Libro 1 - Apocalipsis, libro 2 - Creencia, Libro 3 - Conocimiento
Oí Apóstol de Alá dijo: "La recompensa de los hechos depende de las intenciones y cada persona recibirá la recompensa de acuerdo a lo que él ha propuesto. Así que cualquiera que emigraron de beneficios mundanos o para una mujer a contraer matrimonio, su emigración fue por lo que emigró de . "
(La madre de los creyentes fieles) Al-Harith bin Hisham preguntó Apóstol de Alá "O Apóstol de Alá! ¿Cómo es la inspiración divina revelada a usted?" El Apóstol de Alá respondió: "A veces es (revelado), como el tañido de una campana, esta forma de inspiración es la más difícil de todos y entonces este estado pasa a" off después de haber comprendido lo que se inspira. A veces, el ángel se presenta en forma de un hombre y me habla y me captar lo que él dice. " 'Aisha añadió: De cierto os vi al Profeta está inspirado divinamente en un día muy frío y se dio cuenta del sudor cayendo de su frente (como la inspiración había terminado).
(La madre de los creyentes fieles) El inicio de la inspiración divina de apóstol de Dios estaba en la forma de buenos sueños que se hicieron realidad como la luz del día brillante, y luego el amor de reclusión le fue otorgado. Solía ir a recluirse en la cueva de Hira donde se utiliza para el culto (Alá solo) de forma continua durante muchos días antes de su deseo de ver a su familia. Solía llevar consigo la comida viaje a la estancia y luego volver a (su esposa) Khadija a tomar su comida de igual modo otra vez hasta que de repente la verdad cayó sobre él mientras estaba en la cueva de Hira. El ángel se le acercó y le pidió que se lea. El Profeta respondió: "No sé cómo leer. El Profeta añadió:" El ángel me sorprendió (con fuerza) y me apretó tan fuerte que no pude soportarlo más. Luego me soltó y de nuevo me pidió que leyera y me respondió: 'No sé leer ". Entonces él me agarró y me apretó de nuevo una segunda vez hasta que yo no podía soportarlo más. Luego me soltó y volvió a pedir que lea, pero de nuevo me respondió: "No sé cómo leer (o lo que voy a leer)? Entonces él me llamó por tercera vez y me apretó, y luego me soltó y dijo: 'Lee en el nombre de tu Señor, que ha creado (todo lo que existe) ha creado al hombre de un coágulo. Leer! Y tu Señor es el Más Generoso. "(96,1, 96,2, 96,3) Entonces Apóstol de Alá regresó con la inspiración y con su corazón latiendo fuertemente. Luego se hizo al Khuwailid Khadija bint y dijo:" Cúbreme! Cúbreme! "Lo cubierta hasta que su miedo era más y después de que él le dijo todo lo que había sucedido y le dijo:" Me temo que algo puede pasar a mí. "Jadiya respondió:" ¡Nunca! Por Alá, Alá nunca desgracia. Usted mantiene buenas relaciones con sus familiares y amigos, ayudar a los pobres y los indigentes, servir a sus invitados con generosidad y ayudar a la calamidad que merece-los afligidos ". Khadija luego lo acompañó a su primo Waraqa Naufal bin bin Asad bin Uzza 'Abdul', que , durante el período preislámico se convirtió al cristianismo y se utiliza para escribir la escritura con letras hebreas. Escribiría del Evangelio en hebreo tanto como Dios lo quiso escribir. Era un hombre viejo y había perdido la vista. Khadija dijo Waraqa "Escuchar la historia de su sobrino, primo mío!" Waraqa preguntó: "Oh, mi sobrino! ¿Qué has visto? "Apóstol de Alá se describe lo que él había visto. Waraqa dijo:" Esta es la misma que guarda los secretos (ángel Gabriel), a quien Dios había enviado a Moisés. Me gustaría ser joven y podía vivir hasta el momento en que su gente le resultan. "Apóstol de Alá le preguntó:" ¿Se me lleve a cabo? "Respondió Waraqa afirmativamente y dijo:" Cualquier persona (hombre) que vino con algo similar a lo que han hecho fue tratado con hostilidad, y si debe permanecer con vida hasta el día en que se le resultó entonces yo le apoyo firmemente "Pero después de unos días Waraqa murió y la inspiración divina también se detuvo un. al mismo tiempo. Narrado bin Jabir Abdullah Al-Ansari al hablar sobre el periodo de pausa en la revelación de información del discurso del Profeta "Mientras estaba caminando, de repente oí una voz del cielo. Miré hacia arriba y vio el mismo ángel que me había visitado en la cueva de Hira 'sentado en una silla entre el cielo y la tierra. Tengo miedo de él y volvió a casa y le dijo: "Envuélveme (en mantas). Y entonces Alá reveló los siguientes versos Santo (del Corán): "O usted (es decir, Muhammad)! envueltos en prendas de vestir! Levántate y advierte (a la gente contra el castigo de Alá ),... hasta «los ídolos y el desierto." (74,1-5) Después de esta revelación, el comenzó a llegar con fuerza, con frecuencia y regularidad. "
Ibn 'Abbas, en la explicación de la declaración de Al-lah. No Mueve tu lengua sobre (el Corán) para precipitarla. "(75,16) Dijo" Alá Apóstol utiliza para llevar la revelación con grandes problemas y se utiliza para mover los labios (rápido) con la inspiración. "Ibn 'movido Abbas su ". Me estoy moviendo mis labios en frente de ustedes como Apóstol de Alá utilizados para mover sus" labios diciendo, se trasladó dijo que sus labios diciendo: "Me estoy moviendo mis labios, cuando vi 'Abbas moviendo. Ibn Ibn"' agregó Abbas, "Así que Alá reveló 'Mover no relativas a la lengua (el Corán) para precipitarla. Es para nosotros para recopilar y dar a usted (Oh Muhammad) la capacidad de recitar él (el Corán) (75,16-17), que significa que Dios hará que él (el Profeta) recordar la parte del Corán que fue revelado en ese momento de memoria y recitarlo. La Declaración de Allah: Y 'Cuando hemos recitado a usted (Oh Muhammad a través de Gabriel) y luego seguir su (Corán) considerando "(75,18) significa" escuchar y guardar silencio. " Entonces es para nosotros (Dios) para que quede claro a usted "(75,19) significa" Entonces es (por Dios) para que se lo recita (y su significado será claro por sí mismo a través de su lengua). Después, el Apóstol de Alá solía escuchar a Gabriel cuando él vino, y después de su partida solía recitar como Gabriel había recitado ".
El Apóstol de Alá es el más generoso de toda la gente, y solía llegar a la cima en la generosidad en el mes de Ramadán, cuando Gabriel se reunió con él. Gabriel le solía hablar todas las noches de Ramadán para enseñarle el Corán. El Apóstol de Alá era la persona más generosa, más generosa que el fuerte viento incontrolable (en la preparación y la prisa de hacer obras de caridad).
Abu Sufyan bin Harb me informó de que Heraclio había enviado un mensajero a él mientras que él había estado acompañando a una caravana de Quraish. Eran comerciantes que hacen negocios en Sham (Siria, Palestina, Líbano y Jordania), en el momento de Apóstol de Alá había tregua con Abu Sufyan y los infieles Quraish. Así que Abu Sufyan y sus compañeros salieron a Heraclio en Ilya (Jerusalén). Heraclio les llama en la corte y tenía todos los altos dignatarios romanos en torno a él. Él llamó a su traductor, la traducción de la pregunta de Heraclio les dijo: "¿Quién de vosotros está estrechamente relacionado con que el hombre que dice ser un profeta?" Abu Sufyan respondió: "Yo soy el pariente más cercano a él (entre el grupo)." Heraclio dijo, "Bring él (Abu Sufyan) cerca de mí y hacer que sus compañeros están detrás de él." Abu Sufyan agregó, Heraclio le dijo a su traductor para decir a mis compañeros que quería poner un poco de preguntas a mí con respecto a que el hombre (El Profeta) y que si le dije una mentira que ellos (mis compañeros) que me contradiga. "Abu Sufyan agregó," Por Alá! Si no hubiera tenido miedo de mis compañeros me etiquetado un mentiroso, yo no habría dicho la verdad sobre el Profeta. La primera pregunta que me preguntó acerca de él fue: '¿Cuál es su situación familiar entre ustedes? " Le respondí: "Pertenece a un bien (noble) de la familia entre nosotros." Heraclio preguntó además: "¿Alguien entre ustedes alguna vez se exige el mismo (es decir, ser un profeta) lo antes? ' Yo le respondí, 'No' Él dijo: "Alguien estaba entre sus ancestros a un rey? ' Yo le respondí, 'No' Heraclio preguntó: "¿Los nobles o los pobres lo siguen? Le respondí: "Son los pobres los que lo siguen." Él dijo: "Si sus seguidores cada vez mayor disminución (día a día)? Le respondí: "Ellos van en aumento." Luego preguntó: "¿Alguien de los que adoptan su religión se desilusionan y renunciar a la religión después? ' Yo le respondí, 'No' Heraclio dijo, '¿Alguna vez lo acusaron de mentir antes de su afirmación (para ser un profeta)?' Le respondí: "No. "Heraclio dijo:" ¿Se rompen sus promesas? Le respondí: "No. Estamos en tregua con él, pero no sabemos qué va a hacer en él. " No he podido encontrar la oportunidad de decir nada en contra de él, excepto eso. Heraclio preguntó: "¿Alguna vez ha tenido una guerra con él?" Le respondí: "Sí". Luego dijo, '¿Cuál fue el resultado de las batallas? Le respondí: "A veces se fue victorioso ya veces". Heraclio dijo, '¿Qué hace para que lo haga? Le dije: 'Él nos dice que adorar a Alá y Alá solo y no con el culto a lo largo de nada con él, y renunciar a todo lo que nuestros antepasados habían dicho. Él nos manda a orar, a decir la verdad, a ser castos y mantener buenas relaciones con nuestros familiares y amigos. " Heraclio preguntó al traductor para transmitir a mí el siguiente, le pregunté sobre su familia y su respuesta fue que pertenecía a una familia muy noble. De hecho, todos los Apóstoles provienen de familias nobles entre sus respectivos pueblos. Les preguntó si alguien más entre los que se exige tal cosa, su respuesta fue negativa. Si la respuesta ha sido afirmativa, habría pensado que este hombre fue la siguiente declaración el hombre anterior. Entonces le pregunté si alguien de sus antepasados fue un rey. Tu respuesta fue negativa, y si hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre quería recuperar su reino ancestral. Yo además le preguntó si alguna vez fue acusado de mentir antes de decir lo que dijo, y su respuesta fue negativa. Así que me pregunté cómo una persona que no dice una mentira acerca de los demás siempre podía decir una mentira acerca de Dios. I, a continuación, pregunta si la gente rica le siguieron o los pobres. Usted respondió que era el pobre que lo siguió. Y de hecho todos los apóstol han sido seguidos por esta clase misma de las personas. Entonces le pregunté si sus seguidores fueron aumentando o disminuyendo. Usted respondió que iban en aumento, y de hecho este es el camino de la fe verdadera, hasta que se completa en todos los aspectos. Yo más que preguntó si había alguien que, después de abrazar su religión, se convirtió en descontento y se desecha su religión. Tu respuesta fue negativa, y de hecho esto es (el signo de) la fe verdadera, cuando su alegría entra en el corazón y se mezcla con ellos por completo. Te pregunté si había traicionado nunca. Usted respondió en sentido negativo y también los Apóstoles nunca traicionar. Entonces le pregunté lo que él le ordenó hacer. Usted respondió que él le ordenó a adorar a Alá y Alá solo y no adorar a cualquier cosa con Él y prohibió a adorar ídolos y ordenó a orar, a decir la verdad y ser castos. Si lo que has dicho es cierto, que muy pronto ocupar este lugar por debajo de mis pies y yo lo sabía (de las Escrituras) que iba a aparecer, pero yo no sabía que iba a ser de ti, y si llego podría él definitivamente, me iría de inmediato a reunirse con él y si yo fuera con él, sin duda lavarse los pies. " Heraclio le preguntó por la carta dirigida por el Apóstol de Alá, que fue entregado por Dihya al Gobernador de Busra, quien lo remitió a Heraclio a leer. El contenido de la carta son los siguientes: "En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso (Esta carta es) de Muhammad el esclavo de Alá y Su Apóstol a Heraclio el gobernante bizantino de la paz sea con él, que sigue a la derecha. ruta de acceso. Por otra parte invito al Islam, y si usted se convierte en un musulmán que sea seguro, y Dios se duplicará su recompensa, y si rechaza la invitación del Islam se estaría cometiendo un pecado por desviar a su Arisiyin (campesinos). ( Y recito a Declaración de Alá!) «¡Gente de la Escritura que a una palabra común para usted y nosotros que adoramos a nadie más que Alá y que no asociado en la adoración con Él, y que ninguno de nosotros escoja otros como . Señores Alá Y si no aceptan decid: Sed testigos de que somos musulmanes (los que se han rendido a Dios) ". (3-64). Abu Sufyan y añadió: "Cuando Heraclio había terminado su discurso y había leído la carta, había un gran tono y llorar en la Corte Real. Así que fueron expulsados de la corte. Le dije a mis compañeros que la cuestión de Ibn-Abi-Kabsha) (el Profeta Muhammad) se ha vuelto tan importante que incluso el rey de Bani Al-Asfar (bizantinos) tiene miedo de él. Entonces comencé a estar seguro de que él (el Profeta) sería el vencedor en un futuro próximo hasta que abrazó el Islam (es decir, Dios me guió a él). "El narrador sub añade," Ibn An-Natur fue el Gobernador de llya ' (Jerusalén) y Heraclio era el jefe de los cristianos de Damasco. Ibn An-Natur narra que una vez mientras estaba de visita en Heraclio ilya '(Jerusalén), se levantó por la mañana con un estado de ánimo triste. Algunos de sus sacerdotes le preguntó por qué estaba en ese estado de ánimo? Heraclio fue un pronosticador y astrólogo. Él respondió: "Por la noche, cuando miré a las estrellas, vi que el líder de los que practican la circuncisión había aparecido (convertirse en el conquistador). ¿Quiénes son los que practican la circuncisión? La gente respondió, «salvo la que nadie Judios prácticas de la circuncisión, lo que no debería tener miedo de ellos (Judios). "Sólo Da órdenes para matar a todos los presentes Judio en el país." Mientras lo estaban discutiendo, un mensajero enviado por el rey de Ghassan para transmitir las noticias del Apóstol de Alá a Heraclio llegó pulg Después de haber oído las noticias, él (Heraclio) ordenó a la gente a ir a ver si el mensajero de Ghassan fue circuncidado . La gente, después de verlo, le dijo a Heraclio que fue circuncidado. Heraclio le preguntó acerca de los árabes. El mensajero respondió: "los árabes también practican la circuncisión." (Después de escuchar eso) Heraclio señaló que la soberanía de los "árabes habían aparecido. Heraclio entonces escribió una carta a su amigo en Roma, que era tan buena como Heraclio en el conocimiento. Heraclio luego a la izquierda de Homs. (Una ciudad en Siria y se quedó allí hasta que recibió la respuesta de su carta de su amigo que de acuerdo con él en su opinión sobre la aparición del Profeta y el hecho de que él era un profeta. En esa Heraclio invitó a todos los jefes de las bizantinos a reunirse en su palacio de Homs. Cuando se reunieron, ordenó que todas las puertas de su palacio se cerrará. Luego salió y dijo, 'O bizantinos! Si el éxito es su deseo y si usted busca la orientación correcta y desea que su imperio de permanecer a continuación, dar una promesa de lealtad a este Profeta (es decir, abrazar el Islam). "(Al oír las opiniones de Heraclio) la gente corrió hacia las puertas del palacio, como asnos salvajes, pero encontró las puertas cerradas. Heraclio se dio cuenta de su odio hacia el Islam y cuando perdió la esperanza de su abrazar el Islam, ordenó que debían ser devueltos en audiencia. (Cuando regresaron) dijo: "Lo que ya dijo que era sólo para probar la fuerza de su convicción y lo he visto." El pueblo se postró ante él y se convirtió en complacido con él, y este fue el final de la historia de Heraclio (en relación con su fe).
Apóstol de Alá dijo: El Islam se basa en (los siguientes) cinco (principios): 1. Para declarar que nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá y Muhammad es el Mensajero de Alláh. 2. Para ofrecer las oraciones (obligatorio congregacional) de forma leal y perfectamente. 3. Para pagar el Zakat (caridad obligatoria es decir). 4. Para realizar el Hayy. (Es decir, Peregrinación a la Meca) 5. Para observar el ayuno durante el mes de Ramadán.
El Profeta dijo, Haya "cubre un gran número de conceptos que deben ser considerados en conjunto" La fe (creencia) se compone de más de las ramas de los sesenta (es decir, partes) y Haya de la Torre (Este término. "; Entre ellos se auto-respeto, la modestia, timidez y escrúpulos, etc) es una parte de la fe. "
El Profeta dijo: "Un musulmán es el que evita dañar a los musulmanes con su lengua y las manos. Y un Muhajir (emigrante) es el que se da por vencido (abandona) todo lo que Alá ha prohibido."
Algunas personas le preguntó Apóstol de Alá, "Islam de quién es el mejor? Es decir, (¿Quién es un muy buen musulmán)?" Él respondió: "Aquel que evita dañar a los musulmanes con su lengua y las manos."
Un hombre preguntó al Profeta, "¿Qué tipo de obras o (lo que de cualidades) Islam son buenos?" El Profeta respondió: "Para alimentar a (los pobres) y saludar a aquellos a los que saben y los que no conozco (Ver Hadith No. 27).
El Profeta dijo: "Ninguno de vosotros tiene fe hasta que desee para su hermano (musulmán) lo que le gusta de sí mismo."
"Apóstol de Alá dijo:" Por Aquel en cuyas manos está mi vida, ninguno de vosotros tiene fe hasta que él me ama más que a su padre y sus hijos. "
El Profeta dijo: "Ninguno de vosotros tiene fe hasta que él me ama más que su padre, sus hijos y toda la humanidad."
El Profeta dijo: "El que posee las siguientes tres cualidades tendrá la dulzura (placer) de la fe: 1. Aquel a quien Alá y Su Apóstol se convierte en más caro que cualquier otra cosa 2 ¿Quién ama a una persona y que lo ama sólo por Dios.. sake. 3. ¿Quién odia a volver al ateísmo (incredulidad), ya que odia ser arrojado al fuego. "
El Profeta dijo: "El amor a los Ansar es un signo de la fe y el odio de los Ansar es un signo de hipocresía."
que participaron en la batalla de Badr y fue Naqib (una persona al frente de un grupo de seis personas), en la noche de la promesa de Al-Aqaba: El Apóstol de Alá dijo que mientras un grupo de sus compañeros estaban a su alrededor, "Juro lealtad a la para mí:......... 1 No para unirse a nada en la adoración junto con Alá 2 No 3 No robar a cabo una relación sexual ilegal 4 Por no matar a sus niños de 5 no acusar a una persona inocente (para difundir tales una acusación entre las personas). 6. No se desobedientes (bajo pedido) para hacer buena obra. " El Profeta agregó:. "Aquel de ustedes que cumpla su promesa será recompensado por Alá y el que se entrega a cualquiera de ellos (con excepción de la adscripción de socios a Dios) y recibe el castigo en este mundo, que el castigo será una expiación por que el pecado. Y si uno se entrega a cualquiera de ellos, y Alá oculta su pecado, es a Él para perdonar o castigar a él (en la otra vida). " 'Bin Ubada As-Samit agregó: "Así que juró lealtad de éstos." (Señala Apóstol de Alá)
Apóstol de Alá dijo: "Un tiempo vendrá en que la mejor característica de un musulmán se oveja que se llevará en la parte superior de las montañas y los lugares de las lluvias (valles) con el fin de huir con su religión de aflicciones."
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Siempre Apóstol de Alá ordenó a los musulmanes a hacer algo, para ellos para las obras que eran fáciles para ellos, (de acuerdo a su resistencia a la fuerza). Ellos dijeron: "O Apóstol de Alá! No se que te gusta. Alá ha perdonado sus pecados pasados y futuros." Así Apóstol de Alá se enojó y se hizo evidente en su rostro. Él dijo: "Yo soy el más temeroso de Alá, y sabe mejor que todos ustedes se Alá".
El Profeta dijo: "El que posee las siguientes tres cualidades saborear la dulzura de la fe: 1. Aquel a quien Alá y Su Enviado convertido más caro que cualquier otra cosa 2 ¿Quién ama a una persona y que lo ama sólo por el amor de Dios 3... . ¿Quién odia a volver a la incredulidad (ateísmo) después de que Alá ha traído (guardado) le fuera de él, como él odia ser arrojado al fuego. "
El Profeta dijo: "Cuando el pueblo de Paraíso entrará en el Paraíso y la gente del infierno irás al Infierno, Allah para los que han tenido fe igual al peso de un grano de mostaza que ser sacado del infierno. Así que se saca pero (por entonces) que se teñirá de negro (quemado). A continuación, se pondrán en el río de la Haya "(lluvia) o Hayat (la vida) (el narrador está en duda en cuanto a que es el término correcto) , y revivirá como un grano que crece cerca de la orilla de un canal de inundación. ¿No ves que sale de color amarillo y retorcido "
Apóstol de Alá dijo: "Mientras yo estaba durmiendo vi (en un sueño) algunas personas que llevan camisetas de los cuales algunos fueron llegando hasta los senos sólo mientras que otros fueron incluso más corto que eso. Umar bin Al-Khattab se mostró con una camisa que él se arrastra. " La gente le preguntaba, "¿Cómo lo interpreta? (¿Cuál es su interpretación) O Apóstol de Alá?" Él (el Profeta) contestó: "Es la religión."
Una vez que Alá Apóstol pasó por un Ansari (hombre) que estaba amonestando a su hermano sobre Haya de la Torre '. En esa Apóstol de Alá dijo: "Déjalo como Haya de la Torre" es una parte de la fe. " (Ver Hadith No. 8)
Apóstol de Alá dijo: "He recibido la orden (por Dios) para luchar contra la gente hasta que dan testimonio de que nadie tiene el derecho a ser adorado excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Alláh, y ofrecer las oraciones perfectamente y dan el azaque, por lo que si realizan una que, a continuación, que salvar la vida de una propiedad de mí a excepción de las leyes islámicas y su ajuste de cuentas (cuentas) se hará por Dios. "
El Apóstol de Alá se le preguntó, "¿Cuál es la mejor obra?" Él respondió: "Para creer en Alá y Su Apóstol (Mahoma). La pregunta entonces le preguntó:" ¿Cuál es el siguiente (en Dios)? Él respondió: "Para participar en la Yihad (la lucha religiosa) en la Causa de Dios." La pregunta volvió a preguntar, "¿Cuál es el siguiente (en Dios)?" Él respondió: "Para realizar el Hayy (Peregrino edad a la Meca) 'Mubrur, (que es aceptada por Dios y se realiza con la intención de buscar el placer de Dios y no para lucir y sin cometer un pecado, y de conformidad con las tradiciones de el Profeta) ".
El Apóstol de Alá distribuidos (Zakat) entre (un grupo de) personas, mientras yo estaba sentado allí, pero Apóstol de Alá dejó un hombre a quien yo pensaba lo mejor de la suerte. Le pregunté: "O Apóstol de Alá! ¿Por qué te fuiste a esa persona? Por Alá que lo consideran como un creyente fiel." El Profeta comentó: "¿O simplemente un musulmán". Me quedé en silencio por un rato, pero no podía dejar de repetir mi pregunta por lo que yo sabía de él. Y luego preguntó Apóstol de Alá, "¿Por qué te fuiste así y así? Por Alá! Él es un creyente fiel." El Profeta dijo de nuevo: "¿O simplemente un musulmán". Y yo no podía dejar de repetir mi pregunta por lo que yo sabía de él. Entonces el Profeta dijo: "¡Oh Sa'd! Doy a una persona mientras que otro es más querido para mí, por temor de que podría ser lanzado en su rostro en el fuego por Dios."
Una persona preguntó Apóstol de Alá. "¿Qué (tipo de) los hechos en o (lo que de cualidades) Islam son buenos?" Él respondió: "Para alimentar a (los pobres) y saludar a aquellos a los que saben y los que no lo sé."
El Profeta dijo: "Se me mostró el infierno del fuego y que la mayoría de sus habitantes eran mujeres que fueron ingratos." Se preguntó, "¿Es que no creen en Dios?" (¿O son ingratos a Dios?) Él respondió: "Ellos son ingratos con sus maridos y no agradecen por los favores y el bien (obras de caridad) hecho a ellos. Si usted siempre ha sido buena (beneficencia) a uno de ellos y entonces ella ve algo en ti (que no sean de su gusto), ella dirá: "Nunca he recibido nada bueno de ti."
En Ar-Rabadha conocí a Abu Dhar que llevaba una capa, y su esclavo, también llevaba uno similar. Le pregunté sobre la razón para ello. Él respondió: "He abusado de una persona llamando a su madre con insultos." El Profeta me dijo: 'Oh, Abu Dhar! ¿Te ha abusar de él llamando a su madre con los nombres mal Aún dispone de algunas características de la ignorancia. Sus esclavos son vuestros hermanos y Dios los ha puesto bajo su mando. Así que cualquiera que tiene un hermano bajo su mando debe darle de comer de lo que come y vestirlo de lo que él lleva. No preguntes ellos (los esclavos) para hacer cosas más allá de su capacidad (potencia) y si lo hace, entonces ayudarlos. " "
Mientras me iba a ayudar a este hombre ('Ali Ibn Abi Talib), Abu Bakra me encontró y le preguntó: "¿A dónde vas?" Yo le respondí: "Yo voy a ayudar a esa persona." Él dijo: "Vuelve porque yo he oído Apóstol de Alá dijo: 'Cuando dos luchar contra los musulmanes (se encuentran) unos a otros con sus espadas, tanto el asesino y el asesinado irá al fuego del infierno." Le dije: 'O Apóstol de Alá! Está bien para el asesino, sino acerca de lo que la asesinaron? El Apóstol de Alá respondió: "Él seguramente tenía la intención de matar a su compañero."
Cuando el siguiente versículo fue revelado: "(. Adorar a otros además de Dios) Son los que creen y no su creencia con el mal" (6
83), los compañeros del Apóstol de Dios le preguntó: "¿Quién es entre nosotros que no había hecho la injusticia (mal)?" Alá reveló: "Sin duda, uniéndose a otros en la adoración a Dios es una gran injusticia (equivocada) de hecho." (31.13)El Profeta dijo: "Los signos de un hipócrita son tres:... Cada vez que uno habla, le dice una mentira 2 Cada vez que promete, que siempre se rompe (la promesa) 3 Si usted confía en él, que demuestra ser.. deshonestos. (Si se mantiene algo como la confianza con él, no lo devuelva.) "
El Profeta dijo: "El que tiene las siguientes cuatro (características) será un hipócrita puro y el que tiene una de las siguientes cuatro características que tienen una característica de la hipocresía a menos que y hasta que se da por vencido. 1. Cada vez que se ha confiado, traiciona 2.. Cada vez que habla, le dice una mentira. 3. Cada vez que hace un pacto, que demuestra traidores. 4. Cada vez que se pelea, se comporta de una manera muy imprudente, el mal e insultante ".
Apóstol de Alá dijo: "El que establece las oraciones en la noche del Qadr con fe sincera y con la esperanza de alcanzar la recompensa de Alá (no para presumir), entonces todos sus pecados pasados serán perdonados".
El Profeta dijo: "La persona que participa en (batallas Santo) la causa de Alá y nada lo obliga a hacerlo, salvo la creencia en Alá y sus apóstoles, será recompensado por Alá, ya sea con una recompensa o botín (si sobrevive) o serán admitidos en el Paraíso (si él muere en la batalla como un mártir). Si no hubiera sido difícil para mis seguidores, entonces no quedaría detrás de cualquier Sariya va para la Jihad y me hubiera gustado ser martirizado por la causa de Alá y volver a la vida, y luego martirizados y volver a la vida, y luego otra vez el martirio por su causa. "
Apóstol de Alá dijo: "El que establece oraciones durante las noches de Ramadán fielmente la fe sincera y con la esperanza de alcanzar la recompensa de Alá (no para presumir), todos los pecados de su pasado será perdonado."
Apóstol de Alá dijo: "El que observa ayuno durante el mes de Ramadán con fe sincera, y con la esperanza de alcanzar la recompensa de Dios, entonces todos sus pecados pasados serán perdonados".
El Profeta dijo: "La religión es muy fácil y cualquiera que exija en su religión no será capaz de continuar de esa manera. Así que no debe ser extremistas, pero trate de estar cerca a la perfección y recibir las buenas nuevas que serán recompensados , y ganar fuerza por el que se reúnen en las mañanas, las noches ". (Ver Fath-ul-Bari, Vol. página 102, 1).
Cuando el Profeta llegó a Medina, se quedó primero con sus abuelos o tíos maternos de Ansar. Le ofreció sus oraciones frente Baitul-Maqdis (Jerusalén) durante dieciséis o diecisiete meses, pero deseaba que pudiera orar frente a la Kaaba (La Meca). La primera oración que ofreció frente a la Kaaba fue la oración del 'Asr en compañía de algunas personas. Entonces uno de los que había ofrecido que la oración con él salió y pasó por algunas personas en una mezquita que se inclinaban en sus oraciones (de cara a Jerusalén). Dijo que los atacan, "Por Alá, yo doy testimonio de que he orado con el Apóstol de Alá hacia La Meca (Kaaba). Al enterarse de que, esa gente ha cambiado la dirección hacia la Kaaba inmediatamente. Judios y el pueblo de las Escrituras que solía ser el placer de ver al Profeta hacia Jerusalén en oración, pero cuando cambió de dirección hacia la Kaaba, durante las oraciones, que desaprobó. Al-Bara 'añadió: "Antes de que hemos cambiado nuestra dirección hacia la Kaaba (La Meca) en la oración, algunos musulmanes habían muerto o habían sido muertos y no sabíamos qué decir acerca de ellos (en relación con sus oraciones .) Allah reveló entonces: ¿Y Dios no haría su fe (oración) que se pierde (es decir, las oraciones de los musulmanes eran válidas). "(2
143).Apóstol de Alá dijo: "Si alguno de ustedes mejorar (sigue estrictamente) su religión islámica a continuación, sus buenas obras serán recompensadas veces 10 a 700 veces por cada buena acción y una mala acción será registrada como es."
Una vez que el Profeta vino mientras que una mujer estaba sentada conmigo. Él dijo: "¿Quién es ella?" Me contestó: "Ella es así y así," y le contó su (excesivo) rezando. Dijo desaprobación, "Do (buenas) obras que está dentro de su capacidad (sin ser sobrecargado) tal y como Dios no se cansa (de dar premios), pero (seguramente) que se cansa y la mejor obra (acto de adoración) en el Alá es el que se hace regularmente. "
El Profeta dijo: "Quien dice" Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá y tiene en su buen corazón (la fe) igual al peso de un grano de cebada será sacado del Infierno. Y quien dijo: "Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá y tiene en su buen corazón (la fe) igual al peso de un grano de trigo será sacado del infierno y el que dijo,." Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá y tiene en su buen corazón (la fe) igual al peso de un átomo será sacado del Infierno. "
Una vez que un Judio me dijo: "Oh, el jefe de los creyentes! Hay un versículo en el Libro Santo, el cual es leído por todos ustedes (los musulmanes), y lo había sido revelado a nosotros, nos hubiera tomado ese día (en el que se reveló como un día de celebración "." preguntó Omar bin Al-Khattab, "¿Cuál es ese verso?" El Judio respondió: "Este día he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra religión. "(5
3) Omar respondió: "Sin duda, sabemos cuando y donde este verso fue revelado al Profeta. Era viernes y el Profeta se encontraba en 'Arafat (es decir, el día del Hayy)"Un hombre de Nayd con el pelo revuelto se acercó al Apóstol de Alá y escuchamos su voz, pero no podía entender lo que decía, hasta que llegó cerca y luego llegamos a saber que él estaba preguntando sobre el Islam. Apóstol de Alá dijo: "Hay que ofrecer oraciones perfectamente cinco veces en un día y la noche (24 horas)." El hombre preguntó, "¿Hay alguna más (orar)?" El Apóstol de Alá respondió: "No, pero si usted quiere ofrecer las oraciones nawafil (se puede)." El Apóstol de Alá más le dijo: "Hay que observar ayunos durante el mes de Ramad, uno." El hombre preguntó, "¿Hay alguna más en ayunas? El Apóstol de Alá respondió: "No, pero si usted desea observar los ayunos nawafil (se puede)." Entonces Apóstol de Alá dijo además que él, "Usted tiene que pagar el Zakat (caridad obligatoria)." El hombre preguntó, "¿Hay alguna otra cosa que el Zakat para mí que pagar?" El Apóstol de Alá respondió: "No, a menos que desee dar limosna de su cuenta." Y luego que el hombre se retiró diciendo: "¡Por Alá! Yo no se hacer menos ni más que esto." Apóstol de Alá dijo: "Si lo que dijo es cierto, entonces él tendrá éxito (es decir, se le otorgará el Paraíso)".
Apóstol de Alá dijo: "(El creyente), que acompaña a la procesión fúnebre de un cabo musulmana de fe sincera y con la esperanza de alcanzar la recompensa de Dios y permanece con ella hasta que la oración fúnebre que se ofrece y las ceremonias de entierro son más, regresará con una recompensa de dos Qirats. Cada Qirat es como el tamaño del (Monte) Uhud. El que ofrece la oración fúnebre y sólo devuelve antes del entierro, regresará con la recompensa de un Qirat solamente. "
El Profeta dijo: "Abusar de un musulmán es Fusuq (un mal hacerlo) y matarlo es kufr (incredulidad)." bin Narrado Ubada As-Samit: ". Apóstol de Alá salieron a informar a la gente acerca de la (fecha de) la noche del decreto (Al-Qadr), pero no ocurrió una pelea entre dos hombres musulmanes, el Profeta dijo:" Salí para informarle acerca de (la fecha de) la noche de Al-Qadr, pero como tal y tal y tal y tal peleado, su conocimiento se lo llevaron (se me olvidó) y tal vez era mejor para usted. Ahora busca en la 7 ª, 9 ª y la 5 ª (de las 10 últimas noches del mes de Ramadán). "
Un día, mientras el Profeta estaba sentado en compañía de algunas personas, (el ángel) Gabriel vino y le preguntó: "¿Qué es fe?" El Apóstol de Alá respondió: "La fe es creer en Alá, Sus ángeles, (la) reunión con Él, sus apóstoles, y creer en la Resurrección." Luego se preguntó además: "¿Qué es el Islam?" Apóstol de Alá respondió: "Para el culto Alá Solo y nadie más, para ofrecer oraciones perfectamente a pagar la caridad obligatoria (zakat) y observar ayunos durante el mes de Ramadán. "Luego se preguntó además:" ¿Qué es Ihsan (perfección)? "Apóstol de Alá respondió:" Para el culto Alá como si le verá, y si no puede lograr este estado de la devoción a continuación, debe tener en cuenta que Él te está mirando. "Luego se preguntó además:" ¿Cuándo la Hora establecerse? "Apóstol de Alá respondió:" El contestador ha ningún conocimiento mejor que el que pregunta. Pero yo le informará acerca de sus prodigios. 1. Cuando un esclavo (dama) da a luz a su maestro. 2. Cuando los pastores de camellos negro jactancia y empezar a competir con otros en la construcción de edificios más altos. Y la Hora es una de las cinco cosas que nadie sabe, excepto Dios. El Profeta entonces recitó: "En verdad, Alá (Alone) es el conocimiento de la Hora -". (31. 34) Luego que el hombre (Gabriel) hacia la izquierda y el Profeta pidió a sus compañeros que le devuelva la llamada, pero no podía verlo. Entonces el Profeta dijo: "Ese era Gabriel que vino a enseñar a la gente su religión." Abu Abdullah dijo: Él (el Profeta) considera todos los que, como parte de la fe.
Se me informó por Abu Sufyan que Heraclio le dijo: "Le he preguntado si ellos (los seguidores de Mahoma) fueron aumentando o disminuyendo. Usted respondió que iban en aumento. Y de hecho, este es el camino de la verdadera fe hasta que se complete en todos los aspectos. Yo más que preguntó si había alguien que, después de abrazar a su (los profetas) religión (el Islam) se convirtió en descontento y la desechó. Usted respondió en sentido negativo, y de hecho, es esto (un signo de la) verdad fe. Cuando su alegría entra en el corazón y se mezcla con ellos por completo, nadie puede estar disgustado con él. "
Oí Apóstol de Alá dijo: "Las dos cosas legales e ilegales son evidentes, pero entre ellos hay dudas (sospechosos) las cosas y la mayoría de la gente no tiene conocimiento sobre ellos. Así que cualquiera que se salva de estas cosas sospechosas salva a su religión y su honor. Y todo aquel que se entrega a estas cosas sospechosas es como un pastor que pasta (sus animales) cerca de la hima (pastos privados) de otra persona y en cualquier momento en que pueda entrar en ella. (¡Oh pueblo!) ¡Cuidado! Cada rey tiene un Hima y el Hima de Alá en la tierra es su ilegal (prohibido) las cosas. ¡Cuidado! Hay un pedazo de carne en el cuerpo si se convierte en bueno (reformado) de todo el cuerpo llega a ser bueno, pero si se pone mal estado todo el cuerpo recibe en mal estado y que es el corazón.
Yo solía sentarme con Abbas Ibn 'y él me hizo sentar en su lugar de asiento. Él me pidió que se quedara con él a fin de que pudiera darme una parte de su propiedad. Así que me quedé con él durante dos meses. Una vez le dijo a (yo) que cuando la delegación de la tribu de Abdul Qais llegó al Profeta, el Profeta les preguntó: "¿Quiénes son las personas (es decir, usted)? (O), que son el delegado?" Ellos le respondieron: "Somos de la tribu de Rabi'a." Entonces el Profeta les dijo: "¡Bienvenido! ¡Oh pueblo (o delegación O de 'Abdul Qais)! Tampoco tiene vergüenza ni se arrepiente." Ellos dijeron: "Oh Mensajero de Alláh! No podemos venir a usted, excepto en el mes sagrado y no es la tribu infiel de Mudar intervenir entre usted y nosotros. Así que por favor nos ordena hacer algo bueno (actos religiosos) para que podamos informar a nuestros personas a las que hemos dejado atrás (en casa), y que podemos entrar en el Paraíso (actuando sobre ellas). " Luego se le preguntó sobre las bebidas (lo que es legal y lo ilegal). El Profeta les ordenó hacer cuatro cosas y les prohibió de cuatro cosas. Él les ordenó que creen en Alá Solo y les preguntó: "¿Sabes lo que significa creer en Dios solo?" Ellos le respondieron: "Alá y Su Apóstol sabe mejor." Entonces el Profeta dijo: "Esto significa: 1. Dar testimonio de que nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá y Muhammad es el Mensajero de Alláh 2 Para ofrecer oraciones perfectamente 3 Para pagar el Zakat (caridad obligatoria) 4 Para observar rápido.... durante el mes de Ramadán 5 y al pago de Al-Khumus (una quinta parte del botín que ha de darse por Alá) Luego les prohibió cuatro cosas, a saber, Hantam, Dubba, 'Naqir Ann Muzaffat o Muqaiyar;... (Estos . eran los nombres de las ollas en las que las bebidas alcohólicas se prepararon) (El Profeta menciona el recipiente de vino y que se refería el propio vino) El Profeta dijo además (para ellos): "Memorizar ellos (las instrucciones) y transmitir a la gente que has dejado atrás. "
Apóstol de Alá dijo: "La recompensa de los hechos depende de la intención y cada persona recibirá la recompensa de acuerdo a lo que él ha propuesto. Así que cualquiera que emigró a Alá ya Su Enviado, a continuación, su emigración fue por Alá y Su Apóstol. Y quien emigró para beneficios mundanos o para una mujer a contraer matrimonio, su emigración fue por lo que emigró de. "
El Profeta dijo: "Si un hombre pasa en su familia (con la intención de tener una recompensa de Alá) sinceramente por el bien de Alá, entonces es un (tipo de) la limosna en la recompensa para él.
Apóstol de Alá dijo: "Usted será recompensado por todo lo que pasa por el amor de Dios, incluso si se tratara de un bocado que usted pone en boca de su esposa."
Me dio la promesa de lealtad a la Apóstol de Alá a los siguientes: 1. ofrecer oraciones perfectamente 2. pagar el Zakat (caridad obligatoria) 3. y ser sincero y fiel a todos los musulmanes.
Oí Abdullah bin Jarir (Alabando a Dios). El día en que bin Al-Mughira Shuba murió, él (Jarir) se levantó (en el púlpito) y agradeció y elogió a Dios y dijo: "Temed a Dios solo que no tiene junto a él para ser adorado. (Se debe) ser la calma y tranquila hasta que el jefe (nuevo) viene a vosotros y él vendrá a usted pronto. Pida perdón de Dios para su (tardío) jefe porque él mismo le gustaba perdonar a los demás. " Jarir agregó, "Amma badu (ahora en ese entonces), me fui al Profeta y dijo:" Yo doy mi promesa de fidelidad a usted por el Islam. " El Profeta acondicionado (mi promesa) para mí ser sincero y fiel a todos los musulmanes así que le di mi palabra a él para ello. Por el Señor de esta mezquita! Soy sincero y fiel a ti (los musulmanes). Luego Jarir pidió perdón de Dios y vino hacia abajo (desde el púlpito).
Mientras que el Profeta estaba diciendo algo en un encuentro, un beduino se acercó y le preguntó: "¿Cuándo la Hora (Doomsday) llevará a cabo?" El Apóstol de Alá continuó su charla, por lo que algunas personas dijeron que el Apóstol de Alá había escuchado la pregunta, pero no le gustaba lo que había pedido a los beduinos. Algunos de ellos dijeron que Apóstol Alllah no lo había oído. Cuando el Profeta terminó su discurso, dijo, "¿Dónde está el que pregunta, que preguntó acerca de la Hora (Doomsday)?" El beduino dijo: "Estoy aquí, Oh Mensajero de Alláh." Entonces el Profeta dijo: "Cuando se pierde la honestidad, a continuación, esperar a que la Hora (Doomsday)." El beduino dijo: "¿Cómo que se ha perdido?" El Profeta dijo: "Cuando el poder o la autoridad viene en manos de personas no aptas, a continuación, esperar a que la Hora (Doomsday.)"
Una vez que el Profeta se mantuvo detrás de nosotros en un viaje. Él se unió a nosotros mientras estábamos realizando la ablución para la oración que había pasado-debido. Estábamos pasando las manos mojadas sobre nuestros pies (y no lavarlos correctamente) por lo que el Profeta se dirigió a nosotros en alta voz y dijo dos o tres veces: "Guardar los talones del fuego."
Apóstol de Alá dijo: "Entre los árboles, hay un árbol, cuyas hojas no caen y es como un musulmán. Dígame el nombre de ese árbol." Todo el mundo comenzó a pensar en los árboles de las zonas desérticas. Y pensé en el árbol de dátiles, pero sentía vergüenza de responder a las demás a continuación, preguntó: "¿Qué es ese árbol, O Apóstol de Alá?" Él respondió: "Es el árbol de dátiles."
El Profeta dijo: "Entre los árboles, hay un árbol, cuyas hojas no caen y es como un musulmán. Dígame el nombre de ese árbol." Todo el mundo comenzó a pensar en los árboles de las zonas desérticas. Y pensé en el árbol de dátiles. Los otros le preguntó, "Por favor, nos informe lo que es ese árbol, O Apóstol de Alá?" Él respondió: "Es el árbol de dátiles."
Igual que el anterior hadiz 59.
Igual que el anterior hadiz 59.
Igual que el anterior hadiz 59.
Mientras estábamos sentados con el Profeta en la mezquita, llegó un hombre montado en un camello. Hizo su camello se arrodillara en la mezquita, atado su pata delantera y luego dijo: "¿Quién de ustedes es Muhammad?" En ese momento el Profeta estaba sentado entre nosotros (sus compañeros) apoyándose en su brazo. Nos respondió: "Este hombre blanco recostado en su brazo." El uno a continuación, se dirigió a él: "¡Oh hijo de 'Abdul Muttalib." El Profeta dijo: "Yo estoy aquí para responder a sus preguntas." El hombre dijo al Profeta: "Yo quiero preguntarle algo y va a ser difícil de cuestionar. Así que no me enojo." El Profeta dijo: "Pide lo que quieras." El hombre dijo: "Yo te pido por tu Señor, y el Señor de los que fueron antes de vosotros, Alá os ha enviado como apóstol a todos los hombres?" El Profeta respondió: "Por Alá, sí". El hombre dijo además: "Yo te pido por Dios. Alá os ha ordenado para ofrecer cinco oraciones en un día y la noche (24 horas).? Él respondió:" Por Alá, sí. "El hombre dijo además," le pido por Dios! Alá ha ordenado que se cumpla con los ayunos durante este mes del año (es decir, el Ramadán)? "Él respondió:" Por Alá, sí. "El hombre dijo además:" Yo te pido por Dios. Alá ha ordenado que tome Zakat (caridad obligatoria) de nuestra gente rica y distribuirlo entre nuestros pobres? "El Profeta respondió:" Por Alá, sí. "Entonces el hombre dijo," he creído en todo lo que con el que Se han enviado, y he sido enviado por mi pueblo como un mensajero, y estoy Dimam bin Tha'laba de los hermanos de Bani Sa'd bin Bakr. "
Una vez que Alá Apóstol dio una carta a una persona y le ordenó ir a entregarlo al Gobernador de Bahrein. (Lo hizo) y el Gobernador de Bahrein envió a Chousroes, quien leyó la carta y la rompió en pedazos. (La sub-narrador (Ibn Shihab) piensa que Ibn Al-Musaiyab dijo que el Apóstol de Alá Alá invocado en su contra (diciendo): "Que Alá les desgarro en pedazos, y se dispersan todos ellos totalmente.)"
Una vez que el Profeta escribió una carta o tenía una idea de escribir una carta. El Profeta se le dijo que ellos (los gobernantes) no leer las cartas a menos que estuvieran sellados. Así que el profeta tiene un anillo de plata hecho con "Apóstol de Alá Muhammad" grabado en él. Como si yo estábamos observando su brillo blanco en la mano del Profeta
Mientras Apóstol de Alá estaba sentado en la mezquita con algunas personas, tres hombres llegaron. Dos de ellos llegaron en frente del Apóstol de Alá y el tercero se fue. Las dos personas mantenerse en pie ante Apóstol de Alá por un tiempo y luego uno de ellos encontró un lugar en el círculo y se sentó allí mientras el otro se sentó detrás de la recolección, y el tercero se fue. Cuando Apóstol de Alá terminado su predicación, dijo, "¿Quieres que te diga acerca de estas tres personas? Uno de ellos es, él mismo tomó a Dios, por lo que Allah le tuvo en su gracia y misericordia y acomodarse él, el segundo se sintió tímido de Alá, Alá le protegido en su misericordia (y no castigarlo), mientras que el tercero se volvió su rostro de Dios y se fue, por lo que Alá se ha vuelto su rostro de él mismo. "
Una vez que el Profeta estaba montado en su camello y un hombre estaba llevando a cabo su rienda. El Profeta preguntó: "¿Cuál es el día de hoy?" Nos mantuvo en silencio, pensando que podría dar ese día con otro nombre. Él dijo: "¿No es el día de Nahr (sacrificio de los animales de sacrificio)" Nos respondió: "Sí". A la pregunta, "¿Qué mes es?" Una vez más, guardó silencio, pensando que podría darle otro nombre. Luego dijo: "¿No es el mes de Dhul-Hiyya?" Nos respondió: "Sí". Él dijo: "De cierto! Su sangre, la propiedad y el honor son sagrados el uno al otro (es decir, musulmanes) como la santidad de este día de los suyos, en este mes de la suya y en esta ciudad de los suyos. Incumbe a los que están presentes para informar a los ausentes ya los ausentes podría comprender (lo que he dicho) mejor que el público presente. "
El Profeta solía cuidar de nosotros en la predicación de la selección de un tiempo adecuado, de modo que puede que no se aburra. (Se abstuvo de molestar a nosotros con sermones y conocimiento todo el tiempo).
El Profeta dijo: "Facilitar las cosas a la gente (en relación con los asuntos religiosos), y no hacer que sea difícil para ellos y darles buenas noticias y no hacerlos huir (del Islam)".
'Abdullah utiliza para dar una charla religiosa a la gente en todos los jueves. Una vez que un hombre dijo: "O Aba Abdur-Rahman! (Por Alá) deseo si pudiera predicar nosotros todos los días." Él respondió: "Lo único que me impide hacerlo, es que no me gusta aburrir, y sin duda me ocupo de que en la predicación de la selección de un tiempo adecuado al igual que el Profeta solía hacer con nosotros, por temor a que nos hace aburrido. "
Oí Apóstol de Alá dijo: "Si Alá quiere hacer el bien a una persona, Él le hace comprender la religión. Yo soy sólo un distribuidor, pero la concesión es de Dios. (Y recuerde) que esta nación (verdaderos musulmanes) mantendrá de seguir las enseñanzas de Alá estrictamente y no se verán perjudicados por uno va en un camino diferente hasta el fin de Alá (el Día del Juicio) se establece. "
Estábamos con el Profeta y un espádice de hojas de dátiles fue traído a él. El que dijo: "Entre los árboles, hay un árbol que se asemeja a un musulmán". Quería decir que era el árbol de dátiles, pero como yo era el más joven de todos (de ellos) me quedé callado. Y entonces el Profeta dijo: "Es el árbol de dátiles."
El Profeta dijo: "No deseo ser como nadie, excepto en dos casos (el primero es) Una persona, a quien Dios le ha dado la riqueza y lo gasta en justicia;. (El segundo es) el que Alá ha dado sabiduría (el Santo Corán) y actúa de acuerdo con ella y le enseña a los demás. " (Fateh-al-Bari página 177 Vol. 1.)
Que diferían con Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari sobre el compañero de (el Profeta) Moisés. Ibn Abbas dijo que estaba Khadir. Mientras tanto, Ubai bin Ka'b pasado por ellos y Ibn 'Abbas lo llamó, diciendo: "Mi amigo (Hur) y me han diferido respecto de Moisés compañero de quien Moisés, pidió a la manera de conocer. ¿Has oído algo al Profeta que citan de él ? Él dijo:-Sí. Oí Apóstol de Alá dijo: "Mientras Moisés estaba sentado en compañía de algunos israelitas, un hombre se acercó y le preguntó." ¿Conoces a alguien que es más sabio que tú? Moisés respondió: "No" Así que Alá envió a la Inspiración Divina a Moisés: "Sí, nuestro esclavo Khadir (es más sabio que tú.)" Moisés le preguntó a (Dios) la forma de reunirse con él (Khadir). Así que Dios hizo a los peces como una señal para él y le dijeron que cuando el pescado se ha perdido, él debe regresar (al lugar donde lo había perdido) y allí se reuniría con él (Al-Khadir). Moisés siguió buscando el signo de los peces en el mar. El criado de chico de Moisés le dijo: ¿Te acuerdas de cuando nos dirigió a la roca, me olvidé de hecho, el pescado, nadie sino el Demonio me hizo olvidar que lo recuerde. El que Moisés dijo: 'Eso es lo que hemos estado buscando? (18.64) Así que volvió volver sobre sus pisadas, y encontró Khadir. (Y) lo que pasó tras ellos se narra en el Sagrado Corán por Dios. (18.54 hasta 18.82)
Una vez que el Profeta me abrazó y dijo: "Oh Dios! Concederle el conocimiento del Libro (Corán)."
Una vez que llegó montado en un se-culo y había (sólo) alcanzado la edad de la pubertad. El Apóstol de Alá estaba ofreciendo la oración en Mina. No había en la pared delante de él y pasé por delante de algunos de la fila antes de que se estaban ofreciendo sus oraciones. Hay que dejar que el que-culo flojo a pastar y entraron en la fila, y nadie se opuso a ella.
Cuando yo era un niño de cinco años, lo recuerdo, el Profeta tomó agua de un cubo (utilizado hasta conseguir agua de un pozo) con la boca y la tiró en la cara.
que diferían con Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari sobre el compañero del Profeta Moisés. Mientras tanto, Ubai bin Ka'b pasado por ellos y Ibn 'Abbas llamó diciendo: "Mi amigo (Hur) y me han diferido respecto de Moisés compañero que Moisés le preguntó a la manera de conocer. ¿Has oído algo de Alá Apóstol mencionar acerca de él? Ubai bin Ka'b dijo: "Sí, escuché que el Profeta mencionar algo acerca de él (diciendo), mientras que Moisés estaba sentado en compañía de algunos israelitas, un hombre se acercó y le preguntó:" ¿Conoces a alguien que es más sabio de lo que ? Moisés respondió: "No" Alá envió a la Inspiración Divina a Moisés: «.. - Sí, nuestro esclavo Khadir es más sabio de lo que Moisés le preguntó a Dios cómo cumplir con él (Al-Khadir) Así que Dios hizo a los peces una firmar por él y le dijeron cuando el pescado se ha perdido, él debe regresar (al lugar donde lo había perdido) y allí se reuniría con él (Al-Khadir). Moisés siguió buscando el signo de los peces en el mar El criado de chico de Moisés, dijo:. "¿Te acuerdas de cuando nos dirigió a la roca, me olvidé de hecho, el pescado, nadie sino el Demonio hizo olvidarme de recordar en que Moisés dijo:." Eso es lo que tenemos estado buscando. " Así que volvió volver sobre sus pasos, y que se encuentran Kha, dir. (Y) lo que pasó más de ellos se narra en el Sagrado Corán por Alá ". (18.54 hasta 18.82)
El Profeta dijo: "El ejemplo de la orientación y el conocimiento con el que Dios me ha enviado es como la lluvia abundante que cae sobre la tierra, algunos de los cuales fue tierra fértil que absorbe el agua de lluvia y trajo a la vegetación y pasto en abundancia. (Y) otra porción de que era difícil y celebró el agua de lluvia y Alá beneficiado a la gente con él y lo utilizan para beber, hacer sus animales beben de ella y para el riego de las tierras para el cultivo. (Y) una parte de ella era estéril, que no podía contener el agua ni lo lleve a la vegetación (en ese entonces que la tierra no daba beneficios). El primero es el ejemplo de la persona que comprende la religión de Alá y se benefician (del conocimiento) que Dios ha revelado a través de mí (los Profetas y aprende y enseña otros. El último ejemplo es el de una persona que no se preocupa por ella y no tiene la orientación de Dios revelado a través de mí (Es como que la tierra estéril.) "
Apóstol de Alá dijo: "De entre los signos de la Hora son (los siguientes):.... Un conocimiento religioso se le quitará (por la muerte de religiosos sabios) 2 (religiosas), la ignorancia prevalezca tres copas de alcohol. bebidas (va a ser muy común). 4. Habrá prevalencia de abrir las relaciones sexuales ilegales.
Voy a relatar a usted un Hadith y nada menos que te diré sobre esto después. He oído decir Apóstol de Alá: Entre los signos de la Hora son (los siguientes): 1. El conocimiento religioso se reducen (por la muerte de los sabios religiosos). 2. la ignorancia religiosa prevalecerá. 3. Habrá prevalencia de abrir las relaciones sexuales ilegales. 4. Las mujeres aumentan en número y los hombres se reducirán en número a tal punto que cincuenta mujeres serán atendidos por un solo hombre.
Apóstol de Alá dijo: "Mientras yo estaba durmiendo, vi que una taza llena de leche fue traído a mí y me tomé mi terraplén hasta que me di cuenta (la leche), su humedad que sale de mis uñas. Entonces me dio el resto de la leche a ' Umar Ibn Al-Jattab "Los compañeros del Profeta le preguntó:" ¿Qué has interpretado (acerca de este sueño)? "O Apóstol de Alá!", le respondió: "(Se trata de religiosos) el conocimiento."
El Apóstol de Alá detenido (por un rato cerca de la Jimar) en Mina durante su última peregrinación para el pueblo y que lo estaban haciendo preguntas. Un hombre vino y dijo, "Me olvidé de mi cabeza, pero he afeitado antes del sacrificio de las Hadi (sacrificio de animales)." El Profeta dijo: "No hay daño, ir y hacer el sacrificio ahora." Luego, otra persona se acercó y dijo, "Me olvidé y sacrificados (el camello) antes de Rami (lanzamiento de las piedras) en la Jamra". El Profeta dijo: "¿Los Rami ahora y no hay ningún daño." El narrador agregó: Entonces, en ese día, cuando el Profeta fue preguntado acerca de cualquier cosa (lo que se refiere a las ceremonias del Hayy) realiza antes o después de su debido tiempo, su respuesta fue: "Do it (ahora) y no hay ningún daño."
Alguien dijo que el Profeta (durante su última peregrinación), "hice el sacrificio antes de hacer el Rami. El Profeta hizo una seña con la mano y dijo: "No hay nada de malo en eso." Luego, otra persona dijo. "Tengo mi cabeza afeitada antes de ofrecer el sacrificio." El Profeta hizo una seña con la mano diciendo: "No hay nada de malo en que . "
El Profeta dijo: "(religiosas) el conocimiento le será quitado (por la muerte de los eruditos religiosos) ignorancia (en la religión) y aflicciones aparecerá, y Harj aumentará." Se preguntó, "¿Qué es Harj, O Apóstol de Alá?" Él respondió con un ademán con la mano indicando "matar". (Página Fateh-al-Bari 192, Vol. 1.)
Llegué a 'Aisha cuando ella estaba rezando, y le dijo: "¿Qué ha pasado con la gente?" Ella señaló hacia el cielo. (Miré hacia la mezquita), y vio a las personas que ofrecen la oración. Aisha dijo: "Subhan Alá". Yo le dije, "¿Hay una señal?" Ella asintió con la cabeza que significa "Sí". Yo, también, se puso de pie (para la oración del eclipse) hasta que se convirtió en (casi) inconsciente y después me echaron agua sobre mi cabeza. Después de la oración, el Profeta alabado y glorificado a Dios y luego dijo: "Ahora mismo en este lugar que he visto lo que nunca he visto antes, incluyendo el Paraíso y el Infierno. No hay duda de que se ha inspirado para mí que usted se someterá a ensayos en sus tumbas y las pruebas que serán como los ensayos de Masiah ad-Dajjal o casi igual que él (el narrador secundario no está seguro de que la expresión Asma 'se utiliza). Se le preguntó: "¿Qué sabe usted acerca de este hombre (el Profeta Mahoma)? " Entonces el creyente fiel (o Asma ', dijo una palabra similar) les responderá: "Él es Muhammad Apóstol de Alá que habían venido a nosotros con evidencias claras y orientación y así que aceptamos sus enseñanzas y lo siguieron. Y que Muhammad es." Y se repetirá tres veces. Entonces los ángeles le diré, 'Duerme en paz, como hemos llegado a saber que usted era un fiel creyente. " Por otra parte, un hipócrita o una persona dudosa les responderá: 'No sé, pero escuché a la gente diciendo algo y así lo dije. " (El mismo). "
Yo era un intérprete entre el pueblo y Abbas Ibn '. Una vez que Ibn Abbas dijo que una delegación de la tribu of'Abdul Qais llegó al Profeta que les preguntó: "¿Quiénes son las personas (es decir, usted)? (O), que son los delegados? Ellos le respondieron: "Somos de la tribu de Rabi'a." Entonces el Profeta les dijo: "¡Bienvenido, oh pueblo (o dijo:" O la delegación (de 'Abdul Qais). ") Tampoco tiene vergüenza ni se arrepiente." Ellos dijeron: "Hemos venido a usted de un lugar lejano y no es la tribu de los infieles de Mudar intervenir entre usted y nosotros y no podemos venir a usted, excepto en el mes sagrado. Así que por favor nos ordena hacer algo bueno (religiosa obras) y que también podemos informar a nuestro pueblo que hemos dejado atrás (en casa) y que podamos entrar en el Paraíso (al actuar sobre ellos.) "El Profeta les ordenó hacer cuatro cosas, y les prohibió de cuatro cosas. Él les ordenó que creen en Alá Solo, el Honorable el Majestic y les dijo: "¿Sabes lo que significa creer en Dios solo?" Ellos le respondieron: "Alá y Su Apóstol sabe mejor." Entonces el Profeta dijo: "(Esto significa dar testimonio de que nadie tiene el derecho a ser adorado excepto Allah y que Muhammad es Su Enviado, para ofrecer oraciones a la perfección, a pagar" zakat ", para observar ayunos durante el mes de Ramadán, (y) para pago de Al-Khumus (una quinta parte del botín que ha de darse la causa de Alá). "Entonces él les prohibió cuatro cosas, a saber, Ad-Dubba. Hantam, Muzaffat (y) Un Naqir o Muqaiyar (Estos son los nombres de las ollas en el que las bebidas alcohólicas para estar preparados). El Profeta dijo además, "Memorizar ellos (las instrucciones) y les digo que la gente que has dejado atrás."
Uqba bin Al-Harith dijo que se había casado con la hija de Abu Ihab bin 'Aziz. Más tarde una mujer se le acercó y le dijo: "Yo he amamantado (amamantado) Uqba y la mujer con quien se casó (su esposa) en mi pecho." Uqba le dijo: "Ni yo sabía que usted ha amamantado (amamantado) yo ni me lo dijiste." Luego montó a ver Apóstol de Alá en Medina, y le preguntó al respecto. Apóstol de Alá dijo: "¿Cómo puedes tenerla como esposa, cuando se ha dicho (que ella es su hermana de crianza)?" Luego Uqba se divorció de ella, y ella se casó con otro hombre.
Mi vecino Ansari, de Bani Zaid bin Umaiya que vivían en 'Awali Al-Medina y solía visitar al Profeta por turnos. Él solía ir un día y otro día. Cuando fui yo solía traer la noticia de ese día con respecto a la inspiración divina y otras cosas, y cuando iba, solía hacer lo mismo para mí. Una vez que mi amigo Ansari, a su vez (al volver del Profeta), golpeó violentamente a mi puerta y me preguntó si estaba allí. "Me horrorizó y salió con él. Él dijo:" Hoy una gran cosa que ha sucedido. " Entonces fui a Hafsa y la vio llorando. Le pregunté, "¿Se divorcio Apóstol de Alá a todos?" Ella contestó: "No lo sé." Entonces, entré al Profeta y dijo de pie, "¿Usted se divorció de su esposas? "El Profeta respondió en sentido negativo. Por lo que he dicho," Allahu-Akbar (Alá es el mayor). "(Ver Hadith N ° 119, vol. 3 para más detalles)
Una vez que un hombre dijo al Apóstol de Alá: "Oh Alá Apóstol no puede asistir a la oración (obligatorio congregacional), ya que tal y tal (el Imam) prolonga la oración cuando nos lleva a que el narrador agregó:." Nunca vi al Profeta más furioso de dar consejos de lo que era en ese día. El Profeta dijo: "¡Oh pueblo! Algunos de ustedes hacer que los demás no les gusta las buenas obras (las oraciones). Así que el que lleva la gente en la oración debe acortar, porque entre ellos se encuentran los enfermos a los débiles y los necesitados (con algunos trabajos que hacer) . "
Un hombre le preguntó al Profeta acerca de la constitución de una cosecha "Luqata" (caída lo perdido). El Profeta respondió: "Reconocer y recordar el material de la vinculación y su recipiente, y hacer el anuncio público (al respecto) por un año, a continuación, utilizarla, pero le dan a su dueño si viene." Entonces la persona le preguntó sobre el camello perdido. Por eso, el Profeta se enojó y sus mejillas o su cara se puso roja y dijo: "Usted no tiene ninguna preocupación con él, ya que tiene su depósito de agua, y sus pies y que llegará el agua, y comer (las hojas) de los árboles hasta que su dueño que encuentra. " El hombre le preguntó entonces sobre la oveja perdida. El Profeta respondió: "Es bien para ti, para tu hermano (otra persona) o para el lobo."
El Profeta se le preguntó sobre las cosas que no le gustaba, pero cuando los interrogadores insistieron, el Profeta se enojó. Luego dijo al pueblo: "Pídeme lo que quieras." Un hombre preguntó, "¿Quién es mi padre?" El Profeta respondió: "Tu padre es Hudhafa". Luego otro hombre se levantó y dijo: "¿Quién es mi padre, O Apóstol de Alá?" Él respondió: "Tu padre es Salim, Maula (el esclavo liberado) de Shaiba." Así que cuando 'Umar dio cuenta de que (la ira) en la cara del Profeta dijo: "O Apóstol de Alá! Nos arrepentimos de Dios (Nuestro ofenderte)."
Apóstol de Alá Un día salió (delante de la gente) y 'Abdullah bin Hudhafa se puso de pie y le preguntó (él) "¿Quién es mi padre?" El Profeta respondió: "Tu padre es Hudhafa". El Profeta les dijo varias veces (con ira) para preguntarle cualquier cosa que quisieran. 'Umar se arrodilló ante el Profeta y dijo tres veces: "Nosotros aceptamos a Dios como (nuestro) Señor y el Islam como (nuestra) religión y Mahoma como (nuestro) Profeta." Después de que el Profeta se convirtió en silencio.
Cuando el Profeta le pidió permiso para entrar, golpeó la puerta tres veces con el saludo y cada vez que pronunció una frase (se dice una cosa) solía repetir tres veces. (Ver Hadith N ° 261, vol. 8).
Cada vez que el Profeta pronunció una frase (se dice una cosa), que solía repetirlo tres veces para que la gente pudiera entender correctamente a partir de él y cuando él le pidió permiso para entrar, (él golpeó la puerta) tres veces con el saludo.
Una vez que Alá Apóstol se mantuvo detrás de nosotros en un viaje. Él se unió a nosotros mientras estábamos realizando la ablución para la oración Asr el "que fue excesiva debido. Estábamos pasando las manos mojadas sobre nuestros pies (no lavarlos correctamente) por lo que el Profeta se dirigió a nosotros en alta voz y dijo dos o tres veces, "Guardar los talones del fuego."
Apóstol de Alá dijo: "Tres personas tendrá una doble recompensa: 1. Una persona de la gente de las escrituras que creen en su profeta (Jesús o Moisés) y cree en el Profeta Muhammad (i e. ha abrazado el Islam.) 2. . Un esclavo que las descargas de sus deberes para con Dios y su amo. 3. Un maestro de una mujer-esclava que le enseña buenos modales y educa a ella en la mejor manera posible (la religión) y manumits ella y luego se casa con ella. "
Una vez que el Mensajero de Alláh salió Bilal mientras lo acompañaba. Se dirigió hacia la mujer pensando que no lo había oído (es decir su sermón). Así que él les predicó y les ordenó pagar limosna. (Al enterarse de que) las mujeres comenzaron a dar limosna, y algunos donaron sus pendientes, algunos dieron sus anillos y Bilal fue a su recogida en la esquina de su manto.
Me dijo: "O Apóstol de Alá ¿Quién será la persona más afortunada, que ganará su intercesión en el Día de la Resurrección!?" El Apóstol de Alá dijo: ¡Oh Abu Huraira! "He pensado que ninguno de ellos me preguntan sobre esto antes de que yo sé de su anhelo por la (aprendizaje de) Hadiths. La persona con más suerte que tengo mi intercesión en el Día de la Resurrección será el que dijo sinceramente desde el fondo de su corazón "Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá". Y 'Umar bin' Abdul 'Aziz escribió a Abu Bakr bin Hazm, "Busca el conocimiento del Hadiz y hacerlo por escrito, como me temo que el conocimiento religioso se desvanecerá y los religiosos aprendieron pasarán (morir). No acepte nada sin que los hadices del Profeta. Difundir los conocimientos y enseñar a los ignorantes, para el conocimiento no se anula, excepto cuando se mantiene en secreto (para uno mismo). "
También narra la misma (antes mencionados declaración) como ha sido narrado por 'Umar bin' Abdul 'Aziz, hasta "El erudito religioso (sabios) pasarán (morir)."
Oí Apóstol de Alá dijo: "Alá no le quita el conocimiento, tomando lejos de (el corazón de) la gente, pero se la lleva por la muerte de los religiosos aprendido hasta cuando ninguno de los (hombres religiosos aprendido) sigue siendo, la gente tendrá sus dirigentes como personas ignorantes que cuando se les consulte dará su veredicto sin conocimiento. Así que van a ir por mal camino y conducir a la gente por mal camino. "
Algunas mujeres pidió al Profeta para fijar un día para ellos como los hombres estaban tomando todo su tiempo. El que les prometió un día para clases de religión y los mandamientos. Una vez, durante una lección que el Profeta dijo: "Una mujer cuyos tres hijos mueren, serán protegidos por ellos desde el fuego del Infierno." El que una mujer le preguntó: "Si tan sólo dos mueren?" Él respondió: "Incluso dos (será su escudo del fuego del infierno)."
que el anterior (los narradores secundarios son diferentes). Abu Huraira cualificada de los tres niños mencionados en el mencionado hadiz que no hayan alcanzado la edad de cometer pecados (es decir la edad de la pubertad).
Cada vez que 'Aisha (la esposa del Profeta) escuchó todo lo que ella no entendía, ella solía preguntar de nuevo hasta que se entiende por completo. Aisha dijo: "Una vez que el Profeta dijo:" El que se llamará a la cuenta (sobre sus actos en el Día de la Resurrección), seguramente será castigado "dije," No Allah dice:. "Seguramente recibirá un cálculo fácil . " (84,8), el Profeta dijo: "Esto significa que sólo la presentación de las cuentas y todo el que se argumenta acerca de su cuenta, sin duda se pondrán perdidos."
Abu Shuraih dijo: "Cuando 'Amr bin Said fue el envío de las tropas a la Meca (para luchar contra' Abdullah bin Az-Zubair) le dije, 'jefe' Oh! Permita que le diga lo que el Profeta dijo al día siguiente de las conquistas de La Meca. Mis oídos escuchado y comprendido mi corazón, y yo lo vi con mis propios ojos, cuando lo dijo. Él glorificado y alabado Dios y luego dijo: "Alá y no la gente ha hecho un santuario de La Meca. Así que cualquiera que tenga fe en Alá y en el último día (es decir, un musulmán) no deben derramar sangre en ella, ni cortar sus árboles. Si alguien sostiene que la lucha está permitido en la Meca como apóstol de Alá se lucha (en La Meca), decirle que Dios le dio permiso a su apóstol, pero Él no le dio a usted. El Profeta agregó: «Alá me ha permitido sólo por algunas horas en ese día (de la conquista) y hoy (ahora) su santidad es la misma (válidos) como era antes. Por lo tanto, corresponde a los que están presentes para transmitir la misma (esta información) a los que están ausentes. "Abu-Shuraih se le preguntó," ¿Qué respuesta de Amr? "Él dijo 'Amr dijo:" Oh Abu Shuraih! Yo sé mejor que tú (en este sentido). La Meca no otorga protección a quien desobedece (Dios) o se ejecuta después de cometer un asesinato, o robo (y se refugia en La Meca).
El Profeta dijo. Sin duda, la sangre, la propiedad, Muhammad sub-narrador cree que Abu Bakra también había mencionado y su honor (la castidad), son sagrados el uno al otro como es la santidad de este día de la suya en este mes de los suyos. . Corresponde a los que están presentes para informar a los ausentes "(Muhammad el Subnarrator solía decir," Apóstol de Alá dijo la verdad. ") El Profeta repitió dos veces:" No hay duda! ¿No me transmitió el mensaje de Dios para usted.
El Profeta dijo: "No se lo digas una mentira contra mí para quien dice una mentira contra mí (intencionalmente), entonces seguramente entrará en el fuego del infierno."
Le dije a mi padre: "Yo no sé nada de usted cualquier narración (Hadith) s Apóstol de Alá según me dice (sus narraciones) de tal y tal?" Respondió Az-Zubair. L siempre estaba con él (el Profeta) y Le oí decir "El que dice una mentira contra mí (intencionalmente), entonces (seguramente) le permitió ocupar su puesto en el infierno del fuego.
El hecho de que me impide narrar un gran número de hadices para usted es que el Profeta dijo: "El que dice una mentira contra mí deliberadamente, entonces (seguramente) le permitió ocupar su escaño en el fuego del infierno."
Escuché al Profeta diciendo: "El que (intencionalmente) atribuye a mí lo que yo no he dicho entonces (seguramente) le permitió ocupar su escaño en el fuego del infierno."
El Profeta dijo: "ustedes mismos nombre con mi nombre (uso de mi nombre) pero no el nombre de ustedes con mi nombre Kunya (es decir, Abu-l Qasim). Y el que me ve en un sueño, entonces seguramente me ha visto a Satanás no me puede pasar por . Y quien dice una mentira contra mí (intencionalmente), entonces (seguramente) le permitió ocupar su escaño en el fuego del infierno. "
Abu Juhaifa dijo: "Le pregunté a Ali, '¿Tienes algún libro (que ha sido revelado al Profeta aparte del Corán)?" 'Ali respondió: "No, excepto Libro de Alá o el poder de comprensión que ha sido otorgado (por Dios) a un musulmán o lo que es (por escrito) en esta hoja de papel (conmigo). Abu Juhaifa dijo: "Le pregunté, '¿Qué es (por escrito) en esta hoja de papel? Ali dijo, se trata de la Diyya (compensación (dinero de sangre) pagado por el asesino a los familiares de la víctima), el rescate por la liberación de los cautivos de las manos de los enemigos, y la ley que ningún musulmán debería ser asesinado de qisas (la igualdad en el castigo) por el asesinato de (un incrédulo).
En el año de la conquista de La Meca, la tribu de Khuza'a matado a un hombre de la tribu de Bani Laith en venganza por una persona muerta, que pertenece a ellos. Informaron al Profeta acerca de ella. Así que montó su Rahila (camella para montar) y se dirigió al pueblo diciendo: "Dios celebró de nuevo la matanza de la Meca. (La sub-narrador está en duda si el Profeta dijo:" elefante o muerte ", como las palabras en árabe de pie porque estas palabras tienen gran similitud en la forma), pero él (Dios) que Su Enviado y los creyentes el poder de los infieles de la Meca. ¡Cuidado! (La Meca es un santuario) cierto! Lucha en La Meca no se le permitió a nadie antes de mí, ni se le se le permita a nadie después de mí. (guerra) en que se legalizó para mí por unas horas más o menos en ese día. Sin duda, es en este momento un santuario, no se le permite arrancar de raíz sus arbustos espinosos o arrancar de raíz a sus árboles o para recoger su Luqatt (cosas caídas), excepto por una persona que va a buscar a su propietario (anunciar públicamente) Y si alguien es asesinado, entonces su pariente más cercano tiene el derecho a elegir uno de los dos -. la precio de la sangre (Diyya) o represalia que el asesino mató. Mientras tanto, un hombre de Yemen, dijo: "O Apóstol de Alá! Consigue que el escrito para mí. "Ordenó el Profeta a sus compañeros para escribir que para él. Entonces un hombre de Quraish dijo:" Salvo Al-Iqhkhir (un tipo de hierba que tiene buen olor) Oh Mensajero de Alláh, tal y como la utilizamos en nuestra casas y tumbas. "El Profeta dijo:" Si no Al-Idhkhiri.e. Al-idhkhir se le permite ser arrancada. "
No hay nadie entre los compañeros del Profeta que ha narrado más de lo que Hadiths excepto 'Abdallah bin Amr (bin Al-As) que utilizaron para escribir y nunca me hizo lo mismo.
Ibn 'Abbas dijo: "Cuando la enfermedad del Profeta se convirtió en peor, me dijo:' Trae para mí (por escrito) los papeles y voy a escribir para usted una declaración después de que usted no va por mal camino." Pero 'Umar dijo: "El Profeta está gravemente enfermo, y tenemos Libro de Dios con nosotros y eso es suficiente para nosotros." Pero los compañeros del Profeta difieren acerca de esto y hubo un grito en el cielo. El que el Profeta les dijo: «Vete (y déjame en paz). No es justo que usted debe pelear en frente de mí." Ibn 'Abbas salió diciendo: "Fue muy lamentable (un gran desastre) que el Apóstol de Alá se le impidió escribir esa declaración para ellos debido a su desacuerdo y el ruido. (Nota: Se desprende de este Hadith que Ibn' Abbes había sido testigo de el evento y salió diciendo esta declaración. La verdad no es así, por Ibn Abbas solía decir esta declaración en el Hadith y la narración que no había presenciado el caso personalmente. Ver Fath Al-Bari, vol. 1, p.220 nota .) (Ver Hadith N ° 228, vol. 4).
Una noche, Apóstol de Alá se levantó y dijo, "Subhan Alá! Como muchas aflicciones han sido esta noche descendió y cómo muchos tesoros han sido revelados! Ve a despertar a los ocupantes de dama para dormir de estas viviendas (su esposa) hacia arriba (para la oración). Un pozo vestido (alma) en este mundo puede estar desnudo en la otra vida. "
Una vez que el Profeta nos llevó en el 'Isha' oración durante los últimos días de su vida y después de terminar (la oración) (con Taslim) dijo: "¿No te das cuenta (la importancia de) esta noche" Ninguno de los presentes en la superficie de la Tierra esta noche va a vivir después de la finalización de cien años a partir de esta noche. "
Me quedé toda la noche en la casa de mi tía Maimuna bint Al-Harith (la esposa del Profeta), mientras que el Profeta estaba allí con ella durante su turno de noche. El Profeta ofreció el 'Isha' la oración (en la mezquita), regresó a su casa y después de haber rezado cuatro Rakat, dormía. Más tarde se levantó en la noche y luego le preguntó si el niño (o que utiliza una palabra similar) había dormido? Luego se levantó de la oración y me puse de pie a su lado izquierdo, pero se me hizo de pie a su derecha y ofreció cinco Rakat seguido por dos Rakat más. Luego se durmió y le oí los ronquidos y, a continuación (después de un tiempo) se fue a la oración (Fajr).
La gente dice que he narrado muchos hadices (narraciones del Profeta). Si no hubiera sido por dos versos en el Corán, no me he narrado un solo hadiz, y son los versos: "En verdad los que ocultan el signo claro y la orientación que hemos revelado (hasta)... el Misericordioso. " (2
159-160). Y sin duda nuestro Muhajir (emigrante) hermanos solían ser ocupados en el mercado con sus negocios (ofertas) y nuestros hermanos Ansari solía ser ocupado con sus bienes (agricultura). Pero yo (Abu Huraira) utiliza para pegar a la Apóstol contento con lo que va a llenar mi estómago y que solía asistir a lo que ellos no están acostumbrados a asistir y que solía memorizar lo que no para la memorización de Dios.Le dije a Apóstol de Alá "He oído muchas narraciones (hadices) de usted, pero me olvido de ellos." Apóstol de Alá dijo: "Extiende tus rida '(prenda)." Lo hice en consecuencia y luego movió sus manos como si de llenado con algo (y vació en mi Rida ') y luego dijo: "Toma esta hoja y envolver el cuerpo." Lo hice y después de eso nunca me olvidé de algo.
Ibn Abi Fudaik narró el mismo que el anterior (Hadith. .. 119), pero agregó que el Profeta se había movido las manos como si de llenado con algo y luego los vaciaron en el Rida 'de Abu Huraira.
He memorizado dos tipos de conocimiento a partir de Alláh. Me han propagado a uno de ellos a usted y si propaga la segunda, entonces mi faringe (garganta) se reduciría (es decir, muertos).
El Profeta me dijo durante Hajjat-al-Wida ': Que la gente guardar silencio y escuchar. Luego dijo (dirigiéndose a la gente), "No (se vuelven infieles) volver a la incredulidad después de mí al eliminar los cuellos (cortando la garganta) el uno del otro (matándose unos a otros)."
Le dije a Ibn Abbas, "Nauf-Al-Bakali afirma que Moisés (el compañero de Khadir) no fue el Moisés de Bani Israel, pero fue otro Moisés". Ibn Abbas señaló que el enemigo de Alá (Nauf) era un mentiroso.
El Profeta dijo: "Una vez que el profeta Moisés se levantó y se dirigió a Bani Israel. Se le preguntó," ¿Quién es el hombre más sabio entre la gente. Él dijo: "Yo soy el más sabio." Dios amonestó a Moisés como él no atribuyó el conocimiento absoluto a Él (Dios). Así que Dios le inspiró "En la unión de los dos mares es un esclavo entre mis esclavos que es más sabio que tú." Moisés dijo: "¡Oh mi Señor! ¿Cómo puedo encontrarlo?" Dios dijo: Toma un pescado en una cesta grande (y seguir) y lo encontrarás en el lugar donde se pierden los peces. Moisés figuran junto con su (siervo) muchacho, Nuin Yusha 'bin y llevado a un pez en un gran cesto hasta que llegaron a una roca, donde pusieron sus cabezas (es decir, fijar) y se durmieron. El pez salió de la cesta y se tomó su camino en el mar como en un túnel. Así que fue una cosa asombrosa para Moisés y su hijo (servidor). Se procedió por el resto de esa noche y al día siguiente. Cuando el día se rompió, Moisés dijo a su (siervo) niño: "Trae la comida a principios Sin duda, hemos sufrido la fatiga mucho en este viaje.". Moisés no se cansan hasta que pasó sobre el lugar que se le dijo. Allí, el (agente) niño le dijo a Moisés: "¿Te acuerdas de cuando nos dirigió a la roca, me olvidé de hecho los peces." Moisés señaló: "Eso es lo que hemos estado buscando. Así que regresó volver sobre sus pies los pasos, hasta que llegaron a la roca. Allí vio a un hombre cubierto con una prenda (o cubriéndose con su propia ropa). Moisés lo recibió . Al-Khadir respondió diciendo: "¿Cómo se saludan unos a otros en tu tierra?" Moisés dijo: "Yo soy Moisés." Preguntó: "El Moisés de Bani Israel?" respondió Moisés afirmativamente y añadió: "¿Puedo siga, para que me enseñe de que el conocimiento que le han enseñado. "Al-Khadir respondió:" De cierto! Usted no será capaz de conservar la paciencia conmigo, oh Moisés! Tengo algunos de los conocimientos de Dios que Él me ha enseñado y que no sabe, mientras que usted tiene algún conocimiento que Alá te ha enseñado que no sé. "Moisés dijo:" Alá que lega, me encontrarás paciente y No voy a desobedecer en nada. Así que ambos figuran caminando por la orilla del mar, ya que no tiene un barco. Mientras tanto, un barco pasa por ellos y pidió a la tripulación del barco para llevarlos a bordo. La tripulación reconoció de Al-Khadir y los llevaron a bordo sin tarifa. A continuación, un gorrión entró y se paró en el borde del barco y se sumergen su pico una o dos veces en el mar. Al-Khadir dijo: "¡Moisés Mi conocimiento y sus conocimientos no han disminuido el conocimiento de Dios, excepto hasta el gorrión ha disminuido el agua del mar con su pico!". Al-Khadir fue a una de las tablas de la barca y sacó a cabo. Moisés dijo: "Esta gente nos dio una elevación libre, pero que han roto su barco y se hundió con el fin de ahogar a su pueblo." Al-Khadir respondió: "¿No te digo que usted no será capaz de conservar la paciencia conmigo." Moisés dijo: "Llámame, no para dar cuenta de lo que se me olvidó." La primera (con perdón) de Moisés era que él había olvidado. Luego se procedió más allá y encontró un niño jugando con otros niños. Al-Khadir se apoderó de la cabeza del chico de la tapa y sacó hacia fuera con las manos (es decir, lo mataron). Moisés dijo: "¿Ha muerto un alma inocente que ha matado a nadie." Al-Kha, dir respondió: "¿No le dirá que usted no puede seguir siendo paciente conmigo?" Luego se procedió tanto hasta cuando llegaron al pueblo de una ciudad, les pedía comida, pero se negaron a entretenerlos. Luego se encontró que una pared a punto de colapsar. Al-Khadir es repararlo con sus propias manos. Moisés dijo: "Si hubiera querido, seguro que podría haber tomado los salarios por ello." Al-Khadir respondió: "Esta es la separación entre usted y yo." El Profeta agregó: "Que Alá sea misericordioso a Moisés! Ojalá que podría haber sido más paciente para aprender más sobre su historia con Al-Khadir".
Un hombre vino al Profeta y le preguntó: "Oh Mensajero de Alláh! ¿Qué clase de lucha es la causa de Alá? (Me pregunto), para algunos de nosotros lucha por estar furioso y enojado y algunos por el bien de su orgullo y soberbia . " El Profeta levantó la cabeza (como la pregunta estaba de pie) y le dijo: "El que lucha por lo que la Palabra de Dios (el Islam) debe ser superior, a continuación, que lucha por la causa de Alá".
Yo vi al Profeta cerca de la Jamra y la gente se lo preguntas (acerca de los problemas religiosos). Un hombre preguntó, "O Apóstol de Alá! He sacrificado el Hadi (animal) antes de hacer los ramos." El Profeta respondió: "¿Los Rami (ahora) y no hay ningún daño." Otra persona le preguntó: "O Apóstol de Alá! Tengo mi cabeza rapada antes del sacrificio del animal." El Profeta respondió: "¿el sacrificio (ahora) y no hay ningún daño." Así que en ese día, cuando el Profeta fue preguntado acerca de nada en lo que respecta a las ceremonias de la peregrinación realizada antes o después de su debido tiempo su respuesta fue, "Do it (ahora) y no hay ningún daño."
Mientras yo iba con el Profeta a través de las ruinas de Medina y fue recostado en un tallo de la hoja de palmera, algunos Judios pasar. Algunos de ellos dijo a los otros: Pregúntele a él (el Profeta) sobre el espíritu. Algunos de ellos dijeron que no deben pedirle a esa pregunta ya que podría dar una respuesta que les desagradan. Sin embargo, algunos de ellos insistieron en preguntarle, por lo que uno de ellos se puso de pie y preguntó: "O Aba-l-Qasim! ¿Cuál es el espíritu?" El Profeta se mantuvo tranquila. Pensé que estaba inspirado divinamente. Así que me quedé hasta que el estado del Profeta (aunque inspirado) había terminado. El Profeta dijo entonces: "Y te preguntan (Oh Muhammad) en relación con el espíritu - Diga:. El espíritu - su conocimiento es con mi Señor y de conocimiento que (la humanidad) se han dado sólo un poco)." (17.85)
Ibn Az-Zubair me dijo: "Aisha utiliza para decirle en secreto una serie de cosas. ¿Qué te dijo acerca de la Kaaba?" Me contestó: "Ella me dijo que una vez que el Profeta dijo: Aisha 'O'! No había sido su gente todavía cerca del período pre-islámico de ignorancia (infidelidad)! Me han desmantelado la Ka'ba y se han hecho dos puertas en él, uno para entrada y otro de salida ". Más tarde, Ibn Az-Zubair hizo lo mismo.
la declaración antes mencionada de 'Ali.
"Una vez Mu'adh fue junto con Apóstol de Alá como piloto de compañía. Apóstol de Alá dijo:" ¡Oh Muadh bin Jabal ". Mu'adh respondió:" Labbaik y Sa'daik. O Apóstol de Alá! "De nuevo el Profeta dijo:" ¡Oh Mu'adh! "Mu'adh dijo tres veces," Labbaik y Sa'daik, O Apóstol de Alá! "Apóstol de Alá dijo:" No hay quien atestigua sinceramente que nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá y Muhammad es su apóstol, a menos que Alá, le salvará del fuego del infierno. "Mu'adh dijo:" O Apóstol de Alá! ¿No debería informar a la gente sobre esto, para que puedan tener buenas noticias? "Él respondió:" Cuando la gente oye hablar de ella, que sólo dependerá de él. "Entonces Mu'adh narró la citada Hadith justo antes de su muerte , tener miedo de cometer el pecado (por no decir el conocimiento).
Se me informó que el Profeta había dicho a Mu'adh, "El que quiera cumplir con Dios sin asociarle nada en la adoración con Él irá al Paraíso." Mu'adh le preguntó al Profeta, "¿No debería informar a la gente de esta buena noticia?" El Profeta respondió: "No, me temo, para que no dependen de él (absolutamente)."
Um-Sulaim llegó a El Apóstol de Alá y le dijo: "En verdad, Alá no se avergüenza de (decir que) la verdad. ¿Es necesario que una mujer toma un baño después de que ella tiene un sueño húmedo (descarga sexual nocturna?) El Profeta respondió , "Sí, si se da cuenta de una descarga." Um Salama, a continuación, se cubrió la cara y le preguntó: "O Apóstol de Alá! ¿Una mujer recibe una descarga? "Él respondió:" Sí, vamos a ser la mano derecha en el polvo (una expresión árabe que decir a una persona cuando contradice su declaración que significa "que no alcanzará la bondad"), y es por eso que el hijo se parece a su madre. "
Una vez Apóstol de Alá dijo: "Entre los árboles hay un árbol, cuyas hojas no caen y es como un musulmán, dime el nombre de ese árbol." Todo el mundo comenzó a pensar en los árboles de las zonas desérticas y pensé en el árbol de dátiles, pero sentía tímido (a responder). Los otros le preguntó: "O Apóstol de Alá! Nos informe de ello." Él respondió, "es el árbol de dátiles." Le dije a mi padre lo que había venido a mi mente y en la que, según dijo, "Si te dije que habría preferido a tal o cual cosa que yo pudiera tener."
Solía tener la secreción uretral emocional con frecuencia, así que pidió a Al-Miqdad preguntar al Profeta sobre él. Al-Miqdad le preguntó y él respondió: "Uno tiene que hacer la ablución (después)." (Ver Hadith No. 269).
"Un hombre se levantó en la mezquita y dijo: 'Abdullah bin' Umar dijo:"? ¿En qué lugar nos fin de que debemos asumir el Ihram "O Apóstol de Alá El Apóstol de Alá respondió: "Los habitantes de Medina debe asegurar al ihram desde Dhil-Hulaifa, el pueblo de Siria desde Al-Ju, MAH y la gente de Nayd de Qarn". Ibn 'Umar dijo además: "La gente considera que el Apóstol de Alá también había dicho:" Los habitantes de Yemen debe asumir ihram desde Yalamlam. "Ibn 'Umar solía decir:" Yo no: recordar si Apóstol de Alá había dicho que el último estado de cuenta o no "
Un hombre le preguntó al profeta: "¿Qué (tipo de ropa) si un muhrim (un musulmán con la intención de realizar la 'Umra o Hajj) desgaste Él respondió:?" No deben usar una camisa, un turbante, pantalones, una capa o una prenda de cabeza aromatizado con azafrán o guerras (las clases de perfumes). Y si tiene zapatillas n, entonces él puede usar Khuffs (calcetines de cuero), pero los calcetines deben ser cortas para hacer los tobillos al descubierto. "(Ver Hadith N ° 615, vol. 2).
Once'Umar bin 'Abdul' Aziz retrasó la oración y Urwa bin Az-Zubair fue a él y le dijo: "Una vez en" Irak, Al-MughTra bin Shuba retrasó sus oraciones y Abu Mas'ud Al-Ansari fue a y le dijo: "¡Oh Mughira! ¿Qué es esto? ¿No sabes que una vez que Gabriel se acercó y ofreció la oración (la oración del amanecer) y el Apóstol de Dios oró también, a continuación, otra vez oró (oración del mediodía) y también lo hizo apóstol de Alá y de nuevo oró ('oraciones Asr y Apóstol de Alá hizo lo mismo, otra vez oró (Magreb-la oración) y también lo hizo apóstol de Alá y otra vez oró (' Isha) y también lo hizo apóstol de Alá y (Gabriel) dijo: "Se me ordenó que hacerlo (para demostrar las oraciones prescritas a usted)? '"' Umar (bin 'Abdul' AzTz) dijo a 'Urwa," estar seguro de lo que usted dice. ¿Se Gabriel plomo Apóstol de Alá en el momento indicado de las oraciones? " Urwa dijo: "Bashir bin Abi Mas'ud narró como esta en la autoridad de su padre." Urwa agregó, "Aisha me dijo que el Mensajero de Alláh solía rezar la oración del 'Asr cuando el sol brilla aún estaba dentro de su residencia (en los primeros momentos de 'Asr) ".
"Una vez que una delegación de 'Abdul Qais llegó al Apóstol de Alá y le dijo:" Nosotros pertenecemos a la rama de tal o de la tribu de Rab'a y sólo puede venir a usted en los meses sagrados. Nos ordena hacer algo bueno para que podamos (llevar a cabo) tomar de ti y también invitamos a nuestro pueblo que hemos dejado atrás (en casa). "El Profeta dijo:" te ordeno que hacer cuatro cosas y prohibir que de cuatro cosas. (Los primeros cuatro son los siguientes): 1. Creer en Dios. (Y luego: se les explicó por ejemplo) a declarar que nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá y (Muhammad) soy apóstol de Dios 2. Para ofrecer oraciones perfectamente (en el momento indicado): 3. Para pagar el Zakat (caridad obligatoria) 4. Para darme Khumus (Los otros cuatro cosas que están prohibidas son las siguientes): 1. Dubba 2. Hantam 3. Muqaiyat 4. Naqir (todos estos son los utensilios utilizados para la elaboración de las bebidas alcohólicas). "
Me dio la promesa de lealtad a Alá Apóstol para ofrecer oraciones a la perfección, a pagar "zakat" con regularidad, y para dar un buen consejo para todos los musulmanes.
que él había oído Hudhaifa diciendo: "Una vez yo estaba sentado con 'Umar y dijo:" ¿Quién entre ustedes recuerda la declaración del Apóstol de Alá sobre las aflicciones? Me dijo: 'Yo lo conocen como el Profeta había dicho. " 'Umar dijo: "No hay duda de que están en negrita. Yo dije, 'Las aflicciones causados a un hombre por su esposa, el dinero, los niños y al prójimo son expiados por sus oraciones, el ayuno, la caridad y ordenando (lo que es bueno) y prohibir (lo que es malo). 'Umar dijo: "No quise decir eso, pero le pregunté acerca de que la aflicción que se extendió como las olas del mar.' I (Hudhaifa) dijo: "O el líder de los creyentes fieles, pero no debe tener miedo de él ya que hay una puerta cerrada entre tú y él." 'Umar preguntó: ¿La puerta se rompe o se abre? Le respondí: "No se romperá. 'Umar dijo: "Entonces no se cerrarán de nuevo.' Me preguntó si 'Umar sabía que la puerta. Me respondió que él lo sabía como se sabe que no habrá noche antes de la mañana por la mañana. Me narró un hadiz que estaba libre de cualquier declaración falsa "El subnarrator agregó que delegó a Masruq pedir Hudhaifa (cerca de la puerta). Hudhaifa dijo, "La puerta estaba 'Umar sí mismo."
Un hombre besó a una mujer (ilegal) y luego fue al Profeta y le informó. Alá reveló
Y ofrecer oraciones perfectamente En los dos extremos del día y en algunas horas de la noche (es decir, las cinco oraciones obligatorias). En verdad! buenas obras eliminar (anular) las malas acciones (pecados pequeños) (11.114). El hombre preguntó Apóstol de Alá, "¿Es para mí?" Él dijo: "Esto es para todos mis seguidores".
Le pregunté al Profeta "¿Qué obra es la más cara a Dios?" Él respondió: "Para ofrecer sus plegarias en sus primeros tiempos fijos establecidos." Le pregunté, "¿Cuál es el siguiente (en Dios)?" Él respondió: "Para ser bueno y obediente con sus padres" Me volvió a preguntar, "¿Cuál es el siguiente (en Dios)?" Él respondió: "Para participar en la Yihad (la lucha religiosa) en la causa de Alá". 'Abdullah agregó: "Yo sólo pedía mucho y si yo le había pedido más, el profeta hubiera dicho algo más."
Oí Apóstol de Alá dijo: "Si había un río en la puerta de cualquiera de ustedes y él tomó un baño en ella cinco veces al día se nota la suciedad en él?" Ellos dijeron: "Ni rastro de suciedad que se queda. El Profeta agregó: "Ese es el ejemplo de las cinco oraciones con las que Dios borra (anula) malas obras."
Anas dijo, "no me parece (hoy en día) las cosas como estaban (práctica) en la época del Profeta." Alguien dijo "La oración (es lo que era.)" Anas dijo, "¿No has hecho en la oración lo que has hecho? Narrado Az-Zuhri, que visitó Anas Bin Malik en Damasco y lo encontró llorando y le preguntó por qué estaba llorando. Él respondió: "No sé todo lo que yo conocía durante el curso de la vida del Apóstol de Alá, salvo esta oración que se está perdiendo (no se ofrecen como debe ser)."
El Profeta dijo: "Cada vez que alguien de ustedes ofrece su oración es hablar en privado a su Señor. Así que no debe escupir a su derecha, pero bajo su pie izquierdo." Qatada, dijo, "Él no debe escupir delante de él, sino a su izquierda o debajo de sus pies." Y Shuba dijo: "Él no debe escupir delante de él, ni a su derecha sino a su izquierda o debajo de su pie." Anas dijo: El Profeta dijo: "Él no debe escupir en la dirección de la Qibla, ni a su derecha sino a su izquierda o debajo de sus pies."
El Profeta dijo: "la postración correctamente y no poner sus antebrazos piso con los codos tocando el suelo como un perro. Y si quieres a escupir, no escupir en el frente, ni al derecho de la persona en la oración es hablar en privado a su Señor. "
Apóstol de Alá dijo: "Si hace mucho calor, y luego rezar la oración del mediodía, cuando se hace (un poco) más frescas, como la severidad del calor es de la furia del fuego del infierno."
El Muadhdhin (llamada fabricante) del Profeta pronunció el Adhan (la llamada) para la oración del mediodía, pero el Profeta dijo: "Que sea más fresco, que sea más fresco." O dijo: "Espere, espere, porque la gravedad de calor de la furia del fuego del infierno. En tiempo de calor intenso, orar cuando se hace (un poco) más fresco y las sombras de colinas parecen. "
El Profeta dijo: "En un clima muy caliente retrasar la oración del mediodía hasta que se convierte en (un poco) más frescas debido a la gravedad de calor de la furia del fuego del Infierno El infierno del fuego del infierno se quejó a su Señor diciendo:. ¡Oh Señor! Mis piezas están comiendo (destruir) unos a otros. Alá le permitió tomar dos respiraciones, una en el invierno y la otra en el verano. La respiración en el verano es en el momento en que te sientes el más severo calor y la respiración en el el invierno es en el momento cuando se siente el más severo frío. "
que el Apóstol de Alá dijo: "Oren oración del mediodía, cuando se hace (un poco) más frescas como la severidad de calor de la furia del fuego del infierno."
Estábamos con el Profeta en un viaje y el muadhdhin (fabricante de convocatoria de la oración) quiso pronunciar el Adhan (la llamada) para la oración del mediodía. El Profeta dijo: 'Deja que se enfríe más. "De nuevo (después de un tiempo) quiso pronunciar el Adhan pero el Profeta le dijo:" Que se enfriará hasta que veamos las sombras de los cerros. "El Profeta añadió:" El gravedad de calor es de la furia del infierno del fuego, y en un clima muy caliente orar (Duhr) cuando se enfría. "
El Apóstol de Alá salió el sol se redujo a la mitad de los días y ofreció la oración del mediodía. Él se puso de pie en el púlpito y habló sobre la Hora (Día del Juicio) y dijo que en ella no habría cosas tremendas. Luego dijo: "El que le gusta a preguntarme sobre cualquier cosa que pueda hacerlo y voy a responder, siempre y cuando estoy en este lugar de la mía. La mayoría de la gente lloraba y el Profeta dijo repetidamente," Pídeme ". Abdullah bin Hudhafa Como Sahmi-se levantó y dijo: "¿Quién es mi padre?" El Profeta dijo: "Tu padre es Hudhafa." El Profeta dijo repetidamente, "Pídeme". Entonces Umar se arrodilló ante él y le dijo: "Estamos muy contentos con Dios como nuestro Señor, el Islam como nuestra religión, y Muhammad como nuestro Profeta. "El Profeta se convirtió entonces en calma y le dijo:" El paraíso y el infierno del fuego se exhibieron delante de mí en esta pared en este momento y nunca he visto nada mejor ( que el primero) y lo peor (que el segundo). "
Abu Barza dijo, "El Profeta solía ofrecer el Fajr (oración) que se podía reconocer a la persona sentada junto a él (después de la oración) y solía recitar entre 60 y 100 Ayat (versos) del Corán. Usó para ofrecer la oración del mediodía, tan pronto como el sol se redujo (a mediodía) y el 'Asr en un momento en que un hombre puede ir y volver desde el lugar más lejano en Medina y encontrar el sol caliente. (La sub-narrador olvidado lo que era dicho sobre el Magreb). No le importaba retrasar la oración de Isha a un tercio de la noche o en la mitad de la noche. "
Cuando nos ofrecieron las oraciones del Duhr detrás Apóstol de Alá solíamos postrado en la ropa para protegernos del calor.
"El Profeta rezó ocho Rakat para el Duhr y 'Asr, y siete para el Magreb y las oraciones de Isha en Medina." Aiyub dijo: "Tal vez esos eran noches de lluvia." Anas dijo: "Puede ser".
El Apóstol de Alá utilizados para ofrecer la oración de Asr cuando el sol no había desaparecido de mi cámara.
El Apóstol de Alá utilizados para ofrecer el 'Asr oraciones en un momento en que el sol todavía estaba dentro de mi cámara y sin sombra había aparecido todavía en ella.
El Profeta solía rezar la oración Asr el "en un momento en que el sol todavía estaba dentro de mi cámara y sin sombra había aparecido todavía en ella.
Yo, junto con mi padre fue a Abu-Al-Barza Aslarrni y mi padre le preguntó: "¿El Apóstol de Alá utilizados para ofrecer las cinco oraciones obligatorias congregación?" Abu Barza dijo, "El Profeta solía rezar la oración del mediodía que (la gente) llame a la primera al mediodía cuando el sol acababa declinó La oración Asr en un momento después de la oración, un hombre podría ir a la casa en el lugar más lejano en Medina (y llegar), mientras que el sol estaba todavía caliente. (me olvidé de la oración Maghrib). La Colección de profeta para retrasar el 'Isha, que se llama Al-Atama y no le gustaba dormir antes y después de hablar . Después de la oración Fajr solía salir, cuando un hombre puede reconocer el que está sentado a su lado y solía recitar entre 60 y 100 Ayat (en la oración del amanecer).
Se utilizó para rezar la oración Asr y después de que, si alguien se le ocurría ir a la tribu de Bani Amr bin Auf, que iba a encontrar todavía la oración del Asr (oración).
que oyó Abu Umama diciendo: Rezamos la oración del mediodía con Omar bin Abdul Aziz y luego fue a Anas bin Malik y lo encontró ofreciendo la oración Asr. Le pregunté, "¡Oh tío! ¿Qué oración tiene que ofrecer?" Él dijo: "El Asr y esto es (el tiempo de) la oración del Apóstol de Alá s que solía rezar con él."
El Apóstol de Alá utilizados para ofrecer la oración de Asr en un momento cuando el sol estaba todavía caliente y alta y si una persona fue a Al-'Awali (un lugar) de Medina, que llegaría allí cuando el sol todavía estaba alto. Algunos de Al-'Awali de Medina fueron cerca de cuatro millas más o menos de la ciudad.
Se utilizó para rezar el 'Asr y después de que, si uno de EE.UU. fueron a Quba'he llegaría allí mientras el sol todavía estaba alto.
Apóstol de Alá dijo: "Quien pierde la oración de Asr (intencionalmente), entonces es como si él perdió a su familia y propiedad".
Nos encontramos con Buraida en una batalla en un día nublado y me dijo: "Ofrecer la oración del 'Asr pronto como el Profeta dijo:" El que sale de la oración de Asr, todas sus (buenas) obras será anulada. "
Jarir dijo: "Estábamos con el Profeta y miró a la luna - luna llena -. Y dijo:" Ciertamente, usted verá a su Señor, como usted ve esta luna y usted no tendrá ningún problema en ver lo Así que si puede evitar la pérdida (a través del sueño o de negocios, etc) una oración antes de la salida del sol (Fajr) y una oración antes del atardecer ('Asr), debe hacerlo. " Luego recitó Declaración de Alá: Y celebra las alabanzas de tu Señor antes de la salida del sol y antes de (su) Explotación ". (50.39) Isma'il dijo: "Oferta esas oraciones y no se lo pierda."
Apóstol de Alá dijo, "Los ángeles vienen a vosotros con la sucesión de noche y el día y todos ellos se reúnen en el momento del Fajr y las oraciones de Asr. Los que han pasado la noche con usted (o se quedó con usted) ascender (a la Cielo) y Alá les pide, si Él lo sabe todo sobre usted, así, "¿En qué estado se salió de mis esclavos?" La respuesta de los ángeles: ". Cuando salimos de ellos estaban orando y cuando ellos llegaron, ellos estaban orando"
Apóstol de Alá dijo: "Si alguno de ustedes puede conseguir un Rak'a de la oración Asr el" antes del atardecer, se debe completar su oración. Si alguno de ustedes puede conseguir un Rak'a de la oración Fajr antes del amanecer, debe completar su la oración. "
Mi padre dijo: "Escuché Apóstol de Alá dijo:« La duración de su estancia en comparación con las otras naciones es como el periodo igual al tiempo entre la oración del 'Asr y puesta del sol. El pueblo de la Torá fue entregada la Torá y actuado (en él) hasta el medio día, entonces se agotaron y se les dio un Qirat (de oro) cada uno. Y entonces la gente del Evangelio se les dio el Evangelio y que actuó (en él) hasta que la oración del 'Asr luego se agotado y se! dado un Qirat cada uno. Y entonces se nos dio el Corán y actuamos (en él) hasta el atardecer y nos dieron dos Qirats cada uno. En que los pueblos de ambas las Escrituras, dijo: "¡Oh Señor! Se han dado dos Qirats y nos ha dado una Qirat, a pesar de que han trabajado más que ellos. " Dios dijo, '¿He usurpado algunos de la derecha? " Ellos dijeron, 'No' Dios dijo: "Esa es mi bendición que otorgar a quien quiero."
El Profeta dijo: "El ejemplo de los musulmanes, Judios y Cristianos es como el ejemplo de un hombre que los trabajadores contratados para trabajar para él desde la mañana hasta la noche. Ellos trabajaron hasta el medio día y dijeron:" No estamos en necesidad de su recompensa. " Así que el hombre emplea otro grupo y les dijo: "Complete el resto del día y el suyo será el salario que había fijado (para el primer lote). Trabajaron Hasta el momento de la oración del 'Asr, y dijo:' Cualquiera que sea que hemos hecho es para usted. ' Empleó otro lote. Trabajaban para el resto del día hasta el atardecer, y recibieron los salarios de los dos lotes anteriores. "
Solíamos ofrecer la oración Maghrib con el Profeta y después de terminar la oración de nosotros puede desaparecer y todavía podía ver como Par como los puntos donde la flecha de uno puede llegar cuando un disparo de un arco.
El Profeta solía rezar el Duhr al mediodía, y el 'Asr en un momento cuando el sol todavía estaba brillante, el Magreb después de la puesta del sol (en su tiempo establecido) y la Isha en un tiempo variable. Siempre que veía a la gente reunida (para la oración Isha ') que iba a rezar antes y si la gente retrasada, que retrasaría la oración. Y, ni el Profeta solía ofrecer las oraciones del amanecer, cuando todavía está oscuro.
Se utilizó para rezar la oración del Maghrib con el Profeta, cuando el sol desapareció del horizonte.
El Profeta rezó siete Rakat juntos y ocho Rakat juntos.
El Profeta dijo, "no se deje influenciar por beduinos en relación con el nombre de tu oración Maghrib que se llama 'Isha' por ellos."
"Una noche Apóstol de Alá nos llevó en el 'Isha' la oración y que es el llamado Al-'Atma por el pueblo. Después de la terminación de la oración, nos enfrentó y le dijo:" ¿Sabe usted la importancia de esta noche? Ninguno de los presentes en la superficie de la tierra esta noche va a vivir después de cien años a partir de esta noche. "(Ver Hadith No. 575).
Le preguntamos a Abdullah bin Jabir acerca de las oraciones del Profeta. Él dijo: "Él solía rezar la oración del Duhr al mediodía, el 'Asr cuando el sol estaba todavía caliente, y el Magreb después de la puesta del sol (en su tiempo establecido). El' Isha fue ofrecido antes de tiempo si la gente se reunió, y se utiliza que se retrase si su número fue menor, y la oración de la mañana se ofreció cuando aún estaba oscuro ".
El Apóstol de Alá, una vez retrasó el 'Isha' la oración y que fue durante los días en que el Islam todavía no se había extendido. El Profeta no salió hasta que 'Umar le informó de que las mujeres y los niños habían dormido. Luego salió y dijo al pueblo de la mezquita ". Ninguno entre los habitantes de la tierra ha estado esperando por él ('Isha) que, salvo"
Mis compañeros, que venían conmigo en el barco y yo aterrizamos en un lugar llamado Baqi Bután. El Profeta en Medina fue en ese momento. Uno de nosotros solía ir al Profeta por turnos cada noche en el momento de la oración Isha. Una vez que me junto con mis compañeros fue al Profeta y él estaba ocupado en algunas de sus asuntos, por lo que el 'Isha' la oración se retrasó hasta la mitad de la noche Luego salió y llevó a la gente (en la oración). Después de terminar la oración, se dirigió a los presentes que decía: "Ten paciencia! ¡No te vayas. Tener la buena nueva. Es a partir de la bendición de Dios sobre ti que nadie entre la humanidad ha orado en este momento ahorrar. " O dijo: "Ninguna, salvo que ha orado en este momento." Abu Muisa agregó: "Así que regresamos felices después de lo que hemos escuchado de Apóstol de Alllah".
El Apóstol de Alá no le gustaba dormir antes de la oración del 'Isha' y hablar después de él.
'Aisha dijo: "Una vez que el Mensajero de Alláh retrasó el' Isha 'la oración hasta que Omar le recordaba diciendo:" La oración! "Las mujeres y los niños han dormido. Entonces el Profeta salió y dijo:" Ninguno entre los habitantes de la tierra ha estado esperando por ella (la oración), excepto usted. " Urwa dijo: "En ninguna parte excepto en Medina la oración para ser ofrecidos (en aquellos días)." Dijo además: "El Profeta solía ofrecer el 'Isha' la oración en el período comprendido entre la desaparición del crepúsculo y el final del primer tercio de la noche."
'Abdullah bin' Umar dijo: "Una vez Apóstol de Alá estaba ocupado (en el momento de la 'Isha'), por lo que la oración se retrasó hasta el punto de que dormía y se despertó y se durmió y se despertó de nuevo. El Profeta salió y dijo: "Ninguno entre los habitantes de la tierra, sino que ha estado esperando para la oración." Ibn 'Umar no encontró daño alguno en la oración que antes o en el retraso que si no tenía miedo de que el sueño podría abrumar a él y él podría perder la oración, ya veces solía dormir antes de la oración del' Isha '. Ibn Juraij dijo: "Le dije a 'Ata', 'oí Ibn' Abbas, diciendo:. Una vez que el Mensajero de Alláh retrasó la oración del 'Isha' hasta tal punto que la gente dormía y se levantó y se durmió de nuevo y se levantó otra vez Entonces ' Omar bin Al-Khattab yo, se levantó y recordó que el Profeta de la oración. " 'Ata', dijo, dijo Abbas Ibn ': El Profeta salió como si yo lo estaba mirando en este momento, y el agua se escurría de su cabeza y se le pone la mano en la cabeza y luego dijo,' no hubiera Pensé que sea difícil para mis seguidores, les habría ordenado a rezar ('Isha' oración) en este momento. " Le pregunté a 'Ata' para obtener más información, como el Profeta había cumplido su mano en la cabeza lo que le dijeron por Ibn 'Abbas. "Separados Ata' sus dedos un poco y poner sus sugerencias en el lado de la cabeza, llevó los dedos a la baja aproximación de ellos hasta el pulgar toca el lóbulo de la oreja en el lado del templo y la barba en la cara Él no disminuyó, ni prisa en esta acción, pero actuó como que el Profeta dijo:.. "¿No había pensado que sea difícil para mis seguidores les habría ordenado a rezar en este momento. "
La oración del Profeta the'lsha retrasó hasta la medianoche y luego ofreció la oración y dijo: "La gente rezó y se durmió, pero usted ha estado en oración todo el tiempo que han estado esperando por ella (la oración)." Anas agregó: Como si yo estoy buscando ahora en el brillo del anillo del Profeta en esa noche.
Estábamos con el Profeta en una noche de luna llena. Miró a la luna y le dijo: "Seguro que ver a su Señor, como usted ve esta luna, y no habrá ningún problema en ver a Dios. Así que si usted puede evitar la pérdida (a través del sueño, negocios, etc) una oración antes de la salida del sol (Fajr) y antes de su creación ('Asr), debe hacerlo Él (el Profeta) y luego recitó el siguiente verso:. Y celebra las alabanzas de tu Señor antes de la salida del sol y antes de (su) Explotación . " (50.39)
Mi padre dijo, "Apóstol de Alá dijo: 'El que ora los dos oraciones fresco (' Asr y Fajr) irá al Paraíso." "
Zaid bin Thabit dijo: "Tomamos el" suhur "(la comida tomadas antes del amanecer, mientras que el ayuno es observado) con el Profeta y luego se puso de pie para la oración (por la mañana)." Le pregunté cuánto tiempo el intervalo entre los dos (suhur y la oración) fue. Él respondió: "El intervalo entre los dos era apenas suficiente para recitar cincuenta Sexta 'Ayat".
Anas bin Malik dijo: "El Profeta y Zaid bin Thabit tomó el 'suhur' juntos y después de terminar la comida, el Profeta se levantó y oró (oración del amanecer)." Le pregunté a Anas, "¿Cuánto tiempo duró el intervalo entre la finalización de su 'suhur' y el inicio de la oración?" Él respondió: "El intervalo entre los dos era apenas suficiente para recitar cincuenta Ayat '." (Los versículos del Corán). "
Yo solía tomar el "suhur" comida con mi familia y acelerar el fin de coger el Fajr (oración de la mañana) con el Apóstol de Alá
Las mujeres creyentes cubierto con sus hojas de velo para asistir a la oración del amanecer con el Apóstol de Alá, y después de terminar la oración que volvería a su casa y nadie podía reconocer debido a la oscuridad.
Apóstol de Alá dijo: "El que podría conseguir un Rak'a (de la oración Fajr) antes del amanecer, él tiene la (mañana) la oración y el que podría conseguir un Rak'a de oración the'Asr antes del atardecer, él tiene la ( 'Asr) la oración ".
Apóstol de Alá dijo: "El que podría conseguir un Rak'a de una oración, (a su debido tiempo) que tiene la oración."
"El Profeta prohibió después de rezar la oración del amanecer hasta que sale el sol y después de la oración del 'Asr hasta que el sol se pone."
Algunas personas me dijeron la misma narración (como arriba).
Ibn 'Umar dijo, "Apóstol de Alá dijo:' No orar en el momento de la salida y en el momento de la puesta del sol." "Ibn 'Umar dijo," Apóstol de Alá dijo:' Si el borde del sol aparece (por encima del horizonte) retrasar la oración hasta que llega a ser alta, y si el borde del sol desaparece, retrasar la oración hasta que se establece (desaparece por completo ). "
El Apóstol de Alá prohibió a dos tipos de ventas, dos tipos de vestidos, y dos oraciones. Prohibió que ofrece oraciones después de la oración Fajr hasta la salida del sol y después de la oración de Asr hasta su ocaso. También prohibió "Ishtimal-Assama" y "al-Ihtiba" en una sola prenda de tal manera que una de las partes privadas están expuestos hacia el cielo. También prohibió la venta llamado "Munabadha" y "Mulamasa". (Ver Hadith No. 354 y Vol. 355. 3).
Apóstol de Alá dijo: "Ninguno de ustedes debe tratar de rezar al amanecer o al atardecer."
Oí Apóstol de Alá dijo: "No hay oración después de la oración de la mañana hasta que sale el sol, y no hay oración después de la oración Asr hasta que el sol se pone."
Usted ofrece una oración que no vi que se ofrecen por el Apóstol de Alá, cuando estábamos en su compañía y que sin duda lo había prohibido (es decir, dos Rakat después de la oración Asr).
El Apóstol de Alá prohibió la ofrenda de dos oraciones: 1. después de la oración de la mañana hasta el amanecer. 2. después de la oración del 'Asr hasta que el sol se pone.
Ruego que yo vi a mis compañeros orando. Yo no lo quiera rezar en cualquier momento del día o de noche, excepto al atardecer y el amanecer.
Por Alá, ¿Quién se llevó el Profeta. El Profeta nunca perdió ellos (dos Rakat) después de la oración del 'Asr hasta que conoció a Dios y que no cumplía con Dios hasta que se hizo pesada para él a orar de pie por lo que utilizó para ofrecer la mayor parte de las oraciones mientras se está sentado. (Se refería a la Rakat dos después de Asr) Él solía rezar en la casa y nunca rezó en la mezquita para que no se puede ser difícil para sus seguidores y que amaba lo que era fácil para ellos.
'Aisha (dirigiéndose a mí) dijo: "¡Oh hijo de mi hermana! El Profeta nunca perdió dos postraciones (es decir, Rakat) después de la oración del' Asr en mi casa."
El Apóstol de Alá nunca se perdió dos Rakat antes de la oración Fajr y después de la oración Asr abiertamente y en secreto.
Cada vez que el Profeta venga a mí después de la oración Asr la ', que siempre rezó dos Rakat.
Yo estaba con Buraida en un día nublado y me dijo: "Ofrecer la oración del 'Asr anteriores como el Profeta dijo:" El que sale de la oración del' Asr tendrá todos sus (buenas) obras anuladas. " (Ver Hadith No. 527 y 528)
Mi padre dijo: "Una noche estábamos viajando con el Profeta y alguna gente dijo: 'Queremos que el Apóstol de Alá tomaría un descanso junto con nosotros durante las últimas horas de la noche." Él dijo, 'me temo que va a dormir y se pierda la oración (Fajr). Bilal dijo: "Voy a hacer que se levante." Así que todos dormían y Bilal apoyó su espalda contra su Rahila y él también estaba abrumado (por el sueño) y se durmieron. El Profeta se levantó cuando el borde del sol se había levantado y le dijo: "¡Oh, Bilal! ¿Qué hay de su estado de cuenta? Él respondió: "Nunca he dormido como un sueño." El Profeta dijo: 'Alá capturados sus almas cuando Él quiso, y los liberó cuando él deseaba. Oh Bilal! Levántate y pronuncia el Adhan para la oración. " El Profeta realizó la ablución y cuando salió el sol y se convirtió en brillante, se puso de pie y oró. "
En el día de Al-Jandaq (la batalla de la trinchera.) Omar bin Al-Khattab fue maldiciendo a los incrédulos de Quraish después de que el sol se puso y dijo: "Oh Alá Apóstol no podía ofrecer la oración del 'Asr hasta que el sol había conjunto. " El Profeta dijo: "Por Alá! Yo también, no han orado." Por lo tanto, se volvió hacia Bután, y el Profeta realizó la ablución y nosotros también la ablución y ofreció la oración del 'Asr cuando el sol se había puesto, y luego le ofreció la oración Maghrib.
El Profeta dijo: "Si alguien se olvida de una oración debe orar la oración cuando lo recuerda. No hay expiación, excepto para rezar el mismo." Entonces recitó: "Establecer la oración para mi (es decir, de Alá) recuerdo." (20.14).
Umar llegó maldiciendo a los incrédulos (de Quraish) en el día de Al-Jandaq (la batalla de la trinchera) y dijo: "Yo no podía ofrecer la oración del 'Asr hasta que el sol se había puesto. Luego fuimos a Bután y ofreció que el ( 'Asr) Oración después de la puesta del sol y luego se ofreció la oración Maghrib.
Mi padre y yo fuimos a Barza Abi Al-Aslami y mi padre le dijo: "Explícanos cómo Apóstol de Alá utilizados para ofrecer las oraciones congregacionales obligatoria." Él dijo: "Él solía rezar la oración del mediodía, que se llama a la oración en primer lugar, como el sol se negó a mediodía, el 'Asr en un momento en uno de EE.UU. podría ir a su familia en el lugar más lejano en Medina, mientras el sol todavía estaba caliente. (El narrador Abu Barza olvidado lo que había dicho acerca de la oración del Magreb), y el Profeta prefería rezar el 'Isha' tarde y no le gustaba dormir antes de hablar o después de ella. Y se utiliza para devolver después de terminar la mañana la oración en un momento en que fue posible a reconocer a la persona sentada a su lado y él (el Profeta) solía recitar 60-100 'Ayat' (versículos) del Corán en ella. "
Una vez que esperó para Al-Hasan y él no se presentó hasta que se acerca la hora habitual para él para iniciar su discurso, y luego vino y se disculpó diciendo, "Nuestros vecinos nos invitaron". Luego agregó: "Narrado Anas," Una vez que esperó a que el Profeta hasta que fue medianoche o cerca de la medianoche. El vino y llevó a la oración, y después de terminarlo, se dirigió a nosotros y dijo: "Toda la gente oró y luego durmió y que había estado en oración todo el tiempo que se espera de él. " Al-Hasan dijo: "La gente es considerada como la realización de buenas obras, siempre y cuando están a la espera de hacer buenas obras." la declaración de Al-Hasan es una porción de Hadith Anas del Profeta.
El Profeta rezó una oración de the'lsha en sus últimos días y después de terminar con Taslim, se levantó y dijo: "¿Te das cuenta (la importancia de) esta noche? Nadie presente en la superficie de la Tierra esta noche estaría viviendo después de la finalización de cien años a partir de esta noche. " El pueblo ha cometido un error en captar el significado de esta declaración del Apóstol de Alá y entregado a las cosas que se dicen sobre estos narradores (es decir, algunos dijeron que el día de la Resurrección se establecerá después de 100 años, etc), pero dijo que el Profeta, "Ninguno de los presentes en la superficie de la tierra esta noche estaría viviendo después de la terminación de 100 años a partir de esta noche", que significa "Cuando este siglo (la gente de ese siglo) le pasaría."
'Abdur Rahman bin Abi Bakr dijo: "Los Compañeros Suffa eran personas pobres y el Profeta dijo:" El que tiene comida para dos personas deben tener un tercio de ellos (compañeros Suffa). Y el que tiene comida para cuatro personas a las que debe tomar un o dos de ellos 'Abu Bakr tomó tres hombres y el Profeta tomó diez de ellos. " 'Abdur Rahman agregó, mi padre, mi madre y yo estábamos allí (en la casa). (La sub-narrador está en duda si 'Abdur Rahman también dijo: "Mi esposa y nuestro servidor, que era común tanto para mi casa y la casa de Abu Bakr). Abu Bakr tomó su cena con el Profeta y permaneció allí hasta la oración del 'Isha' se le ofreció. Abu Bakr regresó y se quedó con el Profeta hasta el Profeta tomó su comida y luego Abu Bakr regresó a su casa después de que había una buena parte de la noche pasó. esposa de Abu Bakr dijo: "Lo que detenidos de sus clientes (o clientes)? Me dijo: '¿No les sirve todavía? " Ella dijo: "Ellos se negaron a comer hasta que venga. La comida se sirvió de ellos pero se negaron. "'Abdur Rahman agregó:" Yo fui y escondí mi mismo (tener miedo de Abu Bakr) y mientras tanto él (Abu Bakr) me llamó: "¡Oh Ghunthar (una palabra dura) ! ' y también me llamó nombres mal y abusó de mí y luego dijo (a su familia), "Coma. No hay bienvenida para vosotros. Entonces (la cena fue servida). Abu Bakr tomó un juramento que no iba a comer ese alimento. El narrador añade: Por Alá, cuando alguno de nosotros (yo y los invitados de los compañeros de Suffa) tuvo nada de los alimentos, aumentó desde abajo. Todos comieron a nuestro relleno y la comida era más de lo que era antes de servir. Abu Bakr lo miró (la comida) y lo encontraron como era antes de servir, o incluso más que eso. Se dirigió a su esposa (diciendo) '¡Oh, la hermana de Bani Firas! ¿Qué es esto? Ella dijo, 'O el placer de mis ojos! La comida es ahora tres veces más de lo que era antes. " Abu Bakr comieron de él, y dijo: "Eso (juramento) era de Satanás es decir, su juramento (no comer). Luego volvió a tomar un bocado (bocado) de él y luego tomó el resto de la misma al Profeta. Así que la comida fue con el Profeta. No fue un tratado entre nosotros y algunas personas, y cuando el período de ese tratado había transcurrido el Profeta nos ha dividido en doce (grupos) (compañeros del Profeta) cada uno que es dirigido por un hombre. Dios sabe cuántos hombres estaban bajo el mando de cada uno (líder). Así que todos ellos (12 grupos de hombres) que comieron de la comida. "
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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