Comentario: Estos hadices refieren a menudo a causa de Alá (paz sea con él) y también para la Yihad por Alá. Extremistas modernos parecen no entender completamente estos hadices, ya que se sienten libres para asesinar musulmanes que deseen. También eligen activamente para asesinar a Judios y cristianos, mientras que el Corán explica claramente que «el libro», es decir, la Taurah, deja muy claro que musulmanes, Judios y los cristianos son hermanos en Adorando al Señor de Abraham. ¿Cómo se atreven esos extremistas dañan el Islam y el Corán por tales acciones terribles? Casi todos los musulmanes modernos entienden la naturaleza pacífica del Islam y el Corán, donde disfrutan de la Hermandad entre todos los musulmanes, Judios y cristianos. Es tan triste que muy pocos extremistas que se dicen musulmanes manchan el nombre del Islam. Estos hadices (recogidos por Sahih al-Bujari, hace unos 1.100 años) explican claramente que los individuos que persiguen Jihad por su propia riqueza personal o la fama o el ego, (ver Hadith 65 abajo) no luchan por la causa de Alá. Los líderes modernos del Islam tienen que explicar a todo el mundo, tanto en el Islam y en el resto del mundo. Hadith 209 es también muy interesante.
Le pregunté el Apóstol de Alá, "O Apóstol de Alá! ¿Cuál es la mejor obra?" Él respondió: "Para ofrecer las oraciones en sus primeros tiempos fijos establecidos." Le pregunté: "¿Cuál es el siguiente en la bondad?" Él respondió: "Para ser benevolente con sus padres." Le pregunté más, lo que es el siguiente en la bondad? "Él respondió:" Para participar en la Yihad por Alá. " Yo no pedí el Apóstol de Alá ya y si yo le había pedido más, él me habría dicho más.
Apóstol de Alá dijo: "No hay Hijra (es decir, la migración) (de La Meca a Medina) después de la conquista (de La Meca), pero la Jihad y la buena intención de permanecer, y si usted es llamado (por el gobernante musulmán) para la lucha, salga inmediatamente.
(Que ella dijo), "O Apóstol de Alá! Consideramos Jihad como la mejor obra. ¿No deberíamos luchar por Alá?" Él dijo: "La mejor Jihad (para las mujeres) es Hajj-Mabrur (es decir, el Hayy que se realiza de acuerdo a la tradición del Profeta y es aceptado por Allah)."
Un hombre vino al Apóstol de Alá dijo: "instruirme sobre tal hecho como iguales Jihad (en la recompensa)." Él respondió: "Yo no encuentro tal acción." Luego agregó: "¿Puede usted, mientras que el luchador musulmán es en el campo de batalla, introduzca su mezquita para realizar oraciones sin cesar y rápido y nunca romper su ayuno?" El hombre dijo: "Pero, ¿quién puede hacer eso?" Abu Huraira añadió: "El Mujahid (luchador es decir musulmán) es recompensado incluso para los pasos de su caballo mientras se pasea combate (para el pastoreo) atado en una larga cuerda."
Alguien preguntó: "O Apóstol de Alá! ¿Quién es el mejor entre la gente?" Apóstol de Alá respondió: "Un creyente que se esfuerza todo lo posible por Alá con su vida y la propiedad." Le preguntaron: "¿Quién es el siguiente?" Él respondió: "Un creyente que se queda en uno de los senderos de montaña que adoran a Alá y dejando a la gente a salvo de su maldad."
Oí el Apóstol de Alá dijo: "El ejemplo de un Mujahid en Cause-- de Alá y Alá sabe mejor que realmente se esfuerza en Su Causa ---- es como una persona que ayuna y ora continuamente. garantías Allah que Él va a admitir la Mujahid en Su Causa al paraíso si lo matan, de lo contrario Él le regresará a su casa sano y salvo con recompensas y botín de guerra ".
Apóstol de Alá solía visitar Um Harán bint Milhan, quien le ofrecerá reales. Um-Haram fue la esposa de Bin Ubada As-Samit. Apóstol de Alá, una vez que la visitó y ella le proporcionó comida y empezó a buscar los piojos en la cabeza. Entonces el Apóstol de Alá dormía, y después se despertó sonriendo. Preguntó Um Harán, "¿Qué te hace sonreír, O Apóstol de Alá?" Dijo. "Algunos de mis seguidores que (en un sueño) se presentaron ante mí como luchadores por la causa de Alá (a bordo de un buque) en medio de este mar me hacen sonreír; eran como reyes en los tronos (o como reyes sobre los tronos). " (Ishaq, un sub-narrador no es seguro en cuanto a que la expresión del Profeta solía.) Um-Haram dijo: "O Apóstol de Alá! Invocar a Alá que me hace uno de ellos. Apóstol de Alá invoca a Alá por ella y volvió a dormir y se despertó sonriendo. Una vez más Um Haram preguntó: "¿Qué te hace sonreír, O Apóstol de Alá?" Él respondió: "Algunos de mis seguidores se presentaron a mí como luchadores por la causa de Alá", repitiendo el mismo sueño. Um-Haram dijo, " O Apóstol de Alá! Invocar a Alá que Él me hace uno de ellos. "Él dijo:" Tú estás entre los primeros. "Sucedió que ella navegó en el mar durante el Califato de Mu'awlya bin Abi Sufyan, y después de que ella desembarcó, se cayó de su animal de montar a caballo y murió.
El Profeta dijo: "El que cree en Alá y Su Enviado, ofrecen la oración perfectamente y ayuna el mes de Ramadán, con razón se otorgará el Paraíso por Dios, no importa si él lucha por Alá o permanece en la tierra donde ha nacido." La gente dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Vamos a conocer a la gente con la buena noticia?" Él dijo: "El paraíso tiene cien grados que Dios ha reservado para los muyahidines que luchan por Su causa, y la distancia entre cada uno de dos grados es como la distancia entre el Cielo y la Tierra. Por lo tanto, cuando le pida a Allah (por algo), pida Al-Firdaus, que es la mejor y más alta parte del paraíso ". (Es decir, el sub-narrador agregó: "Creo que el Profeta también dijo:" Por encima de él (es decir, Al-Firdaus) es el Trono de Beneficencia (es decir, Alá), y de ella se originan los ríos del Paraíso. ")
El Profeta dijo: "Ayer por la noche dos hombres vinieron a mí (en un sueño) y me hicieron Subo un árbol y luego me ingresaron a una casa mejor y superior, mejor de lo que nunca he visto. Uno de ellos dijo: 'Esta casa es la casa de los mártires ".
El Profeta dijo: "Una sola empresa (de lucha) en la causa de Alá en la mañana o por la tarde es mejor que el mundo y todo lo que hay en él."
El Profeta dijo: "Un lugar en el Paraíso tan pequeño como un arco es mejor que todo lo que sobre el que se levanta el sol y conjuntos (es decir, todo el mundo)." También dijo: "Una sola empresa en la causa de Alá en la tarde o en la mañana es mejor que todo lo que sobre el que se levanta el sol y conjuntos."
El Profeta dijo: "Una sola empresa en la causa de Alá en la tarde y en la mañana es mejor que el mundo y todo lo que hay en él."
El Profeta dijo: "Nadie que muere y se encuentra bien de Alá (en el Más Allá) desearía volver a este mundo, incluso si se le diera todo el mundo y todo lo que hay en él, excepto el mártir que, al ver la superioridad de martirio, le gustaría volver al mundo y te maten de nuevo (por Alá) ".
Narró Anas
El Profeta dijo: "Una sola empresa (de lucha) en la causa de Alá en la tarde o en la mañana es mejor que todo el mundo y todo lo que hay en él. Un lugar en el Paraíso tan pequeño como el arco o las pestañas de uno de ustedes es mejor que todo el mundo y todo lo que hay en él. Y si una hurí del Paraíso se apareció a los pueblos de la tierra, que llenaría el espacio entre el Cielo y la Tierra con la luz y agradable aroma y su cubierta de la cabeza es mejor que el mundo y lo que está en él ".
El Profeta dijo: "Por Aquel en cuyas manos está mi vida! Si no fuera por algunos hombres entre los creyentes que no les gusta ser dejado detrás de mí y que yo no puedo dar con medios de transporte, sin duda nunca permanecer detrás de cualquier Sariya '( ejército-unidad) en el que la causa de Alá. Por Aquel en cuyas manos está mi vida! Me encantaría ser martirizado en la causa de Alá y luego conseguir resucitado y luego conseguir martirizado, y luego conseguir resucitado de nuevo y luego conseguir martirizado y luego conseguir resucitado nuevo y luego conseguir martirizado.
El Profeta dio un sermón y dijo: "Zaid tomó la bandera y fue martirizado, y luego Yafar tomó la bandera y fue martirizado, y luego 'Abdullah bin Rawaha tomó la bandera y fue martirizado también, y entonces Khalid bin Al-Walid tomó la bandera a pesar de que no fue nombrado como comandante y Alá le hizo victorioso ". El Profeta añadió: "No nos complacería a tenerlos con nosotros." Aiyub, un sub-narrador, añadió, "O Profeta, derramando lágrimas, dijo:" No sería p aliviar ellos para estar con nosotros. "
Um Haram dijo: "Una vez que el Profeta dormía en mi casa cerca de mí y se levantó sonriendo. Le dije: '¿Qué te hace sonreír? Él respondió: "Algunos de mis seguidores que (es decir, en un sueño) se presentaron a mí navegando en este mar verde como reyes sobre tronos '. Le dije: 'O Apóstol de Alá! Invocar a Alá que me haga uno de ellos. " Así que el Profeta invocó a Alá por ella y se fue a dormir de nuevo. Él hizo lo mismo (es decir, se levantó y le dijo a su sueño) y Um Harán repitió su pregunta y le dio la misma respuesta. Ella dijo: "Invocar a Alá que me haga uno de ellos." Él dijo: "Usted es uno de los primeros lotes." Más tarde sucedió que ella salió en compañía de su esposo 'bin Ubada As-Samit que se fue para la Jihad y era la primera vez que los musulmanes emprendieron una expedición naval dirigida por Mu awiya. Cuando la expedición llegó a su fin y que estaban regresando a Sham, un animal que monta se presentó a ella a montar, pero el animal dejó caer y así murió.
El Profeta envió a setenta hombres de la tribu de Bani Salim a la tribu de Bani Amir. Cuando llegaron allí, mi tío materno les dijo: "Yo iré delante de ti, y si me permiten transmitir el mensaje del Apóstol de Alá (que va a estar bien.), De lo contrario se mantendrá cerca de mí" Así que se fue por delante de ellos y de los paganos le concedió la seguridad Pero mientras él estaba reportando el mensaje del Profeta, que hizo una seña a uno de sus hombres que lo apuñalaron hasta la muerte. Mi tío materno dijo: "Alá es el mayor! Por el Señor de la Kaaba, tengo éxito." Después de que atacaron el resto del partido y los mataron a todos excepto a un cojo que habían subido a la cima de la montaña. (Baño de vapor, dijo un sub-narrador, "Creo que otro hombre se salvó junto con él)." Gabriel le informó al Profeta que ellos (es decir, los mártires) se reunieron a su Señor, y Él estaba contento con ellos y les hizo contentos. Utilizamos a recitar, "Informar a nuestra gente que hemos conocido a nuestro Señor, Él está contento con nosotros y nos hizo contentos" Más adelante en este versículo coránico fue cancelado. El profeta invoca a Alá por cuarenta días para maldecir a los asesinos de la tribu de Ral, Dhakwan, Bani Lihyan y Bam Usaiya que desobedecieron a Alá ya Su Enviado
En uno de los santos Batallas un dedo del Apóstol de Alá (GOT y heridos) sangró. Él dijo: "Usted está a sólo un dedo que sangraba, y lo que tienes es en la causa de Alá."
Apóstol de Alá dijo: "Por Aquel en cuyas manos está mi alma! El que está herido por Alá .... y Alá sabe bien que se ve herido en Su Causa .... vendrá en el Día de la Resurrección con la herida que tiene la color de la sangre, pero el olor de almizcle ".
Eso Abu Sufyan le dijo que Heraclio le dijo: "Te pregunté sobre el resultado de sus batallas con él (es decir, el Profeta) y me dijeron que usted luchó entre sí con éxito alternativo. Así que los apóstoles se ponen a prueba en este camino, pero la victoria final es siempre suya.
Mi tío Anas bin Un Nadr estuvo ausente de la batalla de Badr. Él dijo: "O Apóstol de Alá! Yo estaba ausente de la primera batalla que luchó contra los paganos. (Por Alá) si Dios me da la oportunidad de luchar contra los paganos, sin duda. Alá ver cómo (valentía) Voy a luchar. " En el día de Uhud, cuando los musulmanes volvieron la espalda y huyeron, dijo, "¡Oh Dios, yo le pedimos disculpas por lo que estos (es decir, sus compañeros) lo han hecho, y yo denunciar lo que estos (es decir, los paganos) han hecho." Entonces se adelantó y bin Sad Muadh lo conoció. Él dijo: "O bin Sad Muadh! Por el Señor de An-Nadr, Paradise! Estoy oliendo su aroma procedente de antes (la montaña de) Uhud," Más tarde triste dijo: "O Apóstol de Alá! No puedo conseguir o hacer lo que él (es decir, Anas bin Un Nadr) hizo. Encontramos más de ochenta heridas por las espadas y flechas en su cuerpo. Nos encontramos muerto y su cuerpo fue mutilado tan mal que nadie excepto su hermana podía reconocer a él por sus dedos ". Solíamos pensar que el siguiente versículo fue revelado con respecto a él y otros hombres de su clase: "Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a su pacto con Allah .........." (33.23) Su hermana Ar-Rubbaya 'rompió un diente frontal de una mujer y el Apóstol de Alá ordenó a represalias. En que Anas (bin Un Nadr) dijo: "O Apóstol de Alá! ¡Por Aquel que te ha enviado con la Verdad, diente de mi hermana no será quebrado." A continuación, los opositores de la hermana de Anas aceptaron la indemnización y renunciaron a la reclamación de represalias. Así que el Apóstol de Alá dijo: "Hay algunas personas entre los esclavos de Allah cuyos juramentos se cumplen por Allah cuando se los llevan."
Zaid bin Thabit dijo: "Cuando el Corán fue compilado de varios manuscritos escritos, uno de los versos de Surat Al-Ahzab faltaba que yo solía escuchar el Apóstol de Alá recitando. No pude encontrar, excepto con Khuzaima bin Thabjt Al-Ansari, cuyo testimonio Apóstol de Alá considerado como igual al testimonio de dos hombres y el verso fue: - ". Entre los creyentes son hombres que han sido fieles a lo que pactaron con Allah." (33.23)
Un hombre con el rostro cubierto con una máscara de hierro (es decir, vestido con armadura) se acercó al Profeta y le dijo: "O Apóstol de Alá! Debo luchar o abrazar el Islam en primer lugar?" El Profeta dijo: "Abraza el Islam y luego luchar." Así que se convirtió al Islam, y fue martirizado. Apóstol de Alá dijo, un poco trabajo, pero una gran recompensa. "(Lo hizo muy poco (después de abrazar el Islam), pero será recompensado en abundancia)."
Um Ar-Rubai'bint Al-Bara ', la madre de Hartha bin Suraqa acercó al Profeta y le dijo: "¡Oh Profeta de Allah! ¿Va a decirme sobre Hartha?" Hartha ha muerto (es decir, martirizado) en el día de Badr con una flecha lanzada por una persona no identificada. Y añadió: "Si él está en el Paraíso, voy a ser paciente, de lo contrario, voy a llorar amargamente por él." Él dijo: "Oh madre de Hartha! Hay jardines en el Paraíso y su hijo tiene la Firdausal-ala (es decir, el mejor lugar en el paraíso)."
Un hombre se acercó al Profeta y le preguntó: "Un hombre lucha por el botín de guerra; otras luchas por la fama y la tercera lucha por mostrar,? Cuál de los combate por Alá" El Profeta dijo: "El que lucha que la Palabra de Dios (es decir, el Islam) debe ser superior, peleas en la causa de Alá."
(Que es 'Abdur-Rahman bin Jabir) Apóstol de Alá dijo: "Cualquier persona cuyo ambos pies cubierta por el polvo en la causa de Alá no será tocado por el fuego (Infierno)."
que Ibn Ali bin Abdullah Abbas él y dijo 'para ir a Abu Said y escuchar algunas de sus narraciones; Así que ambos se fueron (y vieron) Abu Said y su hermano regar un jardín pertenecientes a ellos. Cuando él los vio, se acercó a ellos y se sentó con las piernas elaborados y envuelto en su manto y le dijo: "(Durante la construcción de la mezquita del Profeta) se llevó el adobe de la mezquita, un ladrillo a la tiempo, mientras que 'Ammar utiliza para llevar a dos a la vez. El Profeta pasó por' Ammar y elimina el polvo de la cabeza y dijo: "Que Dios tenga misericordia de 'Ammar. Él será asesinado por un grupo agresivo rebelde. 'Ammar los invitará a (obedecer) Allah y le invitará al fuego (Infierno) ".
Cuando el Apóstol de Alá devuelta el día (de la batalla) de Al-Khandaq (es decir Trench), dejó sus brazos y se dio un baño. Entonces Gabriel cuya cabeza estaba cubierta de polvo, vino a él diciendo: "Usted ha puesto las armas! ¡Por Alá, no he puesto por mis brazos todavía." Apóstol de Alá dijo: "Donde (para ir ahora)?" Gabriel dijo: "De esta manera," apuntando hacia la tribu de Bani Quraiza. Así que el Apóstol de Alá salió hacia ellos.
Durante treinta días Apóstol de Alá invoca a Alá que maldecir a los que había matado a los compañeros de Bir-Mauna; invocó el mal sobre las tribus de Ral, Dhakwan y Usaiya que desobedecieron a Alá ya Su Enviado. Allí se deleitaban sobre los que murieron en Bir-Mauna un versículo coránico que solíamos recitar, pero fue cancelada posteriormente. El verso fue "Inform nuestra gente que hemos conocido a nuestro Señor. Él está contento con nosotros y nos hizo contentos"
"Hay gente que bebieron alcohol en la mañana del día (de la batalla) de Uhud y fueron martirizados (el mismo día)." Sufyan se le preguntó, "(¿Fueron martirizados) en la última parte del día?)" Él respondió: "Tal información no se da en la narración."
Cuerpo mutilado de mi padre fue llevado al Profeta y se colocó delante de él. Fui a descubrir su rostro, pero mis compañeros me prohibí. Entonces luto se escucharon gritos de una mujer, y se decía que ella era o la hija o la hermana de Amr. El Profeta dijo: "¿Por qué está llorando?" O dicho: "No llores, porque los ángeles aún le sombreando con sus alas." (Al-Bujari pidió Sadqa, un sub-narrador, "¿La narración incluye la expresión:" ¿Hasta que se levantó '"Este último respondió:" Jabir pudo haber dicho. ")
El Profeta dijo: "Nadie que entra al Paraíso le gusta ir de vuelta al mundo, aunque él consiguió todo en la tierra, excepto un Mujahid que quiere volver al mundo para que pueda ser martirizado diez veces debido a la dignidad que recibe ( de Allah) ". Narró Al-Mughira bin Shuba: Nuestro Profeta nos dijo sobre el mensaje de nuestro Señor que "El que entre nosotros es asesinado irá al Paraíso." Umar preguntó al Profeta: "¿No es verdad que nuestros hombres que mueren irán al Paraíso y sus años (es decir, los del Pagan de) irá al fuego (Infierno)?" El Profeta dijo: "Sí."
Apóstol de Alá dijo: "Sabed que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas".
Apóstol de Alá dijo: "Una vez que Salomón, hijo de David, dijo:" (Por Alá) Esta noche voy a tener relaciones sexuales con cien (o noventa y nueve) mujeres cada uno de los cuales dará a luz a un caballero que va a luchar por Alá. ' El que a (es decir, si Alá quiere), pero él no dijo: 'Alá que lega. Por lo tanto, sólo una de esas mujeres concibió y dio a luz a un medio-hombre. Por Aquel en Cuya vida de Manos Muhammad es, si hubiera dicho, "si Alá quiere", (tendría engendrados hijos) todos los cuales habrían sido caballeros luchando en la causa de Alá ".
El Profeta era el mejor, el más valiente y el más generoso de todo el pueblo. Una vez, cuando la gente de Medina se asustó, el Profeta montó un caballo y se fue por delante de ellos y dijo: "Nos pareció que este caballo muy rápido."
Jubair bin Mut'im me dijo que mientras estaba en compañía del Apóstol de Alá con las personas que regresan de Hunain, algunas personas (beduinos) se agarraron del Profeta y comenzó pidiendo de él hasta el punto de que él tenía que estar bajo una ( tipo de árbol espinoso (es decir Samurah) y su capa fue arrebatada. El Profeta se detuvo y dijo: "Dame mi capa. Si tuviera tantos camellos como estos árboles espinosos, les habría distribuido entre usted y usted no encontrará me un avaro o un mentiroso o un cobarde ".
Triste utilizado para enseñar a sus hijos las siguientes palabras como profesor enseña a sus estudiantes la habilidad de escribir y solía decir que el Apóstol de Alá utilizados para buscar refugio en Allah de ellos (es decir, los males) al final de cada oración. Las palabras son: "¡Oh Allah! Me refugio en Ti de la cobardía, y busco refugio en Ti de ser traído de vuelta a una mala etapa de la vida antigua y busco refugio en Ti de las aflicciones del mundo, y busco refugio en Ti de los castigos en la tumba. "
El Profeta solía decir: "Oh Allah busco refugio en Ti de la impotencia, la pereza, la cobardía y la vejez débil;! Me refugio en Ti de aflicciones de la vida y la muerte y busco refugio en Ti del castigo en la tumba."
Yo estaba en compañía de Talha bin 'Ubaidullah, Triste, Al-Miqdad bin Al-Aswad y' Abdur Rahman bin 'Auf y oí ninguno de ellos narrando algo de Apóstol de Alá pero Talha estaba hablando del día (de la batalla) de Uhud.
En el día de la conquista (de La Meca), el Profeta dijo: "No hay emigración después de la Conquista, pero Jihad y las intenciones. Cuando recibe una llamada (por el gobernante musulmán) para la lucha, salga de inmediato." (Ver Hadith N º 42)
Apóstol de Alá dijo: "Allah da la bienvenida a dos hombres con una sonrisa, uno de los cuales mata a otro y ambos entran Paraíso Uno lucha por Alá y es asesinado Posteriormente Alá perdona el 'asesino que también consigue martirizado (En la causa de Alá.. ). "
Fui al Apóstol de Alá mientras estaba en Jaibar después de que había caído en manos de los musulmanes. Le dije: "O Apóstol de Alá! Dame una acción (de la tierra de Jaibar)." Uno de los hijos de Sa'id bin Al-As dijo: "O Apóstol de Alá! No le des una acción." Le dije: "Este es el asesino de Ibn Qauqal." El hijo de Said bin Al-Como dijo, "Strange! Un Wabr (es decir, conejillo de indias) que ha llegado hasta nosotros desde la montaña de Qaduim (es decir, el lugar de pastoreo de ovejas) me culpa por matar a un musulmán que se le dio superioridad por Alá por mi culpa, y Alá no me deshonran a sus manos (es decir, no fue asesinado como un infiel) ". (El sub-narrador dijo: "Yo no sé si el profeta le dio una cuota o no.")
Apóstol de Alá dijo: "Cinco son considerados como mártires: Son aquellos que mueren a causa de la peste, enfermedad abdominal, ahogamiento o un edificio caídas, etc., y los mártires en la causa de Alá."
El Profeta dijo: "La peste es la causa del martirio de todos los musulmanes (que muere a causa de ella)."
Cuando la inspiración divina: ". Los de los creyentes que se sientan (en casa), fue revelado al profeta enviado por Zaid (bin Thabit) que entran con un omóplato y escribió en él Ibn Um-Maktum se quejó de su ceguera y en que la siguiente revelación vino: "No son iguales a aquellos creyentes que se sientan (en casa), excepto los discapacitados (por una lesión, o son ciegos o cojos, etc.) y aquellos que se esfuerzan y luchan en el camino de Alá con su hacienda y vive). "(4.95)
Vi Marwan bin Al-Hakam sentado en la mezquita. Así que me acerqué y me senté a su lado. Nos dijo que Zaid bin Thabit le había dicho que el Apóstol de Alá le había dictado el Versículo Divina: "No son iguales a aquellos creyentes que se sientan (en casa) y aquellos que se esfuerzan duro y luchar por la causa de Alá con su hacienda y vida . ' (4,95) Zaid dijo: "Ibn-Maktum acercó al Profeta mientras él estaba dictando a mí que muy Verso. En esa Ibn Um Maktum dije: "O Apóstol de Alá! Si yo tuviera el poder, yo sin duda participar en la Jihad". Él era un hombre ciego. Así que Alá hizo descender la revelación a Su Enviado mientras su muslo estaba en la mía y se hizo tan pesado para mí que me temía que mi muslo se rompería. Luego de que el estado del Profeta había terminado después de que Alá reveló "... excepto los que son discapacitados (por lesión o son ciegos o cojos, etc.) (4,95)
'Abdullah bin Abi Aufa escribió y leí lo que escribió que el Apóstol de Alá dijo: "Cuando ellos (es decir, su enemigo) se enfrentan a continuación, ser paciente."
Apóstol de Alá se dirigió hacia la Khandaq (es decir Trench) y vio a los emigrantes y los Ansar cavando en una mañana muy fría, ya que no tenían esclavos que hacer eso para ellos. Cuando se dio cuenta de su fatiga y el hambre, dijo, "¡Oh Allah! La vida real es la del Aquí-después, (por favor) perdonar a los Ansar y los emigrantes." En su respuesta los Emigrantes y los Ansar dijo: "Somos los que han dado una promesa de lealtad a Mahoma que vamos a continuar la Jihad siempre que vivimos."
Los emigrantes y los Ansar comenzó la excavación de la zanja alrededor de Medina que lleva la tierra sobre sus espaldas y diciendo: "Somos los que han dado una promesa de lealtad a Mahoma que tendremos que llevar a cabo la Yihad siempre que vivimos." El Profeta siguió respondiendo: "¡Oh Allah, no hay bueno, sino el bien de la otra vida;. Así conferir sus bendiciones sobre el Ansar y los emigrantes"
El Profeta continuó llevando (es decir, la tierra) y diciendo, "Without You (Oh Allah!) Nos darían ninguna orientación."
En el día (de la batalla) de Al-Ahzab (es decir, clanes) Vi al Profeta transportar la tierra, y la tierra estaba cubriendo la blancura de su abdomen. Y él decía, "Without You (Oh Allah!) Nos darían ninguna orientación, ni ha dado en la caridad, ni orado. Así que por favor nos bendiga con tranquilidad y hacer firmes a nuestros pies cuando nos encontramos con nuestros enemigos. En efecto (estos) personas se han rebelado contra (oprimidos) pero nunca nos vamos a rendir si tratan de traer aflicción sobre nosotros ".
Volvimos de las Ghazwa de Tabuk junto con el Profeta. (Ver Hadith N ° 92 a continuación).
Mientras el Profeta estaba en una Ghazwa dijo, "Algunas personas han quedado detrás de nosotros en Medina y nunca cruzó un camino de montaña o un valle, pero estaban con nosotros (es decir, compartir el premio con nosotros), ya que han sido retenidas por un (legal) excusa ".
Escuché al Profeta diciendo: "De hecho, cualquier persona que ayuna por un día para el placer de Alá, Alá mantendrá su cara lejos del fuego (Infierno) para (a distancia cubierta por un camino de) setenta años."
El Profeta dijo: "El que pasa dos cosas en la causa de Alá, será llamado por todos los guardianes del Paraíso que va a decir, 'Oh fulano de tan! Ven aquí." "Dijo Abu Bakr," O Apóstol de Alá! Esas personas nunca serán destruidos. " El Profeta dijo: "Espero que usted sea uno de ellos."
Apóstol de Alá subió al púlpito y dijo: "Nada me preocupa en cuanto a lo que sucederá a usted después de mí, si la tentación de las bendiciones terrenales que le serán reconocidas en ti." Luego se refirió a los placeres mundanos. Empezó con el uno (es decir, las bendiciones) y tomó los demás (es decir, los placeres). Un hombre se levantó diciendo: "O Apóstol de Alá! Puede la buena provocar el mal?" El Profeta permaneció en silencio y nos pareció que estaba siendo una inspiración divina, por lo que todo el pueblo se mantuvo en silencio con asombro. Entonces el Profeta se secó el sudor de la cara y le preguntó: "¿Dónde está el presente pregunta?" "¿Cree usted que la riqueza es buena?" repitió tres veces, y agrega: "Sin duda, buena no produce más que buena. De hecho, es como lo que crece en las orillas de un arroyo que, o bien mata o mata a los animales de pastoreo debido a la gula, excepto los animales que se alimentan de la vegetación que se come hasta que ambos casi sus flancos están llenos (es decir, hasta que consigue satisfecho) y luego se coloca en el sol y defeca y orina y de nuevo comienza el pastoreo. Esta propiedad es mundana vegetación dulce. ¡Qué grata la riqueza de los musulmanes es, si se recoge a través de medios legales y se gasta en la causa de Alá y en los huérfanos, los pobres y los viajeros. Pero el que no lo toma legalmente es como un comedor que nunca está satisfecho y su riqueza será un testimonio contra él en el Día de la Resurrección ".
Apóstol de Alá dijo: "El que prepara un Ghazi ir por Alá se da una recompensa igual a la de) un Ghazi, y el que cuida adecuadamente los dependientes de un Ghazi ir por Alá se (les da una recompensa igual a la de ) Ghazi ".
El Profeta solía no entrar en cualquier casa en Medina excepto la casa de Um Sulaim además de los de sus esposas cuando se le preguntó por qué, dijo, "Me compadezco de ella como su hermano fue asesinado en mi empresa."
Una vez Musa ibn Anas al describir la batalla de Yamama, dijo: "Anas bin Malik fue a Thabit bin Qais, que había levantado su ropa de sus muslos y fue aplicando Hunut a su cuerpo. Anas preguntó:" ¡Oh tío! ¿Qué te está deteniendo de nuevo (de la batalla)? ' Él respondió: "¡Oh, mi sobrino! Yo vengo ahora mismo," y continuó perfumar a sí mismo con Hunut, entonces él vino y se sentó (en la fila). Anas luego mencionó que las personas que huyeron del campo de batalla. En esa Thabit dijo: "Claro la manera para mí para luchar contra el enemigo. Nunca nos volveremos a hacerlo (es decir, huyan) en compañía del Apóstol de Alá. La gravedad de los hábitos que han adquirido de sus enemigos!"
El Profeta dijo: "¿Quién me va a traer la información sobre el enemigo en ese día (de la batalla) de Al-Ahzab (es decir Clanes)?" Az-Zubair dijo: "yo lo haré." El Profeta dijo de nuevo: "¿Quién me va a traer la información sobre el enemigo?" Az-Zubair dijo de nuevo, "yo lo haré." El Profeta dijo: "Todo profeta tenía un discípulo y mi discípulo es Az-Zubair."
Cuando el Profeta llamó a la gente (Sadqa, un sub-narrador, dijo: "Lo más probable es que sucedió en el día de Al-Khandaq) Az-Zubair respondió a la llamada (esto es, actuar como un Reconnoiter). El Profeta) llamó a la gente una y Az-Zubair respondió a la llamada. El Profeta luego dijo: "Todo profeta tenía un discípulo y mi discípulo es Zubair bin Al-'Awwam."
En mi partida del Profeta, dijo a mí ya un amigo mío, "Ustedes dos, pronuncia el Adhan y el Iqama para la oración y dejar que el mayor de los que llevan la oración."
Apóstol de Alá dijo: "Bueno seguirá siendo (como una cualidad permanente) en la frente de los caballos hasta el Día de la Resurrección".
El Profeta dijo: "Bueno seguirá siendo (como una cualidad permanente) en la frente de los caballos hasta el Día de la Resurrección".
Y narró Anas bin Malik:
Apóstol de Alá dijo: "Hay una bendición en las delanteras cabezas de caballos."
El Profeta dijo: "Bueno seguirá siendo (como una cualidad permanente) en la frente de los caballos (por Jihad) hasta el día de la Resurrección, para que lograr ya sea una recompensa (en la otra vida) o botín (en este mundo."
El Profeta dijo: "Si alguien mantiene un caballo en la causa de Alá motivado por su fe en Dios y su fe en su promesa, entonces será recompensado en el Día de la Resurrección por lo que el caballo ha comido o bebido y por su estiércol y orina ".
(De su padre) Abu Qatada salió (en un viaje) con el Apóstol de Alá, pero él se quedó atrás con algunos de sus compañeros que estaban en el estado de ihram. Él mismo no estaba en el estado de ihram. Vieron un abridor antes de que pudiera verlo. Cuando vieron el primer partido, que no hablaban nada hasta Abu Qatada vio. Así, él montó sobre su caballo llamado Al-Jarada y les pidió que le diera su látigo, pero ellos se negaron. Así que, él mismo tomó y luego atacó el primer partido y lo degolló. Comía de su carne y sus compañeros comieron, también, pero lamentó su alimentación. Cuando se conocieron al Profeta (le preguntaron al respecto) y él le preguntó: "¿Tiene usted algo de su carne (izquierda) con usted?" Abu Qatada respondió: "Sí, tenemos su pierna con nosotros." Así, el Profeta tomó y lo comió.
En nuestro jardín había un caballo perteneciente al profeta llamado Al-Luhaif o Al-Lakhif.
Yo era un jinete compañero del Profeta en un burro llamado 'Ufair. El Profeta preguntó: "¡Oh Mu'adh! ¿Sabes lo que el derecho de Allah sobre sus siervos, y lo que el derecho de Sus siervos de Él es?" Le respondí: "Alá y Su Apóstol sabe mejor." Él dijo, "el derecho de Allah sobre sus siervos es que Le adoran (solo) y no deben adorar a otro fuera de Él. Y el derecho del esclavo en Allah es que él no le debe castigar a quien adora a ninguno fuera de Él." Le dije: "O Apóstol de Alá! ¿No debería informar a la gente de esta buena noticia?" Él dijo: "No les informará de que, para no depender de ello (absolutamente)."
Había una vez un sentimiento de miedo en Medina, por lo que el Profeta pidió prestado un caballo que nos pertenece llamado Mandub (y él se alejó de ella). (Cuando el Profeta regresó) dijo: "No he visto nada de miedo y me encontré con él (es decir, este caballo) muy rápido."
Escuché al Profeta diciendo. "Presagio mal está en tres cosas: el caballo, la mujer y la casa."
Apóstol de Alá dijo: "Si hay algún presagio mal en algo, entonces es en la mujer, el caballo y la casa."
Apóstol de Alá dijo: "Los caballos se mantienen durante uno de los tres propósitos; para algunas personas que son una fuente de recompensa, para algunos otros que son un medio de refugio y para algunos otros que son una fuente de los pecados El uno de los que son. una fuente de recompensa, es el que guarda un caballo por la causa de Alá (es decir, la Yihad) atándolo con una larga correa de sujeción en un prado o en un jardín con el resultado de que sea lo que come de la zona de la pradera o en el jardín, donde es atado serán contados como buenas acciones para su beneficio, y si se rompe su cuerda y saltar por encima de una o dos montículos entonces todo su estiércol y sus marcas de pies será escrito como buenas acciones para él; y si pasa por un río y bebe el agua de que a pesar de que no tenía intención de riego que, incluso entonces él va a obtener la recompensa por su bebida. En cuanto al hombre por el que los caballos son una fuente de pecados, él es el que mantiene un caballo por el bien de orgullo y pretensión y que muestra la enemistad de los musulmanes:. un caballo tal será una fuente de los pecados para él cuando el Apóstol de Alá se le preguntó sobre burros, respondió: "Nada ha sido revelado acerca de ellos, excepto este único, Verso integral:" Entonces, Cualquiera que no verán a un peso del bien del átomo (una pequeña hormiga o) que; Y cualquiera que haga un peso del mal del átomo (una pequeña hormiga o), lo verá. " (101,7-8)
Llamé a Jabir bin Abdullah Al-Ansari y le dije: "Relacionar a mí lo que has oído de Apóstol de Alá". Él dijo: "Yo lo acompañé en uno de los viajes." (Abu Aqil dijo: "Yo no sé si ese viaje fue con el propósito de la Yihad o Umra".) "Cuando estábamos regresando," Jabir continuó, "el Profeta dijo:" El que quiere volver antes a su familia, debe darse prisa. " Nos pusimos en marcha y yo estaba en un camello contaminada rojo negro tiene ningún defecto, y la gente era detrás de mí. Mientras estaba en ese estado el camello se detuvo de repente (a causa de agotamiento). En que el Profeta me dijo: 'O Jabir , espera! " Luego se dispara una vez con su látigo y comenzó a moverse en un ritmo rápido. Entonces él me dijo, '¿Va a vender el camello? Yo le respondí afirmativamente cuando llegamos a Medina, y el Profeta fuimos a la mezquita junto a sus compañeros. Yo también fui a él después de atar el camello en el pavimento en la puerta de la mezquita. Entonces yo le dije: 'Esto es su camello. " Él salió y empezó a examinar el camello y diciendo: "El camello es el nuestro." Entonces el Profeta envió a algunos awaq (es decir, una cantidad) de oro diciendo: "Dale a Jabir. ' Luego preguntó: "¿Has tomado el precio completo (de los camellos)? ' Yo le respondí que sí. Me dijo: 'Tanto el precio y el camello son para ti.' ''
Había un sentimiento de miedo en Medina, por lo que el Profeta pidió prestado un caballo llamado Mandub pertenencia »a Abu Talha y lo montó. (A su regreso), dijo: "No he visto nada de miedo y me encontré con este caballo muy rápido."
Apóstol de Alá fijado dos acciones para el caballo y una acción por su jinete (del botín de guerra).
Alguien le preguntó a Al-Bar-a bin 'Azib, "¿Has huir abandonando el Apóstol de Alá durante la batalla de Hunain?" Al-Bara contestó: "Pero el Apóstol de Alá no huyó. La gente de la tribu de Hawazin eran buenos arqueros. Cuando nos reunimos con ellos, los atacamos, y huyeron. Cuando los musulmanes comenzaron a recoger el botín de guerra, los paganos nos enfrentan . con flechas, pero el Apóstol de Alá no huyeron Sin duda, lo vi en su mula blanca y Abu Sufyan estaba sosteniendo las riendas y el Profeta estaba diciendo: "Yo soy el profeta de la verdad: Yo soy el hijo de 'Abdul Muttalib. ' "
Cuando el Profeta puso sus pies en el estribo y la camella se levantó lo llevaba él comenzaría recitando talbiyah en la mezquita de Dhul-Hulaifa.
El Profeta se reunió con ellos (es decir, las personas) mientras montaba un caballo desensilló con su espada al hombro.
Una vez que la gente de Medina se asustaron, por lo que el Profeta montaba un caballo de Abu Talha y corrió lentamente, o era de pasos estrechos. Cuando regresó, dijo, "me encontré con su (es decir, de Abu Talha) caballo muy rápido. Después de que el caballo no podía ser superado en el funcionamiento de .. '
El Profeta organizó una carrera de caballos entre los caballos que se habían hecho magra que tendrá lugar entre el Al-Hafya '' y Thaniyat Al-Wada '(es decir, nombres de dos plazas) y los caballos que no habían estado loco.? inclinarse de Ath-Thaniyat a la mezquita de Bani Zuraiq. Yo también estaba entre los que tomaron parte en esa carrera de caballos. Sufyan, un sub-narrador, dijo: "La distancia entre Al-Hafya y Thaniya Al-Wada 'es de cinco o seis millas; y entre Thaniya y la mezquita de Bani Zuraiq es una milla."
El Profeta organizó una carrera de caballos de los caballos que no habían sido hechas magra; la zona de la carrera fue de Ath-Thaniya a la mezquita de Bani Zuraiq. (El sub-narrador dijo: "'Abdullah bin' Umar fue uno de los que participaron en esa carrera de caballos.").
"Apóstol de Alá organizó una carrera de caballos entre los caballos que se habían hecho magra, dejando que empiezan desde Al-Hafya 'y su límite (distancia de marcha) era hasta Thaniyat-al-Wada'. Le pregunté a Musa, '¿Cuál fue el distancia entre los dos lugares? Musa respondió: "Seis o siete millas. Él organizó una carrera de los caballos que no habían sido hechas magra enviarlos desde Thaniyat-al-Wada ', y su límite era hasta la mezquita de Bani Zuraiq.' Le pregunté, '¿Cuál fue la distancia entre esos dos lugares? Él contestó: «A una milla más o menos." Ibn 'Umar fue uno de los que participaron en esa carrera de caballos ".
La camella del Profeta fue llamado Al-Adba.
El Profeta tenía un camello que se llama Al Adba que no pudo ser sobresalió en una carrera. (Humaid, dijo un sub-narrador, "O difícilmente podría destacó.") Una vez que un beduino llegó montado en un camello por debajo de los seis años de edad, que excede a ella (es decir Al'Adba) en la carrera. Los musulmanes creen que tanto que el Profeta se dio cuenta de su angustia. Entonces él me dijo: "Es la ley de Dios que Él hace descender lo eleva alto en el mundo."
El Profeta no dejó nada detrás de él después de su muerte, excepto una mula blanca, con los brazos y un pedazo de tierra que se fue a dar en caridad.
que un hombre le preguntó. "O Umara Abu '! ¿Sabía usted huye el día (de la batalla) de Hunain?" Él respondió: "No, por Allah, el Profeta no huyó, pero la gente apresuradas huyó y el pueblo de la tribu de Hawazin los atacaron con flechas, mientras que el Profeta estaba montado en su mula blanca y Abu Sufyan bin Al-Harith celebraba su riendas, y el Profeta estaba diciendo: 'Yo soy el profeta de la verdad, Yo soy el hijo de' Abdul Muttalib. " "
la madre de los creyentes fieles, me pidió el Profeta me permita participar en la Yihad, pero él dijo: "Tu Jihad es el rendimiento de Hajj."
la madre de los creyentes fieles: El Profeta se le preguntó por sus esposas acerca de la Yihad y él respondió: "La mejor Jihad (para ti) es (el rendimiento de) Hajj."
Apóstol de Alá fue a la hija de Milhan y se sentó allí (y dormía) y luego (se despertó) sonriendo. Ella preguntó: "O Apóstol de Alá! ¿Qué te hace sonreír?" Él respondió: (Soñé que) algunas personas entre mis seguidores estaban navegando en el mar verde en la causa de Alá, se asemeja a los reyes sobre tronos. "Ella dijo:" O Apóstol de Alá! Invocar a Alá que me haga uno de ellos. "Él dijo:" ¡Oh Allah! ¡Que sea uno de ellos. "Entonces él (volvió a dormir y se despertó y) sonrió. Ella le hizo la misma pregunta y él dio la misma respuesta. Ella dijo:" Invocar a Alá que me haga uno de ellos. "Él respondió: '' Va a estar entre el primer grupo de ellos; no será entre el último ". Más tarde se casó con 'bin Ubada As-Samit y luego navegó en el mar con bint Qaraza, la esposa de Muawiya (por Jihad). A su regreso, ella monta su animal de montar a caballo, que la tiró romper su cuello, y murió al caer hacia abajo.
Cada vez que el Profeta intención de proceder a un viaje, solía echar a suertes entre sus esposas y tomaría aquel sobre quien cayó la suerte. Una vez, antes de salir para la Yihad, se sorteó entre nosotros y la suerte tocó a mí; así que me fui con el Profeta; y eso ocurrió después de la revelación del versículo Hijab (es decir, el velo).
En el día (de la batalla) de Uhad cuando (algunas) personas se retiraron y dejaron el Profeta, vi 'Aisha bint Abu Bakr y Um Sulaim, con sus túnicas arremangadas para que los brazaletes en los tobillos eran visibles corriendo con su agua pieles (en otra narración se dice, "que lleva los odres de agua en sus espaldas"). Luego iban a verter el agua en la boca de la gente, y volver a llenar los odres de agua de nuevo y volvió de nuevo a verter agua en la boca de la gente.
'Umar bin Al-Khattab distribuye algunas prendas entre las mujeres de Medina. Una buena confección se mantuvo, y uno de los presentes con él, dijo, "¡Oh, líder de los creyentes! Dar esta prenda a su esposa, la (gran) hija del Mensajero de Allah." Querían decir Um Kulthum, la hija de 'Ali. 'Umar dijo: Um Salit tiene más derecho (de tenerlo). "Um Salit estaba entre aquellas mujeres Ansari que habían dado la promesa de lealtad al Apóstol de Alá.' 'Umar dijo: "Ella (es decir, Um Salit) utilizado para transportar los odres de agua para nosotros en el día de Uhud."
Estábamos en la compañía del Profeta proporcionar a los heridos con agua y el tratamiento de ellos y lo que el mató a Medina (desde el campo de batalla).
Solíamos tomar parte en batallas santas con el Profeta, proporcionando a la gente con agua y servirlos y con lo que el muerto y los heridos de vuelta a Medina.
Abu 'Amir fue golpeado con una flecha en la rodilla, así que me fui con él y él me pidió que retire la flecha. Cuando se lo quité, el agua comenzó el goteo de ella. Luego fui a ver al Profeta y se lo conté. Él dijo: "¡Oh Allah! Perdona 'Ubaid Abu' Amir."
El Profeta era vigilante de una noche y cuando llegó a Medina, dijo, "Ojalá que un hombre piadoso de mis compañeros me guardia esta noche!" De repente escuchamos el ruido de las armas. Él dijo: "¿Quién es ese?" Él (El recién llegado) respondió: "Yo soy bin Sad Abi Waqqas y he llegado a protegerte." Así, el Profeta dormía (esa noche).
El Profeta dijo: "Que el esclavo de Dinar y Dirham de Cuantificar y Khamisa (es decir, dinero y ropa de lujo) se pierden porque se complace si estas cosas se dan a él, y si no, él está disgustado!"
Narró Abu Huraira
El Profeta dijo: "Que el esclavo de Dinar y Dirham, de Cuantificar y Khamisa perecer como él se complace si estas cosas se dan a él, y si no, él está disgustado. Que una persona así se pierden y la recaída, y si es perforado con una espina, no le permitió encontrar a alguien para llevarlo a cabo para él Paraíso es para él quien lleva las riendas de su caballo a esforzarse en la causa de Alá, con su pelo despeinado y los pies cubiertos de polvo:. si se le nombra en el vanguardia, él es perfectamente satisfecho con su puesto de vigilancia, y si se le nombra en el trasero, acepta su puesto con satisfacción; (él es tan simple e inequívoca de que) si le pide permiso no está permitido, y si él intercede, no se acepta su intercesión ".
Yo estaba en compañía de Jabir bin Abdullah en un viaje y él solía servirme pesar de que era mayor que yo Jarir dijo: "Yo vi el Ansar hacer una cosa (es decir, mostrando gran reverencia al Profeta) por el que tengo Prometí que siempre que me encuentro con alguno de ellos, voy a servirle ".
Fui junto con el Profeta a Jaibar a fin de que le sirvan. (Más tarde) cuando el Profeta regresó él, al ver la montaña de Uhud, dijo: "Esta es una montaña que nos ama y es amado por nosotros." Luego señaló a Medina con la mano diciendo: "¡Oh Allah me hacen que la zona que se encuentra entre dos montañas de Medina en un santuario, como hizo Abraham Meca un santuario. Oh Dios nos bendiga en nuestro Sa y Mudd (es decir, unidades de medición ). "
Estábamos con el Profeta (en un viaje) y la única sombra uno podía tener era la sombra hecha por la propia prenda. Los que ayunó no hacer ningún trabajo y los que no sirven rápido los camellos y trajo el agua en ellos y tratar a los enfermos y (heridos). Así, el Profeta dijo: "Hoy en día, los que no estaban ayunando tomaron (todos) la recompensa."
El Profeta dijo: "La caridad es diaria obligatoria en todas las articulaciones de un ser humano. Si uno ayuda a una persona en los asuntos relativos a su cabalgadura ayudándole a montarlo o levantando su equipaje a ella, todo esto va a ser considerada la caridad. Una buena palabra, y cada paso que se tiene que ofrecer la oración congregacional obligatorio, se considera como la caridad; y alguien guiar en el camino es considerado como la caridad ".
Apóstol de Alá dijo: "Para proteger a los musulmanes de los infieles en la Causa de Dios por un día es mejor que el mundo y todo lo que sea en su superficie, y un lugar en el paraíso tan pequeño como la ocupada por el látigo de uno de ustedes es mejor que el mundo y lo que es en su superficie, y un viaje de una noche de mañana o que un esclavo (persona) se desplaza en la causa de Alá es mejor que el mundo y todo lo que es en su superficie ".
El Profeta le dijo a Abu Talha, "Elige uno de tus siervos chico para que me sirvan en mi expedición a Jaibar." Así, Abu Talha me llevó dejarme montar detrás de él, mientras que yo era un muchacho acercándose a la edad de la pubertad. Yo solía servir el Apóstol de Alá, cuando se detuvo a descansar. "!. ¡Oh Allah busco refugio en Ti de la angustia y el dolor, de impotencia y de la pereza, de la avaricia y la cobardía, de ser muy endeudado y de ser superados por los hombres" Le oí decir repetidamente, entonces llegamos a Jaibar; y cuando Alá le permitió conquistar el Fort (de Jaibar), la belleza de Safiya bint Huyai bin Ajtab se describió a él. Su marido había sido asesinado mientras era una novia. Así que el Apóstol de Alá la eligió para sí mismo y se la llevó con él hasta que llegamos a un lugar llamado Sad-AsSahba ', donde su menstruación habían terminado y él la tomó por esposa. Haris (una especie de plato) era servido en una hoja de cuero pequeña. Entonces el Apóstol de Alá me dijo que llamara a los que estaban a mi alrededor. Así, ese fue el banquete de bodas del Apóstol y Safiya de Alá. Luego nos fuimos a Medina. Vi Apóstol de Alá doblando una capa alrededor de la joroba del camello con el fin de hacer un amplio espacio para Safiya (para sentarse detrás de él) Se sentó junto a su camello dejando que sus rodillas para Safiya poner sus pies sobre el fin de montar el camello . A continuación, se procedió hasta que nos acercamos a Medina; miró a Uhud (montaña) y dijo: "Esto es una montaña que nos ama y es amado por nosotros." Luego miró a Medina y dijo: "¡Oh Dios yo hago el área entre su (es decir, la medina de) dos montañas un santuario como hizo Abraham Meca un santuario. Oh Dios bendiga a ellos (es decir, la gente de Medina) en su Mudd y Sa (es decir, medidas). "
Um Haram me dijo que el Profeta un día tomó una siesta en su casa. Entonces se despertó sonriendo. Preguntó Um Haram, "O Apóstol de Alá! ¿Qué te hace sonreír?" Él respondió: "Me quedé asombrado al ver (en mi sueño) algunas personas entre mis seguidores en un viaje por mar mirando como reyes sobre los tronos." Ella dijo: "O Apóstol de Alá! Invocar a Allah que me haga uno de ellos." Él respondió: "Tú eres entre ellos." Él volvió a dormir y luego se despertó sonriente y dijo lo mismo que antes de dos o tres veces. Y ella dijo: "O Apóstol de Alá! Invocar a Alá que me haga uno de ellos." Y él dijo: "Usted es uno de los primeros lotes." 'Bin Ubada As-Samit ella (es decir, Um Haram) se casó y luego se la llevó a la jihad. Cuando regresó, un animal se le presentó a montar, pero ella se cayó y su cuello estaba roto.
Una vez Sad (bin Abi Waqqas) pensó que era superior a los que estaban por debajo de él en la clasificación. En que el Profeta dijo: "Ganas hay victoria o el sustento, sino por (las bendiciones y las invocaciones de) los pobres entre ustedes."
El Profeta dijo: "Llegará un momento en el que grupos de personas se van a la jihad y se preguntó:" ¿Hay alguien entre ustedes que ha disfrutado de la compañía del Profeta? ' La respuesta será: "Sí". Entonces se les dará la victoria (por Alá) (gracias a él). Entonces llegará un momento en el que se le pedirá. "¿Hay alguien entre ustedes que ha disfrutado de la compañía de los compañeros del Profeta? ' Se dirá, "Sí", y se les dará la victoria (por Alá). Luego vendrá un tiempo en que se dirá. "¿Hay alguien entre ustedes que ha disfrutado de la compañía de los compañeros de los compañeros del Profeta? ' Se dirá, "Sí", y se les dará la victoria (por Allah). "
Apóstol de Alá y los paganos se enfrentaron entre sí y comenzaron a pelear. Cuando el Apóstol de Alá regresó a su campamento y cuando los paganos regresaron a su campamento, alguien habló de un hombre entre los compañeros del Apóstol de Alá que seguirían y matar con su espada cualquier pagano ir solo. Él dijo: "Nadie hizo su trabajo (es decir, la lucha) tan correctamente hoy en día como ese hombre." Apóstol de Alá dijo: "De hecho, es una de las personas del fuego (Infierno)." Un hombre entre la gente dijo: "Voy a acompañarlo (a ver lo que hace)" Así que lo acompañó, y donde se puso de pie, se ponía de pie con él, y donde corría, corría con él. Entonces el hombre (valiente) quedó gravemente herido y decidió provocar su muerte rápidamente. Plantó la hoja de la espada en el suelo dirigir su extremo afilado hacia su pecho, entre sus dos pechos. Luego se inclinó sobre su espada y se mató. El otro hombre se acercó al Apóstol de Alá y dijo: "Yo testifico que son el Apóstol de Alá". El Profeta preguntó: "¿Qué ha pasado?" Él respondió: "(Se trata de) el hombre a quien le había descrito como una de las personas del fuego (Infierno). La gente era muy sorprendido por lo que dijo, y yo le dije, 'voy a averiguar su realidad para usted . ' Así, salí buscándole. Él se gravemente herido, y me apresuré a morir inclinando la hoja de su espada en el suelo dirigir su extremo afilado hacia su pecho, entre sus dos pechos. Entonces él alivió en su espada y se mató ". cuando el Apóstol de Alá dijo: "Un hombre puede parecer a la gente como si estuviera practicando las obras de la gente del Paraíso, cuando en realidad es de la gente del) Fuego Infierno, otro puede parecer a la gente como si estuviera practicando las obras de la gente del Infierno (Fuego), cuando en realidad es de la gente del Paraíso ".
El Profeta pasó por algunas personas de la tribu de Bani Aslam que estaban practicando el tiro con arco. El Profeta dijo: "La práctica Oh Bani Ismail! Tiro con arco como su padre Ismael fue un gran arquero. Sigue en lanzar flechas y yo estoy con Bani fulano de tal". Así que una de las partes dejaron de lanzar. Apóstol de Alá dijo: "¿Por qué no tirar?" Ellos respondieron: "¿Cómo debemos tirar mientras está con ellos (es decir, de su lado)?" En que el Profeta dijo: "Lanzo, y yo estoy con todos ustedes."
En el día (de la batalla) de Badr cuando nos paramos en filas en contra (el ejército de) Quraish y se levantaron en filas en contra de nosotros, el Profeta dijo: "Cuando ellos vienen cerca de usted, lanzar flechas contra ellos."
Mientras que algunos etíopes estaban jugando en presencia del Profeta, 'Umar entró, cogió una piedra y los golpeó con ella. En que el Profeta dijo: "Oh Umar! Permitirles (para jugar)." Ma'mar (el sub-narrador) añadió que estaban jugando en la mezquita.
Abu Talha y el Profeta utilizan para protegerse con un escudo. Abu Talha era un buen arquero, y cuando lanzó (flechas), el Profeta se vería en el blanco de sus flechas.
Cuando el casco del Profeta se estrelló en la cabeza y la sangre le cubría la cara y uno de sus dientes frontales se rompió, 'Ali trajo el agua en su escudo y Fátima la hija del Profeta) lo lava. Pero cuando vio que la hemorragia se incrementó más por el agua, ella tomó una estera, lo quemó, y colocó las cenizas en la herida del Profeta y por lo que la sangre dejó que rezuma.
Las propiedades de Bani An-Nadir que Alá había transferido a su Apóstol como Fay Botín no fueron ganadas por los musulmanes con sus caballos y camellos. Las propiedades, por lo tanto, pertenecía especialmente al Apóstol de Alá que solía dar a su familia su gasto anual y pasar lo que quedaba de los mismos sobre las armas y caballos que se utilizan en la causa de Alá.
Nunca vi al Profeta diciendo: "Que mis padres sacrifican sus vidas por ti," a cualquier hombre después Sad. Le oí decir (a él), "Throw (las flechas)! Que mis padres sacrifican sus vidas por ti."
Apóstol de Alá vino a mi casa mientras dos chicas estaban cantando junto a mí las canciones de Bu'ath (una historia sobre la guerra entre las dos tribus de los Ansar, es decir Khazraj y Aus, antes del Islam.) El profeta se recostó en la cama y se volvió su rostro hacia el otro lado. Abu Bakr vino y me regañó y dijo protestando, "instrumento de Satanás en presencia del Apóstol de Alá?" Apóstol de Alá se volvió su rostro hacia él y le dijo: "Deja de ellos." Cuando Abu Bakr se convirtió en falta de atención, saludé a las dos chicas que se vaya y se marcharon. Era el día del 'Id, cuando los negros solían jugar con escudos de cuero y lanzas. O yo solicité el Apóstol de Alá o de él mismo me pregunté si me gustaría ver la pantalla. Yo le respondí afirmativamente. Entonces me dejó de pie detrás de él y mi mejilla estaba tocando su mejilla y él decía, "Carry on, Oh Bani Arfida (es decir, los negros)!" Cuando me cansé, me preguntó si eso era suficiente. Yo le respondí afirmativamente y me dijo que salir.
El "Profeta era el mejor y el más valiente entre la gente. Una vez que la gente de Medina consiguió aterrorizados por la noche, así que se fueron en la dirección del ruido (que les aterrorizaba). El Profeta se reunió con ellos (en su regreso) después de que él se había enterado de la verdad. Él estaba montando un caballo desensilló perteneciente a Abu Talha y una espada colgaba de su cuello, y él estaba diciendo: "No tengan miedo! ¡No tengáis miedo!" Dijo además: "Lo encontré (es decir, el caballo) muy rápido", o dije: "Este caballo es muy rápido." (Qastala-ni)
Algunas personas conquistaron muchos países y sus espadas estaban decorados ni con oro ni plata, pero ellos estaban decoradas con cuero, plomo y hierro.
Eso procedió en compañía del Apóstol de Alá hacia Nayd a participar en un Ghazwa. (Santo-batalla) Cuando el Apóstol de Alá regresó, él también volvió con él. Mediodía vino sobre ellos mientras estaban en un valle que tiene muchos árboles espinosos. Apóstol de Alá y el pueblo desmontaron y se dispersaron para descansar a la sombra de los árboles. Apóstol de Alá descansaba bajo un árbol y colgó su espada en él. Todos tomamos una siesta y de repente escuchamos el Apóstol de Alá llamando. (Nos despertamos) para ver un beduino con él. El Profeta dijo: "Este beduino sacó mi espada mientras yo estaba durmiendo y cuando me desperté, me encontré con la espada desenvainada en la mano y él me desafió diciendo: ¿Quién te salvará de mí? ' Yo dije tres veces, 'Alá'. El Profeta no le castigue, pero se sentó.
Que se le preguntó sobre la herida del Profeta en ese día (de la batalla) de Uhud. Él dijo: "El rostro del Profeta como herido y uno de sus dientes frontales como roto y el casco sobre su cabeza fue aplastada. Fátima lava de la sangre, mientras que Ali celebró el agua. Cuando vio que el sangrado fue aumentando continuamente, se quemó un mat (de fecha-hojas de palma), hasta que se convirtió en cenizas, se las puso sobre la herida y así la hemorragia cesó. "
El Profeta no dejó detrás de él después de su muerte, nada más que sus brazos, su mula blanca, y un pedazo de tierra en Jaibar que dejó de ser dado en la caridad.
que el anterior (Hadith N º 158).
Que había participado en un Ghazwa (Santo-Batalla) en compañía del Apóstol de Alá. Mediodía vino sobre ellos mientras estaban en un valle que tiene muchos árboles espinosos. Las personas se dispersaron para descansar a la sombra de los árboles. El Profeta descansaba bajo un árbol, colgó su espada en él, y luego se durmió. Luego se despertó y encontró cerca de él, un hombre cuya presencia no había notado antes. El Profeta dijo: "Esto (el hombre) me tomó la espada (fuera de su vaina) y dijo:" ¿Quién te salvará de mí. ' Yo le respondí: 'Alá'. Así, puso la espada en la vaina, y se ve sentado aquí ". De todos modos, el Profeta no castigarlo. (Ver Hadith N º 158)
Que estaba en compañía del Apóstol de Alá y cuando habían recorrido una parte del camino a la Meca, él y algunos de los compañeros se quedó atrás. Estos últimos eran en estado de ihram, mientras él no estaba. Vio un onagro y montó su caballo y pidió a sus compañeros que le diera su látigo, pero se negaron. Luego les pidió que le diera su lanza, pero se negaron, por lo que tomó él mismo, atacó el onagro, y lo mató. Algunos de los compañeros del Profeta comieron de ella, mientras que otros se negaron a comer. Cuando se encontró con el Apóstol de Alá le preguntaron sobre eso, y él dijo: "Esa fue una comida Alá te sustentó con." (También se dice que el Apóstol de Alá se le preguntó, "¿Tienes algo de su carne?")
El Profeta, mientras que en una tienda de campaña (el día de la batalla de Badr) dijo: "! Oh Dios le pido que el cumplimiento de Su pacto y la promesa. Oh Dios, si lo desea (para destruir a los creyentes) Usted nunca será adorado después de hoy ". Abu Bakr le cogió de la mano y dijo: "Esto es suficiente, O Apóstol de Alá! Ustedes han pedido Allah apremiante." El Profeta estaba vestido con su armadura en ese momento. Salió, diciéndome: ". Su multitud se puso en fuga y se mostrará la espalda No, pero la hora es la hora señalada (para su plena recompensa) y de la hora será más grave y más amargo (que su fracaso mundana) ". (54,45-46) Khalid dijo que era el día de la batalla de Badr.
Apóstol de Alá murió mientras que su (hierro) armadura estaba hipotecada a un Judio por treinta Sas de cebada.
El Profeta dijo: "El ejemplo de un avaro y el que da en la caridad, es como el ejemplo de dos hombres vestidos con mantos de hierro con tanta fuerza que sus brazos se levantan por la fuerza hacia su clavículas. Por lo tanto, cada vez que una persona caritativa quiere dar en la caridad, su capa se extiende por su cuerpo hasta el punto de que borra sus huellas, pero siempre que el avaro quiere dar en la caridad, los anillos (de la capa de hierro) acercarse el uno al otro y pulse sobre su cuerpo, y sus manos se conecta a sus clavículas. Abu Huraira oyó al Profeta diciendo. "El avaro luego trata de ampliar, pero en vano."
Apóstol de Alá salió a responder a la llamada de la naturaleza ya su regreso me trajo un poco de agua para él. Él realizó la ablución mientras él llevaba una capa Sha'mi. Se enjuagó la boca y se lavó la nariz poniendo el agua en ella y luego sopla hacia fuera, y se lavó la cara. Luego trató de sacar las manos por las mangas, pero estaban apretados, por lo que los sacó de debajo, los lavó y se pasó las manos mojadas por encima de su cabeza y sobre los calcetines de cuero.
El Profeta permitió 'Abdur-Rahman ibn Auf y Az-Zubair usar camisas de seda porque tenían una enfermedad de la piel que causa picazón.
como anteriormente.
Abdur Rahman bin 'Auf y Az-Zubair quejaron al Profeta, es decir, sobre los piojos (que la picazón causada) por lo que les permitió llevar ropa de seda. Los vi que llevaba ese tipo de ropa en una batalla sagrada.
El Profeta permitió 'Abdur-Rahman ibn Auf y Az-Zubair bin Al-'Awwam usar seda.
(El uso de la seda) se permitió a ellos (es decir, 'Abderrahmán y Az-Zubair) debido a la picazón que sufrieron.
Vi al Profeta comer de un hombro (de oveja) cortando de ella y luego fue llamado a la oración y oró sin repetir su ablución.
que el anterior (Hadith No. 173 ...) y ha añadido que el Profeta dejó el cuchillo.
Eso Umair bin Al-Aswad Al-Anasi le dijo que él fue a 'bin Ubada As-Samit mientras se hospedaba en su casa en la orilla del mar de Homs con (su esposa) Um Haram. 'Dijo Umair. Um Haram nos informó que escuchó al Profeta diciendo: "Paradise se concede a la primera tanda de mis seguidores que llevará a cabo una expedición naval." Um Haram añadió, me dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Voy a estar entre ellos? Él respondió: "Tú eres entre ellos. ' El Profeta dijo entonces: 'El primer ejército entre "mis seguidores que invadirá la ciudad de César, se le perdonará sus pecados." Le pregunté, '¿Voy a ser uno de ellos, O Apóstol de Alá? " Él respondió negativamente ".
Apóstol de Alá dijo: "Usted (es decir, los musulmanes) se lucha con los Judios hasta que algunos de ellos se esconden detrás de las piedras. Las piedras (traicionarlos) diciendo: 'O' Abdullah (es decir, esclavo de Alá)! Hay un Judio escondiéndose detrás mí, así que lo mato '. "
Apóstol de Alá dijo: "La Hora no será establecida hasta que se pelea con los Judios, y la piedra detrás de la cual un Judio será escondite va a decir." Oh musulmanes! Hay un Judio escondido detrás de mí, así que mátalo ".
El Profeta dijo: "Una de las señales de la Hora es que vas a luchar con la gente con zapatos hechos de pelo, y una de las señales de la Hora es que va a luchar con la gente de cara ancha cuyos rostros se verá como escudos recubiertos con cuero ".
Apóstol de Alá dijo: "La Hora no será establecida hasta que se lucha con los turcos;. Las personas con ojos pequeños, caras rojas y narices chatas Sus rostros se verá como escudos recubiertos de cuero La Hora no será establecida hasta que se pelea con. personas cuyos zapatos están hechos de pelo ".
El Profeta dijo: "La Hora no será establecida hasta que se pelea con la gente con zapatos hechos de pelo. Y la Hora no será establecida hasta que se pelea con la gente cuyas caras parecerse escudos recubiertos de cuero." (Abu Huraira añadió, " Estarán) ojos pequeños, nariz chata, y sus rostros se verá como escudos recubiertos de cuero. ")
Un hombre le preguntó a Al-Bara ', "Oh, Abu' Umara! ¿Has todo huye el día (de la batalla) de Hunain?" Él respondió: "No, por Dios! Apóstol de Alá no huyó, sino que sus jóvenes compañeros desarmados aprobada por los arqueros de la tribu de Hawazin y Bani Nasr cuyas flechas apenas perdió un objetivo, y que lanzó flechas en ellas apenas fallar un solo tiro. Así que los musulmanes se retiraron hacia el Profeta mientras montaba su mula blanca que estaba siendo dirigida por su primo Abu Sufyan bin Al-Harith bin 'Abdul Muttalib El Profeta desmontaron y se invoca a Alá por la victoria;. luego dijo:' Yo soy el Profeta , sin una mentira, yo soy el hijo de 'Abdul Muttalib, y luego él arregló sus compañeros de filas ".
Cuando llegó el día de la batalla de Al-Ahzab (es decir, los clanes), Apóstol de Alá dijo: "Oh Allah, llene su (es decir, los infieles ') casas y tumbas con fuego, ya que nos ocupaban tanto que no se realizó la oración (es decir, 'Asr) hasta la puesta de sol ".
El Profeta solía recitar las siguientes invocaciones durante Qunut: "Oh Allah Guardar Salama bin Hisham Oh Allah Guardar Al-Walid bin Al-Walid Oh Allah Guardar 'Aiyash bin Rabi'a Oh Dios Guarde los musulmanes débiles!.!.!. Oh Allah! Sé muy duro en Mudar tribu. ¡Oh Allah! los aquejan con años (de hambre) similares a la (hambruna) años de la época del profeta José. "
Apóstol de Alá invocó el mal sobre los paganos en el día (de la batalla) de Al-Ahzab, diciendo: "¡Oh Allah! El Revelador del Libro Sagrado, el Swift-Taker de Cuentas, Oh Dios, la derrota de Al-Ahzab (es decir, el clanes), Oh Allah, derrotarlos y agitar ellos ".
Una vez que el Profeta estaba ofreciendo la oración a la sombra de la Kaaba. Abu Yahl y algunos hombres Quraishi enviaron a alguien para traer el contenido abdominal de una camella que habían sido sacrificados en algún lugar de La Meca, y cuando los sacó, los pusieron sobre el Profeta. Entonces Fátima (es decir, la hija del Profeta) se acercó y los arrojó lejos de él, y él dijo: "¡Oh Allah Destroy (los paganos de) Quraish;! Oh Dios Destruye Quraish;! Oh Dios Destruye Quraish", nombrando especialmente Abu Yahl bin Hisham , Utba bin Rabi'a, Shaiba bin Rabi'a, Al Walid bin Utba, Ubai bin Khalaf y 'Uqba bin Abi Mitt. (El narrador, Abdallah agregó: "Yo los veía todos los asesinados y arrojados en el Badr también).
Una vez que los Judios se acercó al Profeta y le dijo: "La muerte sea con vosotros." Así que les maldije. El Profeta dijo: "¿Cuál es el problema?" Le dije: "¿No has oído lo que dijeron?" El Profeta dijo: "¿No has oído lo que yo respondí (para ellos)? (Me dijo), ('Lo mismo sobre ti.')"
Apóstol de Alá escribió una carta a César diciendo, "Si rechaza el Islam, usted será responsable por los pecados de los campesinos (es decir, sus personas)."
Tufail bin 'Amr Ad-Dausi y sus compañeros se acercó al Profeta y le dijo: "O Apóstol de Alá La gente de la tribu de Daus desobedecieron y se negaron a seguirle;!. Así que invocan a Alá contra ellos" La gente dijo: "La tribu de Daus está en ruinas." El Profeta dijo: "¡Oh Allah! Dar orientación a las personas de Daus, y los dejó abrazar el Islam."
Cuando el Profeta la intención de escribir una carta al gobernante de los bizantinos, se le dijo que esa gente no lee ninguna carta a menos que se estampa con un sello. Así, el Profeta recibió una plata ring-- como si estuviera solo mirando su brillo blanco en su mano ---- y estampada en ella la expresión "Muhammad, Apóstol de Alá".
Apóstol de Alá envió su carta a Khusrau y ordenó a su mensajero para entregárselo al Gobernador de Bahrein que debía entregarla a Khusrau. Así que, cuando Khusrau leer la carta que lo rompió. Said bin Al-Musaiyab dijo: "El Profeta entonces invoca a Alá para dispersarlos con plena dispersión, (destruirlos (es decir Khusrau y sus seguidores) severamente)".
Apóstol de Alá escribió a César y lo invitó al Islam y le envió su carta con Dihya Al-Kalbi quien el Apóstol de Alá ordenó que se la entrega al Gobernador de Busra quien lo remitirá al César. César como un signo de gratitud a Dios, había caminado desde Homs a Ilya (es decir, Jerusalén) cuando Alá le había concedido la victoria Él sobre las fuerzas persas. Así, cuando la carta del Apóstol de Alá llegó César, dijo después de la lectura t, 'Seek para mí cualquiera de su pueblo! (árabes de la tribu Quraish) Si está presente aquí, para preguntarle sobre el Apóstol de Alá. En ese momento Abu Sufyan bin Harb fue en Sham con algunos hombres de Quraish que habían venido (a Sham) como los comerciantes durante la tregua que se había celebrado entre el Apóstol de Alá; y los infieles de Quraish. Abu Sufyan dijo, mensajero de César nos encontró en algún lugar de Sham por lo que yo y mis compañeros se llevó a Ilya y nos admitió en la corte del Ceasar para encontrarlo sentado en su corte real con una corona y rodeado de los altos dignatarios de la bizantina. Le dijo a su traductor.
"Pídales que entre ellos una estrecha relación con el hombre que dice ser un profeta." Abu Sufyan agregó: "Yo respondí:" Yo soy el pariente más cercano a él. ' Él preguntó: "¿Qué grado de relación tiene usted con él? ' Le respondí: "Él es mi primo, 'y no había ninguno de Bani Abu Manaf en la caravana, excepto yo. César dijo: "Que venga más cerca. ' Luego ordenó que mis compañeros están detrás de mí cerca de mi hombro y le dijo a su traductor, 'Dile a sus compañeros que le voy a pedir a este hombre sobre el hombre que dice ser un profeta. Si él dice una mentira, deben contradecirlo inmediatamente. "Abu Sufyan agregó:" Por Alá! Si no hubiera sido vergonzoso que mis compañeros me etiquetan un mentiroso, yo no habría dicho la verdad sobre él cuando me preguntó. Pero me ha parecido vergonzoso ser llamado mentiroso por mis compañeros. Así que le dije la verdad. Luego dijo a su traductor, "Pregúntale qué tipo de familia no le pertenece a. ' Le respondí: "Él pertenece a una familia noble entre nosotros. ' Me dijo: 'Tienes nadie entre ustedes nunca reclamó el mismo antes que él? "Yo le respondí: 'No' Me dijo: 'Si hubiera nunca lo culpó por decir mentiras antes de reclamar lo que dijo? "Yo le respondí: 'No' Me dijo: 'nadie entre sus antepasados un rey era?'
Yo le respondí: 'No' Él dijo: "Haga lo noble o los pobres lo siguen? Le respondí: "Son los pobres los que lo siguen." Me dijo: '¿Están aumentando o disminuyendo (día a día)?' Le respondí: "Ellos van en aumento." Me dijo: '¿Alguien entre los que abrazan su religión (del Profeta) se convierten disgustado y luego desechar su religión?'. Yo le respondí: 'No' Él dijo, '¿Rompe sus promesas? Le respondí: "No, pero ahora estamos en tregua con él y tenemos miedo de que nos puede traicionar ". Abu Sufyan agregó: "Aparte de la última frase, que no podía decir nada en contra de él. César luego preguntó:" ¿Alguna vez tuvo una guerra con él? ' Yo le respondí: "Sí". Me dijo: '¿Cuál fue el resultado de sus batallas con él?' Le respondí: "El resultado fue inestable, a veces él era victorioso ya veces. ' Me dijo: '¿Qué quiere pedir que hagas?' Le dije: 'Él nos dice que adorar a Dios solo, y no adorar a otros junto con Él, y dejar todo lo que nuestros delanteras padres servían. Él nos ordena orar, dar en caridad, ser castos, cumplir las promesas y devolver lo que se nos ha confiado ". Cuando había dicho esto, César dijo a su traductor, le dicen: te pregunto por su linaje y su respuesta fue que él pertenecía a una familia noble De hecho, todos los apóstoles vinieron del linaje noble de sus naciones..
Luego te pregunté si alguien más entre ustedes había afirmado tal cosa, y su respuesta fue negativa. Si la respuesta ha sido afirmativa, habría pensado que este hombre estaba siguiendo una reclamación que se había dicho antes que él. Cuando te pregunté si estaba siempre culpado por decir mentiras, su respuesta fue negativa, por lo que dio por hecho que una persona que no le dijo una mentira acerca de (otros) las personas nunca podrían decir una mentira contra Alá. Entonces le pregunté si alguno de sus antepasados fue un rey. Tu respuesta fue negativa, y si hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre quería recuperar su reino ancestral. Cuando te pregunté si la gente los ricos o los pobres lo siguieron, le respondió que era el mal que le siguieron. De hecho, tales son los seguidores de los apóstoles. Entonces le pregunté si sus seguidores fueron aumentando o disminuyendo. Usted respondió que ellos estaban aumentando. De hecho, este es el resultado de la verdadera fe hasta que es completa (en todos los aspectos). Te pregunté si había alguien que, después de abrazar su religión, se disgustó y se desecha su religión; su respuesta fue negativa. De hecho, este es el signo de la verdadera fe, pues cuando su alegría entra y se mezcla en el corazón por completo, nadie va a estar disgustado con ella. Te pregunté si alguna vez había roto su promesa.
Usted respondió en forma negativa. Y tales son los apóstoles; nunca rompen sus promesas. Cuando te pregunté si te peleaste con él y él luchó con usted, usted respondió que sí, y que a veces él salió victorioso y, a veces. En efecto, tales son los apóstoles; que se ponen a los ensayos y la victoria final es siempre suya. Entonces le pregunté qué le ordenó. Usted respondió que él le ordenó a adorar a Allah y no adorar a otros junto con Él, para dejar todo lo que tus delanteras padres servían, para ofrecer sus oraciones, para decir la verdad, ser castos, cumplir las promesas, y para devolver lo que se os ha confiado.
Estos son realmente las cualidades de un profeta que, sabía (de las Escrituras anteriores) aparecería, pero yo no sabía que iba a ser de entre ustedes. Si lo que usted dice debe ser verdad, él muy pronto ocupar la tierra bajo mis pies, y si yo sabía que iba a llegar a él, sin duda, me iría de inmediato a su encuentro; y si yo fuera con él, entonces sin duda lavarse los pies "Abu Sufyan agregó: César entonces pidió la carta del Apóstol de Alá y que fue leído Su contenido era: -.. En el nombre de Alá, el Compasivo, el Más Misericordioso (Esta carta es) de Muhammad, el siervo de Dios, y Su Enviado, a Heraculius, el Gobernante del bizantino.
La paz sea con los seguidores de orientación. Ahora bien, los invito al Islam (es decir, entregarse a Dios), abrazar el Islam y estarás a salvo; abrazar el Islam y Allah le concederá a usted una doble recompensa. Pero si usted rechaza esta invitación del Islam, usted será responsable de desviar a los campesinos (es decir, su nación). ¡Gente de la Escritura! Venid a una palabra común a usted y nosotros y vosotros, que no serviremos sino a Alá, y que asociamos nada en la adoración con Él; y que ninguno de nosotros tendrá como divinidad fuera de Allah. Entonces si vuelven la espalda, decid: Sed testigos de que estamos (los que hemos entregado (a Él) .. (3.64)
Abu Sufyan añadió: "Cuando Heraclio había terminado su discurso, hubo un gran revuelo causado por las Regalías bizantinos que lo rodea, y había tanto ruido que no entendía lo que decían. Así, nos resultó de la la corte. Cuando fui con mis compañeros y estábamos solos, les dije: "De cierto, de (es decir, del Profeta) asunto ha ganado poder. Este es el Rey de Bani Al-Asfar que le temen. Ibn Abi Kabsha" Abu Sufyan agregó: "Por Alá, yo seguía siendo baja y estaba seguro de que su religión sería victoriosa hasta que Alá me convirtió al Islam, aunque no me gustaba que"
Que escuchó al Profeta en ese día (de la batalla) de Jaibar diciendo: "Voy a dar la bandera a una persona en cuyas manos Alá concederá la victoria." Por lo tanto, los compañeros del Profeta se levantó, deseando ansiosamente para ver a quien se le dará la bandera, y cada uno de ellos deseaba tener la bandera. Pero el Profeta pidió 'Ali. Alguien le informó que sufría de ojo-problemas. Así, les ordenó traer 'Ali delante de él. Entonces el Profeta escupió en sus ojos y sus ojos estaban curados de inmediato como si tuviera nunca ningún ojo-problemas. 'Ali dijo: "Vamos a luchar con ellos (es decir, los infieles) hasta que se conviertan como nosotros (es decir, los musulmanes)." El Profeta dijo: "Ten paciencia, hasta que te enfrentas a ellos e invitarlos al Islam e informarles de lo que Alá ha ordenado a ellos. Por Alá! Si una sola persona abraza el Islam en sus manos (es decir, a través de ti), que será mejor para ti que los camellos rojos ".
Siempre que el Apóstol de Alá atacó algunas personas, que nunca atacarlos hasta que amanecía. Si oyó el Adhan (es decir, la llamada a la oración) que retrasaría la pelea, y si él no oyó el Adhan, atacaría inmediatamente después del amanecer. Llegamos a Jaibar por la noche.
como Hadith N º 193 supra.
El Profeta se dirigió a Jaibar y llegó por la noche. Él no utiliza para atacar si llegó a las personas por la noche, hasta el día rompió. Así, cuando el día amaneció, los Judios salió con sus bolsas y palas. Cuando vieron al Profeta; Ellos dijeron: "Muhammad y su ejército!" El Profeta dijo: Allahu - Akbar! (Alá es el mayor) y Jaibar está arruinada, por cada vez que nos acercamos a una nación (es decir enemigo a combatir), entonces será una mañana triste para los que han sido advertidos. "
Alá Apóstol s dijo: "Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que decir:" Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá ', y el que dice: "Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá', su vida y la propiedad será salvado por mí a excepción de la ley islámica, y sus cuentas estará con Alá, (ya sea para castigarlo o que lo perdone.) "
Siempre que el Apóstol de Alá pretende llevar una Ghazwa, usaría una equivocación de la que cabría entender que iba a un destino diferente.
Siempre que el Apóstol de Alá pretende llevar a cabo una Ghazwa, que usaría un equívoco para ocultar su verdadero destino hasta que era la Ghazwa de Tabuk que el Apóstol de Alá llevó a cabo en un clima muy caliente. A medida que se iba a enfrentar un largo viaje a través de un terreno baldío y fue a reunirse y atacar a un gran número de enemigos. Así, hizo la situación clara a los musulmanes para que puedan prepararse en consecuencia y prepárate para conquistar su enemigo. El Profeta les informó del destino que se dirigía a (Ka'b bin Malik solía decir: "Apenas lo hizo el Apóstol de Alá se dirigió a un viaje en un día que no sea el jueves.")
El Profeta estableció el jueves por la Ghazwa de Tabuk y solía preferir establecido (es decir, de viaje) los jueves.
El Profeta ofreció una oración de cuatro Rak'at del mediodía en Medina y luego ofreció un dos Rak'at oración de la tarde en Dhul-Hulaifa y oí los compañeros del Profeta recitando talbiyah en voz alta (para el Hayy y la 'Umrah) por completo.
Nos pusimos en marcha en compañía de Apóstol de Alá cinco días antes del final de Dhul Qa'da la intención de realizar el Hayy solamente. Cuando nos acercamos a El Apóstol de Alá ordenó a La Meca a los que no tienen el Hadi (es decir, un animal para el sacrificio) con ellos, para realizar el Tawaf alrededor de la Kaaba, y entre Safa y Marwa y luego terminar su ihram. Beef fue traído a nosotros en el día de (es decir, los días de matanza) y me preguntó: "¿Qué es esto?" Alguien dijo, el Apóstol de Alá ha sacrificado (una vaca) en nombre de sus esposas ".
Una vez que el Profeta estableció en el mes de Ramadán. Observó el ayuno hasta que llegó a un lugar llamado Kadid donde rompió su ayuno.
El "Profeta dijo:" Es obligatorio para que se escuchen y obedezcan (órdenes del gobernante) a menos que estas órdenes implican una desobediencia (a Alá), pero si se impone un acto de desobediencia (a Allah), no debería escuchar o obedecerla. "
Eso oído Apóstol de Alá diciendo: "Somos el último, pero será el lugar para entrar en el Paraíso)." El Profeta agregó: "El que me obedece, obedece a Alá, y el que me desobedece, desobedece a Allah. Quien obedece al jefe, me obedece, y el que desobedece al jefe, me desobedezca. El Imam es como un refugio para cuya seguridad los musulmanes deben luchar y dónde deben buscar protección. Si las órdenes Imam personas con rectitud y con justicia las reglas, entonces serán recompensados por eso, y si lo hace lo contrario, él será responsable de eso. "
Cuando llegamos (Hudaibiya) en el próximo año (del tratado de Hudaibiya), ni siquiera dos hombres entre nosotros acordaron por unanimidad en cuanto a que era el árbol bajo el cual nos habíamos dado el juramento a la bandera, y que estaba fuera de la misericordia de Allah. (El narrador sub preguntó Naf'i, "Por lo que hizo el Profeta tomar su juramento a la bandera, fue para la muerte?" Naf'i respondió: "No, pero él tomó su juramento de fidelidad a la paciencia.")
que en el tiempo (de la batalla) de Al-Harra una persona se le acercó y le dijo: "Ibn Hanzala está tomando el juramento a la bandera de la gente de la muerte." Él dijo, "nunca voy a dar una promesa de lealtad para tal cosa a cualquiera después de Apóstol de Alá".
Salama dijo: "Yo di el Juramento a la Bandera (Al-Ridwan) al Apóstol de Alá y luego me trasladé a la sombra de un árbol. Cuando el número de personas en todo el Profeta disminuida, dijo, 'Oh Ibn Al-Akwa! Will no me das el Juramento de Lealtad? Le respondí: "O Apóstol de Alá! Ya he dado a usted la promesa de lealtad." Me dijo: 'Hazlo de nuevo.' Así que me dio la promesa de lealtad por segunda vez ". Le pregunté a 'O Abu Muslim! Por lo que le diste a él promesa de lealtad en ese día? "Él respondió:" Le dimos a la promesa de lealtad a la muerte. "
En el día (de la batalla) de la Trinchera, el Ansar estuviera diciendo: "Somos los que han jurado lealtad a Muhammad para Jihaid (para siempre) siempre que vivimos." El Profeta les respondió: "¡Oh Allah No hay vida, excepto la vida de la otra vida. Así que honra al Ansar y los emigrantes con su generosidad." Y Narrado Mujashi: Mi hermano y yo se acercó al Profeta y le pidió a tomar el juramento de fidelidad de nosotros para la migración. Él dijo: "La migración ha fallecido con su gente." Le pregunté: "¿Para qué vas a tomar el juramento de fidelidad de nosotros entonces?" Él dijo, "voy a tomar (la promesa) para el Islam y la Jihad".
Hoy en día un hombre se me acercó y me hizo una pregunta que yo no sabía cómo responder. Él dijo: "Dime, si un hombre activo rico, bien equipado con los brazos, sale en las expediciones militares con nuestros jefes, y nos ordena hacer cosas tales como que no podemos hacer (debemos obedecerlo?)", Le contesté, "Por Alá, no sé qué contestar vosotros, a menos que nosotros, estaban en la compañía del Profeta y él solía ordenarnos hacer una cosa una sola vez hasta que terminamos. Y sin duda, cada uno de vosotros se mantendrá en un buen estado, siempre y cuando obedezca a Alá. Si uno está en duda en cuanto a la legalidad de algo, debe preguntar a alguien que le satisficiera, pero pronto vendrá un tiempo en que usted no encontrará un hombre así. Por Él, excepto quien nadie tiene el derecho de ser adorado. Veo que el ejemplo de lo que ha pasado de esta vida (a lo que queda de ella) es como un estanque cuya agua dulce se ha utilizado y no queda nada más que agua fangosa ".
El esclavo liberado de 'Umar bin' Ubaidullah que era "empleado de Umar: 'Abdullah bin Abi Aufa él (es decir,' Umar) una carta que contenía la siguiente escribió: -" Una vez que el Apóstol de Alá (durante una batalla santa), esperó hasta el sol había disminuido y entonces él se levantó entre la gente y dijo: "¡Oh pueblo! No desees para enfrentar al enemigo (en una batalla) y pide a Alá para salvarte (de calamidades), pero si debe enfrentar al enemigo, luego de ser paciente y dejar que sea notorio que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas ". Entonces él me dijo ,, "¡Oh Allah! El Revelador de la (Santo) Libro, el Mover de las nubes, y Defeater de Al-Ahzab (es decir, los clanes de los infieles), derrotan infieles y otorgan la victoria sobre nosotros ".
Participé en un Ghazwa junto con el Apóstol de Alá. El Profeta me encontró (en el camino) mientras estaba montando un camello de la nuestra utilizados para el riego y que había llegado tan cansada que apenas podía caminar. El Profeta me preguntó: "¿Qué está mal con el camello?" Le respondí: "Se ha cansado." So. Apóstol de Alá vino de atrás y lo reprendió y oró por ella por lo que comenzó superando los otros camellos y va por delante de ellos. Entonces él me preguntó: "¿Cómo se encuentra tu camello (ahora)?" Le respondí: "Me parece muy bien, ahora, ya que ha recibido sus bendiciones." Él dijo: "¿Va a vender a mí?" Me sentía tímido (a rechazar su oferta) a pesar de que era el único camello para el riego que teníamos. Entonces, le dije: "Sí." Él dijo: "Vende a mí entonces." Lo vendí a él con la condición de que debía seguir montando hasta que llegué a Medina. Entonces dije: "¡Oh Apóstol de Alá soy un novio", y le pedí que me permitiera ir a casa. Él me permitió, y me dispuse a Medina ante el pueblo hasta que llegué a Medina, donde conocí a mi tío, que me preguntó sobre el camello y yo le informé todo sobre él y me culpaba por ello. Cuando tomé el permiso del Apóstol de Alá me preguntó si me había casado con una virgen o una matrona y me respondió que me había casado con una matrona. Él dijo: "¿Por qué no te casado con una virgen que habría jugado con usted, y usted habría jugado con ella?" Me respondió: "O Apóstol de Alá! Mi padre murió (o fue martirizado) y tengo algunas hermanas jóvenes, así que me sentí no adecuada que debería casarse con una chica joven como ellos alguno que ni enseñarles modales, ni las honrarás. Así, Me he casado con una matrona para que pueda servir a ellos y enseñarles modales ". Cuando el Apóstol de Alá llegó a Medina, tomé el vaso de él a la mañana siguiente y me dio su precio y me dio el propio camello también.
Había una vez un sentimiento de miedo en Medina, por lo Apóstol de Alá montaba un caballo de Abu Talha y (a su regreso), dijo, "No hemos visto nada (temerosos), pero encontramos este caballo muy rápido."
Una vez que la gente se asustó, por lo que el Apóstol de Alá montaba un caballo lento perteneciente a Abu Talha, y partió solo, por lo que el galope de caballos. Entonces la gente se montaron, por lo que sus caballos al galope tras él. A su regreso, dijo: "No tengas miedo (no hay nada que temer) (y he encontrado) este caballo uno muy rápido." Ese caballo nunca se destacó en marcha de ahí adelante. (Qastalani Vol. 5)
Le di un caballo que se utilizará en la causa de Alá, pero más tarde lo vi que se vende. Le pregunté al Profeta si podía comprarlo. Él dijo: "No lo compre y no retirar su don de la caridad".
'Umar dio un caballo para ser utilizado en la causa de Alá, pero más tarde lo encontró siendo vendido. Por lo tanto, tenía la intención de comprarlo y preguntó Apóstol de Alá quien dijo, "no lo compre y no tome de nuevo su don de la caridad".
Apóstol de Alá dijo: "Si no fuera por el temor de que sería difícil para mis seguidores, yo no me he quedado detrás de cualquier Sariya, (ejército-unidad) pero no tengo montados en camellos y no tienen otros medios de transporte a llevarlos adelante, y es difícil para mí que mis compañeros deben permanecer detrás de mí. Sin duda me gustaría poder luchar en la causa de Alá y ser martirizado y vuelto a la vida para ser martirizado y vuelto a la vida una vez más. "
Yo participé en la Ghazwa de Tabuk junto con el Apóstol de Alá y le di un joven camello para que se monten en la Jihad y que era, para mí, uno de mis mejores obras. Entonces empleé un trabajador que se peleó con otra persona. Uno de ellos mordió la mano del otro y este último sacó la mano de la boca de la antigua sacando su diente frontal. A continuación, el ex instituyó una demanda contra este último ante el Profeta que rechazaron ese traje diciendo: "¿Tiene usted espera que él le tendió la mano para que encaje a presión como un encaje de camellos macho (vegetación)?"
Cuando Qais bin Sad Al-Ansari, que solía llevar la bandera del Profeta, la intención de realizar el Hayy, que peinó.
Ali se mantuvo detrás del Profeta durante la batalla de Jaibar mientras manera sufren de algún problema en los ojos, pero entonces él dijo: "¿Cómo debo permanecer detrás Apóstol de Alá?" Así, se propuso hasta que se unió al Profeta. En la víspera del día de la conquista de Jaibar, Apóstol de Alá dijo, "(Sin duda) daré la bandera o, mañana, un hombre a quien Alá y Su amor Apóstol o que ama a Alá ya Su Enviado tendrá la bandera. Allah le concederá la victoria sobre él ". De repente, 'Ali se unió a nosotros, aunque nosotros no lo estábamos esperando. La gente dijo: "Aquí está" Ali ". Así, el Apóstol de Alá dio la bandera a él y Alá otorgó la victoria sobre él.
Oí Al Abbas diciendo Az-Zubair, "El Profeta le ordenó fijar la bandera aquí."
Apóstol de Alá dijo: "He sido enviado con las expresiones más cortas teniendo los significados más amplios, y se me ha hecho victorioso de terror (fundido en los corazones de los enemigos), y mientras estaba durmiendo, las llaves de los tesoros del mundo fueron traídos a mí y poner en mi mano ". Abu Huraira añadió: Apóstol de Alá ha dejado el mundo y ahora, la gente, están llevando a cabo esos tesoros (es decir, el Profeta no se benefició por ellos).
Abu Sufyan dijo: "Heraclio envió por mí cuando estaba en 'llya' (es decir, Jerusalén). Entonces él pidió la carta del Apóstol de Alá y cuando terminó su lectura se produjo un gran revuelo a su alrededor y las voces creció más fuerte y nos pidieron que dejar el lugar. Cuando nos resultó, le dije a mis compañeros: "La causa de Ibn Abi Kabsha ha vuelto visible como el Rey de Bani Al-Asfar tiene miedo de él. ' "
Me preparé el viaje de comida para el Apóstol de Alá en la casa de Abu Bakr cuando tenía la intención de emigrar a Medina. No pude encontrar nada para empatar el contenedor de alimentos y la piel con agua. Así que, le dije a Abu Bakr: "Por Alá, no encuentro nada para empatar (estas cosas), con excepción de mi cinturón." Él dijo, "lo cortó en dos pedazos y empatar el odre con una sola pieza y el recipiente de comida con la otra (el sub-narrador agregó:" Ella lo hizo en consecuencia y que fue la razón por llamarla Dhatun-Nitaqain (es decir, dos con cinturón mujer)). "
Durante el tiempo de vida del Profeta solíamos tomar la carne de animales sacrificados (como alimento viaje) a Medina. (Ver Hadith N º 474 Vol. 7)
Eso salió en la empresa o; el Profeta durante el año de Jaibar (campaña hasta que llegaron a un lugar llamado As-Sahba ', la parte inferior de Jaibar. Se ofreció la oración del' Asr (allí) y el Profeta le preguntó por la comida. Nada más que Sawiq fue llevado a la Profeta. Por lo tanto, lo masticó y se lo comió y bebió agua. Después de que el Profeta se levantó, se lavó la boca, y ellos también se lava la boca y luego ofreció la oración.
Una vez que el viaje de la comida de la gente corrió a corto y estaban en gran necesidad. Así, llegaron al Profeta para tomar su permiso para el sacrificio de sus camellos, y les permite. Entonces 'Umar se reunió con ellos y ellos le informó al respecto. Él dijo: "¿Qué vas a sostener después de que sus camellos (son terminado)?" Entonces 'Umar fue al Profeta y le dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Qué va a sostener ellos, por sus camellos (son terminado)?" Apóstol de Alá dijo: "Haga el aviso entre las personas que deben llevar toda su comida restante (para mí)". (Lo trajeron y) el Profeta invocó a Alá y preguntó por sus bendiciones para ella. Luego se les pidió que traer sus utensilios de comida y la gente comenzó a llenar sus utensilios de comida con las manos hasta que quedaron satisfechos. Apóstol de Alá dijo entonces: "Yo testimonio de que nadie tiene derecho a ser adorado sino Alá, y yo soy su apóstol."
Jabir bin Abdullah dijo: "Nos pusimos en marcha, y nos quedamos trescientos hombres que llevaban nuestro viaje de comida en nuestros hombros. Entonces empezamos a comer una sola fecha cada uno por día." Un hombre le preguntó (Jabir), "Oh, Abu Abdallah! ¿Cómo puede una persona estar satisfecho con una sola fecha?" Yabir respondió: "Nos dimos cuenta el valor de aquella fecha en que no podíamos ni siquiera tener que mucho hasta que llegamos a la orilla del mar, cuando de repente vimos un enorme pez arrojado por el mar. Así, comimos en ello como tanto como nos hubiera gustado durante dieciocho días. "
Que ella dijo: "O Apóstol de Alá! Tus compañeros están regresando con la recompensa de tanto Hayy y la 'Umrah, mientras yo voy a volver con (la recompensa de) Hajj solamente." Él le dijo: "Ve, y dejar que 'Abdur-Rahman (es decir, su hermano) hacen que te sientas detrás de él (en el animal)." Así, ordenó 'Abdurrahman dejarla realizar Umra de Al-Tan'im. Entonces el Profeta la esperaba en la región superior de la Meca hasta que regresó.
El Profeta me ordenó dejar que 'Aisha sentarse detrás de mí (en el animal) y que la dejara realizar Umra de Al-Tan'im.
Yo iba detrás de Abu Talha (en la misma) a caballo de los animales) y (los compañeros del Profeta) recitara talbiyah voz alta tanto para el Hayy y la 'Umrah.
Apóstol de Alá montaba un burro en el que había una silla cubierta por una lámina de terciopelo y dejar Usama andar detrás de él (en el burro).
Apóstol de Alá vino a La Meca a través de su región de alta en el día de la conquista (de La Meca) que monta su camella en el que Osama estaba montando detrás de él. Bilal y 'Uthman bin Talha, uno de los sirvientes de la Kaaba, también lo acompañaban hasta que hizo su camello arrodillarse en la mezquita y ordenó a este último para que la llave de la Kaaba. Abrió la puerta de la Kaaba y el Apóstol de Alá entró en la compañía de Usama, Bilal y 'Uthman, y permaneció en él durante un largo período. Cuando salió, las personas se apresuraron a ella, y 'Abdullah bin' Umar fue el primero en entrar en él y encontraron Bilal pie detrás de la puerta. Le pidió a Bilal, "¿De dónde vino el Profeta ofreció su oración?" Señaló el lugar en el que había ofrecido su oración. 'Abdullah dijo: "Me olvidé de preguntarle cuántos Rakat que había realizado".
Apóstol de Alá dijo: "Hay una (obligatorio) Sadaqa (caridad) se comunique a todas las articulaciones del cuerpo humano (como signo de gratitud a Dios) todos los días sale el sol. Para juzgar con justicia entre dos personas es considerado como Sadaqa, y para ayudar a un hombre en relación con su montando animales ayudándole a montarlo o levantando su equipaje a ella, también se considera como Sadaqa, y (diciendo) una buena palabra es también Sadaqa, y cada paso dado en la propia manera de oferta la oración obligatoria (en la mezquita) es también Sadaqa y de quitar una cosa perjudicial, desde el camino es también Sadaqa ".
Apóstol de Alá prohibió a la gente a viajar a un país hostil llevar (copias de) el Corán. (Comentario:. Mi opinión es que el Apóstol (paz sea con él) murió diez años antes de que cualquier copia escrita del Corán había sido creado Estoy seguro de que esto es debido a mi ignorancia, pero parece una buena pregunta.)
El Profeta llegó a Jaibar por la mañana, mientras que el pueblo salían llevando sus espadas sobre sus hombros. Cuando le vieron, dijeron: "Este es Muhammad y su ejército! Muhammad y su ejército!" Así, se refugiaron en la fortaleza. El Profeta levantó ambas manos y le dijo: "Allahu Akbar, Jaibar se arruina, porque cuando nos acercamos a una nación (es decir enemigo para luchar) entonces miserables es la mañana de las advertido queridos." Luego encontramos algunos burros que nosotros (muertos y) cocinado: El locutor del Profeta anunció: "Alá y Su Enviado le prohíben comer carne de burro". Así, todas las ollas, incluyendo sus contenidos fueron al revés.
Estábamos en la compañía del Apóstol de Alá (durante el Hayy). Cada vez que subimos un lugar alto que solía decir: "Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá, Alá es más," y nuestras voces se utiliza para aumentar, por lo que el Profeta dijo: "¡Oh pueblo Sé misericordioso con vosotros mismos (! es decir, no levantes la voz), para que usted no está llamando a un sordo o un ausente, pero el que está con usted, sin duda, Él todo lo oye, nunca Cerca de (a todas las cosas) ".
Cada vez que subimos un lugar diríamos, "Allahu - Akbar (es decir, Alá es el mayor)", y cada vez que bajamos un lugar diríamos, "Subhan Allah."
Cada vez que subimos un lugar diríamos Takbir, y cada vez que bajamos diríamos, "Subhan Allah."
Cada vez que el Profeta regresó del Hayy o la 'Umrah o una Ghazwa, decía Takbir tres veces. Cada vez que se encontró con un camino de montaña o terrenos baldíos, y luego decía: "Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá, solas que no tiene pareja. Todo el reino le pertenece a Él y todas las alabanzas son para Él y Él es Omnipotente . Vamos a volver con el arrepentimiento, adorando, postrándonos y alabando a nuestro Señor. Dios cumplió su promesa, concedió la victoria a Su siervo y sólo él derrotó a todos los clanes. "
Oí Abu Burda que acompañó bin Yazid Abi Kabsha en un viaje. Yazid utiliza para observar el ayuno en los viajes. Abu Burda le dijo: "Escuché a Abu Musa varias veces diciendo que el Apóstol de Alá dijo:" Cuando un esclavo se enferma o se desplaza, entonces él va a obtener recompensa similar a la que se pone de buenas obras practicadas en casa cuando está en buen estado de salud. "
En el día de la batalla de la Trinchera, el Profeta quería a alguien de entre la gente que se ofrecen como voluntarios para ser un reconnoitre. Az-Zubair voluntario. Exigió el mismo una y Az-Zubair se ofreció de nuevo. Luego repitió la misma demanda (tres veces) y AzZubair se ofreció una vez más. El Profeta luego dijo: "Todo profeta tiene un discípulo y mi discípulo es Az-Zubair."
del Profeta el siguiente Hadiz (No. 242).
El Profeta dijo: "Si la gente supiera lo que sé acerca de viajar solo, entonces nadie podría viajar solos por la noche."
Usama bin Zaid se le preguntó a qué ritmo Profeta montó durante Hajjat-ul-Wada '"Él montó a un ritmo medio, pero cuando se encontró con una forma abierta que iría a pleno ritmo."
Mientras estaba en compañía de 'Abdullah bin' Umar en el camino a la Meca, recibió la noticia de la grave enfermedad de Safiya bint Abu Ubaid (es decir, su esposa), por lo que procedió a mayor velocidad, y cuando el crepúsculo desapareció, desmontó y le ofreció el Magreb y oraciones 'Isha' y les dijo: "Yo vi al Profeta retrasar la oración del Magreb para ofrecer junto con el 'Isha' cuando estaba en un apuro en un viaje."
Apóstol de Alá dijo: "Journey es un pedazo de la tortura, porque perturba el sueño de uno, comer y beber. Así que, cuando cumple con su trabajo, usted debe darse prisa para su familia."
Umar bin Al-Khattab dio un caballo para que se monten en la causa de Alá y luego lo encontró siendo vendido. Tenía la intención de comprarlo. Así, consultó el Apóstol de Alá quien dijo, "no lo compre y no tome de nuevo su don de la caridad".
Oí 'Umar ibn Al-Jattab dijo: "Le di un caballo para que se monten en la causa de Alá y la persona que se tenía la intención de venderlo o descuidado. Por lo tanto, yo quería comprarlo como pensé que iba a venderlo barato . Consulté el profeta que dijo: "No lo compre aunque sea por un dirham, porque el que lleva de nuevo su don es como un perro tragar su vómito".
Un hombre se acercó al Profeta pidiendo su permiso para participar en la Yihad. El Profeta le preguntó: "¿Son sus padres con vida?" Él respondió afirmativamente. El Profeta le dijo: "Entonces esforzarse en su servicio."
Que estaba en compañía del Apóstol de Alá en algunos de sus viajes. (El sub-narrador 'Abdullah añade: "Creo que Abu Bashir también dijo:" Y la gente estaba en sus plazas para dormir. ") Apóstol de Alá envió un pedido mensajero:" no quedará ningún collar de cuerda o de cualquier otro tipo de collar alrededor de los cuellos de camellos excepto que se corta. "
Que escuchó al Profeta diciendo: "No está permitido que un hombre esté solo con una mujer, y ninguna mujer debe viajar salvo que un muhram (es decir, su marido o una persona a quien no puede casarse en cualquier caso, para siempre, por ejemplo, su padre, hermano, etc.). " Entonces un hombre se levantó y dijo: "O Apóstol de Alá! He alistó en el ejército para tal y tal Ghazwa y mi esposa está procediendo a realizar el Hayy". Apóstol de Alá dijo: "Ve, y realizar el Hayy con tu esposa."
Oí 'Ali dijo: "Apóstol de Alá me envió, Az-Zubair y Al-Miqdad algún lugar diciendo:" Progresar hasta llegar Rawdat Khakh. Allí podrá encontrar una señora con una carta. Tome la carta de ella.' "Por lo tanto, nos propusimos y nuestros caballos corrimos a pleno ritmo hasta que llegamos a Ar-Rawda donde encontramos a la señora y dijimos (a ella). "Saque la carta." Ella respondió: "No tengo ninguna carta conmigo." Dijimos: "Cualquiera que tome la carta o de lo que va a quitarse la ropa." Así, ella lo sacó de su trenza. Nos trajeron la carta al Apóstol de Alá y que contenía una declaración de bin Abi Balta Hatib una a algunos de los paganos de La Meca para informarles de algunas de las intenciones del Apóstol de Alá. Entonces el Apóstol de Alá dijo: "Oh Hatib! ¿Qué es esto?" Hatib respondió: "O Apóstol de Alá! No apresurarse a dar su juicio sobre mí. Yo era un hombre estrechamente vinculado con los Quraish, pero no me pareció pertenecer a esta tribu, mientras que los otros emigrantes con usted, tenían sus familiares en La Meca que protegería a su cargo y la propiedad. Por lo tanto, yo quería recompensar para mi que carecen de relación de sangre a ellos por hacer un favor para que puedan proteger a mis dependientes. Hice esto ni a causa de la incredulidad no apostasía ni fuera de preferir Kufr (incredulidad ) al Islam ". Apóstol de Alá dijo: "Hatib le ha dicho la verdad." Umar dijo: O Apóstol de Alá! Permítanme que cortar la cabeza de esta hipócrita. "Apóstol de Alá dijo," Hatib participó en la batalla de Badr, y quién sabe, tal vez Alá ya ha mirado los guerreros Badr y dijo: "Haz lo que quieras, porque yo tengo perdonado ".
Cuando llegó el día (de la batalla) de Badr, los prisioneros de guerra fueron llevados incluyendo Al-Abbas, quien se desnudó. El Profeta buscó una camisa para él. Se encontró que la camisa de 'Abdullah bin Ubai haría, por lo que el Profeta le permitió usarlo. Esa fue la razón por la cual el Profeta despegó y dio su propia camisa de 'Abdullah. (El narrador añade: "Había hecho el Profeta algún favor para los que el Profeta le gustaba lo recompensará.")
En el día (de la batalla) de Jaibar el Profeta dijo: "Mañana voy a dar la bandera a alguien que se le dará la victoria (por Alá) y que ama a Alá ya Su Enviado y es amado por Alá y Su Enviado." Así, las personas se preguntaban toda la noche en cuanto a quién recibiría la bandera y por la mañana todo el mundo esperaba que iba a ser esa persona. Preguntó Apóstol de Alá "¿Dónde está 'Ali?" Se le dijo que 'Ali estaba sufriendo de ojo-problemas, por lo que aplicó saliva en sus ojos e invocó a Alá que lo cure. En seguida quedó curado como si no tuviera ninguna enfermedad. El Profeta le dio la bandera. 'Ali dijo: "¿Debo luchar hasta que se conviertan como nosotros (es decir musulmán)?" El Profeta dijo: "Ve con ellos con paciencia y calma hasta que entres a la tierra. Entonces, invitarlos al Islam, e informarles lo que se impuso sobre ellos, pues, por Dios, si Dios da orientación a alguien a través de ti, es mejor para ti que poseer camellos rojos ".
El Profeta dijo: "Allah se pregunta a las personas que entrarán en el Paraíso en las cadenas."
El Profeta dijo: "Tres personas tendrán su recompensa dos veces. (Uno es) una persona que tiene una esclava y él le educa correctamente y le enseña buenos modales adecuadamente (sin violencia) y luego manumits y se casa con ella. Tal persona obtener una doble recompensa. (Otra es) un creyente de la gente de las Escrituras que ha sido un verdadero creyente y él cree en el Profeta (Mahoma). Tal persona obtendrá una doble recompensa. (El tercero es) un esclavo que observa Derechos y Obligaciones de Alá y es sincero a su amo ".
El Profeta pasó por mí en un lugar llamado Al-Abwa o Waddan, y se preguntó si era lícito atacar a los guerreros paganos por la noche con la probabilidad de exposición de sus mujeres e hijos al peligro. El Profeta respondió: "Ellos (es decir, mujeres y niños) son de ellos (es decir, los paganos)." También he oído al Profeta diciendo: "La institución de la Hima no es válida excepto por Alá y Su Enviado."
Durante algunos de los Ghazawat del Profeta se encontró una mujer asesinada. Apóstol de Alá desaprobó el asesinato de mujeres y niños.
Durante algunos de los Ghazawat del Apóstol de Alá una mujer fue encontrado muerto, por lo que el Apóstol de Alá prohibió la matanza de mujeres y niños.
Apóstol de Alá nos ha enviado en una misión (es decir, una unidad del ejército) y dijo: "Si usted encuentra tal y tal y tal y tal cosa, quemar ambos con fuego". Cuando teníamos la intención de partir, Apóstol de Alá dijo: "Yo te he ordenado quemar fulano de tal y tal y tal cosa, y es sólo a Alá Quien castiga con fuego, por lo que, si los encuentra, los mata. "
Ali quemó algunas personas y esta noticia llegó a Ibn 'Abbas, que dijo: "Si yo hubiera estado en su lugar yo no los habría quemado, como dijo el profeta:" No castigar (a nadie) con el castigo de Alá.' Sin duda, me habría matado, porque el Profeta dijo: 'Si alguien (un musulmán) descarta su religión, mátalo ". "
Un grupo de ocho hombres de la tribu de 'Ukil acercó al Profeta y luego se encontraron con el clima de Medina no aptos para ellos. Así que, dijeron, "O Apóstol de Alá! Entra aquí indica un poco de leche." Apóstol de Alá dijo: "Yo recomiendo que usted debe unirse a la manada de camellos." Así que se fueron y bebían la orina y la leche de los camellos (como medicina) hasta convertirse saludable y grasa. Luego mataron al pastor y se lo llevaron los camellos, y se convirtieron en creyentes después de haber sido musulmanes. Cuando el Profeta fue informado por un gritón en busca de ayuda, envió algunos hombres en su búsqueda, y antes de que saliera el sol alto, que fueron traídos, y tenía las manos y los pies cortados. Luego ordenó para uñas que se calentaron y se pasa sobre sus ojos, y ellos se quedaron en el Harra (es decir, la tierra rocosa en Medina). Pidieron agua, y nadie les proporcionó agua hasta que murieron (Abu Qilaba, dijo un sub-narrador, "Cometieron asesinato y robo y lucharon contra Alá y Su Enviado, y la propagación del mal en la tierra.")
Apóstoles de Alá me dijo: "¿Me exime de Dhul-Khalasa? Dhul-Khalasa era una casa (de un ídolo), perteneciente a la tribu de Khath'am llamado Al-Kaaba Al-Yama-niya. Por lo tanto, yo procedido con ciento cincuenta hombres de caballería de la tribu de Ahmas, que eran excelentes caballeros. Sucedió que no podía sentarse firme en caballos, por lo que el Profeta, acariciarme sobre mi pecho hasta que vio a sus marcas de dedos sobre mi pecho, dijo, 'Oh Dios! Haz que firme y hacer de él un guía y hombre bien guiados ". "Jarir se dirigió hacia la casa, y desmanteló y lo quemó. Luego envió un mensajero al Apóstol de Alá que le informaba de que. Mensajero de Jarir dijo: "Por Aquel que te ha enviado con la Verdad, no he venido a ti hasta que me había dejado como un camello emancipado o Gabby (es decir, completamente desfigurado y mal estado)." Jarir agregó: "El Profeta pidió bendiciones de Allah para los caballos y los hombres de Ahmas cinco veces."
El Profeta quemó las palmeras datileras de Bani An-Nadir.
Apóstol de Alá envió a un grupo de hombres Ansari matar a Abu-Rafi. Uno de ellos partieron y entraron en sus (es decir, los enemigos) fortaleza. Ese hombre dijo, "me escondí en un establo para sus animales. Cerraron la puerta de la fortaleza. Más tarde perdieron un burro de los suyos, por lo que salieron en su búsqueda. Yo también salí con ellos, fingiendo mirar por ello. Ellos encontraron el burro y entraron en su fortaleza. Y yo también entraron junto con ellos. Cerraron la puerta de la fortaleza en la noche, y se mantienen sus llaves en una pequeña ventana donde podía verlos. Cuando esas personas dormían , tomé las llaves y abrí la puerta de la fortaleza y me encontré con Abu Rafi y le dije: 'Oh Abu Rafi. Cuando él me respondió, me dirigí hacia la voz y le pegué. Él gritó y salí a volver, fingiendo ser un ayudante le dije, 'Oh Abu Rafi, cambiando el tono de mi voz me preguntó,'. ¿Qué quieres;.? ay de tu madre ' Le pregunté: "¿Qué te ha pasado? ' Él dijo: "Yo no sé quién vino a mí y me golpeó." Luego me llevó mi espada en el vientre y empujé la fuerza hasta que tocó el hueso. Entonces salí, llena de perplejidad y me fui hacia una escalera de ellos con el fin de bajar pero me caí y se torció el pie. Vine a mis compañeros y dijo: "No me iré hasta que oigo el llanto de las mujeres." Así que, no me fui hasta que oí las mujeres bewailing Abu Rafi, el comerciante de Hiyaz. Entonces me levanté, sin sentir dolencia, (y procedí) hasta que nos topamos con el Profeta y le informó ".
Apóstol de Alá envió a un grupo de los Ansar a Abu Rafi. Abdullah bin Atik entró en su casa por la noche y lo mató mientras dormía.
(El esclavo liberado de 'Umar bin' Ubaidullah) Estuve empleado de Umar. Una vez bin Abdullah Abi Aufa escribió una carta a 'Umar, cuando procedió a Al-Haruriya. Leí en ella que el Apóstol de Alá en una de sus expediciones militares contra el enemigo, esperó hasta que el sol se negó y luego se levantó entre la gente diciendo: "¡Oh pueblo! No desea encontrarse con el enemigo, y pide a Alá que la seguridad, pero cuando te enfrentas al enemigo, sea paciente, y recuerda que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas ". Luego dijo: "Oh Dios, el Revelador del Libro Sagrado, y el Mover de las nubes y el Defeater de los clanes, derrotarlos, y concédenos la victoria sobre ellos."
El Profeta dijo: "No desees al encuentro del enemigo, pero cuando te enfrentas al enemigo, sea paciente."
El Profeta dijo: "Khosrau se arruinará, y no habrá Khosrau después de él, y César seguramente será arruinada y no habrá César después de él, y usted va a gastar sus tesoros en la causa de Alá." Llamó, "La guerra es el engaño '.
Apóstol de Alá llama ,: "La guerra es el engaño".
El Profeta dijo: "La guerra es el engaño."
El Profeta dijo: "¿Quién está listo para matar Kab bin Al-Ashraf que realmente ha hecho daño a Alá y Su Enviado?" Muhammad bin Maslama dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Me gustaría matarlo?" Él respondió afirmativamente. Así, Muhammad bin Maslama fue a él (es decir Kab) y dijo: "Esta persona (es decir, el Profeta) nos ha puesto a la tarea y nos preguntó por la caridad." Kab respondió: "Por Alá, obtendrá cansado de él." Muhammad le dijo: "Le hemos seguido, así que no les gusta que lo dejara hasta que veamos el final de su aventura." Muhammad bin Maslama siguió hablando con él de esta manera hasta que tuvo la oportunidad de matarlo.
El Profeta dijo: "¿Quién está listo para matar a bin Kab Ashraf (es decir, un Judio)." Muhammad bin Maslama respondió: "¿Me gustaría matarlo?" El Profeta respondió afirmativamente. Muhammad bin Maslama dijo: "Entonces, permítanme decir lo que me gusta." El Profeta respondió: "Yo (es decir, que lo permiten)."
Vi Apóstol de Alá en el día (de la batalla) de la tierra llevando Trench hasta el pelo de su pecho estaban cubiertos de polvo y que era un hombre peludo. Él recitaba los siguientes versos de 'Abdullah (bin Rawaha):. "Oh Dios, si no fuera por ti, no nos hubiéramos sido guiados, ni habríamos dado en la caridad, ni oró Así, nos conceda la calma, y cuando nos encontramos con el enemigo. A continuación, hacer nuestra firma pies, porque de hecho, sin embargo, si nos quieren poner en la aflicción, (es decir, quieren luchar contra nosotros) no habríamos (huir, pero resistiremos). " El Profeta solía alzar la voz al recitar estos versos. (Ver Hadith No. 432, Vol. 5).
Apóstol de Alá no pantalla mismo de mí desde mi abrazar el Islam, y cada vez que me vio, me recibiría con una sonrisa. Una vez le dije que no podía sentarse firme en caballos. Él me acarician en el pecho con la mano y dijo: "¡Oh Allah! Haz que firme y hacer de él un guía y un hombre bien guiado".
La gente preguntó Sahl bin Sad As-Sa 'idi "¿Con qué cosa (la medicina) fue la herida del Apóstol de Alá tratado?" Él respondió: "No hay nadie a la izquierda (la vida) entre la gente que lo conoce mejor que. 'Ali utiliza para llevar agua en su escudo y Fátima (es decir, la hija del Profeta) se usa para lavar la sangre de la cara. Luego una estera ( hojas de palma) fue quemado y sus cenizas se insertó en la herida del Apóstol de Alá ".
Que su padre dijo: "El Profeta envió Mu'adh y Abu Musa al Yemen diciéndoles« Tratar a la gente con facilidad y que no sea duro con ellos;. Darles buenas noticias y no llenarlos con aversión, y el amor entre sí, y no difieren ".
El Profeta nombrado 'Abdullah bin Yubair como el comandante de los hombres de infantería (arqueros) que eran cincuenta en ese día (de la batalla) de Uhud. Él les dio instrucciones, "Stick a su lugar, y no lo deje aunque veas aves arrancándonos, hasta que yo lo llame, y si ves que hemos derrotado a los infieles y los hizo huir, incluso entonces usted no debe deje su lugar hasta que yo lo llame ". Luego fueron derrotados los infieles. Por Alá, vi las mujeres que huyen de levantar sus ropas que revelan sus piernas brazaletes y sus piernas. Así, los compañeros de 'Abdullah bin Yubair dijeron: "El botín! ¡Oh pueblo, el botín! Tus compañeros han vuelto victorioso, ¿qué estás esperando por ahora?" 'Abdullah bin Yubair dijo: "¿Has olvidado lo que dijo el Apóstol de Alá a usted?" Ellos respondieron: "Por Alá! Vamos a ir a la gente (es decir, el enemigo) y recoger nuestra parte del botín de guerra." Pero cuando fueron a ellos, se vieron obligados a regresar derrotado. En ese momento el Apóstol de Alá en su retaguardia estaba llamando de nuevo. Sólo doce hombres se quedaron con el Profeta y los infieles martirizados setenta hombres de nosotros. En el día (de la batalla) de Badr, el Profeta y sus compañeros habían causado la 'paganos para perder 140 hombres, setenta de los cuales fueron capturados y setenta fueron asesinados. Entonces Abu Sufián le preguntó tres veces: "¿Es Muhammad presente en medio de esta gente?" El Profeta ordenó a sus compañeros que no le responda. Luego le preguntó tres veces: "¿Es el hijo de Abu Quhafa presente en medio de esta gente?" Preguntó de nuevo tres veces, "¿Es el hijo de Al-Jattab presente en medio de esta gente?" Luego regresó a sus compañeros y dijo: "En cuanto a estos (hombres), han sido asesinados." 'Umar no pudo contenerse y dijo (a Abu Sufyan), "Usted dijo una mentira, por Alá! ¡Oh enemigo de Alá! Todos los que usted ha mencionado están vivos, y lo que te hará infeliz sigue ahí." Abu Sufyan dijo: "Nuestra victoria de hoy es un contrapeso a la suya en la batalla de Badr, y en la guerra (la victoria) es siempre indeciso y se comparte a su vez por los beligerantes, y usted encontrará algunos de los (muertos) hombres mutilados , pero no me animo a mis hombres para hacerlo, pero no me siento mal por su obra "Después de que él comenzó recitando alegremente," O Hubal, ser alto! (1) El que el Profeta dijo (a sus compañeros), "¿Por qué no le responderé de nuevo?" Ellos dijeron: "O Apóstol de Alá ¿Qué vamos a decir?" Él dijo: "Oye, Alá es mayor y más sublime." (Entonces) Abu Sufyan dijo: "Tenemos la ( ídolo) Al Uzza, y que no tienen Uza. "El Profeta dijo (a sus compañeros)," ¿Por qué no le contestas? "Ellos le preguntaron:" O Apóstol de Alá! ¿Qué vamos a decir? "Él dijo," dice Allah es nuestro ayudador y no tiene ayudante ".
Apóstol de Alá era el (más guapo), más generoso y el más valiente de todas las personas. Una vez que la gente de Medina se asustaron de haber escuchado un gran revuelo en la noche. Así, el Profeta se reunió el pueblo mientras montaba un caballo desensilló perteneciente a Abu Talha y llevando su espada (al hombro). Él dijo (a ellos), "No te asustes, no te asustes." Luego agregó: "Lo encontré (es decir, el caballo) muy rápido."
Salí de Medina hacia Al-Ghaba. Cuando llegué a la ruta de montaña de Al-Ghaba, un esclavo de 'bin Abdur-Rahman' Auf me conoció. Yo le dije: "¡Ay de vosotros! ¿Qué te trajo aquí?" Él respondió: "Las camellas del Profeta se han quitado." Le dije: "¿Quién los llevó?" Él dijo: "Ghatafan y Fazara." Así, envié tres gritos: "¡Oh Sabaha-h! O Sabahah!" tan fuerte que hizo que la gente entre sus dos montañas (es decir, de Medina) me oyen. Luego corrí hasta que me reuní con ellos después de que habían tomado los camellos de distancia. Empecé a lanzar flechas a ellos diciendo: "Yo soy el hijo de Al-Akwa"; y hoy en día se pierden las personas malas! "Así, ahorré las camellas de ellos antes de que ellos (es decir, los ladrones) podían beber agua. Cuando volví a la conducción de los camellos, el Profeta se reunió conmigo, le dije:" O Apóstol de Alá Esas personas tienen sed y les he prevenido de agua potable, por lo que enviar a algunas personas a perseguirlos. "El Profeta dijo:" Oh hijo de Al-Akwa ', que ha ganado poder (por encima de su enemigo), por lo perdone (ellos). (Además) esas personas están siendo entretenidos por su gente ".
Un hombre le preguntó a Al-Bara "O Umara Abu '! ¿Sabía usted huye el día (de la batalla) de Hunain?" Al-Bara contestó mientras yo estaba escuchando, "En cuanto a Apóstol de Alá no huyó en ese día. Abu Sufyan bin Al-Harith sostenía las riendas de su mula y cuando los paganos lo atacaron, desmontó y empezó a decir:" Yo soy el Profeta, y no hay mentira acerca de ella; yo soy el hijo de 'Abdul Muttalib. " Ese día nadie fue visto más valiente que el Profeta
Cuando la tribu de Bani Quraiza estaba dispuesto a aceptar el juicio de Sad, el Apóstol de Alá envió por triste que estaba cerca de él. Triste vino, montado en un burro y cuando estuvo cerca, el Apóstol de Alá dijo (a los Ansar), "Ponte de pie para su líder." Entonces triste vino y se sentó al lado de Apóstol de Alá que le dijo. "Estas personas están dispuestas a aceptar su juicio." Sad dijo: "Yo doy el juicio que sus guerreros deben ser asesinados y sus hijos y las mujeres deben ser tomados como prisioneros." El Profeta dijo entonces: "¡Oh triste! Has juzgado entre ellos con (o similares a) la sentencia del Rey Allah."
Apóstol de Alá envió un Sariya de diez hombres como espías bajo la dirección de 'Asim bin Thabit al-Ansari, el abuelo de' Asim bin Umar Al-Khattab. Procedieron hasta que llegaron Hadaa, un lugar entre "Usfan, y La Meca, y sus noticias llegaron a una rama de la tribu de Bani Hudhail llama Lihyan. Acerca de doscientos hombres, que eran todos los arqueros, se apresuraron a seguir sus huellas hasta que encontraron el lugar donde habían comido las fechas que habían traído con ellos desde Medina. Ellos dijeron: "Estas son las fechas de Yatrib (es decir Medina)", y continuaron siguiendo sus huellas. Cuando 'Asim y sus compañeros vieron a sus perseguidores, subieron un lugar alto y los infieles les rodearon. Los infieles les dijo: "Baja y entrega, y nos prometen y le garantizan que no vamos a matar a cualquiera de ustedes" 'Asim bin Thabit; el líder de la Sariya dijo: "Por Alá! No voy a venir abajo a estar bajo la protección de los infieles. ¡Oh Allah! Convey nuestras noticias a Su Profeta. Entonces los infieles lanzaron flechas contra ellos hasta que martirizados 'Asim junto con otros seis hombres, y tres hombres bajaron aceptar su promesa y convenciones, y eran Khubaib-al-Ansari y Ibn Dathina y otro hombre. Por lo tanto, cuando los infieles los capturaron, deshicieron las cuerdas de sus arcos y se atan ellos. Entonces el tercero (de los cautivos) dijo: "Esta es la primera traición. Por Alá! No iré con usted. Sin duda, estos, a saber, el mártir, han establecido un buen ejemplo para nosotros. "Por lo tanto, lo arrastraron y trataron de obligar a que los acompañara, pero como él se negó, lo mataron. Tomaron Khubaid e Ibn Dathina con ellos y vendidos ellos (como esclavos) en La Meca (y todo lo que se llevó a cabo) después de la batalla de Badr. Khubaib fue comprado por los hijos de Al-Harith bin 'Amir bin Naufal bin Abd Manaf. Fue Khubaib que había matado a Al-Harith bin Amir en el día (de la batalla de) Badr. Así, Khubaib permaneció preso con esa gente.
Narrado Az-Zuhri:
'Ubaidullah bin' Iyyad dijo que la hija de Al-Harith le había dicho: "Cuando estas personas se reunieron (para matar Khubaib) tomó prestado una navaja de mí a afeitarse su pubis y me lo dieron a él. Luego tomó un hijo de mío mientras yo estaba inconsciente cuando se encontró con él. Lo vi colocar a mi hijo en su muslo y la navaja en la mano. Me asusté tanto que Khubaib notó la agitación en mi cara y dijo, '¿Tienes miedo de que yo será matarlo? No, nunca lo haré. " Por Alá, nunca vi un prisionero mejor que Khubaib. Por Alá, un día lo vi comiendo de un racimo de uvas en la mano mientras estaba encadenado con grilletes, y no había fruta en ese momento en la Meca ". La hija de Al-Harith solía decir: "Fue una bendición Allah concedió a Khubaib." Cuando lo sacaron del Santuario (de La Meca) para matarlo fuera de sus límites, Khubaib les pidió que lo ofrecerá dos Rakat (oración). Le permite y él ofreció dos Rakat y luego dijo, "no hubiera yo tenido miedo de que se podría pensar que tenía miedo (de perder la vida), me habría prolongado la oración. ¡Oh Allah, matarlos a todos sin excepción. " (Luego recitó el verso poético): - "Yo siendo martirizado como musulmán, no me importa cómo me matan en la causa de Alá, para mi muerte es por amor de Dios, y si Dios quiere, Él bendecirá las partes amputadas de un cuerpo desgarrado "Entonces el hijo de Al Harith lo mató. Así, era Khubaib que establece la tradición para cualquier musulmán condenado a muerte en cautiverio, para ofrecer una oración de dos Rak'at (antes de ser asesinado). Allah cumplió la invocación de Asim bin Thabit en ese mismo día en que fue martirizado. El Profeta informó a sus compañeros de sus noticias y lo que les había sucedido. Más tarde, cuando se informó a algunos infieles de Quraish que Asim había sido asesinado, enviaron a algunas personas a buscar una parte de su cuerpo (es decir, la cabeza) por el cual sería reconocido. (Eso fue porque) 'Asim había matado a uno de sus jefes en el día (de la batalla) de Badr. Así, un enjambre de avispas, se asemeja a una nube sombría, fueron enviados a flotar sobre Asim y protegerlo de su mensajero, y por lo tanto no podría cortar cualquier cosa de su carne.
El Profeta dijo: "liberar a los cautivos, alimentar a los hambrientos y hacer una visita a los enfermos."
Le pregunté a Ali, "¿Tiene usted conocimiento de cualquier inspiración divina, además de lo que es en el Libro de Alá?" 'Ali respondió: "No, por Aquel que divide el grano de maíz y crea el alma. Yo no creo que tengamos esos conocimientos, pero tenemos la capacidad de entendimiento que Dios puede conceder a una persona con, para que él pueda entender el Corán, y tenemos lo que está escrito en este documento así ". Le pregunté: "¿Qué está escrito en este papel?" Él respondió: "(Los reglamentos de) dinero de sangre, la liberación de los cautivos, y el juicio de que ningún musulmán debería ser asesinado por matar a un infiel."
Algunos hombres Ansari pidieron permiso del Apóstol de Alá dijo: "O Apóstol de Alá! Permítanos no tomar el rescate de nuestro sobrino Al Abbas. El Profeta respondió:" No deje una sola Dirham de los mismos. "(En otra narración) Anas dijo, "Algunos riqueza fue llevado al Profeta de Bahrein. Al Abbas le acercó y le dijo: "O Apóstol de Alá! Me (algunos de ellos) Dé, como ya he pagado y mi 'el rescate de Aqil.' El Profeta dijo: "Toma, 'y le dio en su manto."
(Quien fue uno de los cautivos de la batalla de Badr) Escuché al Profeta recitar 'Surat-al-Tur' en la oración del Magreb.
"Un espía infiel se acercó al Profeta mientras estaba en un viaje. El espía se sentó con los compañeros del Profeta y comenzó a hablar y luego se fue. El Profeta dijo (a sus compañeros), 'Chase y lo matan." Así que, yo lo maté ". El Profeta entonces le dio las pertenencias del espía muerto (además de su parte del botín de guerra).
Umar (tras ser apuñalado), capacitada (su aspirante a-sucesor) diciendo: "él (es decir, el nuevo califa) exhorto a cuidar de los no musulmanes que se encuentran bajo la protección de Alá y Su Enviado en que debe respetar la convención acordada con ellos, y luchar en su nombre (para garantizar su seguridad) y no más de lo que debería de impuestos más allá de su capacidad. "
Ibn 'Abbas dijo: "Jueves! What (gran cosa) se llevó a cabo el jueves!" Entonces él comenzó a llorar hasta que sus lágrimas humedecieron las gravas de la tierra. Luego dijo: "El jueves la enfermedad del Apóstol de Alá se agravó y él dijo:" Fetch escribiéndome materiales para que pueda tener algo por escrito a usted después de que usted nunca va a salir mal camino. "El pueblo (presente allí) difería en este la materia y la gente no debería diferir antes de que un profeta. Ellos dijeron: "Apóstol de Alá está gravemente enfermo." El Profeta dijo: "Déjame solo, ya que el estado en el que estoy ahora, es mejor que lo que me está llamando para." El Profeta en su lecho de muerte, dio tres órdenes diciendo: "Expulsar a los paganos de la Península Arábiga, el respeto y dar regalos a los delegados extranjeros como me han visto tratar con ellos." Olvidé la tercera (orden) "(Yaqub bin Muhammad, dijo:" Le pregunté Al-Mughira bin Abdur-Rahman sobre la Península Arábiga y me dijo: 'Comprende Meca, Medina, Al-Yama-ma y Yemen. "Yaqub añadió:" Y Al-Arj, el comienzo de Tihama. ")
'Umar vio una capa de seda que se venden en el mercado y se lo llevó al Apóstol de Alá dijo: "O Apóstol de Alá! ¡Compre esta capa y se adorna con él en los festivales' Id y en la satisfacción de las delegaciones." Apóstol de Alá dijo: "Este es el vestido para el que va a tener parte en la otra vida (o, esto es usado por alguien que no tendrán parte en la otra vida)." Después de que había pasado en algún momento, el Apóstol de Alá envió una capa de seda de 'Umar. 'Umar lo tomó y lo llevó al Apóstol de Alá dijo: "O Apóstol de Alá! Usted ha dicho que este es el vestido del que quien no tendrá participación en la otra vida (o, esto es usado por alguien que no tendrá participación en la otra vida), pero me lo han enviado! " El Profeta dijo: "Yo lo he enviado para que puedan venderlo o cumplir con ella algunas de sus necesidades."
Umar y un grupo de los compañeros del Profeta establecen con el Profeta a Ibn Saiyad. Lo encontró jugando con unos niños cerca de los montículos de Bani Maghala. Ibn Saiyad en ese momento estaba a punto de su pubertad. No se dio cuenta (presencia del Profeta) hasta que el Profeta le acarició la espalda con la mano y dijo: "Ibn Saiyad! ¿Te testificar que yo soy apóstol de Alá?" Ibn Saiyad lo miró y le dijo: "Doy testimonio de que usted es el Apóstol de los analfabetos." Entonces Ibn Saiyad preguntó al Profeta. "¿Es usted testifica que yo soy apóstol de Alá?" El Profeta le dijo: "Yo creo en Dios y sus Apóstoles." Entonces el Profeta dijo (a Ibn Saiyad). "¿Qué ves?" Ibn Saiyad respondió, "la gente verdaderos y los falsos me visitan." El Profeta dijo: "Tu mente es confusa en cuanto a este asunto." El Profeta agregó: "He guardado algo (en mi mente) para usted." Ibn Saiyad dijo: "Es Ad-Dukh." El Profeta dijo (a él): "Vergüenza sobre vosotros! No se puede cruzar los límites." En aquella 'Umar dijo: "O Apóstol de Alá! Permítanme cortaré la cabeza." El Profeta dijo: "Si él debe ser él (es decir, Ad-Dajjal), entonces usted no lo puede dominar, y en caso de que no lo sea, entonces no va a beneficiar por asesinarlo."
(Más tarde) Apóstol de Alá (una vez más) fue junto con Ubai bin Kab al jardín de palmeras datileras donde Ibn Saiyad se alojaba. Cuando el Profeta entró en el jardín, empezó escondiéndose detrás de los troncos de los palmerales como él quería oír algo de la Ibn Saiyad antes de que éste pudiera verlo. Ibn Saiyad estaba acostado en su cama, cubierto con una sábana de terciopelo desde donde se escucharon sus murmullos. La madre de Ibn Saiyad vio al Profeta mientras él estaba escondiendo detrás de los troncos de los palmerales. Se dirigió a Ibn Saiyad, "O Saf!" (Y este era su nombre). Ibn Saiyad se levantó. El Profeta dijo: "Tenía esta mujer lo dejó a sí mismo, se habría revelado la realidad de su caso". Entonces el Profeta se levantó entre la gente, glorificando a Dios como Él merece, mencionó Ad-Dajjal, diciendo: "Te advierto en él (es decir, Ad-Dajjal) y no hay ningún profeta que no advierten su nación acerca de él, y Noé advirtió a su nación por él, pero te digo una declaración que ningún profeta informó a su nación de. Usted debe entender que él es un hombre de un solo ojo y Alá no es de un solo ojo. "
Le pregunté al Profeta durante su Hayy, "O Apóstol de Alá! ¿Dónde vas a quedar mañana?" Él dijo: "¿Ha Aqil nos queda ninguna casa?" Luego agregó: "Mañana nos alojaremos en Khaïf Bani Kinana, es decir, Al-Muhassab, donde (los paganos de) Quraish tomó un juramento de Kufr (es decir, a ser leales a paganismo) en que Bani Kinana consiguió aliado con Quraish contra Bani Hashim en los términos que no iban a hacer frente a los miembros de la tribu es o darles cobijo ". (Az-Zuhri dijo: "Khaïf significa valle.") (Ver Hadith No. 659, Vol. 2)
Umar bin Al-Khattab nombró a un esclavo liberado de su llamado Hunai, gerente de la Hima (es decir, un pasto dedicado al pastoreo los animales del Zakat u otros animales especificados). Él le dijo: "¡Oh Hunai No oprimir a los musulmanes y evitar su maldición (invocaciones contra usted) para la invocación de los oprimidos es respondida (por Alá);! Y permitir que el pastor que tiene un par de camellos y los que tienen algunas ovejas (a pastar a sus animales), y tener cuidado de no permitir que el ganado de 'Abdur-Rahman ibn Auf y el ganado de (' Uthman) bin Affan, porque si su ganado se pierda, entonces tienen sus fincas y los jardines, mientras que aquellos que son dueños de unos camellos y los que poseen unas pocas ovejas, si su ganado se pierda, traerían a su cargo a mí y pedir ayuda diciendo: '¡Oh, líder de los creyentes! ¡Oh jefe de los creyentes! " ¿Me entonces descuidarlos? (No, por supuesto). Por lo tanto, me parece que es más fácil dejar que ellos tienen agua y pasto en lugar de darles el oro y la plata (de la tesorería de los musulmanes). Por Alá, esta gente piensa que yo han sido injustos con ellos. Esta es su tierra, y durante el período pre-islámico, que luchó por ella y se abrazaron el Islam (voluntariamente) mientras estaba en su poder. Por Aquel en cuyas manos está mi vida! Si no fuera por los animales (en mi custodia) que doy para que se monten por esforzarse en la causa de Alá, no habrían resultado incluso un palmo de su tierra en un Hima ".
El Profeta dijo (a nosotros), "Lista de los nombres de aquellas personas que han anunciado que son musulmanes." Así que en una lista uno mil quinientos hombres. Entonces nos preguntamos, "¿Debemos tener miedo (los infieles), aunque somos uno mil quinientos en número?" Sin duda, fuimos testigos de nosotros mismos está afligido con tales ensayos malas que uno tendría que ofrecer la oración a solas en el miedo.
"Nosotros (una lista de los musulmanes y) los encontró quinientos." Y Abu Muawiya dijo: "Entre 6-100 a siete cien."
Un hombre se acercó al Profeta y le dijo: "O Apóstol de Alá! He alistó en el ejército para tal y tal Ghazwa, y mi mujer es de salir para el Hayy." Apóstol de Alá dijo: "Regresa y realizar el Hayy con tu esposa."
de la siguiente manera en el Hadith 297.
Estábamos en la compañía del Apóstol de Alá en una Ghazwa, y comentó acerca de un hombre que decía ser un musulmán, diciendo: "Esto (el hombre) es de la gente del fuego (Infierno)." Cuando la batalla comenzó, el hombre luchó violentamente hasta que quedó herido. Alguien dijo: "O Apóstol de Alá! El hombre al que usted describió como siendo de la gente del fuego (Infierno) luchó violentamente hoy y murió." El Profeta dijo: "Él irá al fuego (Infierno)." Algunas personas estaban en el punto de dudar (la verdad de lo que el Profeta había dicho) mientras estaban en este estado, de repente alguien dijo que todavía estaba vivo pero herido de gravedad. Cuando cayó la noche, perdió la paciencia y se suicidó. El Profeta fue informado de que, y él dijo: "Alá es el mayor! Testifico que soy esclavo de Alá y Su Enviado." Luego ordenó a Bilal anunciar entre la gente: 'Ninguno entrará al Paraíso, pero un musulmán, y Dios puede apoyar esta religión (es decir, el Islam), incluso con un hombre desobediente ".
Apóstol de Alá dio un sermón y dijo: "Zaid recibió la bandera y fue martirizado, a continuación, Yafar tomó y fue martirizado, a continuación, 'Abdullah bin Rawaha tomó y fue martirizado, y luego Khalid bin Al-Walid tomó sin ser nombrado y Allah le dio la victoria ". El Profeta agregó: "No estoy contento (o no serán satisfechos) que deben permanecer (vivo) con nosotros", mientras sus ojos derramaban lágrimas.
La gente de las tribus de Ril, Dhakwan, 'Usiya y Bani Lihyan llegaron al Profeta y afirmaron que habían abrazado el Islam, y le pidieron que apoyarlos con algunos hombres para luchar contra su propio pueblo. El Profeta les apoyó con setenta hombres de los Ansar quienes solíamos llamar Al-Qurra '(es decir, eruditos) que (por piedad) utiliza para cortar la madera durante el día y orar toda la noche. Por lo tanto, esas personas tomaron las (setenta) los hombres hasta que llegaron a un lugar llamado Bir-Ma'ana donde traicionaron y los martirizados. Así, el Profeta invocó el mal en la tribu de Ril, Dhakwan y Bani Lihyan durante un mes en la oración.
Narrado Qatada
Anas nos dijo que ellos (es decir, los musulmanes) solía recitar un versículo del Corán en relación con aquellos mártires que era
- "¡Oh Allah Que nuestro pueblo ser informados en nuestro nombre que hemos cumplido nuestro Señor que tiene contento con nosotros y nos hizo contentos!". Entonces el verso fue cancelado.
Cada vez que el Profeta conquistó algunas personas, que se quedaría en su ciudad durante tres días.
El Profeta realizó Umra, partiendo de Al-Jarana donde distribuye el botín de guerra de Hunain.
Una vez que un esclavo de Ibn 'Umar huido y se unió a la bizantina. Khalid bin Al-Walid él regresó y le volvió a 'Abdullah (bin' Umar). Una vez que un caballo de Ibn 'Umar también escapó y siguió a los bizantinos, y él (es decir, Khalid) lo recuperó y lo devolvió a' Abdullah.
Que él montaba un caballo en el día, los musulmanes lucharon (contra los bizantinos), y el comandante del ejército musulmán fue Khalid bin Al-Walid, que había sido designado por Abu Bakr. El enemigo tomó el caballo de distancia, y cuando fue derrotado el enemigo, Khalid regresó al caballo a él.
Le dije: "O Apóstol de Alá! Hemos sacrificado una oveja joven de los nuestros y tienen suelo uno Sa de cebada. Por lo tanto, los invito junto con algunas personas." Así, el Profeta dijo en alta voz: "¡Oh, la gente de la Fosa! Jabir había preparado" Sur "para venir."
Fui al Apóstol de Alá con mi padre y yo estaba a punto de una camisa amarilla. Apóstol de Alá dijo: "Sanah, Sanah!" ('Abdullah, el narrador, dijo que' Sanah "significaba" bueno "en el idioma de Etiopía). Entonces empecé a jugar con el sello de la Profecía (entre los hombros del Profeta) y mi padre me reprendió duramente por ello. Apóstol de Alá dijo. "Déjala", y luego el Apóstol de Alá (invocado a Allah que me conceda una larga vida) diciendo (tres veces), "Use este vestido hasta que se lleva a cabo y luego llevarlo hasta que se lleva a cabo, y luego llevarlo hasta que está desgastado ". (El narrador añade: "Se dice que vivió durante un largo período, con esa) vestido amarillo (hasta su color se oscureció a causa de un uso prolongado.")
Al-Hasan bin 'Todo tomó una fecha en las fechas de la Sadaqa y lo puso en su boca. El Profeta dijo (a él) en persa, "Kakh, Kakh! (Es decir, ¿No sabes que no comemos la Sadaqa (es decir, lo que se da en la caridad) (la caridad es la tierra de la gente))."
El Profeta se levantó entre nosotros y mencionó Al Ghulul, hizo hincapié en su magnitud y declaró que era un gran dicho pecado, "No cometerás Ghulul porque yo no quisiera ver a nadie entre ustedes en el Día de Resurrección, llevando sobre su cuello . una oveja que se balando, o pasando el cuello de un caballo que se relinchando Un hombre va a decir: "¡Oh Mensajero de Alláh interceda ante Dios para mí ', y yo les responderá:" Yo no te puedo ayudar , porque yo he transmitido el mensaje de Alá a usted tampoco debería gustaría ver un hombre que lleva sobre su cuello, un camello que se gruñía. Tal hombre dirá: "O Apóstol de Alá! Intercede con Alá para mí, y voy a decir "Yo no te puedo ayudar porque yo he transmitido el mensaje de Alá a usted", o uno que lleva sobre su oro del cuello y la plata y diciendo: "O Apóstol de Alá! interceder ante Dios para mí," y voy a decir, 'yo puedo 't ayudarte porque yo he transmitido el mensaje de Alá a usted ", o una ropa que llevan que será revoloteando, y el hombre dirá:" O Apóstol de Alá! Intercede con Alá para mí. ' Y voy a decir: 'Yo no te puedo ayudar, porque yo he transmitido el mensaje de Alá a usted. "
Había un hombre que cuidaba de la familia y las pertenencias del Profeta y fue llamado Karkara. El hombre murió y Apóstol de Alá dijo: "Él está en el 'fuego (Infierno)." Las personas fueron entonces a mirarlo y encontraron en su lugar, una capa que había robado del botín de guerra.
Mi abuelo, dijo Rafi, "Estábamos en la compañía del Profeta en Dhul-Hulaifa, y la gente sufría de hambre. Nos dieron algunos camellos y ovejas (como botín) y el Profeta todavía estaba detrás de la gente. Se apresuraron y puestos las ollas en el fuego. (Cuando vino) ordenó que los utensilios de cocina se vea afectada y luego distribuyen el botín (entre la gente) con respecto a diez ovejas como igual a un camello y luego un camello huyó y la gente lo persiguió hasta Se cansaron, ya que tenían algunos caballos (para perseguirlo). Así que un hombre lanzó una flecha en él y provocó que se detenga (con permiso de Alá). En que el Profeta dijo: "Algunos de estos animales se comportan como bestias salvajes , por lo que, si cualquier animal huye de ti, tratar con él de la misma manera ". Mi abuelo le pidió (el Profeta), "Esperamos que (o tienen miedo) para que podamos cumplir con el enemigo de mañana y no tenemos cuchillos. ¿Podemos matar a nuestros animales con cañas?" Apóstol de Alá respondió: "Si el instrumento utilizado por la muerte hace que el animal sangrar profusamente y si el nombre de Allah es mencionado en matarlo, luego comer su carne (es decir, es lícito), pero no va a usar un diente o un clavo y yo soy que le dice la razón: Un diente es un hueso (y sacrificio con un hueso está prohibido), y un clavo es el instrumento de sacrificio de los etíopes ".
Jarir bin Abdullah dijo a mí, "Apóstol de Alá me dijo: '¿No me exime de Dhul-Khalasa?' Dhul-Khalasa había casa donde la tribu de Khatham utiliza para quedarse, y lo que solía ser llamado Ka'bat-ul Yamaniya. Así que procedió con ciento y cincuenta (hombres) de la tribu de Ahmas que eran buenos caballería . informé al Profeta que no podía sentarse firme en caballos, por lo que me acarician en el pecho con la mano y me di cuenta de sus marcas de dedos en mi pecho. Invocó, 'Oh Dios! Haz que firme y un guía y rightly- hombre guiado ". Jarir establece hacia ese lugar, desmantelado y lo quemó, y luego envió la buena noticia al Apóstol de Alá. El mensajero de Jarir dijo al Apóstol de Alá. "O Apóstol de Alá! ¡Por Aquel que te ha enviado con la Verdad, no he venido a ti hasta que (es decir, la casa) se había convertido (negro) como un camello sarnoso (cubierto de alquitrán)." Así que el Profeta invoca a Alá que Bendice a los caballos de los hombres de Ahmas cinco veces.
El Profeta dijo, el día de la conquista de La Meca, "No hay migración (después de la Conquista), pero la Jihad y las buenas intenciones, y cuando estás llamado a la jihad, usted debe responder de inmediato a la llamada."
Mujashi (bin Masud) llevó a su hermano Mujalid bin Musud al Profeta y dijo: "Esto es Mujalid y él dará un juramento de lealtad a usted para la migración." El Profeta dijo: "No hay migración después de la conquista de La Meca, pero voy a tomar su juramento de lealtad para el Islam."
Yo y 'bin Ubai' Umar fue a 'Aisha mientras ella se quedaba cerca Thabir (es decir, una montaña). Ella dijo: "No hay ninguna migración después de que Alá dio su victoria Profeta sobre Meca."
. Abu Abdur-Rahman que fue uno de los partidarios de Uthman dijo a Abu Talha, que fue uno de los partidarios de Ali, "Sé perfectamente lo que animó a su líder (es decir, 'Ali) derramando sangre le oí decir: Una vez que el Profeta me envió y Az-Zubair diciendo: "Proceda a tal y tal Ar-Roudah (lugar), donde se encuentra una señora quien Hatib ha dado una carta. Así que cuando llegamos a Ar-Roudah, solicitamos a la dama a mano sobre la carta a nosotros. Ella dijo, 'Hatib no me ha dado ninguna carta. Dijimos a ella. "Toma la carta o de lo contrario vamos a quitarse la ropa." Así que ella lo sacó de su trenza. Así que el Profeta envió para Hatib, (que vino) y dijo: "No tengas prisa en mí juzgar, para, por Alá, no me he convertido en un incrédulo, y mi amor al Islam es creciente. (La razón de escribir esta carta era) que no es ninguno de sus compañeros, pero tiene parientes en La Meca que cuidar de sus familias y sus bienes, mientras que no tengo a nadie allí, así que quería hacer ellos algún favor (para que puedan cuidar de mi familia y la propiedad). ' El Profeta le creyó. 'Umar dijo: "Permítanme cortar su (es decir, de Hatib) cuello como lo ha hecho la hipocresía." El Profeta dijo (a 'Umar),' ¿Quién sabe, tal vez Dios ha mirado a los guerreros de Badr y le dijo (a ellos), "Haz lo que quieras, porque yo te he perdonado. ' "'Abdur-Rahman añadió:" Así que esto es lo que él (es decir, Ali) animó. "
Ibn Az-Zubair dijo a Ibn Ya'far "¿Te acuerdas de cuando yo, tú y Ibn 'Abbas salí a recibir el Apóstol de Alá?" Ibn Yafar respondió afirmativamente. Ibn Az-Zubair añadió: "Y el Apóstol de Alá nos ha hecho (es decir, I y Ibn 'Abbas) viajar junto con él y se fue."
Yo, junto con algunos amigos salimos a recibir el Apóstol de Alá en Thaniyatal-Wada '.
Cuando el Profeta regresó (de Jihad), solía decir Takbir tres veces y añade, "Nos vamos a volver, si Dios quiere, con el arrepentimiento y adorando y alabando (nuestro Señor), y postrándose delante de nuestro Señor. Dios cumplió su promesa y ayudó a su Esclavo, y sólo él derrotó a los infieles () clanes ".
Estábamos en la compañía del Profeta cuando regresaba de 'Usfan, y el Apóstol de Alá estaba montando su camella mantener Safiya bint Huyay montar detrás de él. Su camella resbaló y ambos cayeron hacia abajo. Abu Talha saltó de su camello y dijo: "O Apóstol de Alá! ¡Que Alá me sacrifico por ti." El Profeta dijo: "Cuida de la señora." Así, Abu Talha se cubrió el rostro con una prenda y se fue a Safiya y la cubrió con ella, y luego se puso derecho la condición de su camella para que ambos montaron, y estábamos rodeando el Apóstol de Alá como una cubierta. Cuando nos acercamos a Medina, el Profeta dijo: "Vamos a volver con el arrepentimiento y adorando y alabando a nuestro Señor." Siguió diciendo esto hasta que él entró en Medina.
Que él y Abu Talha salió en compañía del Profeta y Safiya acompañaba el Profeta, que la dejó paseo detrás de él en su camella. Durante el viaje, la camella se resbaló y tanto el Profeta y (su) esposa se cayó. Abu Talha (el sub-narrador piensa que Anas dijo que Abu Talha saltó de su camello rápidamente) dijo: "O Apóstol de Alá! ¡Que Allah sacrificarme por tu bien! ¿Lo haces daño?" El Profeta respondió: "No, pero tenga cuidado de la señora." Abu Talha se cubrió el rostro con su manto y se dirigió hacia ella y la cubrió con su manto, y ella se levantó. Luego se dedicó a la derecha de la condición de su camella y dos de ellos (es decir, el Profeta y su esposa) montó y procedió hasta que se acercaron a Medina. El Profeta dijo: "Vamos a volver con el arrepentimiento y adorando y alabando a nuestro Señor." El Profeta no paraba de decir esta declaración hasta que entró en Medina.
Yo estaba en un viaje en compañía del Profeta y cuando llegamos a Medina, él me dijo, "entrar en la mezquita y ofrecer dos Rakat."
Cada vez que el Profeta regresó de un viaje en la mañana, iba a entrar en la Mezquita y ofrecer dos Rakat antes de sentarse.
Jabir bin Abdullah dijo: "Cuando el Apóstol de Alá llegó a Medina, que masacró a un camello o una vaca." Jabir añadió: "El Profeta compró un camello de mí para dos Uqiyas (de oro) y uno o dos Dirhams. Cuando llegó Sirar, ordenó que ser sacrificado una vaca y comieron su carne. Cuando llegó a Medina, ordenó que yo fuera a la Mezquita y ofrezco dos Rakat, y pesé (y di) me el precio del camello. "
Una vez que regresé de un viaje y el Profeta dijo (a mí) "Ofrece dos Rakat." (Sirar es un lugar cerca de Medina).
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