente prohibido.
El recurso a los amigos especiales está expresamente permitido en sólo dos casos, de acuerdo a la regla. Estas son "las necesidades de los enfermos y la ropa de los frailes". Nuestro predecesor, dijo con bondad y con sabiduría extendió este permiso, en vista de su vida necesitados, a otras necesidades de los frailes que puede ocurrir o incluso estar presionando cuando no hay limosna. Los hermanos sin embargo se observa que para ningún otro motivo, salvo lo anterior o de un tipo similar, se puede recurrir a los amigos como, ya sea en la carretera o en otro lugar, si sus amigos se dan el dinero o sus representantes, mensajeros o fideicomisarios , cualquiera sea el nombre que se dan, aunque las formas otorgadas por la declaración anterior son totalmente observadas.
El confesor de Cristo desea sobre todo que los que profesaban su gobierno debe estar completamente separada del amor y el deseo de las cosas terrenales, y, en particular, del dinero y su uso, como se demuestra por su constante repetición en la regla de la prohibición de aceptar dinero. Por tanto, cuando los hermanos necesitados, por las razones mencionadas anteriormente, a recurrir a los que tienen dinero, destinado a sus necesidades, ya sea que son sus principales benefactores o sus enviados, los frailes lo debe comportarse ante los ojos de todos en cuanto a demostrar que son totalmente indiferentes en cuanto a dinero, como en realidad no les pertenece. Por lo tanto las acciones como para ordenar que el dinero se gasta y en qué forma, para exigir una cuenta, para pedir la devolución del dinero de cualquier manera, para guardarlo o dejarlo a un lado, y para llevar algo de dinero de la caja o sus claves, son ilegales para los frailes. Estas acciones pertenecen propiamente a los propietarios que dieron el dinero y sus agentes.
Cuando el santo expresa la forma de la pobreza de los frailes en el Estado, dijo: "Los hermanos deben hacer su propia nada, ni casa ni tierra ni nada, pero ir con confianza a pedir limosna como peregrinos y extranjeros sirviendo al Señor en pobreza y humildad "2. Esta es también la renuncia definido por algunos de nuestros predecesores romanos pontífices, debe entenderse tanto de forma específica y, en general. Estos pontífices han aceptado tanto por sí mismos y para la iglesia romana de la propiedad absoluta de todo lo concede, ofrecido o dado a los hermanos, dejándolos simplemente el derecho de uso. Sin embargo, se nos ha pedido examinar ciertas prácticas que se dice que van en el orden y parece repugnante para el voto de la pobreza y la sinceridad de la orden.
Las siguientes son las prácticas que consideramos que hay que subsanar. Los frailes no sólo se permiten para heredar, sino incluso llevar esto a cabo. A veces los ingresos anuales de aceptar tan alto que los conventos que se trate puedan vivir completamente en ellos. Cuando sus asuntos, incluso de tipo temporal, se debaten en los tribunales, ayudan a los abogados y procuradores, con el fin de fomentar, de que se presenten en persona. Ellos aceptan el cargo de albacea de los testamentos y llevarlo a cabo. A veces entrometerse en los asentamientos implican la adquisición de la usura o injusto y la restitución a realizar. A veces tienen jardines no sólo amplia sino también grandes viñedos, de las que recogen grandes cantidades de hortalizas y el vino para vender. En el momento de la cosecha que recogen tanto el maíz y el vino de la mendicidad o la compra, el almacenamiento en sus bodegas y silos, que se puede vivir de ellos sin pedir para el resto del año. Ellos construyen iglesias y otros edificios, o las han construido, de tal tamaño, estilo y alto precio que parece ser la morada de los ricos, no de los pobres. Los frailes en muchos lugares tienen tantos ornamentos de la iglesia y los tan obviamente precioso como para superar en este catedrales los grandes. También aceptan indiscriminadamente los caballos y las armas que se les ofrecen en los funerales.
Sin embargo, la comunidad de frailes, y, en particular las reglas de la orden, afirmó que los abusos antes mencionados, o la mayor parte de ellos, no existía en el orden y cualquier frailes encontrado culpable en esta materia son castigados rigurosamente. Por otra parte, las leyes muy estrictas se pasaron hace mucho tiempo en el fin de evitar tales abusos. Deseando, por lo tanto, prever las conciencias de los frailes y eliminar, en la medida que podamos, todas las dudas de sus corazones, les damos las siguientes respuestas.
Para un estilo de vida para que sea auténtico, acciones externas debe corresponder a la actitud interior de la mente. Los frailes, por lo tanto, que se han arrancado de las posesiones temporales por tan gran renuncia, debe abstenerse de todo lo que es o puede parecer contraria a la renuncia. Ahora, los herederos de adquirir no sólo el uso de su herencia, pero con el tiempo, la propiedad también, y los hermanos no pueden adquirir nada para sí mismos, en particular, o por su orden en general. Por lo tanto, declarar que el carácter absoluto de su voto hace que los frailes del todo incapaz de esta herencia, que por su naturaleza se extiende tanto al dinero y otros bienes muebles e inmuebles. Tampoco pueden permitirse quedarse o aceptar como legado el valor de esta herencia, o una gran parte de ella, de modo que puede suponerse que esto se hizo de forma fraudulenta, en efecto, que prohíben totalmente esto.
Dado que los ingresos anuales son considerados por ley como bienes inmuebles, y son contrarias a la pobreza y la mendicidad, no hay duda de que los hermanos no pueden aceptar o tienen ingresos de ningún tipo, dado su estado de vida, igual que no puede tener posesiones o incluso su uso, ya que este uso no se les ha concedido.
Además, no sólo lo que es conocido por ser el mal, sino también todo lo que tiene la apariencia del mal, debe ser especialmente evitado por los hombres perfectos. Ahora, para estar presente en la corte e instar a su caso, cuando la ley se ocupa de asuntos de la ventaja para ellos, lleva a la gente a creer en las apariencias externas que los frailes presentes están buscando algo como propio. De ninguna manera, por lo tanto, debe a los hermanos que profesan esta regla y voto, a inmiscuirse en los procesos judiciales en dichos tribunales.
Por la abstención que se pensaba así de los forasteros, y que a la altura de la pureza de su voto y evitar el escándalo a su vecino. De hecho, los hermanos se van a completos extraños, no sólo a la aceptación, posesión, propiedad o el uso de dinero, sino incluso a cualquier manipulación del mismo, ya que nuestro predecesor, ha dicho en varias ocasiones y dijo claramente en su interpretación de la norma. Además, los miembros de esta orden no puede ir a juicio por cualquier cosa temporal. Los frailes no puede por lo tanto se prestan a tales procesos legales, sino más bien los consideran prohibido por la pureza de su estado, ya que estas actividades no se puede concluir sin litigio y la gestión o administración de dinero. Sin embargo, no actúan de manera contraria a su estado si se dan consejos para la ejecución de estos asuntos, ya que este consejo no les confiere una autoridad competente o jurídica o de la administración con respecto a los bienes temporales.
Ciertamente, no sólo es lícito, pero muy razonable de que los hermanos que se dedican a las obras espirituales de la oración y el estudio deben tener jardines y espacios abiertos para el recogimiento y la recreación, ya veces con el fin de proporcionar una distracción del cuerpo después de sus labores espirituales, como también para cultivar verduras para sus necesidades. Para mantener los jardines, sin embargo, con el fin de cultivar hortalizas y otras hortalizas para la venta, y las vides del mismo modo, es incompatible con el Estado y la pureza de su orden. Nuestro predecesor, dijo ha declarado y ordenado también que si, para este tipo de uso, alguien fuera a dejar un campo o una viña o algo de esta naturaleza a los frailes, que deben abstenerse absolutamente de aceptarla, ya que tales cosas en orden a recibir el precio de los productos de temporada es similar a tener un ingreso.
Una vez más, San Francisco ha puesto de manifiesto, tanto por el ejemplo de su vida y por las palabras de su gobierno, que desea que sus hermanos e hijos, confiando en la providencia divina, para depositar su carga en el Señor, que alimenta a los pájaros del aire , que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros. No es probable, entonces, que él habría querido tener graneros o bodegas-, cuando la esperanza de vivir por el diario la mendicidad. Y por esa razón no deben establecer las disposiciones de algunos temen ligero, pero sólo cuando es muy probable por experiencia que de otro modo no se encuentran las necesidades de la vida. Por consiguiente, consideramos que la decisión debe dejarse a la conciencia de los ministros y los tutores, tanto como un cuerpo separado y en sus oficinas y tutelas, actuando con el consejo y consentimiento del tutor y dos sacerdotes mayores discreto de una casa de la orden en la zona.
El santo quería establecer sus hermanos en la mayor pobreza y humildad, tanto en inclinación y, de hecho, como prácticamente todo el Estado proclama. Es justo, entonces, que no debe en modo construir, o permitir que se construyó, iglesias o edificios de cualquier tipo que, en relación con el número de frailes que viven allí, podría considerarse excesivo en número o en tamaño. Por lo tanto, deseo que, en todas partes en el orden, los hermanos deben estar satisfechos con los edificios que son modestos y humildes, no sea que las apariencias externas, que saltan a la vista, deberá oponerse a la gran pobreza prometido por el corazón.
A pesar de ornamentos de la iglesia y los vasos son ordenados para el honor del nombre de Dios, para lo cual Dios creó todo, sin embargo, que discierne lo que es secreto se ve principalmente en el corazón de los que le sirven, no en sus manos. Él no quiere ser servido a través de las cosas que frasco con la vida profesó al estilo de sus siervos. Los frailes, por tanto, estar contentos con los vasos y ornamentos de la iglesia que están en la apariencia decorosa y suficiente en tamaño y número.
El exceso, más costoso o elaboración en estos o en cualquier otra cosa no se convierte en profesión de los frailes o estado de vida. Todo lo que huela a la abundancia de tesoros y resta, a los ojos de la gente, de la profesión de la pobreza tan grande. Por lo tanto, deseo y mando a los hermanos a observar lo que hemos dicho.
En cuanto a los regalos de los caballos y armas, que el decreto que en todas partes y en todo lo relativo a la declaración antes mencionada limosnas de dinero que se observa.
De las cuestiones anteriormente mencionadas, sin embargo, ha surgido entre los hermanos una pregunta incómoda, a saber, si su gobierno les obliga a un uso estricto y escaso de las cosas. Algunos de los frailes creer y decir que, tal y como se comprometió a una renuncia muy estricta de la propiedad, también se ordenó la mayor moderación en el uso de las cosas. Otros hermanos, por el contrario afirman que por su profesión no tienen la obligación de uso restringido que no se expresa en la regla, son sin embargo obligados a un uso templado, de la misma manera como los demás cristianos e incluso más apropiadamente. Deseando, pues, para dar paz a las conciencias de los frailes y para poner fin a estas disputas, declaramos que los Frailes Menores en profesar su gobierno están obligados especialmente para el uso estricto y restringido expresado en la norma. Decir, sin embargo, como algunos se dice que afirman, que es herético sostener que un uso restringido de las cosas es o no está incluido en el voto de pobreza evangélica, esta juzgamos ser presuntuoso y erupción cutánea.
Por último, cuando la norma establece por quién y dónde debe ser el elegido ministro general, no hace mención alguna de la elección o nombramiento de los ministros provinciales. No puede surgir cierta incertidumbre entre los hermanos en este punto. Deseamos que puedan seguir adelante con la claridad y la seguridad en todo lo que hacen. Por ello, declaramos, decretamos y ordenamos en esta constitución de validez perpetua, que cuando una provincia es contar con un ministro, su elección pertenece al capítulo provincial. Se reunirá en las elecciones al día siguiente de montaje. La confirmación de la elección pertenece al ministro general. Si esta elección se hace por votación y los votos se dividen de tal forma que varias votaciones se realizan sin un acuerdo, entonces la opción elegida por la mayoría numérica del capítulo (dejando de lado consideraciones de celo o de mérito), a pesar de objeciones de cualquier tipo desde el otro lado, se confirma o anulados por el ministro general. Tras haber dado el examen cuidadoso de la materia, de acuerdo con su cargo, se consultarán con los miembros discreta de la orden, para que se tome una decisión que es agradable a Dios.
Si el ministro general invalida la elección, el capítulo provincial deberá votar de nuevo. Si el capítulo no elegirá a su ministro en el día mencionado, el ministro general libremente deberá presentar un ministro provincial. Hay, sin embargo, algunas provincias - Irlanda, Grecia y Roma - que se dice que han tenido hasta ahora, por razones justas, otra forma de proporcionar el ministro provincial. En estos casos, si el ministro general y el juez capítulo general, y con razón, que el ministro provincial deberá ser designado por el ministro general, con el asesoramiento de buenos religiosos de la orden, y no por la elección del capítulo provincial, esto se hará sin disputa por las provincias de España, Roma y Grecia, cuando el ministro provincial anterior muere o se alivia de la oficina de este lado del mar, no habrá engaño, parcialidad o el fraude, la carga en reposo en la conciencia de los los que deciden el nombramiento. En cuanto a la destitución de los ministros provinciales, queremos que el fin de mantener el procedimiento que ha sido habitual hasta ahora.
Por lo demás, si los hermanos sin un ministro general, sus funciones serán llevadas a cabo por el vicario de la orden hasta que haya un nuevo ministro general. Además, si hay algún intento de violación de este decreto sobre el ministro provincial, tal acción será nulo de pleno derecho.
¡Que nadie, por lo tanto ... Si alguien Sin embargo ... "
Instruimos a seguir en cada arzobispo y obispo para reclamar y cobrar a todos y cada uno de los abades, priores, los decanos, rectores, arcedianos, arciprestes y otros prelados de las iglesias, los capítulos, los colegios y conventos, y otros no exentos secular y regular personas eclesiásticas, en sus ciudades y diócesis, excepto para las personas y lugares del Hospital de San Juan de Jerusalén y de las órdenes militares. La recogida se hará directamente oa través de otras personas por ellos designadas en cada ciudad y la diócesis, de las rentas eclesiásticas y los ingresos, en la forma habitual para los períodos indicados a continuación, es decir, la mitad del primer año en la fiesta del beato el próximo María Magdalena y la otra mitad en la próxima fiesta de la purificación de la Virgen María, y así sucesivamente para los otros cinco años.
El diezmo debe recogerse sin dificultades se está realizando y por nuestra autoridad. Tenemos poder y mando, por nuestras cartas antes mencionados, las personas delegadas por los arzobispos y obispos que hacen de esta colección, reclamar y cobrar el diezmo por nuestra autoridad de los abades, priores, los decanos, rectores, arcedianos, arciprestes y otros prelados de las iglesias , los capítulos, los colegios y conventos, y otras personas exentas eclesiásticos seculares y regulares, con la excepción de las personas y lugares del Hospital de San Juan de Jerusalén y las órdenes militares. El diezmo se debe a los años y los períodos antes mencionados. Los arzobispos y obispos, así como también a sus delegados, están para cuidar a transferir a ustedes, nuestros diputados, el diezmo y la de otros que se recogen por sí mismos o sus delegados para cada uno de los seis años. Usted debe asignar a la colección del rey de Francia o su delegado o delegados con el fin de la cruzada.
Con el fin de que puedan con mayor facilidad y eficacia reunir y asignar este diezmo, que le otorga por el presente documento de energía libre y sin restricciones, en virtud de nuestra autoridad, para obligar a los arzobispos y obispos y sus delegados, haciendo abstracción de cualquier recurso de casación, el cumplimiento y la recogida de este diezmo y su asignación, según lo estipulado. También le otorga todo el poder mismo para impartir la absolución a los arzobispos y obispos obligado por las penas de excomunión, suspensión o entredicho por no pagar el diezmo a su debido tiempo, después de haber hecho la satisfacción y la de prescindir de los obligados por esas sentencias que han contraído con la celebración de irregularidad o de tomar parte en el culto divino. P
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