Catecismo

Un catecismo es un manual de la doctrina cristiana redactado en forma de preguntas y respuestas, especialmente uno para la instrucción religiosa. El manual de primero de estos fue compilado por el estudioso Alcuino de Inglés en el siglo octavo y fue seguido en los próximos 100 años por muchos otros, entre ellos los de Notker Labeo, monje de la Abadía de Saint Gall, en Suiza, y del monje alemán Otfried de Weissenburg en Alsacia. En un primer período en la historia de la Reforma, los catecismos adquirieron importancia debido a la insistencia de Martín Lutero en la instrucción religiosa de los niños. Después de Lutero publicó su cartilla de la religión, una breve explicación de los Diez Mandamientos, el Credo y la Oración del Señor (1520), varios catecismos fueron preparados por los principales teólogos protestantes. de visita de Lutero de las iglesias sajonas en 1528 llevó a la preparación de sus más grandes y más pequeños catecismos (1529). Las iglesias reformadas también publicaron catecismos. Las más destacables son los catecismos de Ginebra y Heidelberg, y los del teólogo alemán Johannes Ecolampadio, en Basilea en 1526, y del reformador suizo Heinrich Bullinger, en Zürich en 1555. El Catecismo de Ginebra, más grandes y más pequeñas, fueron obra del teólogo protestante francés Juan Calvino. Los más pequeños se publicó en francés en 1536, el más grande apareció en francés en 1541 o 1542, fue traducido a varios idiomas, y se convirtió en un estándar reconocido de las Iglesias Reformadas.

En la Iglesia Católica Romana, el catecismo oficial de primera, preparado por el Concilio de Trento y publicado en 1566, era conocido como el Catecismo Romano, o el Catecismo de Pío V. No era un libro de texto, sino un compendio de la doctrina de la orientación de los pastores y maestros. Catecismos para uso popular fueron preparados por el alemán jesuita Pedro Canisio y publicado en 1555-58. En los Estados Unidos, un comité de obispos de América del Plenario del Tercer Concilio de Baltimore, Maryland, publicó el Catecismo de Baltimore en 1885.

El catecismo de la Iglesia de Inglaterra en el formato más pequeño, publicado en el Libro de Oración Común, se divide en dos partes. El primero contiene y explica la alianza bautismal, el Credo, los Diez Mandamientos y la Oración del Señor, y la segunda explica los dos sacramentos, el bautismo y la Eucaristía. El catecismo fue publicado originalmente en el reinado del rey Eduardo VI, fue condenado como herético en el reinado de la reina María I y fue sometido a varias modificaciones desde 1549 hasta 1661. La primera parte del catecismo, una vez conocido como el Catecismo Menor, en el Tribunal Conferencia de Hampton (1604) fue considerado demasiado corto. En consecuencia, a propuesta del rey Jaime I, la explicación de los dos sacramentos que ahora forman la segunda parte del catecismo de la iglesia se ha añadido.

Los Catecismos Mayor y Menor, que, con la Confesión de Fe de Westminster, es el estándar de catecismos de las iglesias Presbiteriana en todos los países del antiguo Imperio Británico y los EE.UU., fueron compilados por la Asamblea de los teólogos de Westminster (1645-52). En julio de 1648, la Asamblea General de la Iglesia de Escocia aprobó tanto los Catecismos Mayor y Menor.

Énfasis en el uso de un catecismo, en particular su memorización de memoria, ha disminuido en los últimos años.

Catecismo

Un catecismo es un manual de instrucción popular (gr. Katecheo, de encargar a) en las creencias cristianas, normalmente en forma de preguntas y respuestas. La palabra no se utiliza en este sentido hasta el siglo XVI.

La catequesis se originó muy pronto como la enseñanza dada a los conversos antes del bautismo y se convirtió en el catecumenado formalizado (cf. Hipólito, Tradición Apostólica). Alcanzó su apogeo en los siglos cuarto y quinto, la incorporación de ceremonias quasiliturgical como la transmisión oral (traditio) por el catequista y la entrega (redditio) por el catecúmeno del Credo y la Oración del Señor. El sistema fue diseñado para salvaguardar la integridad de la iglesia y la disciplina secreta (disciplina arcani) de su vida interior. Desde las semanas de preparación concentrada antes del bautismo en la Pascua (el origen de la Cuaresma) se conservan una serie de direcciones de catequesis de Cirilo de Jerusalén, Ambrosio, Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia, Agustín escribió Cómo catequizar a los no instruidos y Gregorio de Nisa un summa de catequistas, su Gran Catequesis Oración.

Como el bautismo infantil se convirtió en la norma, el catecumenado se negó. Durante la época medieval no catequesis eclesiásticos regulares se proporcionan para los niños, pero las diversas formas de los materiales de enseñanza popular, basado principalmente en el Credo, Decálogo, y el Señor de los Apóstoles "La oración, la producción eran, la pregunta de Alcuino y explicación de la respuesta del Credo y la Oración del Señor a ABC Juan Gerson de gentes simples. En la Baja Edad Media manuales de confesión se multiplicaron, por ejemplo, el espejo de un pecador (ca. 1470), que requieren la participación de los penitentes de respuesta. En estos el Decálogo fue dominante, pero las fórmulas de otros implicados, como el Ave María, las listas de las virtudes y los vicios o pecados capitales, las obras de caridad, y los sacramentos. Devocional diálogos, como el espejo de un hombre cristiano (Fe) de la década de 1480, el primer laico catecismo en alemán, también se utilizan las preguntas y respuestas. Los valdenses tenían un catecismo en la impresión de 1489, la incorporación de las fórmulas tradicionales pero con una estructura en torno a la fe, la esperanza y el amor (un modelo derivado de Enchiridion Agustín). Los Hermanos de Bohemia de Asuntos de la Infancia (1522), que era conocido por Lutero, fue casi con seguridad basada en el libro de los valdenses.

Con la Reforma, una explosión de la producción de catecismo se llevó a cabo, con más de un pastor luterano de recopilar su propia. Miles nunca llegó más allá de un manuscrito, y no hay lista alguna vez se acercó a la integridad. La mayoría de ellos fueron separados de cualquier conexión precisa con el bautismo o la comunión. Con mucho, el más influyente fue Catecismo Menor de Lutero de 1529, publicó un mes después de su Gran Catecismo, que se basaba en una serie de sermones de 1528. Ambos fueron destinados como ayuda a los pastores. El Catecismo Menor se refirió al Decálogo, el Credo, los Apóstoles 'Padre Nuestro, y los sacramentos, los componentes estándar de posteriores catecismos protestantes. En la gestación ya que su exposición popular del inicio Decálogo en 1516 y prevé sobre todo por una forma corta de los Diez Mandamientos ... el Credo ... y la Oración del Señor de 1520, fue también una respuesta a la lamentable ignorancia expuestos por las visitas en Sajonia en 1528. , Consagran el principio de habituación por repetición verbal, que representa un cambio parcial de la condena de Lutero de la libertad de palabra y el espíritu de disciplina y regulación. Él no tenía ninguna duda de su importancia: "Me han dado lugar a un cambio que hoy en día una niña o un niño de quince años sabe más acerca de la doctrina cristiana que todos los teólogos de las grandes universidades se utiliza para saber." Él estaba feliz de permanecer para siempre "a un niño y un discípulo de la catequesis". Enseñar a los niños recordó la convocatoria evangelio a ser como niños pequeños, y estos catecismos inculcado el evangelio luterano, lo que refleja en el contenido de la secuencia de la ley-la fe-oración. También hizo hincapié en el comportamiento social, especialmente en los mandamientos cuarto y séptimo, la ampliación del ámbito estrictamente religioso de finales de los manuales medievales.

producciones de Lutero había sido precedida por una treintena de catecismos luteranos, sobre todo por Johann Brenz, Melanchton, Wolfgang Capito, Rhegius Urbano, y Johann Agricola. El primero en el título de "Catecismo" fue por Andreas Althamer de Brandeburgo-Ansbach en 1528. Una profusión extraordinaria siguió el ejemplo de Lutero de 1529, hasta que en el siglo xvi su Catecismo Menor se convirtió en la norma prácticamente en todo el luteranismo. ordenanzas Iglesia normalmente una normativa sobre el uso de catecismos en la iglesia, las clases de Domingo por la tarde en especial obligatoria para los niños, y en el hogar y la escuela. Ellos se convirtieron en los cebos, los diálogos, los himnos y las imágenes para su uso con los niños. Otros destinatarios principales fueron los populance rural y la urbana de clase trabajadora contratada.

Catecismos eran anti-romana, desde el principio. Desde alrededor de 1530 un catecismo para los jóvenes fue considerada como una marca más destacados de romper el movimiento de reforma con el pasado, y fue regularmente una de las primeras innovaciones de la reforma de los estados y ciudades. Todo esto es observable en la Reforma de Ginebra. Calvino elaboró ​​un catecismo francés en 1537 (América 1538), pero mucho más significativo fue su sencillo 1,541 sucesor (latinizado en 1545). Afirmó que la recuperación de la práctica antigua de largo dañado. Se reordenan las cuatro secciones de manera que Decálogo seguido Credo, lo que indica su comprensión de la ley como una guía para la vida cristiana. A pesar de la tendencia a la verbosidad que se convirtió en típico de catecismos reformados, su catecismo sirvió como prototipo de muchos otros, tales como 1554 Catecismo Juan a Lasco de Emden, que se utiliza en Frisia Oriental hasta que sea reemplazado por el Catecismo de Heidelberg de 1563, que ha tenido el mayor atractivo de todos los catecismos de la Reforma. Producido por orden del príncipe elector Federico III de Zacarías Ursino y Olevianus Casper, profesores de la Universidad de Heidelberg, para su uso en las iglesias y las escuelas del Palatinado, que es predominantemente calvinista, pero tiene bastante de Lutero en que se constituya un documento de mediación ", una feliz mezcla de precisión y exhaustividad calvinista con calidez Luterana y la humanidad "(WA Curtis). Tiene tres partes: la miseria (breve), la redención (el Credo, como la palabra y los sacramentos), y la gratitud (incluyendo Decálogo y la Oración del Señor). Fue aprobado sin revisar por el Sínodo de Dort (1618), y ha sido ampliamente utilizado en numerosos idiomas.

En el protestantismo reformado catequesis se consideraba con frecuencia conduce a una confirmación evangélica reformada (cf. Calvino, Institutos 4.19.4, 13). Este emitidos en parte de una respuesta, especialmente por Bucero, a las críticas anabaptista del bautismo de infantes. La reforma anglicana Catecismo parece simplemente como parte del servicio de confirmación en el primer Libro de Oración de 1549. Probablemente fue en gran medida el trabajo de Cranmer, extraída en parte de los manuales populares, tales como Libro de los Obispos (1537) y Libro del Rey (1543), y A William Marshall hermoso Manual en Inglés (1534), que contenía material de Catecismo Menor de Lutero. Había una versión abreviada de los mandamientos y, con carácter excepcional, nada en los sacramentos. El pleno del Decálogo apareció en 1552, una sección de los sacramentos se añadió después de la Conferencia de Hampton Court de 1604, y otros cambios de menor importancia se llevó a cabo por el 1662. Se conserva una brevedad encomiable y un tono mucho menos confesional que la mayoría de los catecismos del siglo XVI y fue muy adecuado para su uso en todo el mundo en la propagación del anglicanismo.

Continental producciones como Ecolampadio y Bullinger distribuido también en Inglaterra. Cranmer tradujo en el catecismo 1548 Justus Jonas de Brandeburgo-Nuremberg, en las sucesivas ediciones diluir su luteranismo y revelar su transición a la teología reformada suiza.

Un catecismo corto ... para todos los maestros de escuela para enseñar por John Ponet, obispo de Winchester, se imprimió con las versiones de los artículos de 1553, y dos Alexander Nowell formas de 1570 y 1572 también se reunió la necesidad de un catecismo más largo que el Libro de Oración siempre. La Iglesia de Inglaterra aprobó un Catecismo revisado en 1962.

Catecismos vino grueso y rápido en Escocia. Catecismo Arzobispo de Hamilton (1552) fue un documento de la reforma católica, da demasiado poco y demasiado tarde. Ya circulan fueron las secciones de catecismo en gran medida métrica de origen luterano publicado en La Gude y Ballatis Godlie, probablemente en gran medida el trabajo de John Wedderburn y sus hermanos. El Catecismo de Ginebra 1541 fue sustituido por el Catecismo de la reformador escocés John Craig (1581). Esta primera producción escocesa exitoso fue reemplazada en parte por el Catecismo de Heidelberg y concluyente por el Catecismo Menor de Westminster. A través de largas, que se distingue por presentar respuestas sólo OneLine. Las respuestas han tendido a convertirse ya sea más y más afirmativas o, simplemente, responder a las declaraciones disfrazadas de preguntas. Catecismo Breve de Craig de 1592 fue explícitamente "una forma de examen antes de la Comunión", indicando un papel distintivo en una iglesia que no tiene equivalente a la confirmación.

El Catecismo Menor y Mayor de la Asamblea de Westminster (1647) en gran parte desplazados todos los demás en Reformada / iglesias presbiterianas. Abandonan el Credo, sino incorporar otros ingredientes tradicionales, mientras que gracias a la existencia calvinismo los calvinistas "distintivo en cuestiones tales como los decretos de Dios y el sábado cristiano. El Catecismo Menor es una obra de gran dignidad, y ha ejercido una influencia sin precedentes en Escocia.

La Contrarreforma católica también estimuló la producción de catecismos, aunque el Catecismo del Concilio de Trento (1566), mientras que sobre la base de fórmulas tradicionales, es una confesión polémica y el manual para uso de oficina. Entre los catecismos populares de la más útil resultó ser la suma de la doctrina cristiana (1555), del jesuita Pedro Canisio. La Iglesia romana ha producido normalmente catecismos locales, sin que ninguno la consecución de uso general. A raíz del Concilio Vaticano II, el Directorio Catequético General expedido por Pablo VI en 1971 estableció las directrices para las jerarquías locales a seguir. El volumen controvertido holandés de 1968, un nuevo catecismo, no es un catecismo en el sentido normal.

Otras tradiciones han tenido sus catecismos propios. Declaración de Robert Browne pionero de principios Congregacional (1582) consta de 185 preguntas y respuestas. Catecismo Robert Barclay de 1673 refleja las convicciones de los cuáqueros en primer lugar, mientras que William Collins y Benjamin Keach fueron los responsables del Catecismo Bautista de 1693, a menudo conocido como Catecismo Keach. William Nast cumplido dos populares del siglo XIX catecismos Metodista.

En el mundo ortodoxo Mogilas Pedro, el metropolitano de Kiev, produjo alrededor de 1640 en la forma de un catecismo de la confesión ortodoxa de la Iglesia Católica y Apostólica Iglesia oriental, que desde el Sínodo de Jerusalén (1672) se convirtió en norma en las iglesias griega y rusa. Dirigida tanto contra los jesuitas romanismo y el calvinismo Cirilo Lucar, sus tres cabezas son la fe (Credo de Nicea), esperanza (Padre Nuestro y las Bienaventuranzas), y el amor (incluyendo el Decálogo). Fue finalmente sustituida en el siglo XIX por el Catecismo de la cristiana ortodoxa oriental greco-católica rusa Iglesia cumplido en 1823 por Filaret, el erudito y santo metropolitano de Kiev. Después de las revisiones que se aprobó finalmente en 1839. Sigue la pauta de trabajo de Mogilas. Filaret producido un catecismo menor en 1840.

La formalidad del diálogo catequético apenas ha sobrevivido a la diversificación de los métodos de enseñanza en los últimos años. Por lo que su uso persiste, catecismos son más ayudas para los profesores que los patrones precisos para el aprendizaje.

DF Wright
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
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Este tema presentación en el original idioma Inglés

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