El Profeta una vez permaneció durante diecinueve días y rezaba oraciones acortado. Por eso, cuando viajamos llevado (y se quedó) durante diecinueve días, se utilizó para acortar la oración, pero si viajamos (y se quedó) para un período más largo que solía ofrecer la oración completa.
Oí Anas diciendo: "Nosotros viajó con el Profeta de Medina a La Meca y ofreció dos Rakat (por cada oración) hasta que regresó a Medina." Le dije: "¿Te quedaste un rato en La Meca?" Él respondió: "Nos quedamos en la Meca durante diez días."
Me ofreció la oración con el Profeta, Abu Bakr y 'Umar en Mina y fue de dos Rakat. 'Uthman en los primeros días de su califato hizo lo mismo, pero más tarde empezó a rezar la oración completa.
El profeta que nos condujo en la oración en Mina durante el período de paz, ofreciendo dos Rakat.
Nos ofreció una oración cuatro Rakat en Mina detrás Affan Ibn '. 'Abdullah bin Masud fue informado al respecto. Él dijo con tristeza: "En verdad que pertenecemos a Dios y verdaderamente a Él nos convertimos." Y agregó: "Yo oraba dos Rakat con Alá Apóstol en Mina y lo mismo con Abu Bakr y 'Umar (durante su califatos)." Dijo además: "¿Puedo tener la suerte de tener dos de los cuatro Rakat aceptado (por Dios)."
El Profeta y sus acompañantes llegaron a La Meca en la mañana del 4 de Dhul-Hiyya recitando Talbiya (Oh Dios, somos obedientes a sus órdenes, respondemos 4 a tu llamada). . . con la intención de realizar el Hayy. El Profeta ordenó a sus compañeros a asumir el lhram para Umra lugar de peregrinación, con excepción de aquellos que habían Hadi (sacrificio) con ellos.
El Profeta dijo: "Una mujer no debe viajar por más de tres días, excepto con un Dhi-mahram (es decir, un hombre con quien ella no puede casarse en absoluto, por ejemplo, su hermano, padre, abuelo, etc) o su propio marido.) "
El Profeta dijo: "Una mujer no debe viajar por más de tres días, excepto con un Dhi-mahram".
El Profeta (la paz sea con él) dijo: "No es permisible para una mujer que cree en Alá y en el Último Día de viaje para un día y la noche sin un mahram".
ofreció cuatro Rakat de oración del mediodía con el Profeta (la paz sea con él) en Medina y dos Rakat de Dhul-Hulaifa. (Es decir, acortar la oración del 'Asr).
"Cuando las oraciones se ordenó primero que eran de dos Rakat cada uno. Más tarde, la oración en un viaje se mantuvo como estaba, pero las oraciones de los viajeros no se completó". Az-Zuhri dijo: "Le pregunté a 'Urwa, lo que hizo Aisha rezar la oración completa (en el viaje)." Él respondió: "Ella hizo lo mismo que 'Uthman lo hizo."
"Vi Apóstol de Alá retrasar la oración del Magreb, hasta que se ofrece junto con la oración del 'Isha' cuando estaba en un apuro durante el viaje." Salim narró, "Ibn 'Umar solía hacer lo mismo cada vez que tenía prisa durante el viaje." Y Salim agregó, "Ibn 'Umar solía rezar el Magreb y las oraciones de Isha' juntos en Al-Muzdalifa." Salim dijo: "Ibn 'Umar retrasó la oración Maghrib porque en ese momento oyó la noticia de la muerte de su mujer Safiya bint Abi' Ubaid. Yo le dije, 'La oración (se debe). Él dijo: "Adelante." Una vez más me dijo: 'La oración (se debe). Él dijo: "Vamos, 'hasta que cubrió dos o tres millas. Luego bajó, oró y dijo:" Vi al Profeta rezando de esta manera, cada vez que tenía prisa durante el viaje.' 'Abdullah (bin' Umar) añadió: "Cada vez que el Profeta tenía prisa, se utiliza para retrasar la oración del Magreb y, a continuación ofrecemos tres Rakat (del Magreb) y realizar Taslim, y después de esperar por un corto tiempo, Iqama utiliza para se pronunció por la oración del 'Isha' cuando se ofrecen dos Rakat y realizar Taslim. Nunca presentaría ninguna oración opcional hasta el medio de la noche (cuando se utiliza para rezar el tahajjud). "
Yo vi al Profeta (SAW) que ofrece la oración en su montura (Rahila) cualquiera que sea la dirección que tomó.
El Profeta solía ofrecer el nawafil, mientras se conduce, frente a una dirección diferente a la de la Qibla.
Ibn 'Umar (mientras que en un viaje) solía ofrecer la oración y el Witr en su montura (Rahila). Dijo que el Profeta solía hacerlo.
El viaje, que se utiliza Umar bin Abdallah 'para ofrecer la oración en su monte de signos cualquier dirección que tomó. 'Abdullah dijo que el Profeta solía hacerlo.
Yo vi al Profeta en su monte orando nawafil asintiendo con la cabeza, cualquiera que sea la dirección que enfrentó, pero Apóstol de Alá nunca se hizo lo mismo en la oferta de las oraciones obligatorias. Narrado Salim: A Omar bin night'Abdullah 'para ofrecer la oración en el reverso de su animal durante el viaje y nunca se preocuparon por la dirección que enfrentó. Ibn 'Umar dijo, "Apóstol de Alá utilizados para ofrecer la oración opcional en la parte posterior de su montura hacia cualquier dirección y también se utiliza para rezar el Witr en él, pero nunca ofreció la oración obligatoria en él."
Fuimos a recibir Anas bin Malik a su regreso de Damasco y se reunió con él en un lugar llamado 'Ain al-Tamr. Lo vi rezando montar el burro, con su cara a esta dirección, es decir, a la izquierda de la Qibla. Yo le dije, "he visto que le ofrece la oración en una dirección distinta de la de la Qibla." Él respondió: "Si yo no hubiera visto Apóstol de Alá hacerlo, yo no lo habría hecho."
Ibn 'Umar se fue de viaje y le dijo: "Me acompañó al Profeta y él no ofreció oraciones opcionales durante el viaje, y Dios dice:'!. Ciertamente, hay en El Apóstol de Alá tiene un buen ejemplo a seguir ' "(33.21)
Acompañé Apóstol de Alá y que nunca ofreció más de dos Rakat durante el viaje. Osman Abu Bakr, 'Umar y' para hacer lo mismo.
Sólo Um Hani nos dijo que había visto al Profeta (la paz sea con él) que ofrece la Duha (oración de la mañana). Ella dijo: "En el día de la conquista de La Meca, el Profeta se dio un baño en mi casa y le ofreció ocho Rakat. Yo nunca lo vio rezar una oración la luz, pero él realizó postración perfecto y haciendo una reverencia. Narrado emir Abdullah bin que su padre le había dicho que había visto al Profeta (la paz sea con él) nawafil orando por la noche en la parte posterior de su montura en un viaje, frente a cualquier dirección que tomó.
Ibn 'Umar dijo, "Apóstol de Alá utilizados para rezar el nawafil en la parte posterior de su montaje (transporte) por las señales hacia cualquier dirección." Ibn 'Umar solía hacer lo mismo.
El Profeta solía ofrecer el Magreb y la oración Isha 'juntos cada vez que tenía prisa en un viaje. Narró Ibn Abbas: El Apóstol de Alá utilizados para ofrecer el Duhr y 'Asr oraciones juntos en viajes, y también se utiliza para ofrecer el Magreb y el' Isha 'oraciones juntos. Narró Anas bin Malik: El Profeta solía ofrecer el Magreb y la oración 'Isha' juntos en los viajes.
Salim me dijo, Omar "" bin Abdullah dijo: "Vi Apóstol de Alá retrasar la oración del Magreb, hasta que se ofrece junto con la oración Isha cada vez que tenía prisa durante el viaje. ' "Salim dijo:" Abdullah bin Umar solía hacer lo mismo cada vez que tenía prisa durante el viaje. Después de hacer la convocatoria de Iqama, para la oración de Maghrib solía ofrecer tres Rakat y luego realizar Tasllm. Después de esperar por un corto al mismo tiempo, iba a pronunciar el Iqama para la oración del 'Isha' y ofrecen dos Rakat y realizar Taslim. nunca oró cualquier nawafil entre las dos oraciones o después de las oraciones del 'Isha' hasta que se levantó en medio de la noche (por tahajjud la oración). "
El Apóstol de Alá utilizados para ofrecer estas dos oraciones juntas en los viajes es decir, el Magreb y el 'Isha'.
Cada vez que el Profeta comenzó un viaje antes del mediodía, se utiliza para retrasar la oración del mediodía hasta el tiempo del 'Asr y después ofrecer juntos, y si el sol se redujo (a mediodía) se utiliza para ofrecer la oración del mediodía y luego viajar (para el viaje).
Cada vez que el Profeta comenzó el viaje antes del mediodía, se utiliza para retrasar la oración del mediodía hasta la hora de la oración del 'Asr y luego se desmontan y orar juntos, y siempre que el sol se redujo antes de comenzar el viaje que solía ofrecer el Duhr paseo en la oración y, a continuación (para el viaje).
El Apóstol de Alá oró en su casa mientras estaba sentado durante su enfermedad y la gente rezaba de pie detrás de él y señaló que se sienten. Cuando terminó la oración, dijo: "El Imam es a seguir y por lo que cuando se inclina usted debe arco, y cuando levanta la cabeza, también debería hacer lo mismo."
El Apóstol de Alá (saws) se cayó de un caballo y su lado derecho se lesionó uno o rayados, así que fuimos a preguntar por su salud. El tiempo para la oración se convirtió en causa y ofreció la oración mientras se está sentado y rezaba de pie. Él dijo: "El Imam es a seguir, así que si dice Takbir, también debería decir Takbir, y si se inclina también se doble, y cuando levanta la cabeza también debe hacer lo mismo y si él dice: Sami 'a-l-lahu Liman Hamidah (Allah oye a quien envía sus alabanzas a Él) debería decir: rabbana walakal-Hamd (Oh nuestro Señor Todas las alabanzas son para usted "!.) (Ver Hadith No. 656, Vol. 1.) .
(Que había montones) me preguntó Apóstol de Alá sobre la oración de un hombre sentado. Él dijo: "Si él reza de pie es mejor y el que ora sentado recibe la mitad de la recompensa de aquel que reza de pie, y el que reza mientras está acostado recibe la mitad de la recompensa de quien reza al estar sentado."
Imran bin Husain había montones. Una vez Abu Ma mar narrado de 'Imran bin Husain había dicho: "Le pregunté al Profeta (la paz sea con él) acerca de la oración de una persona mientras está sentado dijo:." Es mejor que uno a orar de pie, y el que ora sentado recibe la mitad de la recompensa de aquel que reza de pie, y el que reza mientras está acostado recibe la mitad de la recompensa de quien reza mientras se está sentado ". "
había montones, así que le preguntó al Profeta acerca de la oración. Él dijo: "Oren de pie y si no puede, ora sentado, y si no se puede hacer incluso que, a continuación, mentir orar a su lado."
(La madre de los creyentes fieles) nunca vi que ofrece Alá Apóstol de la oración de la noche mientras estaba sentado, excepto en su vejez y luego solía recitar mientras se está sentado y cada vez que quería hacer una reverencia, se levantaba y recitar treinta o cuarenta versos (mientras de pie) y, a continuación arco.
(La madre de los creyentes fieles) Apóstol de Alá (en sus últimos días) solía rezar sentado. Recitaba mientras se está sentado, y cuando treinta o cuarenta versos se mantuvo desde la recitación se levantaba y recitarlas de pie y luego iba a inclinarse y postrarse. Él solía hacer lo mismo en el segundo Raka. Después de terminar la oración que solía mirarme y si yo estaba despierto iba a hablar conmigo y si me dormía, él se acostaba.
Al-Fadl (su hermano) iba detrás de Apóstol de Alá y vino una mujer de la tribu de Khath'am y Al-Fadl comenzó a buscar a ella y comenzó a mirarlo. El Profeta se volvió la cara de Al-Fadl al otro lado. La mujer dijo: "Oh Mensajero de Alláh La obligación del Hayy ordenado por Dios en Sus devotos que se haya devengado en mi padre y él es viejo y débil, y él no puede sentarse firme en el monte;!? Puedo realizar el Hayy en su nombre" El Profeta respondió: "Sí, es posible." Eso ocurrió durante el Hayy al-Wida (del Profeta).
Vi que el Apóstol de Alá utilizados para montar en su caballo a Dhul Hulaifa y se utiliza para empezar a decir, "Labbaik" cuando el monte se puso en pie.
que el Apóstol de Alá empezó a decir, "Labbaik" de Dhul-Hulaifa cuando su monte se puso en pie lo llevaba.
Anas realizó el Hajj en una albarda y no era un avaro. Anas dijo, "Apóstol de Alá realiza el Hayy en una albarda y el mismo monte llevaba su equipaje también."
'Aisha dijo: "O Apóstol de Alá! Realizó Umra, pero no lo hice." Él dijo, "O 'Abdur-Rahman! Ir junto con su hermana y la dejó realizar la' Umra de Tan'im". 'Abdur-Rahman hizo pasar sobre la albarda de una camella y actuó Umra.
El Profeta se le preguntó, "¿Cuál es la mejor obra?" Él dijo: "Para creer en Alá y Su Enviado." Se le preguntó entonces: "¿Cuál es el siguiente (en Dios)?" Él dijo: "Para participar en la Jihad en la causa de Alá". Se le preguntó entonces: "¿Cuál es el próximo?" Él dijo: "Para realizar el Hajj-Mabrur".
(La madre de los creyentes fieles) me dijo: "O Apóstol de Alá! Consideramos Jihad como la mejor obra." El Profeta dijo: "La mejor Jihad (para mujeres) es el Hayy Mabrur".
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El Profeta (la paz sea con él) dijo: "El que realiza el Hayy para el placer de Alá y no tiene relaciones sexuales con su esposa, y no hacer el mal o pecados luego volverá (después libre peregrinación de todos los pecados) como si hubiera nacido de nuevo. "
Fui a visitar a Umar bin Abdallah 'en su casa que contenía muchas tiendas de tela de algodón y eran estas rodeado de Suradik (parte de la tienda). Le pregunté de dónde, si uno asume Ihram para Umra. Él dijo, "Apóstol de Alá había fijado como Miqat (singular de Mawaqit) Qarn para la gente de Najd, Dhul-Hulaifa para el pueblo de Medina, y Al-Juhfa para la gente de Sham".
El pueblo de Yemen solía venir para el Hayy y no se utiliza para llevar provisiones suficientes con ellos y decía que dependen de Dios. A su llegada a Medina se utiliza para pedir a la gente, por lo que Alá reveló: "Y tener una disposición (con usted) para el viaje, pero la mejor provisión es el temor de Dios." (2.197).
El Apóstol de Alá (saws) hizo Dhul-Huiaifa como Miqat para el pueblo de Medina, Al-Juhfa para la gente de Sham; Qarn-al-Manazil para la gente de Najd, y Yalamlam para el pueblo del Yemen, y son estos Mawaqit para la gente de esos lugares, y ellos, además de los que llegan a esos lugares con la intención de realizar el Hayy y la Umrah ", y el que vive dentro de estos límites puede asumir lhram desde el lugar en el que se inicia, y la gente de La Meca puede asumir Ihram de La Meca.
'Abdullah bin' Umar dijo, "Apóstol de Alá dijo: 'El pueblo de Medina debe asumir lhram de Dhul-Hulaifa; el pueblo de Al-Sham de Juhfa;. Y la gente de Nayd de Qarn" Y 'Abdullah agregó: "Se me informó que el Apóstol de Alá dijo," El pueblo de Yemen debe asumir ihram desde Yalamlam. "
El Apóstol de Alá había fijado Dhul Hulaifa como Mlqat para el pueblo de Medina, Al-Juhfa para la gente de Sham, y Qarn Ul-Manazil para la gente de Najd, y Yalamlam para el pueblo de Yemen. Por lo tanto, estas (mencionados anteriormente) son los Mawaqit para todos los que viven en esos lugares, y además para los que vienen a través de esos lugares con la intención de realizar el Hayy y la 'Umra y el que vive en estos lugares debe asumir ihram desde su morada , y lo mismo la gente de La Meca puede suponer lhram de La Meca.
"El Profeta había fijado el Mawaqit de la siguiente manera: (núm. 603)
Oí Apóstol de Alá dijo: "El Miqat para la gente de Medina es Dhul-Hulaifa; para la gente de Sham es Mahita; (es decir, Al-Juhfa);. Y para el pueblo de Nayd es Qarn Y dijo Ibn 'Umar," Ellos dicen, pero no he oído personalmente, que el Profeta dijo: "El Miqat para la población de Yemen es Yalamlam".
El Profeta fija Dhul-Hulaifa como Miqat para el pueblo de Medina, Al-Juhfa, para la gente de Sham, Yalamlam para el pueblo del Yemen, y Qarn para la gente de Najd. Y estos Mawaqlt son para los que viven en esos lugares, y además para los que vienen a través de esos lugares con la intención de realizar el Hayy y la Umrah, y el que vive dentro de estos lugares puede asumir lhram de su propia morada, y el pueblo de La Meca puede suponer lhram de La Meca.
El Profeta (la paz sea con él) fija Dhul-Hulaifa como Miqat para el pueblo de Medina, Al-Juhfa para la gente de Sham, Qarn-ul-Manazil para la gente de Najd, y Yalamlam para el pueblo del Yemen, y se trata de Mawaqit para los que viven en esos lugares, y además para los que vienen a través de ellos con la intención de realizar el Hayy y la Umrah, y el que está viviendo en estos Mawaqit debe asumir lhram desde donde se inicia, y la gente de La Meca puede suponer ihram desde La Meca.
Cuando estas dos ciudades (Basora y Kufa) fueron capturados, el pueblo iba a 'Umar y le dijo: "Oh, el jefe de los creyentes fieles! El Profeta Qarn fija como Miqat para la gente de Najd, está fuera de nuestro camino y que Es difícil para nosotros pasar a través de él. " Él dijo: "Toma como su Miqat un lugar situado frente a Qarn en su forma habitual. Así, fijó Dhatu-IRQ (como su Miqat)."
'Abdullah bin' Umar dijo, "Apóstol de Alá hizo su camello sentado (es decir, se apeó) en Al-Batha en Dhul-Hulaifa y ofreció la oración." Umar bin Abdallah 'para hacer lo mismo.
Apóstol de Alá está acostumbrado a ir (para el Hayy) a través de Ash-Shajara ida y vuelta a través de forma Muarras, y sin duda, cada vez que Apóstol de Alá fue a La Meca, que solía ofrecer la oración en la mezquita de Ash-Shajara, ya su regreso, que solía ofrecer la oración en Dhul-Hulaifa en el centro del valle, y pasar allí la noche hasta la mañana.
En el valle de Al-'Aqiq oí Apóstol de Alá dijo: "Para la noche un mensajero vino a mí de mi Señor y me pidió que oren en este valle bendito y asumir ihram para el Hayy y la Umrah" juntos ".
Salim bin Abdullah, el padre dijo: "El Profeta dijo que mientras descansa en el fondo del valle a Mu'arras de Dhul-Hulaifa, que había sido tratada en un sueño:" Tú eres verdaderamente en un valle bendecido ". "Salim nos hizo bajar de los camellos en el lugar donde 'Abdullah utiliza para desmontar, con el objetivo en el lugar donde el Apóstol de Alá había descansado y que estaba por debajo de la mezquita situada en el centro del valle en medio de ellos (la residencia) y la por carretera.
Umar Ibn 'para el aceite a su pelo. Le dije que a Ibrahim, quien dijo: "¿Qué piensa usted acerca de esta declaración: Narrado Aswad de 'Aisha: Como si fuera ahora observar el brillo de la fragancia en la raya del pelo del Profeta mientras estaba muhrim"
(La esposa del Profeta (la paz sea con él) solía aroma Apóstol de Alá cuando quiso asumir Ihram y también en acabado ihram antes de la ronda Tawaf la Kaaba (Tawaf-al-ifada).
He oído que El Apóstol de Alá asumió Ihram con el pelo enmarañado.
Oí a mi padre diciendo: "Nunca Apóstol de Alá asumir Ihram, excepto en la Mezquita, es decir, en la Mezquita de Dhul-Hulaifa.
Un hombre preguntó, "O Apóstol de Alá! ¿Qué tipo de ropa deben usar un muhrim?" El Apóstol de Alá respondió: "No deben usar una camisa, un turbante, pantalones, headcloak una o calcetines de cuero, excepto si no pueden encontrar zapatillas, entonces pueden usar calcetines de piel después de cortar lo que podría cubrir los tobillos. Y no deben usar la ropa que están perfumadas con azafrán o guerras (las clases de perfumes). "
Ibn Abbas dijo: "Osama cabalgaba detrás de Apóstol de Alá de Arafat Al-Muzdalifa, y entonces Al-Fadl cabalgaba detrás de Alá Apóstol de Al-Muzdalifa a Mina." Ibn Abbas agregó, "Los dos de ellos dijo: 'El Profeta mantuvo recitando Talbiya hasta que lo hizo la de Rami Yamrat-al-Aqaba. "
El Profeta con sus compañeros de partido de Medina después de peinar y aceitar el pelo y la puesta en dos hojas de lhram (cubierta superior del cuerpo y la tapa la cintura). No permita que nadie use cualquier tipo de hojas, excepto los de color de azafrán, ya que pueden dejar el aroma en la piel. Y así, en la madrugada, el Profeta subió a su monte, mientras que en Dhul-Hulaifa y figura hasta que llegaron a Baida ', donde él y sus compañeros recitado Talbiya, y luego se hizo la ceremonia de taqlid (lo que significa poner las guirnaldas de colores alrededor de los cuellos de los Budn (camellos para el sacrificio). Y todo lo que sucedió el 25 de Dhul-Qa'da. Y cuando llegó a La Meca en el cuarto de Dhul-Hiyya realizó la ronda de Tawaf la Kaba y realizó el Tawaf entre Safa y Marwa. Y como él tenía un Badana y lo había adornado, no terminó su ihram. Él se dirigió hacia los lugares más altos de La Meca cerca de Al-Hujun y estaba asumiendo el ihram para el Hayy y no acercarse a la Kaaba después de que realizó Tawaf (es redonda) hasta que regresó de 'Arafat. Entonces ordenó a sus compañeros para llevar a cabo la ronda de Tawaf la Kaba y luego el Tawaf de Safa y Marwa, y cortó el cabello de sus cabezas y para terminar su ihram. Y eso fue sólo para aquellas personas que no habían adornado Budn. Los que tenían a sus esposas con ellos se les permitió comunicarse con ellos (tener relaciones sexuales), y lo mismo perfume y (ordinario), ropa estaba permitido para ellos.
El Profeta ofreció cuatro Rakat en Medina y luego dos Rakat en lulaifa DhulI y entonces se pasa la noche en Dhul-Hulaifa hasta que se fue por la mañana y cuando montó su caballo y se puso de pie, comenzó a recitar Talbiya.
Anas bin Malik dijo: "El Profeta ofreció cuatro Rakat de la oración del mediodía en Medina y dos Rakat de la oración 'Asr en Dhul-Hulaifa". Creo que el Profeta pasó allí la noche hasta la mañana.
El Profeta ofreció cuatro Rakat de la oración del mediodía en Medina y dos Rakat de la oración del 'Asr de Dhul-Hulaifa y yo los escuché (los compañeros del Profeta) recitando Talbiya juntos en voz alta hasta el punto de gritar.
El Talbiya del Apóstol de Alá era: «Labbaika labbaik Allahumma, Labbaika la Sharika Laka labbaik, Inna-l-wan-Hamda ni'mata Laka Walmu Lucas, La Sharika Laka" (Yo respondo a tu llamada Oh Dios, que responden a su llamada , y yo soy obediente a sus órdenes, tú no tienes pareja, que responden a su llamada Todas las alabanzas y las bendiciones son para ti, Todo la soberanía es para usted, y usted no tiene socios con usted.
Sé lo que el Profeta solía decir (Talbiya) y fue: "Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la Sharika Laka labbaik, Inna-l-wan-Hamda ni'mata Laka Walmu Lucas, La Sharika Laka.
El Apóstol de Alá ofreció cuatro Rakat de la oración del mediodía en Medina y estábamos en su compañía, y dos Rakat de la oración Asr en Dhul-Hulaifa y luego pasó la noche allí hasta que amaneciera y luego cabalgaba, y cuando llegó a Al-Baida , que alabado y glorificado Dios y dijo Takbir (es decir, Alhamdu-Lillah y Subhanallah (1) y Allahu Akbar). Entonces él y la gente junto con él recitó Talbiya con la intención de realizar el Hayy y Umrah. Cuando llegamos (La Meca) nos ordenó terminar la lhram (después de realizar la Umra) (sólo los que no tenían Hadi (animal para el sacrificio) con ellos se les pidió que lo hagan) hasta el día de Tarwiya que es el 8 de Dhul-Hiyya cuando asumió ihram para el Hayy. El Profeta sacrificó muchos camellos (matarlos) con sus propias manos mientras está de pie. Mientras Apóstol de Alá fue en Medina sacrificó dos carneros con cuernos en blanco y negro en color en el Nombre de Alá ".
El Profeta (la paz sea con él) recitó Talbiya cuando había montado su caballo y estaba listo para salir.
Cada vez que Umar Ibn 'la intención de ir a la Meca se utiliza para aceite de sí mismo con una especie de aceite que no tenía olor agradable, y luego se iba a la mezquita de Al-Hulaita y ofrecer la oración, y viajar a continuación. Cuando se monta bien en su monte y el monte se enderezó, se proclamaría la intención de asumir Ihram, y solía decir que había visto al Profeta hacer lo mismo.
Yo estaba en compañía de Ibn Abbas y la gente hablaba de Ad-Dajjal y dijo, "Ad-Dajjal vendrá con la palabra kafir (no creyente), escrito entre los ojos." El que Ibn Abbas dijo: "No he escuchado esto del Profeta, pero le oí decir:« Por lo que si vi a Moisés acaba de entrar en el valle recitando Talbyia. '"
(La esposa del Profeta (la paz sea con él) Salimos con el Profeta en su última peregrinación y asumimos Ihram para Umra. El Profeta dijo entonces: "El que tiene al Hadi con él debe asumir ihram para el Hayy, junto con Umra y no debe terminar el ihram hasta que termine los dos. "Yo estaba menstruando cuando llegué a La Meca, por lo que tampoco todo el Tawaf la Kaaba ni Tawaf entre Safa y Marwa. me quejé de que al Profeta en la que él contestó," Deshacer y peinar el cabello de la cabeza, y asumir ihram para el Hayy (sólo) y dejar el Umra. "Entonces, lo hice. Cuando había realizado el Hajj, el Profeta me envió a mi hermano Abdur-Rahman bin Abu Bakr al Tan'im . Así que realizó la 'Umra. El Profeta me dijo: "Este' Umra es en lugar de la que olvidó." Aquellos que habían asumido Ihram para Umra (Hajj atTamattu) realiza todo el Tawaf la Kaba y entre Safa y Marwa y luego terminó su ihram. Después de regresar de Mina, se realizó otro Tawaf (entre Safa y Marwa). Los que habían asumido ihram para el Hayy y la Umrah "juntos (Hayy al-Qiran) realizó sólo una Tawaf (entre Safa y Marwa ).
Jabir dijo: "El Profeta ordenó a Ali para seguir asumiendo su ihram". El narrador entonces informados sobre la narración de Suraqa.
Alí se acercó al Profeta (SAW) de Yemen (a La Meca). El Profeta preguntó Ali, "¿Con qué intención ha asumido ihram?" Ali contestó, "he asumido Ihram con la misma intención que la de el Profeta." El Profeta dijo: "Si yo no tenía la Hadi conmigo me habría terminado el Ihram". Muhammad bin Bakr narró de Ibn Juraij extra ", dijo el Profeta a Alí," ¿Con qué intención ha asumido el Ihram, oh Ali? "Él respondió:" Con la misma (intención) que el del Profeta. ", Dijo el Profeta "Tener un Hadi y mantener su ihram tal como es."
El Profeta me envió a algunas personas en Yemen y cuando regresé, lo encontré en el Al-Batha. Él me preguntó: "¿Con qué intención ha asumido Ihram (es decir, para el Hayy o Umra o para ambos?") Me respondió: "he asumido Ihram con una intención como la del Profeta." Él preguntó: "¿Tiene usted un Hadi con usted?" Me respondió en sentido negativo. Él me ordenó llevar a cabo Tawaf alrededor de la Kaaba y entre Safa y Marwa y luego de terminar mi ihram. Así lo hice y me fui a una mujer de mi tribu que peinar el pelo o lavarse la cabeza. Entonces, cuando Omar llegó (es decir, se convirtió en califa) dijo: "Si seguimos Libro de Alá, que nos ordena para completar el Hayy y la Umrah, como Dios dice:".. Realizar el Hajj y Umrah de Alá "(2.196) Y si siguen la tradición del Profeta que no terminaron su ihram hasta que sacrificó su Hadi. "
'Aisha dijo: "Salimos con los Apóstoles de Dios en los meses del Hayy, y (en) las noches del Hayy, y en el tiempo y los lugares de peregrinación y en un estado de Hayy. Nos apeamos en Sarif (un pueblo de seis millas de La Meca). El Profeta se dirigió a sus compañeros y dijo: "Cualquier persona que no tiene la Hadi y le gusta hacer Umra lugar de peregrinación pueden hacerlo (es decir, el Hayy al-Tamattu) y cualquier persona que tiene la Hadi no debe terminar el Ihram después de realizar Umra). (Es decir, el Hayy al-Qiran). Aisha añadió: "Los compañeros del Profeta obedeció a la anterior (orden) y algunos de ellos (es decir, que no tenían Hadi) terminaron su ihram después Umra". Apóstol de Alá y algunos de sus compañeros fueron ingeniosos y tuvo la Hadi con ellos, no podían realizar Umra (solo) (pero tuvo que realizar tanto el Hayy y la Umrah con un Ihram). Aisha añadió: "El Apóstol de Alá vino a mí y me vio llorando y le dijo:" ¿Qué te hace llorar, oh Hantah? "Yo le respondí:" He escuchado la conversación con sus compañeros y no puedo realizar la Umrah. Él preguntó, " ¿Qué te pasa? ' Le respondí: "No ofrezco las oraciones (es decir, yo tengo mi menstruación). Él dijo: "No te hará daño porque tú eres una de las hijas de Adán, y Dios ha escrito para usted (del Estado) ya que la ha escrito para ellos. Sigue con sus intenciones para el Hayy y Alá te recompensará en eso. "Aisha añadió:" Luego se procedió a realizar el Hayy hasta que llegamos a Mina y me convertí en limpio de mi menstruación. Entonces salió de Mina y realizan todo el Tawaf la Kaaba. "Aisha añadió:" me fui con el Profeta en su salida definitiva (de Hayy) hasta que se apeó en Al-Muhassab (un valle fuera de la Meca), y También desmontó con él. "llamado Él Abdur-Rahman bin Abu Bakr y le dijo: 'Toma tu hermana fuera del santuario de La Meca y la dejó para asumir Ihram Umra, y cuando había terminado Umra, vuelva a esta lugar y voy a esperar a los dos hasta que ambos vuelven a mí. " "Aisha añadió: 'Así que salió del santuario de La Meca y después de terminar de la' Umra y el Tawaf volvimos al Profeta en la madrugada. Me dijo: '¿Ha realizado la "Umra? Nos respondió afirmativamente. Así que se anuncia la partida entre sus compañeros y la gente que figura para el viaje, y el Profeta:. Demasiado a la izquierda para Medina''
'Aisha dijo: Salimos con el Profeta (de Medina) con la intención de realizar el Hajj y sólo cuando llegamos a La Meca se realizó todo el Tawaf la Kaba y entonces el Profeta ordenó a los que no habían llevado a la Hadi junto con ellos para terminar sus ihram. Entonces la gente que no se había llevado a la Hadi con ellos terminaron su ihram. Las esposas del Profeta, también, no se había llevado a la Hadi con ellos, por lo que también terminaron su ihram ". 'Aisha añadió:" Tengo mi menstruación y no pudo realizar todo el Tawaf la Kaaba. "Así que cuando se fue la noche de Hasba (es decir, cuando nos detuvimos en Al-Muhassab), me dijo, 'O Apóstol de Alá! Todo el mundo está regresando después de realizar el Hayy y la' Umra, pero estoy volviendo después de realizar el Hayy solamente. " Me dijo: '¿No se realiza Tawaf alrededor de la Kaaba de la noche llegamos a La Meca? Yo le respondí que no. Me dijo: 'Ve con tu hermano a Tan'im y asumir la for'Umra Ihram, (y después de su realización) volver a tal o cual lugar ". En esa Safiya, dijo, "me siento que voy a detener a todos ustedes." El Profeta dijo, Aqra 'O' Halqa! ¿No se realiza Tawaf de la Kaaba en el día del sacrificio? (Es decir, Tawaf-al-ifada) Safiya respondió afirmativamente. Él dijo: (a Safiya). No hay daño para que usted pueda continuar con nosotros. " "Aisha añadió:" (después de regresar de Umra), el Profeta se reunió conmigo mientras él subía (de La Meca) y yo bajaba a él, o yo era ascendente y descendente fue. "
Salimos con los Apóstoles de Dios (a la Meca) en el año de Hayy pasado, el Profeta. Algunos de nosotros había asumido ihram para la 'Umra sólo, algunos para el Hayy y la' Umrah, y otros sólo para el Hayy. El Apóstol de Alá asumió ihram para el Hayy. Así que quien había asumido ihram para el Hayy o la Umrah tanto Hayy y la 'no terminó el Ihram hasta el día del sacrificio. (Ver Hadith No. 631, 636, y 639).
Vi a 'Uthman y Alí. 'Uthman para prohibir las personas a realizar el Hayy-en-Tamattu y el Hayy al-Qiran (Hayy y la' Umra juntos), y cuando 'Ali vio (este acto de' Uthman), asumió ihram para el Hayy y la 'Umra juntos diciendo: "Lubbaik para 'Umra y el Hayy", y dijo: "No voy a dejar la tradición del Profeta en el dicho de alguien".
La gente (de la pre-islámica Periodo) solía pensar que para llevar a cabo Umra durante los meses del Hayy era uno de los mayores pecados en la tierra. Y también se utiliza para considerar el mes de Safar como prohibido (es decir, sagrado) mes y se decía: "Cuando las heridas de los camellos de vuelta curar para arriba (después de regresar de Hayy) y los signos de las heridas se desvanecen y el mes de Safar fallece a continuación (en ese momento) Umra es permitido que alguien que quiera llevarla a cabo. " En la mañana del 4 de Dhul-Hiyya, el Profeta y sus compañeros, llegó a La Meca, en el supuesto ihram para el Hayy y ordenó a sus compañeros para que sus intenciones de la for'Umra Ihram sólo (en lugar de peregrinación) por lo que consideró su orden algo grande y desconcertados estaban, y dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Qué tipo (de acabado) de Hiram está permitido?" El Profeta respondió: "Finalizar el Ihram completamente como un no-muhrim (se le permite todo)."
se acercó al Profeta (de Yemen y fue asumiendo ihram para el Hayy) y él me ordenó que termine el Ihram (después de realizar la 'Umra).
Hafsa, la esposa del Profeta dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Por qué el pueblo terminó su ihram después de realizar Umra, pero que no han terminado su ihram después de realizar Umra?" Él respondió: "Tengo el pelo enmarañado y guirnaldas mi Hadi. Así que no voy a terminar mi ihram hasta que haya sacrificado (mi Hadi)."
Abu Nasr bin Jamra Imran Ad-Duba'i dijo, "tenía la intención de realizar el Hayy-en-Tamattu y la gente me aconsejó no hacerlo. Le pregunté a Ibn Abbas que sobre y me ordenó realizar el Hayy-en- Tammatu. Más tarde me vi en un sueño de alguien que me decía, 'Hajj Mabrur (Hayy a cabo de acuerdo con la tradición del Profeta sin cometer pecados y aceptado por Dios) y una aceptación Umra. Así que le dije que el sueño de Ibn Abbas. Me dijo: 'Esta es la tradición de Abu-l-Qasim. Entonces él me dijo: 'Quédate conmigo y te daré una parte de mi propiedad. " "Yo (Shuba) preguntó:" ¿Por qué (lo que te invitamos a)? " Él (Abu Jamra) dijo: "Debido a que el sueño que había visto."
Me fui a La Meca para el Hajj en 'Ihram asumiendo para'-Tamattu Umra. Llegué a La Meca tres días antes del día de Tarwiya (8 Dhul-Hiyya). Algunas personas de la Meca me dijo: "Su peregrinación será como el Hayy realizado por la gente de La Meca (es decir, se perderá la superioridad de asumir al ihram desde el Miqat). Así que fui a pedirle su 'Ata' punto de vista al respecto . Él dijo, "bin Jabir Abdullah narró a mí," me realizó el Hayy con el Apóstol de Alá en el día en que manejó los camellos con él. La gente había asumido ihram para el Hayy al-Ifrad. El Profeta les ordenó que terminan su ihram después de la ronda Tawaf la Kaaba, y entre Safa y Marwa y para cortar el pelo corto y luego de permanecer allí (en La Meca) como no Muhrims hasta el día de Tarwiya (es decir, 8 de Dhul -Hijja) cuando asumiría ihram para el Hayy y se les ordenó hacer el Ihram con la que había llegado como para Umra solamente. Le preguntaron: "¿Cómo podemos hacer que Umra (Tamattu) como se ha destinado a realizar el Hayy? El Profeta dijo: 'Haz lo que te he pedido. Si no hubiera traído la Hadi conmigo, yo habría hecho lo mismo, pero no puedo terminar mi ihram hasta el Hadi llega a su destino (es decir, se sacrifica). Así que, sí (lo que él les ordenó que lo hacen). "
Osman Ali y 'diferente con respecto al-Hajj-Tamattu mientras se encontraban en "Usfan (un lugar familiar cerca de La Meca). 'Ali dijo: "Veo que quieren prohibir la gente a hacer algo que el Profeta lo hizo?" Cuando 'Ali vio que, asumió ihram para el Hayy y la' Umrah.
Llegamos con el Apóstol de Alá (a La Meca) y decían: 'Labbaika Allahumma Labbaik' para el Hayy. El Apóstol de Alá nos ha ordenado llevar a cabo Umra con ese Ihram (en lugar de peregrinación).
Se realizó el Hayy-en-Tamattu en la vida del Apóstol de Alá y el Corán fue revelado (en relación con el Hayy-en-Tamattu) y alguien dijo lo que quería (en relación con el Hayy-en-Tamattu) según su propia opinión.
Al llegar al santuario de La Meca, Ibn 'Umar utiliza para detener, recitando Talbiya y luego pasaba la noche en Dhi-Tuwa y, a continuación ofrecemos la oración del amanecer y tomar un baño. Él solía decir que el Profeta solía hacer lo mismo.
Umar Ibn ', dijo, "El Profeta pasó la noche en Dhi-Tuwa hasta que fue el amanecer y luego entró en La Meca." Ibn 'Umar solía hacer lo mismo.
El Apóstol de Alá utilizados para entrar en la Meca de la alta Thaniya y se utiliza para salir de la Meca de la baja Thaniya.
El Apóstol de Alá entró en La Meca de Kada 'desde el más alto Thaniya que se encuentra en Al-Batha' y se utiliza para salir de la Meca de la baja Thaniya.
Cuando el Profeta llegó a La Meca entró por su parte superior e izquierda de su cara inferior.
En el año de la conquista de La Meca, el Profeta entró en La Meca de Kada y dejó la Meca de Kuda, desde la parte alta de La Meca.
En el año de la conquista de La Meca, el Profeta entró en La Meca de Kada 'en el lugar más alto de La Meca. (Hisham, un sub-narrador dice, "Urwa utiliza para introducir (La Meca), tanto de Kada y Kuda y con frecuencia entraba por Kada", que estaba más cerca de su lugar de residencia.) "
Urwa dijo: "El Profeta entró en La Meca en el año de la conquista de La Meca desde el lado de Kada 'que se encuentra en la parte alta de La Meca". Urwa menudo entró de Kada ", que estaba más cerca de los dos a su morada.
En el año de la conquista de La Meca, el Profeta entró en La Meca desde el lado de Kada. Urwa utiliza para introducir a través de ambos lugares y que a menudo se accede por Kada ", que estaba más cerca de los dos a su morada.
Cuando se construyó la Kaaba, el Profeta y Abbas fueron a traer piedras (para su construcción). Al Abbas le dijo al profeta: "Quítate la hoja de la cintura y lo puso en su cuello." (Cuando el Profeta se lo quitó) cayó en el suelo con los ojos abiertos hacia el cielo y dijo: "Dame mi hoja de la cintura." Y él se cubrió con ella.
(La esposa del Profeta) que el Apóstol de Alá le dijo: "¿Sabe usted que cuando su gente (Quraish) reconstruyó la Kaaba, que se pasó de su fundación original establecido por Abraham?" Le dije: "O Apóstol de Alá! ¿Por qué no reconstruirla en su fundación original establecido por Abraham?" Él respondió: "Si no fuera por el hecho de que la gente está cerca el período pre-islámica de la ignorancia (es decir, que recientemente se han convertido en musulmanes) que lo habría hecho." El sub-narrador, 'Abdullah (bin' Umar), declaró: 'Aisha' debe haber oído esto de Apóstol de Alá en mi opinión, Apóstol de Alá no había puesto su mano sobre las dos esquinas de la Kaaba frente de Al-Hijr sólo porque la Kaaba no fue reconstruida sobre sus cimientos originales establecidas por Abraham.
Le pregunté al Profeta si la pared todo el año (cerca de Kaba) era parte de la Kaaba. El Profeta respondió afirmativamente. Me dijo además: "¿Qué está mal con ellos, ¿por qué no lo incluyó en el edificio de la Kaaba?" Él dijo: "¿No ves que tu pueblo (Quraish) se quedó sin dinero (por lo que no podía incluir dentro del edificio de la Kaaba)?" Le pregunté, "¿Qué hay de su puerta? ¿Por qué es tan alto?" Él respondió: "Tu pueblo lo hizo con el fin de reconocer en ella a quien les gustaba y prevenir a quien les gustaba. Se tu pueblo no cerca del Período Pre-islámica de la ignorancia (es decir, que recientemente han abrazado el Islam) y no se teme que ellos no les gusta, seguramente me habría incluido la (zona de) la pared interior del edificio de la Kaaba y me han bajado su puerta al nivel del suelo. "
El Apóstol de Alá me dijo: "Si tu gente no cerca del período de pre-islámica de la ignorancia, me hubiera demolido la Kaaba, deseando que sea reconstruida sobre sus cimientos originales establecidas por Abraham (por Quraish había reducido su capacidad), y yo hemos construido una puerta trasera (también) ".
'Aisha dijo que el Profeta le dijo: "Si O Aisha! Su nación no cerca de la pre-islámica Período de la ignorancia, yo hubiera tenido la Kaaba demolido y se han incluido en él la parte que había quedado, y lo habría hecho a un nivel con el suelo y se han hecho dos puertas para que, una hacia el este y el otro hacia el oeste, y al hacer esto, habría sido construida sobre los cimientos establecidos por Abraham. " Eso fue lo que instó a Ibn Az-Zubair para demoler la Kaaba. Jazz dijo: "Vi Ibn Az-Zubair, cuando se demolió y reconstruyó la Kaaba e incluyó en ella una parte de Al-Hijr (la parte sin techo de la Kaaba, que es en la actualidad en forma de un compuesto hacia el al noroeste de la Kaaba). vi las bases originales de Abraham, que eran de piedras se asemeja a las jorobas de los camellos. " Así Jarir preguntó Yazid, "¿Dónde estaba el lugar de las piedras?" Jazz dijo: "Voy a presentar ahora a usted." Así Jarir acompañada Yazid y entró en Al-Hijr, y el Jazz señaló a un lugar y le dijo: "Aquí está". Jarir dijo: "Me pareció cerca de seis codos de Al-Hijr más o menos."
En el Día de la conquista de La Meca, el Apóstol de Alá dijo: "Dios ha hecho de esta ciudad un santuario. Su arbustos espinosos que no se debe cortar, su juego no debe ser perseguido, y sus cosas caídas no deben ser recogidos, salvo por uno que anunciaría públicamente. "
Le pregunté: "O Apóstol de Alá! Cuando te quedas en la Meca? ¿Va a quedarse en su casa en La Meca?" Él respondió: "Tiene 'Aqil dejó ninguna propiedad o casa?" Aqil junto con Talib había heredado la propiedad de Abu Talib. Jafar Ali y no heredó nada, ya que eran musulmanes y los otros dos eran no-creyentes. 'Omar bin Al-Jattab solía decir: "Un creyente no puede heredar (cualquier cosa, desde a) infiel". Ibn Shihab, (un sub-narrador) dijo: "Ellos (Umar y otros) deriva el veredicto anterior de declaración de Dios:" De cierto! los que creyeron y emigraron y se esforzó con su vida y los bienes en la causa de Alá, y los que ayudaron (los emigrantes), y les dio su lugar para vivir, trata de (todos) los aliados el uno al otro. "(8,72)
Cuando Apóstol de Alá destinados a entrar en La Meca, dijo, "Nuestro futuro destino, si Alá quisiera, se Khaïf Bani Kinana donde (los paganos) había tomado el juramento de incredulidad." (Es decir, contra el Profeta para ser fiel al paganismo boicoteando Bani calza Ha, la gente Profetas) (Ver Hadith No. 221 Vol. 5.)
En el Día de Nahr en Mina, el Profeta dijo: "Mañana vamos a permanecer en el Khaïf Bani Kinana donde los paganos habían tomado el juramento de Kufr (paganismo)." Quería decir con esto (por ese lugar) Al-Muhassab donde la tribu de Quraish y Kinana Bani celebrado un contrato contra Bani Hashim y Abdul Bani 'Muttalib o Bani Al-Muttalib de que no se casan con ellos o tratar con ellos en el negocio hasta que se entregó el Profeta para ellos.
El Profeta, dijo, "Dhus-Suwaiqa-mantener (literalmente: Uno con dos piernas magras) de Etiopía demoler la Kaaba."
La gente solía ayunar 'Ashura (el décimo día del mes de Muharram) antes del ayuno de Ramadán se hizo obligatorio. Y en ese día la Kaaba para ser cubierto con una tapa. Cuando Dios hizo el ayuno del mes de Ramadán obligatoria, Apóstol de Alá dijo: "El que quiera rápida (al día de 'Ashura') puede hacerlo, y el que quiera salir puede hacerlo."
El Profeta dijo: "La gente seguirá realizando el Hayy y la 'Umra a la Kaaba, incluso después de la aparición de Gog y Magog."
Narrado Shuba extra
La Hora (Día del Juicio) no se establecerá hasta el Hajj (en la Kaaba) se abandona.
(Un día) me senté junto a Shaiba en la silla dentro de la Kaaba. Él (Shaiba) dijo: "Sin duda, Umar se sentó en este lugar y dijo:" Yo no destinados a salir de cualquier color amarillo (es decir, de oro) o blanco (es decir, plata) (dentro de la Kaaba) no distribuidos. Le dije (a 'Umar): "Pero sus dos compañeros (es decir, el Profeta y Abu Bakr) no lo hizo." 'Umar dijo, son las dos personas que me siguen siempre. " "
El Profeta dijo: "Como si estuviera mirando a él, un negro con patas delgadas arrancar las piedras de la Kaba, uno tras otro."
Apóstol de Alá dijo, "DhusSuwaiqatain (el hombre patas delgadas) de Etiopía demoler la Kaaba."
Omar se acercó a la Casa Negro y la besó y dijo: "Sin duda, sé que eres una piedra y no puede beneficiar a nadie a nadie ni daños. Si no hubiera visto Apóstol de Alá te beso yo no te hubiera besado."
Cada vez que Umar Ibn 'entró en la Kaaba se utiliza para caminar en línea recta, manteniendo la puerta a su espalda al entrar, y se utiliza para proceder hasta cerca de tres codos de la pared frente a él, y luego se ofrecería la oración que el objetivo de el lugar en el apóstol de Dios oraba, como Bilal le había dicho. No hay daño por cualquier persona para ofrecer la oración en cualquier lugar dentro de la Kaaba.
'Abdullah bin Abu Aufa dijo, "Apóstol de Alá realizaron la' Umra. Actuó Tawaf de la Kaaba y ofreció dos Rakat detrás del Maqam (Abraham lugar) y estuvo acompañado por los que se le de detección de la gente." Alguien le preguntó a 'Abdullah, "¿Se Apóstol de Alá entrar en la Kaaba?" 'Abdullah contestó en sentido negativo.
Cuando Apóstol de Alá vino a La Meca, se negó a entrar en la Kaaba y los ídolos en el mismo. Ordenó (ídolos se toman hacia fuera). Así que fueron sacados. El pueblo tomó las fotos de Abraham e Ismael explotación Azlams en sus manos. Apóstol de Alá dijo: "Que Alá maldición de estas personas. Por Alá, no tanto a Abraham e Ismael hizo el juego de azar con Azlams". Luego entró en la Kaaba y dijo Takbir en las esquinas, pero no ofrecer la oración en el mismo.
Cuando Apóstol de Alá y sus compañeros llegaron a la Meca, los paganos circular la noticia de que un grupo de personas se acercaban a ellos y que había sido debilitado por la fiebre de Yathrib (Medina). Así que el Profeta ordenó a sus compañeros a hacer Ramal en las tres primeras rondas de Tawaf de la Kaaba y caminar entre las dos esquinas (La Piedra y Negro esquina yemenita). El Profeta no para que hagan Ramal en todas las rondas de Tawaf de compasión por ellos.
Vi Apóstol de Alá llegar a La Meca; besó el Negro Piedra primera curva mientras que hace Tawaf y se ramal en las tres primeras rondas de las siete rondas (de Tawaf).
El Profeta hizo en el Ramal (primero) de tres rondas (de Tawaf), y anduvo en los cuatro restantes, en el Hayy y la Umrah.
"Omar bin Al-Khattab se dirigió a la esquina (Negro Stone) diciendo: 'Por Alá! Yo sé que eres una piedra y no puede ni beneficio ni daño. Si no hubiera visto el tacto Profeta (y besos) usted, yo nunca habría tocado (y besó a) contigo. Luego lo besó y dijo: "No hay ninguna razón para que hagamos Ramal (en Tawaf), salvo que quería lucirse ante los paganos, y ahora Dios los ha destruido. ' Omar agregó, "(Sin embargo), el Profeta hizo eso y no queremos dejarlo (es decir, Ramal).
Ibn 'Umar. dijo: "Nunca he perdido el contacto de estas dos piedras de la Kaaba (la piedra Negro y el Rincón de Yemen), tanto en la presencia y la ausencia de multitudes, desde que vi el Profeta tocarlos." Le pregunté a Nafi: "¿Se Ibn 'Umar uso de caminar entre las dos Esquinas?" Nafi dijo: "Solía caminar con el fin de que podría ser fácil para él la toque (la piedra de la esquina)."
En su última peregrinación del Profeta realizó Tawaf de la Kaaba montar un camello y apuntó con un palo curvo-se dirigió hacia la esquina (Negro Piedra).
"No he visto tocar el Profeta, excepto las dos Esquinas yemenita (es decir, los que se enfrenta el Yemen)."
"Vi a 'Umar ibn al-Jattab besar la Piedra Negro y me dijo entonces, (a él)" Si no hubiera visto Apóstol de Alá besarte, (piedra) que no te hubiera besado. "
Un hombre le preguntó a Ibn 'Umar sobre el tacto de la piedra Negro. Ibn 'Umar dijo: "Vi Apóstol de Alá tocando y besando a ella." El interlocutor dijo: "Pero si hubo una multitud (pico más) alrededor de la Kaaba y la gente me dominaba, (¿qué haría yo?)" Él respondió con enojo: "Quédate en el Yemen (como que el hombre fue de Yemen) . vi Apóstol de Alá tocar y besar a él. "
El Profeta realizó Tawaf de la Kaaba, mientras que montar un camello, y cuando llegó frente a la esquina, apuntó hacia ella (con algo).
'Aisha dijo: "Lo primero que el profeta hizo al llegar a La Meca, fue la ablución y luego actuó Tawaf de la Kaaba, y que no se Umra (solo), (pero Hayy al-Qiran). Urwa agregó : Más tarde, Abu Bakr y 'Umar hizo lo mismo en su peregrinación ". Y realizó el Hayy con mi padre Az-Zubair, y lo primero que hizo fue Tawaf de la Kaaba. Más tarde vi a los emigrados (emigrantes) y los Ansar haciendo lo mismo. Mi madre (Asma) me dijo que ella, su hermana ('Aisha), Az-Zubair y las personas tal y cual supone Ihram para Umra, y después de que pasaban la mano por la esquina Negro Piedra (de la Kaaba) que terminó el ihram. (Es decir, Después de hacer Tawaf de la Kaaba Sa'i entre Safa y Marwa-.
Cuando Apóstol de Alá realizaron Tawaf de la Kaaba para el Hayy o la Umrah ", que solía hacer Ramal durante las primeras tres rondas, y en los últimos cuatro rondas que solía caminar, a continuación, después de que el Tawaf solía ofrecer dos Rakat y, a continuación realizado Tawaf entre Safa y Marwa.
Cuando el Profeta realizó el Tawaf de la Kaaba, que hizo Ramal durante las primeras tres rondas y en los últimos cuatro rondas que solía andar y al hacer Tawaf entre Safa y Marwa, que se utiliza para ejecutar en el medio del agua de lluvia pasaje.
(La esposa del Profeta) me informó Apóstol de Alá que yo estaba enfermo. Y él dijo: "Realizar el Tawaf mientras se conduce detrás de la gente". Así lo hice, y en ese momento en que el Profeta estaba rezando junto a la Kaaba y recitando Surat-al-Tur.
Mientras que el Profeta estaba realizando Tawaf de la Kaba, pasó por una persona que había atado las manos a otra persona con una cuerda o una cadena o algo así. El Profeta cortar con sus propias manos y dijo: "El plomo le de la mano."
El Profeta vio a un hombre de realizar Tawaf de la Kaba atado con una cuerda o algo más. Así que el Profeta cortar esa cadena.
En el año antes de la última peregrinación del Profeta de Allah cuando se hizo apóstol de Abu Bakr, el líder de los peregrinos, el segundo (Abu Bakr) me envió en compañía de un grupo de personas para hacer un anuncio público: "No se permite pagana para realizar el Hayy después de este año, y ninguna persona desnuda se le permite realizar Tawaf de la Kaba. (Vt Hadith N º 365. 1)
Le preguntamos a Ibn Umar: "¿Puede un hombre tener relaciones sexuales con su esposa durante el Umra antes de realizar Tawaf entre Safa y Marwa?" Él dijo, "Apóstol de Alá llegó (en La Meca) y circunvalar la Kaaba siete veces y luego ofreció dos Rakat detrás de Maqam Ibrahim (la estación de Abraham), entonces se realiza Tawaf entre Safa y Marwa." Ibn Umar agregó: "De cierto! En Apóstol de Alá tiene un buen ejemplo." Y le pregunté a Jabir bin Abdullah (la misma pregunta), y él respondió: "Usted no debe acercarse a sus esposas (tener relaciones sexuales) hasta que haya terminado de Tawaf entre Safa y Marwa."
El profeta llegó a La Meca y realizó Tawaf de la Kaba y Sa'i entre Safa y Marwa, pero no te acerques a la Kaba después de su Tawaf hasta su regreso de Arafat.
(La esposa del Profeta) me informó Apóstol de Alá (acerca de mi enfermedad). (A través de otras sub-narradores, Um Salama narró que cuando Apóstol de Alá estaba en La Meca y acababa de decidir dejar (La Meca), mientras que ella no había hecho todavía Tawaf de la Kaba (y después de escuchar a ella). El Profeta dijo: "Cuando la oración de la mañana se ha establecido, realizar el Tawaf en su camello, mientras que la gente está en la oración. "Entonces ella hizo lo mismo y no ofrecen la Rakat dos de Tawaf hasta que ella salió de la mezquita.
El profeta llegó a La Meca, circunvalar la Kaaba siete veces y luego ofreció una oración de dos Rakat detrás de Maqam Ibrahim. Luego se dirigió hacia la Safa. Allah ha dicho: "Por cierto que en Apóstol de Alá tiene un buen ejemplo."
Algunas personas realizan Tawaf (de la Kaba) después de la oración de la mañana y luego se sentó a escuchar a un predicador hasta el amanecer, y luego se puso de pie para la oración. A continuación, Aisha comentó: "Esa gente seguía sentada hasta que se fue el tiempo en que es detestable la oración y después de que se puso de pie para la oración."
Escuché al Profeta que prohíbe el ofrecimiento de oraciones en el momento de la salida y puesta del sol.
Abdul Aziz bin Rufai Dijo: "Vi Abdullah bin Tawaf Az-Zubair realización de la Kaba después de la oración de la mañana luego ofrecer la oración de dos Rakat". Abdul Aziz agregó: "Yo vi Abdullah bin Az-Zubair, ofreciendo una oración de dos Rakat después de la oración Asr". Él me informó de que Aisha le dijo que el Profeta solía ofrecer a los Rakat dos cada vez que entró en su casa. "
El Apóstol de Alá realizaron Tawaf (de la Kaba) que termina un camello (en ese momento el Profeta había lesión en el pie). Cada vez que llegó a la esquina (que tiene la Piedra Negro) que señala hacia ella con una cosa en la mano y decir: "Allahu Akbar".
He informado Apóstol de Alá que yo estaba enfermo. Él dijo: "Realizar Tawaf (de la Kaba) durante la marcha detrás de la gente". Así que realizó el Tawaf mientras Apóstol de Alá estaba ofreciendo la oración junto a la Kaba y recitando Surat fue-at-Tur.
Al Abbas bin Abdul-Muttalib pidió el permiso del Apóstol de Allah para que lo dejaran quedarse en la Meca durante las noches de Mina con el fin de ofrecer a los peregrinos con agua para beber, por lo que el Profeta le permitió.
El Apóstol de Alá llegaron al lugar de beber y pidió agua. Al-Abbas dijo: "Oh Fadl! Vaya a su madre y traer el agua de ella por Apóstol de Alá". Apóstol de Alá dijo: "Dame de beber". Al-Abbas dijo: "O Apóstol de Allah! La gente pone sus manos en ella." El Apóstol de Alá dijo de nuevo: "Dame de beber agua. Así, se bebió de esa agua y luego se dirigió a la Zam-Zam (bien) y allí la gente estaba ofreciendo agua a los demás y trabajar en ella (el agua del pozo de dibujo). El Profeta entonces les dijo: "¡Sigue! Usted está haciendo una buena obra." Luego dijo: "Si yo no tiene miedo de que otras personas que compiten con usted (en la elaboración de agua de Zam-Zam), que sin duda tomar la cuerda y lo puso sobre esto (es decir, el hombro) (para sacar agua)." Al decir que el Profeta señaló a su hombro.
Me dio agua Zam Zam-a de Alláh y lo bebió de pie. 'Asia (un sub-narrador) dice que' Ikrima tomó el juramento que en ese día, el Profeta no había estado de pie, pero montado en un camello.
Salimos con el Apóstol de Alá en el año de su última peregrinación y nos recomendó (el Ihram) para 'Umra. Entonces el Profeta dijo: "Quien tiene un Hadi con él debe asumir Ihram tanto para el Hayy y la 'Umrah, y no debe terminar hasta que se realiza tanto de los mismos (Hayy y la' Umra)." Cuando llegamos a La Meca, tuve mi menstruación. Cuando nos había llevado a cabo nuestra Hajj, el Profeta me envió con 'Abdur-Rahman al Tan'im y realizó la' Umra. El Profeta dijo: "Esto es en lugar de su Umra perdido '." Los que habían asumido ihram para 'realizado Umra Tawaf (entre Safa y Marwa) y luego terminó su ihram. Y luego realizó otro Tawaf (entre Safa y Marwa) después de regresar de Mina. Y los que habían asumido lhram para Umra Hayy y la 'obtener ella (Hajj Qiran) realizó sólo una Tawaf (entre Safa y Marwa).
'Abdullah bin' Abdullah bin 'Umar y su animal caballo entró en la casa de Ibn' Umar. Él (el hijo de Umar Ibn ') dijo: "Me temo que este año una batalla podría tener lugar entre el pueblo y que podría estar impedido de ir a la Kaaba. Sugiero que usted debe quedarse aquí." Ibn Umar dijo: "Una vez Apóstol de Alá establecidos para la peregrinación, y los paganos de Quraish se interponía entre él y la Kaaba. Por lo tanto, si el pueblo se interponía entre mí y la Kaaba, yo haría lo mismo como apóstol de Alá había hecho... "Por cierto que en Apóstol de Alá tiene un buen ejemplo." Luego agregó: "Les hago un testigo que tengo la intención de realizar el Hayy, junto con Umra." Después de llegar a La Meca, Ibn 'Umar realizado un Tawaf solamente (entre Safa y Marwa).
Umar Ibn 'destinado a realizar el Hayy en el año en que Al-Hajjaj atacado Ibn Az-Zubair. Alguien dijo a Ibn 'Umar, "Existe el peligro de una inminente guerra entre ellos." Ibn 'Umar dijo: "Por cierto que en Apóstol de Alá tiene un buen ejemplo. (Y si sucedió como usted dice), entonces yo haría lo mismo Apóstol de Alá había hecho. Les hago testigo de que he decidido realizar la' Umra . " Luego salió y cuando llegó a Al-Baida ', dijo, "Las ceremonias del Hayy y la' Umra son similares. Les hago testigo de que he hecho obligatorio el Hayy para mí junto con 'Umra". Condujo (a La Meca) una Hadi que había comprado a (un lugar llamado) Qudaid y no hizo más que eso. No masacre del Hadi o terminar su ihram, o afeitarse o cortarse el pelo corto hasta el día del sacrificio de los sacrificios (10 Dhul-Hiyya). Luego mató a sus Hadi y se afeitó la cabeza y examinó el Tawaf primero (de Safa y Marwa) como suficiente para el Hayy y la 'Umrah. Ibn 'Umar dijo, "Apóstol de Alá hizo lo mismo."
Le pregunté a 'Urwa bin Az-Zubair (en relación con el Hajj del Profeta). Urwa dijo: "Aisha narró:" Cuando el Profeta llegó a La Meca, lo primero que se inició con la ablución, luego se realiza Tawaf de la Kaaba y su intención no era Umra solo (pero el Hayy y la 'Umra juntos) . "Más tarde, Abu Bakr, que realizó el Hayy y lo primero que se inició con Tawaf de la Kaaba y no fue Umra solo (pero el Hayy y la 'Umra juntos). Y luego 'Umar hizo lo mismo. A continuación, 'Uthman realizó el Hayy y lo primero que se inició con Tawaf de la Kaaba y no fue Umra solo. Y entonces Umar bin Abdullah Muawiya e hizo lo mismo. He realizado el Hayy con Ibn Az-Zubair y lo primero que se inició con Tawaf de la Kaaba y no fue Umra solo, (pero Hayy y la 'Umra juntos). Entonces vi a los emigrados (emigrantes) y Ansar haciendo lo mismo y no fue Umra solo. Y la última persona que vio hacer lo mismo fue 'Umar, y que no hizo otra' Ibn Umra después de terminar la primera. Ahora aquí está presente Ibn 'Umar entre la gente! Ellos ni pedirle, ni ninguno de los anteriores. Y todas estas personas, al entrar en La Meca, no empezar con nada menos que había realizado Tawaf de la Kaaba, y no terminan su ihram. Y sin duda, yo vi a mi madre y mi tía, al entrar en La Meca no hacer nada antes de realizar Tawaf de la Kaaba, y que no iba a terminar su lhram. Y mi madre me informó que ella, su hermana, Az Zubair y las personas tal y cual había asumido lhram para 'Umra y después de pasar las manos sobre la esquina (la Piedra Negro) (es decir, terminar su Umra) terminaron su ihram ".
Le pregunté a 'Aisha: "¿Cómo interpreta la declaración de Alá:. Verdad (las montañas) As-Safa y Marwa figuran entre los símbolos de Dios, y quien realiza la peregrinación a la Kaaba o presta! Umra, no es perjudicial para él para llevar a cabo Tawaf entre ellos (Safa y Marwa.) (2.158). Por Alá! (es evidente a partir de esta revelación) no hay ningún daño si no se lleva a cabo Tawaf entre Safa y Marwa. " 'Aisha dijo: "Oh, mi sobrino! Su interpretación no es cierto. Si esta interpretación de los suyos sido correcta, según el comunicado de Alá deberían haber sido:" No es perjudicial para él si no lleva a cabo Tawaf entre ellos. " Pero, de hecho, esta inspiración divina revelada sobre el Ansar que solía asumir lhram ping para el culto a un ídolo llamado "Manat", que se utiliza para el culto en un lugar llamado Al-Mushallal antes de que abrazaron el Islam, y el que supone Ihram (para el ídolo), que consideran el derecho a no realizar Tawaf entre Safa y Marwa. Cuando se abrazaron el Islam, le preguntaron de Alláh (SAW) con respecto a él, diciendo: "Oh Dios del Apóstol! Se utilizó a abstenerse de Tawaf entre Safa y Marwa "Alá reveló:." En verdad, (las montañas) As-Safa y Marwa figuran entre los símbolos de Dios. " "Aisha añadió:" Sin duda, el Apóstol de Alá establecer la tradición de Tawaf entre Safa y Marwa, para que nadie se le permite omitir el Tawaf entre ellos. " Más tarde en la I (Urwa) le dijo a Abu bin Bakr 'Abdur-Rahman (de "narración de Aisha) y me dijo:' No he oído hablar de esa información, pero he oído los sabios diciendo que todas las personas, excepto aquellos a los que 'Aisha mencionado y que utilizó para asumir lhram por el bien de Manat, utilizada para realizar Tawaf entre Safa y Marwa. Cuando Dios se refiere a la Tawaf de la Kaaba y no mencionan Safa y Marwa en el Corán, la gente preguntó: "O Apóstol de Alá! Se utilizó para realizar Tawaf entre Safa y Marwa, y Dios ha revelado (sobre los versos) Tawaf de la Kaaba y no ha mencionado Safa y Marwa. ¿Hay algún daño si realizamos Tawaf entre Safa y Marwa? Así que Alá reveló: "De cierto As-Safa y Marwa figuran entre los símbolos de Alá". Abu Bakr dijo: "Parece que este verso fue revelado sobre los dos grupos, los que utiliza para que se abstengan de Tawaf entre Safa y Marwa en el período pre-islámica de la ignorancia y los que utiliza para realizar el Tawaf entonces, y después de abrazar el Islam se abstuvieron de la Tawaf entre ellos tal y como Dios había ordenado Tawaf de la Kaaba y no mencionan Tawaf (de Safa y Marwa) hasta más tarde después de mencionar el Tawaf de la Kaaba.
Ibn 'Umar dijo: "Cuando Apóstol de Alá realizó el Tawaf primero que hizo Ramal en las tres primeras rondas y luego anduvo en los otros cuatro rondas (de Tawaf de la Kaaba), mientras que en el desempeño de Tawaf entre Safa y Marwa usó a correr en medio del paso de agua de lluvia ", le pregunté Nafi," ¿Se 'Abdullah (bin' Umar) el uso de caminar constantemente al llegar a la esquina yemenita? " Él respondió: "No, a menos que las personas se apiñaban en la esquina;. De lo contrario no lo dejaría sin tocarlo"
Le preguntamos a Omar si un hombre que, al realizar 'Ibn Umra, había realizado Tawaf de la Kaaba, y aún no había realizado Tawaf entre Safa y Marwa, podría tener relación sexual con su esposa, Ibn' Umar respondió: "El Profeta (BP) llegó a La Meca y realizó las siete rondas (de Tawaf) de la Kaaba y, a continuación ofreció una oración de dos Rakat detrás de Maqam Ibrahim y luego realiza las siete rondas (de Tawaf) entre Safa y Marwa. " Y añadió: "De cierto! En Apóstol de Alá (saws) tiene un buen ejemplo." Le preguntamos a Abdullah bin Jabir (la misma pregunta) y me dijo: "Él (el hombre) no debe acercarse a (su esposa) hasta que haya completado Tawaf entre Safa y Marwa."
Oí Ibn 'Umar dijo, "llegó el Profeta en La Meca y realizó Tawaf de la Kaaba y, a continuación ofreció una oración de dos Rakat y entonces se realiza Tawaf entre Safa y Marwa." Ibn 'Umar entonces recitado (el verso): "En verdad Apóstol de Alá (P) tiene un buen ejemplo!".
Le pregunté a Anas bin Malik: "¿Te gusta utilizar para llevar a cabo Tawaf entre Safa y Marwa?" Él dijo: "Sí, como lo fue de las ceremonias de los días del período de pre-islámica de la ignorancia, hasta que Alá reveló:" En verdad (Las dos montañas) As-Safa y Marwa figuran entre los símbolos de Dios!. Por lo tanto, ningún pecado para quien realiza la peregrinación a la Kaaba, o realiza Umra, para llevar a cabo Tawaf entre ellos. " "(2.158)
El Apóstol de Alá realizaron Tawaf de la Kaaba y la Sa'i de Safa y Marwa, para mostrar su fuerza a los paganos.
Yo estaba menstruando cuando llegué a La Meca. Por lo tanto, yo no realiza Tawaf de la Kaaba, ni el Tawaf entre Safa y Marwa. Luego informó a El Apóstol de Alá sobre ello. Él respondió: "Realizar todas las ceremonias de la peregrinación, como los demás peregrinos, pero no realizan Tawaf de la Kaaba hasta llegar limpia (de su menstruación)."
El Profeta y sus compañeros supone ihram para el Hayy y ninguno, excepto el Profeta (la paz sea con él) y Talha tenido la Hadi (sacrificio) con ellos. 'Ali llegó desde Yemen y tuvo un Hadi con él. 'Ali dijo: "he asumido Ihram por lo que el Profeta ha hecho." El Profeta ordenó a sus compañeros para realizar la 'Umra con la lhram que había asumido, y después de terminar Tawaf (de la Kaaba, Safa y Marwa) para cortar el pelo corto, y que acabe su lhram excepto los que habían Hadi con ellos . Ellos (el pueblo) dijo: "¿Cómo podemos proceder a la Mina (para el Hayy) después de tener relaciones sexuales con nuestras esposas?" Cuando la noticia llegó al Profeta dijo: "Si hubiera sabido antes lo que llegué a conocer últimamente, no me han llevado al Hadi conmigo. Si no hubiera habido Hadi conmigo, yo habría terminado el estado de lhram". 'Aisha tuvo su menstruación, por lo que realiza todas las ceremonias de Hajj excepto Tawaf de la Kaaba, y cuando se limpia (de su menstruación), actuó Tawaf de la Kaaba. Ella dijo: "O Apóstol de Alá! (Todos los de ustedes) están regresando con Umra el Hayy y la ', pero estoy volviendo después de realizar el Hayy solamente." Así que el Profeta ordenó 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr que la acompañara a Tan'im y así se realizó la' Umra después de la peregrinación.
(En 'Id) Se utiliza para prohibir a nuestros vírgenes para salir (de la oración del' Id). Una señora vino y se quedó en el Palacio de Bani Khalaf. Ella mencionó que su hermana estaba casada con uno de los compañeros del Apóstol de Alá que participaron en doce Ghazawats junto con el Apóstol de Alá y su hermana estaba con él en seis de ellos. Ella dijo: "Solíamos vestir a los heridos y cuidar a los pacientes". Ella (su hermana) le preguntó Apóstol de Alá, "¿Hay algún daño a una mujer a quedarse en casa si no tiene un velo?" Él dijo, "Ella debe cubrirse con el velo de su compañero y ella debe tomar parte en las buenas y en las reuniones religiosas de los creyentes." Cuando Atiyya Um 'llegó, le pregunté. "¿Has oído algo de esto?" Um 'Atiyya dijo, "Bi Abi" y que ella nunca mencionó el nombre del Apóstol de Alá sin decir "Bi Abi" (es decir, "Que mi padre sea sacrificado por ti'). Le preguntamos, "¿Has oído hablar de Alláh diciendo esto y lo otro (de mujeres)?" Ella respondió afirmativamente y dijo: "Que mi padre sea sacrificado por él. Nos dijo que no casadas vírgenes maduras que se quedan a menudo la prueba o no casadas jóvenes vírgenes y las niñas maduras que se quedan a menudo seleccionados deben salir y tomar parte en las buenas y en las reuniones religiosas de los creyentes. Pero las mujeres menstruando deben mantenerse alejados de la Musalla (lugar de oración). " Le pregunté: "Las mujeres menstruando?" Ella respondió: "¿Es que no se presentan en 'Arafat y en los lugares tal y tal?"
Le pregunté a Anas bin Malik: "Dime lo que recuerdas de Apóstol de Alá (con respecto a estas preguntas): ¿De dónde le ofrecen oraciones del Duhr y 'Asr en el día de Tarwiya (8 º día de Dhul-Hajja)" Se basó, "(Ofreció estas oraciones) en Mina." Le pregunté, "¿Dónde ofrecer el 'Asr oración en el día de Nafr (es decir, la salida de Mina en el 12 o 13 de Dhul-Hiyya)?" Él respondió: "En Al-Abtah," y luego agregó, "Usted debe hacer lo que sus jefes lo hacen."
Fui a Mina el día de Tarwiya y se reunió Anas va en un burro. Le pregunté, "¿Dónde está el Profeta ofrecer la oración del mediodía en el día de hoy?" Anas respondió: "Mira que tus jefes orar y orar de manera similar."
El Apóstol de Alá ofreció una oración de dos Rakat en Mina. Abu Bakr, Uthman 'Umar y', (durante los primeros años de su califato), seguido la misma práctica.
El Profeta nos llevó en una oración de dos Rakat en Mina, aunque nuestro número era más que nunca y estábamos en una mejor seguridad que nunca.
Le ofrecí (sólo) dos oración Rakat con el Profeta (Mina), y lo mismo con Abu Bakr y 'Umar, y luego d ofrecidos en las opiniones. Deseo de que yo sería la suerte de tener dos de los cuatro Rakat aceptado (por Dios).
La gente dudaba de que el Profeta estaba observando el ayuno en el día de 'Arafat, así que me envió algo para beber y lo bebió.
Le pregunté a Anas bin Malik mientras estábamos procedentes de Mina a Arafat, "¿Qué es lo que se utiliza para hacer en este día en el que fueron con el Apóstol de Alá?" Anas dijo: "Algunos de nosotros solía recitar Talbiya y nadie se opuso a que, entre otros solía recitar Takbir y nadie se opuso a eso."
'Abdul Malik, escribió Al-Hajjaj que no debe diferir de Ibn' Umar durante el Hayy. En el día de 'Arafat, cuando el sol se negó a mediodía, Ibn' Umar vino junto a mí y gritó de algodón cerca de Al-Hajjaj de (tela) tienda de campaña. Al-Hajjaj salió, envolviéndose con una cintura hojas teñidas con azafrán, y dijo: "Oh Abu Abdur-Rahman! ¿Cuál es el problema?" Él dijo: Si quieres seguir la Sunna (la tradición del Profeta (la paz sea con él)) y luego proceder (a Arafat). "Le preguntó a Al-Hajjaj," En este mismo momento? "Ibn 'Umar dijo," Sí ". Él respondió: "Por favor, espera para mí hasta me echo un poco de agua sobre mi cabeza (es decir, tomar un baño) y salir." Entonces Umar Ibn 'desmontó y esperó hasta que Al-Hajjaj salió. Por lo tanto, él (Al-Hajjaj) caminó entre mí y mi padre (Ibn 'Umar). Yo le dije, "Si quieres seguir la Sunna luego entregar un breve sermón y prisa de la estancia en' Arafat." Él comenzó a buscar a 'Abdullah (Ibn' Abdullah Omar) (inquisitivo), y cuando 'cuenta de que, dijo que le había dicho la verdad.
En el día de 'Arafat, algunas personas que estaban conmigo, difieren sobre el ayuno del Profeta (la paz sea con él) algunos dijeron que estaba en ayunas, mientras que otros dijeron que no estaba en ayunas. Así que envió un cuenco lleno de leche a él mientras estaba montado en su camello, y bebía esa leche.
'Abdul-Malik bin Marwan escribió a Al-Hajjaj que debe seguir' Umar ibn Abdullah en todas las ceremonias de Hajj. Así que cuando era el Día de 'Arafat (9 de Dhul-Hajja), y después el sol se ha apartado o se ha reducido desde el medio del cielo, yo e Ibn' Umar vino y gritó cerca del algodón (tela) de la tienda Al-Hajjaj, "¿Dónde está?" Al-Hajjaj salió. Ibn 'Umar dijo: "Vamos a proceder (a Arafat)." Al-Hajjaj preguntó: "¿Justo ahora?" Ibn 'Umar dijo: "Sí". Al-Hajjaj dijo: "Espérame hasta que vierte agua sobre mí (es decir, tomar un baño)." Así, Ibn 'Umar desmontado (y esperado) hasta Al-Hajjaj salió. Caminaba entre yo y mi padre. He informado a Al-Hajjaj, "Si quieres seguir la Sunna hoy, entonces usted debe acortar el sermón y luego prisa de la estancia (en 'Arafat)". Ibn 'Umar dijo: "Él (Salim), ha dicho la verdad."
Mi padre dijo: "(Antes del Islam) que yo estaba buscando mi camello .." La narración misma es contada por uno los diferentes sub-narrador. . Jubair bin Mut'im dijo, "Mi camello se había perdido y yo salimos en busca de ella en el día de 'Arafat, y vi el pie Profeta en' Arafat me dije: ¡Por Alá que es de la Hums ( literalmente: estrictamente religiosa, Quraish se llama así, como solían decir: "Somos el pueblo de Dios que no saldrá del santuario) ¿Qué le ha traído hasta aquí".?
Durante el período pre-islámica de la ignorancia, la gente utiliza para realizar Tawaf de la vista, excepto el Hums Kaaba, y Hums fueron Quraish y sus descendientes. El Hums utiliza para dar la ropa para los hombres que realizan el Tawaf de usarlos, y las mujeres (del Hums) utilizado para dar la ropa para las mujeres que se realice el Tawaf usarlos. Aquellos a quienes la Hums no dio ropa realizaría Tawaf alrededor de la Kaaba desnudos. La mayoría de la gente solía ir lejos (dispersión) directamente de 'Arafat, pero su utilización, (Hums) para salir después de permanecer en el Al-Muzdalifa. Urwa agregó: "Mi padre narró que Aisha había dicho:« Los versos siguientes fueron revelados sobre el Hums: Luego salen del lugar de donde parten todas las personas - (2.199) Urwa agregó: "Ellos (los Hums) utilizados a permanecer en el Al-Muzdalifa y empleó para salir de allí (de Mina), por lo que fueron enviados a 'Arafat (por orden de Dios). "
Osama se hizo en mi presencia: "¿Cómo era la velocidad de (el camello de) Apóstol de Alá, mientras que salen de 'Arafat durante la Wada Hajjatul?" Osama respondió: "El Profeta procedió a un ritmo moderado, y cuando no había suficiente espacio para él (hacer su camello) van muy rápido."
Tan pronto como el Profeta salió de 'Arafat, se dirigió hacia el puerto de montaña, y allí respondió a la llamada de) la oración que está delante de vosotros (es decir, le preguntó: "Oh Mensajero de Alláh! Va a ofrecer la oración en esta lista?" El respondió: "(El lugar de) la oración que está delante de usted (es decir, en Al-Muzdalifa)."
Umar bin Abdallah 'utilizados para ofrecer el Magreb y oraciones' Isha ', junto a Jam' (Al-Muzdalifa). Sin embargo, solía pasar por ese paso de montaña donde el Apóstol de Alá iba, y él entrar en ella y responder a la llamada de la naturaleza y la ablución, y no ofrecería ninguna oración hasta que él había orado en el Jam.
Me dirigí junto con el Profeta en el día de 'Arafat (9 Dhul-Hiyya). El profeta oyó un gran tono y llorar y los latidos de camellos detrás de él. Así que llamó a la gente con su látigo, "¡Oh pueblo! Cállate. Acelerar no es un signo de la justicia."
El Apóstol de Alá procedía de 'Arafat y desmontó en el paso montañoso y luego orinaron y realizó una ablución luz. Yo le dije, "(Vamos a ofrecer a) la oración?" Él respondió: "La oración está por delante de usted (es decir, en Al-Muzdalifa)." Cuando llegó a Al-Muzdalifa, realizó una ablución perfecta. Luego Iqama para la oración fue pronunciada y ofendió la oración del Maghrib y luego cada persona hizo su camello arrodillarse en su lugar, y luego Iqama para la oración fue pronunciada y se ofreció la oración ('Isha') y que no ofrecía ninguna oración entre ellos (es decir, Magreb y oraciones 'Isha').
El Profeta ofreció oraciones 'Isha' el Magreb y, junto a Jam '(es decir, Al-Muzdalifa) con un Iqama separada para cada uno de ellos y no ofrece ninguna oración opcionales entre ellos o después de cada uno de ellos.
El Apóstol de Alá artesonado oraciones 'Isha' el Magreb y junto a Al-Muzdalifa.
Abdallah, - realizado el Hayy y llegamos a Al-Muzdalifa en o sobre el tiempo de la oración de Isha. Ordenó que un hombre se pronuncia el Adhan y Iqama y luego le ofreció la oración Maghrib y ofreció dos Rakat después de ella. Luego le preguntó por su cena y se lo llevó y, a continuación, creo, ordenó a un hombre que pronuncia el Adhan y Iqama (para la oración del 'Isha'). ('Amr, un sub-narrador dice: La declaración de intervención "pienso", ha dicho el sub-narrador Zuhair) (es decir, no de' Abdu-Rahman). A continuación, 'Abdullah ofreció dos Rakat de "Isha". Cuando amaneció, 'Abdullah dijo: "El Profeta nunca ofreció ninguna oración en esta hora, excepto esta oración en este momento y en este lugar y en este día." Abdullah agregó: "Estas dos oraciones son desplazados de sus tiempos reales - la oración del Maghrib (se ofrece) cuando el pueblo llegó a Al-Muzdalifa y el Fajr (mañana) de oración en el amanecer." Abdullah agregó: "Yo vi al Profeta hacer eso."
Umar bin Abdallah 'utilizado para enviar a los débiles entre su familia a principios de Mina. Así que se empleó para salir de Al-Haram Al-Mash'ar (que es Al-Muzdalifa) en la noche (cuando la luna se había puesto) e invocar a Dios como todo lo que podían, y luego volvían (a Mina) antes de la Imam había partido de Al-Muzdalifa a Mina. Así que algunos de ellos llegarían a Mina en el momento de la oración Fajr y algunos de ellos vendría más tarde. Cuando llegaron a Mina que tiraba piedras en el Jamra (Yamrat-al-Aqaba) Ibn 'Umar solía decir, "Apóstol de Alá le dio el permiso a ellos (los débiles) para hacerlo."
El Apóstol de Alá me había enviado desde Jam '(es decir, Al-Muzdalifa) en la noche.
Yo como entre aquellos a quienes el Profeta envió en la noche de Al-Muzdalifa primeros se encuentran entre los miembros débiles de su familia.
(El esclavo de Asma ') Durante la noche de Jam', Asma 'bajó en Al-Muzdalifa y se levantó (ofrenda) de la oración y ofreció la oración durante un tiempo y luego preguntó: "Oh hijo mío! Tiene la luna set? " Me respondió en forma negativa y volvió a orar por un nuevo período y luego preguntó: "¿Ha puesto la luna?" Yo le respondí: "Sí". Así que ella dijo que debe establecer (para Mina), y salimos y nos pusimos en hasta que lanzó piedras a la Jamra (Yamrat-al-Aqaba), y luego volvió a su morada y le ofreció la oración de la mañana. Le pregunté, "¡Oh! Creo que hemos llegado (a Mina) temprano en la noche." Ella respondió: "¡Oh hijo mío! Apóstol de Alá le dio permiso a las mujeres para hacerlo."
Sauda pidió el permiso del Profeta para salir más temprano en la noche de Jam ', y ella era una mujer gorda y muy lento. El Profeta le dio permiso.
Bajamos en Al-Muzdalifa y Sauda pidió el permiso del Profeta para dejar (temprano) antes de la prisa de la gente. Ella era una mujer lento y le dio permiso, así que ella partió (de Al-Muzdalifa) antes de la prisa de la gente. Seguimos estancia en Al-Muzdalifa hasta el amanecer, y partió con el Profeta, pero (he sufrido tanto que) quería que yo había tomado el permiso del Apóstol de Alá como Sauda había hecho, y que habría sido más caro para mí que cualquier la felicidad de otros.
Nunca vi al Profeta ofrecer ninguna oración no en su tiempo establecido, excepto dos, rezó el Magreb y el 'Isha' juntos y le ofreció la oración de la mañana antes de su hora habitual.
Vi a 'Umar, que ofrece el Fajr (mañana) en la oración Jam', y luego se levantó y dijo: "Los paganos no utilizó para salir (de Jam ') hasta que el sol se había levantado, y solía decir:' Vamos a el brillo del sol en Thabir (una montaña). Pero el Profeta les contradice y se apartó de Jam 'antes del amanecer. "
El Profeta hizo viaje de Al-Faql detrás de él, y Al-Fadl informado de que él (el Profeta) siguió recitando Talbiya hasta que lo hizo las ramas de la Jamra. (Jamrat-al-Aqaba.)
Ibn Abbas dijo, "Osama bin Zaid montó detrás del Profeta de 'Arafat Al-Muzdalifa, y luego de Al-Muzdalifa a Mina, Al-Fadl montó detrás de él." Y añadió: "Ambos (Osama y Al-Fadl) dijo:" El Profeta estaba recitando Talbiya constantemente hasta que lo hizo Ramiro de la Yamarat al-Aqaba ".
Le pregunté a Ibn Abbas sobre el Hayy-en-Tamattu. Él me ordenó que lo realizan. Le pregunté acerca de la Hadi (sacrificio). Él dijo: "Hay que masacre a un camello, una vaca o una oveja, o puede compartir el Hadi con los demás." Parecía que algunas personas no le gustaba (Hajj-a-Tamattu). Yo dormía y soñaba, como si una persona estaba anunciando: "Hayy Mabrur y aceptado mut'ah (Hajj-A-Tamattu)" Fui a Ibn Abbas y narrada a él. Él dijo: "Alá es más grande. (Eso fue) la tradición de Abu Al-Qasim (es decir, Profeta). Narrado Shuba que la llamada en el sueño." Un aceptado Umra y el Hayy Mabrur. "
Apóstol de Allah (BP) vio a un hombre al volante de su Badana (camellos de sacrificio). Él dijo, "montar en él." El hombre dijo: "Es un Badana". El Profeta dijo, "montar en él." Él (el hombre) dijo: "Es un Badana". El Profeta dijo, "montar en él." Y en la segunda o la tercera vez que él (el Profeta) añadió: "¡Ay de vosotros."
El Profeta vio a un hombre que conducía un Badana. Él dijo, "montar en él." El hombre respondió: "Es un Badana". El Profeta dijo (otra vez), "Ride it On". Él (el hombre) dijo: "Es un Badana". El Profeta dijo tres veces, "montar en él."
Durante la última peregrinación (Hajj al-Wada '), del Apóstol de Alá actuó Umra y el Hayy. Él condujo un Hadi junto con él de Dhul-Hulaifa. El Apóstol de Alá iniciadas por asumir for'Umra Ihram y el Hayy. Y la gente, también, realizó la 'Umra y el Hayy con el Profeta. Algunos de ellos con la Hadi y lo condujo junto con ellos, mientras que los otros no lo hicieron. Así, cuando el Profeta llegó a La Meca. dijo al pueblo: "Aquel de ustedes que ha impulsado el Hadi, no debe terminar su ihram hasta que complete su Hayy. Y quien de vosotros no (de tracción) la Hadi con él tiene, debe realizar Tawaf de la Kaaba y la Tawaf entre Safa y Marwa, a continuación, cortó su cabello y terminar su ihram, y luego debe asumir ihram para el Hayy, pero él debe ofrecer una Hadi (sacrificio), y si alguien no puede pagar un Hadi, deberá ayunar tres días durante el . Hayy y siete días en los que vuelve a casa El Profeta realizó Tawaf de la Kaaba, a su llegada (en La Meca), tocó el (Negro Stone) la primera curva de todos y, a continuación se Ramal (caminar rápido con el movimiento de los hombros) durante las primeras tres rondas alrededor de la Kaaba, y durante los últimos cuatro rondas caminaba. Después de terminar Tawaf de la Kaaba, ofreció una oración de dos Rakat en Maqam Ibrahim, y después de terminar la oración se fue a Safa y Marwa y realizado siete rondas de Tawaf entre ellos y no hacer ningún acto prohibido por Ihram, hasta que termine todas las ceremonias de su Hayy y sacrificó su Hadi el día de Nahr (día 10 de Dhul-Hiyya). A continuación, se apresuró en adelante (a La Meca) y realizó Tawaf de la Kaaba y, a continuación todo lo que estaba prohibido a causa de Ihram se convirtió en admisible. Los que tomaron y llevaron a los Hadi con ellos hicieron lo mismo como apóstol de Alá lo hizo.
Omar Abdullah (bin Abdullah) bin ', dijo a su padre: "Quédate aquí, porque me temo que (aflicción entre Ibn Zubair y Al-Hajjaj) pueden impedir llegar a la Kaaba." Ibn 'Umar dijo: "(En este caso) me gustaría hacer lo mismo que hizo apóstol de Alá, y Alá ha dicho:" En verdad, en apóstol de Dios, tiene un buen ejemplo (a seguir).' Por lo tanto, yo te hago, la gente, el testimonio que he hecho 'Umra obligatoria para mí. " Así que se supone for'Umra lhram. Luego salió y cuando llegó a Al-Baida, asumió ihram para el Hayy y la 'Umra (juntos) y le dijo: "Las condiciones (requisitos) del Hayy y la' Umra son los mismos." Él, entonces trajo un Hadi de Qudaid. Luego llegó (en La Meca) y realizó Tawaf (entre Safa y Marwa) una vez para el Hayy y la 'Umra y no terminó la lhram hasta que había terminado dos Hayy y la' Umrah.
El Profeta salió de Medina con más de mil de sus compañeros (en el momento del Tratado de Hudaibiya) y cuando llegaron a Dhul-Hulaifa, el Profeta guirnaldas su Hadi y marcó y asumió for'Umra ihram.
Yo trenzado con mis propias manos las guirnaldas para el Budn del Profeta que guirnaldas y marcados, y luego los hizo pasar a la Meca; Sin embargo, no lo permitido fue considerado como ilegal por él entonces.
Le dije: "O Apóstol de Alá! ¿Qué está mal con la gente, que han terminado su ihram pero no tienen?" Él dijo: "Yo mate a mi pelo y he adornado mi Hadi, así que no se termine mi ihram hasta que termine mi peregrinación".
El Apóstol de Alá utilizados para enviar el Hadi de Medina y yo toque las guirnaldas para su Hadi y no mantuvo lejos de cualquiera de estas cosas que uno muhrim mantiene lejos de.
Torcí las guirnaldas para el Hadis del Profeta y luego marcó y guirnaldas de ellos (o les guirnaldas) y luego los hizo pasar a la Kaaba, pero permaneció en Medina y no lo permitido fue considerado como ilegal por él entonces.
Una vez que el Profeta envió como ovejas Hadi.
He utilizado para hacer las guirnaldas para (el Hadis de) el Profeta y él guirnalda las ovejas (con ellos) y que se quedaría con su familia como un no-muhrim.
He utilizado para girar las guirnaldas de las ovejas del Profeta y él les enviará (a la Kaaba), y permanecer como un no-muhrim.
Torcí (las guirnaldas) para el Hadis del Profeta antes de asumir Ihram.
Torcí las guirnaldas de la Hadis de la lana que estaba conmigo.
Abu Huraira dijo: "El Profeta vio a un hombre que conducía un Badana (camellos de sacrificio). El Profeta (la paz sea con él) dijo (a él)," montar en él. " Él respondió: "Es un Badana. El Profeta dijo de nuevo, "montar en él!" Abu Huraira añadió: "Entonces vi que el hombre que lo monta, mostrando obediencia al Profeta (la paz sea con él), y un zapato era (francesa) de su cuello." "
Desde el Profeta: (como antes).
El Apóstol de Alá me mandó dar en la caridad de la piel y las membranas que recubren el Budn que yo había matado.
Umar Ibn 'destinado a realizar el Hayy en el año de la peregrinación de Al-Harawriya durante el gobierno de Ibn Az-Zubair. Algunas personas le dijeron: "Es muy probable que habrá una lucha entre el pueblo, y tenemos miedo de que les pueden impedir (a partir de realizar el Hajj)". Él respondió: "Por cierto que en Apóstol de Alá no es un buen ejemplo para usted (a seguir). En este caso, yo haría lo mismo como lo había hecho. Les hago testigo de que tengo la intención de realizar la 'Umra". Cuando llegó a Al-Baida ', dijo, "Las condiciones para el Hayy y la' Umra son los mismos. Les hago testigo de que tengo la intención de realizar el Hayy, junto con Umra". Después de que él tomó un guirnaldas Hadi (a La Meca), que compró (en el camino). Cuando llegó (La Meca), realizó Tawaf de la Kaaba y de Safa (y Marwa) y no hizo más que eso. Él no hizo legal por sí mismo las cosas que eran ilegales por un muhrim hasta que fue el Día de Nahr (sacrificio), cuando tenía la cabeza rapada y sacrificados (el sacrificio) y considera suficiente su Tawaf primero (entre Safa y Marwa) , como (Sa'i) por su Hayy y la 'Umra ambos. Luego dijo: "El Profeta solía hacer así."
Oí 'Aisha dijo: "Cinco días antes del final de Dhul-Qa'ada salimos de Medina en la compañía del Apóstol de Alá con la intención de realizar el Hajj solamente. Cuando nos acercamos a La Meca, el Apóstol de Alá ordenó a los que no tenían Hadi con ellos para terminar sus lhram después de realizar Tawaf de la Kaaba y (Sa'i) y entre Safa y Marwa. " 'Aisha añadió: "En el día de Nahr (sacrificio de animales de sacrificio) carne de vacuno fue traído a nosotros. Le pregunté,' ¿Qué es esto? La respuesta fue, 'Apóstol de Allah (BP) ha sacrificado (sacrificios) en nombre de sus esposas. " "
'Abdullah (bin' Umar), que sirve para masacre (su sacrificio) en el Manhar. ('Ubayd Allah, un sub-narrador dijo: "El Manhar del Apóstol de Alá".)
Ibn 'Umar solía enviar a su Hadi de Jam' (a Mina) en el último tercio de la noche con los peregrinos, entre los cuales había hombres libres y esclavos, hasta que se tuvo en la Manhar (lugar de sacrificio) del Profeta.
La narración de Anas abreviada, diciendo: "El Profeta sacrificados siete Budn (camellos), mientras que de pie, con sus propias manos. En el día de 'Id-ul-Adha que sacrificados (sacrificados) dos carneros con cuernos, en blanco y negro en color.
Vi Umar Ibn 'pasar por un hombre que había hecho su Badana masacre sentarse a la misma. Ibn 'Umar dijo, "Masacre mientras está de pie con una pierna atada como es la tradición de Mahoma."
El Profeta ofreció cuatro Rakat de oración del mediodía en Medina, y dos Rakat de la oración 'Asr en Dhul-hulaifa y pasó la noche allí y cuando (el día) amaneció, montó su caballo y comenzó diciendo: "Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá, y ¡Gloria a Alá ". Cuando llegó a Al-Baida 'recitó Talbiya tanto para el Hayy y la' Umrah. Y cuando llegó a La Meca, ordenó a ellos (sus compañeros) para terminar su ihram. El Profeta sacrificados siete Budn (camello) con sus propias manos, mientras que los camellos estaban También sacrificó dos carneros con cuernos (blanco y negro en color) en Medina.
El Profeta (la paz sea con él) ofreció cuatro Rakat de la oración del mediodía en Medina y dos Rakat de la oración 'Asr en Dhul-Hulaifa.
Narrado Aiyub
"Un hombre dijo: Anas dijo," Entonces él (el Profeta pasó allí la noche hasta el amanecer y luego le ofreció la mañana (Fayr), y montó en su monte, y cuando llegó a Al-Baida 'supuso que ihram para ambos " Umra y el Hayy ".
El Profeta me ha enviado para supervisar el (sacrificio de) Budn (camellos Hadi) y me ordenó que distribuir su carne, y entonces él me mandó para distribuir sus hojas que cubren y pieles. "Todos agregó," El Profeta me ordenó que supervisan el sacrificio (de la Budn) y no dar nada (de sus cuerpos) a la carnicería como los salarios para el sacrificio. "
El Profeta me ordenó que supervisar el (sacrificio) de Budn (Hadi camello) y distribuir su carne, pieles y hojas que cubren en la caridad y no dar nada (de sus cuerpos) a la carnicería como los salarios para el sacrificio.
El Profeta ofreció cien Budn como Hadi y me ordenó que distribuir su carne (en la caridad) y así lo hice. Luego me ordenó que distribuyen sus hojas que cubren en la caridad y así lo hice. Luego me ordenó que distribuyen sus pieles en la caridad y así lo hice.
. 'Ata' dijo: "Escuché bin Jabir Abdullah dijo:" Nunca comió la carne de la Budn durante más de tres días de Mina Más tarde, el Profeta nos dio permiso al decir: 'Comer y tomar (la carne) con usted . Así que nos pusimos (algunos) y se llevó (algunos) con nosotros. " "Le pregunté a 'Ata'," ¿Se Jabir decir (que siguió comiendo la carne) hasta que llegaron a Medina? " 'Ata' respondió, "No"
Oí 'Aisha dijo: "Nos propusimos (de Medina), junto con Apóstol de Alá cinco días antes del final de Dhul-Qa'da con la intención de realizar el Hajj solamente. Cuando nos acercamos a La Meca, el Apóstol de Alá ordenó a los que no tenían Hadi junto con ellos para terminar el lhram después de realizar Tawaf de la Kaaba, (Safa y Marwa). 'Aisha añadió: "La carne bovina fue presentada a nosotros en el Día de Nahr y me dijo:' ¿Qué es esto? Alguien dijo: "El Profeta ha sacrificado (vacas) en nombre de sus esposas." "
El Profeta se le preguntó sobre una persona que tenía la cabeza rapada antes del sacrificio (su Hadi) (u otras ceremonias similares del Hayy). Él respondió: "No hay mal, no hay ningún daño."
Un hombre dijo al Profeta "que realiza el Tawaf-al-Ifada ante el Rami (lanzamiento de piedras en el Jamra)." El Profeta respondió: "No hay daño." El hombre dijo, "tenía la cabeza afeitada antes de su sacrificio." El Profeta respondió: "No hay daño." Él dijo: "He sacrificado el Hadi antes de las ramas." El Profeta respondió: "No hay daño."
El Profeta se le preguntó por un hombre que dijo: "He hecho las ramas de la noche." El Profeta respondió: "No hay ningún mal en ello." Otro hombre preguntó, "tenía la cabeza rapada antes del sacrificio." El Profeta respondió: "No hay ningún mal en ello."
se encontró con Apóstol de Alá, cuando estaba en Al-Bat-ha. Él me preguntó: "¿Ha destinado a realizar el Hayy? Yo le respondí afirmativamente. Él preguntó: "¿Por qué has asumido lhram?" Me respondió: "he asumido Ihram con la misma intención que la del Profeta." El Profeta dijo: "Lo has hecho bien! Ir y llevar a cabo Tawaf alrededor de la Kaaba y entre Safa y Marwa." Luego fui a una de las mujeres de Bani Qais y sacó los piojos de la cabeza. Más tarde, asumió el ihram para el Hayy. Por lo tanto, he usado para dar el veredicto a la gente hasta el califato de 'Umar. Cuando le conté al respecto, dijo, "Si tomamos (seguir) el Libro Sagrado, entonces nos ordena para completar el Hayy y la 'Umra (Hajj-a-Tamattu) y si seguimos la tradición del Apóstol de Alá después de Alá Apóstol no terminó su lhram hasta el Hadi había llegado a su destino (había sido sacrificados). (es decir, el Hayy al-Qiran). (Ver Hadith No. 630)
Hafsa dijo: "O Apóstol de Alá ¿Qué está mal con la gente;! Que terminaron su ihram después de realizar Umra, pero no ha terminado después de que su 'Umra?" Él respondió: "Yo mate a mi pelo y mi guirnaldas Hadi. Por lo tanto, no puedo terminar mi ihram hasta que masacre (mi Hadi)."
El Apóstol de Alá (saws) (se) la cabeza afeitada después de realizar su peregrinación.
Apóstol de Alá dijo: "Oh Dios, Ten piedad de aquellos que tienen su cabeza rapada." La gente dijo: "O Apóstol de Alá! Y (invocar a Alá) los que obtienen su cabello corto." El Profeta dijo: "Oh Dios, Ten piedad de aquellos que tienen su cabeza rapada." La gente dijo: "O Apóstol de Alá! Y los que obtienen su cabello corto." El Profeta dijo (tercera vez), "Y a los que obtienen su cabello corto." Nafi dijo que el Profeta había dicho una o dos veces, "Oh Dios, Ten piedad de aquellos que obtienen su cabeza rapada," y en la cuarta vez que agregó: "Y a los que tienen el pelo corto."
Apóstol de Alá dijo: "Oh Dios, perdona a los que obtienen su cabeza rapada." La gente le preguntaba. "También a aquellos que obtienen su pelo corto?" El Profeta dijo: "Oh Dios, perdona a los que tienen la cabeza rapada." La gente dijo: "También a aquellos que obtienen su pelo corto?" El Profeta (que invocan a Alá por los que tienen la cabeza afeitada y) en la tercera vez, dijo, "también (perdón) los que obtienen su cabello corto."
El Profeta y algunos de sus compañeros tiene la cabeza rapada y algunos otros consiguieron su cabello corto.
Narrado Muawiya
Me cortó el pelo de Apóstol de Alá con una hoja larga.
Cuando el Profeta llegó a La Meca, ordenó a sus compañeros para realizar Tawaf alrededor de la Kaaba y entre Safa y Marwa, para terminar su ihram y conseguir su pelo afeitado o cortado.
Se realizó el Hayy con el Profeta y realiza Tawaf-al-ifada en el Día de Nahr (el sacrificio). Safiya tiene la menstruación y los profetas que desee en ella lo que un marido deseos de su esposa. Yo le dije, "O Apóstol de Alá! Ella está teniendo su menstruación." Él dijo: "¿Es que nos va a detener?" Le informó que había realizado Tawaf-al-Ifada en el Día de Nahr. Él dijo: "(A continuación, puede) salen."
El Profeta se le preguntó sobre la matanza de afeitar (de la cabeza), y el hacer de Rami antes o después de los tiempos de vencimiento. Él dijo: "No hay nada de malo en eso."
El Profeta se le preguntó (en cuanto a las ceremonias del Hayy) en Mina en el Día de Nahr y él respondió que no había ningún daño. Entonces un hombre le dijo: "Tengo mi cabeza afeitada antes de su sacrificio." Él respondió: "Masacre (ahora) y no hay ningún mal en ello." (Otro) el hombre dijo: "Hice el Rami (del Jimar) a partir del mediodía." El Profeta respondió: "No había nada de malo en ello".
El Apóstol de Alá detenido (por un rato cerca de la Jimar en Mina) durante su última peregrinación y la gente comenzó a hacerle preguntas. Un hombre dijo, "por ignorancia Tengo mi cabeza afeitada antes de su sacrificio." El Profeta respondió: "Masacre (ahora) y no hay ningún mal en ello." Otro hombre dijo: "Sin saberlo, he sacrificado el Hadi antes de hacer los ramos." El Profeta dijo: "¿Rami ahora y no hay ningún mal en ello." Así, ese día, cuando el Profeta fue preguntado acerca de cualquier cosa (sobre las ceremonias de Hajj) antes o después (de su tiempo establecido) su respuesta fue, "Do it (ahora) y no hay ningún daño."
Fui testigo de que el Profeta cuando estaba dando el sermón en el Día de Nahr. Un hombre se levantó y dijo: "Pensé que tal y como había que hacer antes de que tal y tal. Tengo el pelo afeitado antes de su sacrificio." (Otro dijo): "Me mataron a los Hadi antes de hacer los ramos." Así, la gente pide cosas similares sobre muchos. El Profeta dijo: "él (ahora) y no hay nada de malo en todos estos casos." Cada vez que el Profeta fue preguntado acerca de cualquier cosa en ese día, respondió: "Do it (ahora) y no hay ningún mal en ello."
El Apóstol de Alá, mientras que se detuvo en su camella (el subnarrator entonces narró el hadiz como decir, por encima, 793).
Ibn Abbas dijo: "El Apóstol de Alá pronunció un sermón en el Día de Nahr, y dijo:" ¡Oh pueblo (Dime) ¿cuál es el día de hoy!? El pueblo respondió: «Es lo prohibido (sagrado) días." Él volvió a preguntar: "¿Qué ciudad es ésta?" Ellos le respondieron: "Es lo prohibido (Sagrado) de la ciudad." Él preguntó: "¿Qué mes es esto? Ellos le respondieron: "Es lo prohibido (Sagrado) mes." Él dijo, 'No hay duda! Su sangre, sus propiedades y su honor son sagrados el uno al otro como la santidad de este día de los suyos, en esta ciudad (sagrado) (La Meca) de los suyos, en este mes de la suya. " El Profeta repitió su afirmación una y otra vez. Después de que él levantó la cabeza y dijo, 'Oh Dios! ¿No han transmitido (el mensaje) a ellos ". ¿No me transmitió su mensaje para ellos?" "Ibn Abbas agregó:" Por Aquel en Cuya mano está mi alma, lo siguiente era su voluntad (se Profeta) a sus seguidores: - Corresponde a los presentes a transmitir esta información a los que están ausentes Cuidado No renegado t (as) infieles (se convierten en infieles) en pos de mí, golpea el cuello (corte de la garganta) el uno del otro. " "
Escuché al Profeta ofrecer un sermón en 'Arafat.
El Profeta nos entregó un sermón en el Día de Nahr. Él dijo: "¿Sabes lo que es el día de hoy?" Nos dijo: "Alá y Su Apóstol sabe mejor." Él permaneció en silencio hasta que pensó que podría dar ese día con otro nombre. Él dijo: "¿No es el Día de Nahr?" Nos dijo, "Es". A la pregunta, "¿Qué mes es?" Nos dijo: "Alá y Su Apóstol sabe mejor." Él permaneció en silencio hasta que pensó que podría darle otro nombre. Luego dijo: "¿No es el mes de Dhul-Hiyya?" Nos respondió: "Sí, es!". A la pregunta: "¿Qué ciudad es ésta?" Nos respondió: "Alá y Su Apóstol lo saben mejor". Él permaneció en silencio hasta que pensó que podría darle otro nombre. Luego dijo: "¿No es lo prohibido (Sagrado) de la ciudad (La Meca)?" Nos dijo: "Sí. Así es." Él dijo: "Sin duda, su sangre y sus propiedades son sagrados el uno al otro como la santidad de este día de los suyos, en este mes de los suyos, en esta ciudad de los suyos, hasta el día que usted cumple con su Señor. No hay duda! Haven 't me transmitió el mensaje de Dios para usted? Ellos dijeron: "Sí." Él dijo, "Oh Dios! Sea testigo. Por lo tanto, corresponde a los que están presentes para transmitir la misma (esta información) a los que están ausentes porque la información podría comprender (lo que he dicho) mejor que el público presente, que lo transmita a él. ¡Cuidado! No renegado (as) infieles después de mí al eliminar los cuellos (cortar el cuello a) el uno del otro. "
En Mina, el Profeta (la paz sea con él) dijo: "¿Sabes lo que es el día de hoy?" El pueblo respondió: "Alá y Su Apóstol lo saben mejor". Él dijo: "Es lo prohibido (sagrado) días. ¿Y sabes qué ciudad es esta?" Ellos le respondieron: "Alá y Su Apóstol lo saben mejor". Él dijo: "Esto es lo prohibido (Sagrado) de la ciudad (La Meca). ¿Y sabes qué mes es esto?" El pueblo respondió: "Alá y Su Apóstol lo saben mejor". Él dijo: "Esto es lo prohibido (sagrado) mes." El Profeta añadió: "Sin duda, Dios hizo su sangre, sus propiedades y su honor sagrado entre sí como la santidad de este día de los suyos en este mes de la suya en esta ciudad de los suyos." Narrado Umar Ibn ': En el Día de Nahr (10 de Dhul-Hiyya), el Profeta estaba entre los Yamrat durante su peregrinación que se realiza (como en el anterior Hadith) y dijo: "Este es el día más grande (es decir, décimo de Dhul-Hiyya). " El Profeta empezó a decir en varias ocasiones, "Oh Dios, Ser Testigo (me han transmitido su mensaje)." A continuación, pidió a la gente despedida. La gente dijo: "Este es Hajjat-al-Wada)."
El Profeta permitido (ellos).
Al-Abbas pidió el permiso del Profeta para quedarse en la Meca durante las noches de Mina con el fin de abastecer de agua a la gente, por lo que el Profeta le permitió.
Le pregunté a Ibn 'Umar, "¿Cuándo debo hacer las ramas del Jimar?" Él respondió: "Cuando el líder hace eso." Le pregunté de nuevo la misma pregunta. Él respondió: "Estábamos acostumbrados a esperar hasta que el sol se negó y luego haría lo Rami (es decir, el 11 y 12 de Dhul-Hiyya)."
Abdallah, hizo el Rami desde el centro del valle. Así que le dije: "¡Oh, Abu 'Abdur-Rahman! Algunas personas hacen las ramas (de la Jamra) desde arriba (es decir, desde la parte superior del valle)." Él dijo: "Por lo menos los que nadie tiene el derecho a ser adorado, este es el lugar desde donde el que está en los cuales Surat-al-Baqara fue revelado (es decir, Apóstol de Alá) hizo el Rami."
Cuando Abdullah, llegó a la gran Jamra (es decir, Yamrat-ul-Aqaba) mantuvo la Kaaba en la parte izquierda y Mina a su derecha y lanzó siete piedras (en el Jamra) y dijo: "El de los cuales Surat -al-Baqara fue revelado (es decir, el Profeta) lo habían hecho las ramas de manera similar. "
He realizado el Hayy con Ibn Masud, y lo vi haciendo Rami de los grandes Jamra (Yamrat-ul-Aqaba) con siete guijarros pequeños, de mantenimiento de la Kaaba en su lado izquierdo y Mina a su derecha. Luego dijo: "Este es el lugar donde la persona en quien Surat-al-Baqara fue revelado (es decir, Apóstol de Alá) puso de pie."
Oí Al-Hajjaj dice en el púlpito, "La sura en la que Al-Baqara (la vaca) se menciona y la sura en la que se menciona a la familia de Imran y la sura en la que las mujeres (An-Nisa) se menciona . " Se lo comenté a Ibrahim, y dijo que, 'Abdur-Rahman bin Yazid me dijo:' Yo era con Ibn Masud, cuando lo hizo los ramos de la Yamrat-ul-Aqaba. Se fue por el medio del valle, y cuando llegó cerca del árbol (que estaba cerca de la Jamra) se puso de pie frente a él y lanzó siete guijarros pequeños y dijo:. "Allahu-Akbar 'de tiro cada piedra' Luego dijo: "Por Él, excepto quien no tiene derecho a ser adorado, aquí (en este lugar) era el de quien Surat-al-Baqra fue revelado (es decir, Apóstol de Alá). "
Ibn 'Umar solía hacer Rami del Yamrat-ud-Dunya (el Jamra cerca de la mezquita Khaïf) con siete piedras pequeñas y solía recitar Takbir de tiro cada guijarro. A continuación, se llevaría a cabo hasta llegar al nivel del suelo donde se ponía de pie frente a la Qibla durante mucho tiempo para invocar (Alá), mientras que levantando las manos (mientras se invoca). Luego se haría Rami del Yamrat-ul-Wusta (centro Jamra) y luego iría a la izquierda hacia la tierra de en medio, donde se ponía de pie frente a la Qibla. Se quedaría allí de pie durante un largo periodo de invocar (Alá), mientras que levantando las manos, y se quedaba allí durante un largo período. Luego se haría Rami del Yamrat-ul-Aqaba desde el centro del valle, pero él no quiso quedarse allí, y luego se iría y decir: "Vi al Profeta haciendo así".
Umar bin Abdullah solía hacer Rami del Yamrat-ud-Dunya, con siete piedras pequeñas y solía recitar Takbir de tiro cada piedra. Él, entonces, seguir adelante hasta llegar al nivel del suelo, donde permanecería durante mucho tiempo, frente a la Qibla para invocar (Alá), mientras que levantando las manos. Luego se haría Rami del Yamrat-ul-Wusta similar y se ve a la izquierda hacia el nivel del suelo, donde se ponía de pie durante mucho tiempo frente a la Qibla para invocar (Alá), mientras que levantando las manos. Luego se haría Rami del Yamrat-ul-Aqaba desde el centro del valle, pero él no se quedaría en su poder. Ibn 'Umar solía decir: "Yo vi Apóstol de Alá está haciendo así."
Oí a mi padre, que era el mejor hombre de su edad, diciendo: "He oído 'Aisha dijo:' Yo perfumada Apóstol de Alá con mis propias manos antes de terminar su ihram, mientras que aún no ha realizado Tawaf-al-Ifada. Ella extendió las manos (mientras que lo diga.) "
Las personas recibieron la orden de realizar el tawaf de la Kaaba (Tawaf-al-Wada ') como lo último, antes de salir (la Meca), con excepción de las mujeres que menstrúan y se excusó.
El Profeta ofreció el Duhr, 'Asr, Magreb y el' Isha oraciones y durmió un rato en un lugar llamado Al-Muhassab y luego fueron a la Kaba y realizó Tawaf su alrededor.
Safiya bint Huyay, la esposa del Profeta tiene su menstruación, y el Apóstol de Alá fue informada de ello. Él dijo: "¿Se nos retraso?" La gente dijo: "Ella ya ha realizado Tawaf-al-Ifada". Él dijo: "Por tanto, no se (nos retraso)".
El pueblo de Medina le preguntó a Ibn Abbas, sobre una mujer que tiene su menstruación después de realizar Tawaf-al-Ifada. Él dijo: "Ella podría partir (de la Meca)." Ellos dijeron: "No vamos a actuar en su veredicto y pasar por alto el veredicto de Zaid." Ibn Abbas dijo: "Al llegar a Medina, preguntar por él." Así, cuando llegaron a Medina le preguntaron (sobre eso). Uno de aquellos a quienes se preguntó Um Sulaim. Ella les dijo que la narración de Safiya (812).
Una mujer que está menstruando se le permitió salir de La Meca, si lo había hecho Tawaf-al-Ifada. Tawus (un sub-narrador), dijo de su padre, "oí que Ibn 'Umar dijo que no iba a salir. Luego, más tarde le oí decir que el Profeta les había permitido (las mujeres que menstrúan) para salir."
Salimos con el Profeta con la intención de realizar el Hajj solamente. El profeta llegó a La Meca y realizó Tawaf de la Kaaba y entre Safa y Marwa y no terminar el ihram, porque tenía el Hadi con él. Sus compañeros y sus esposas realizaron Tawaf (de la Kaaba y entre Safa y Marwa), y los que no tenían Hadi con ellos terminaron su ihram. Tengo la menstruación y realiza todas las ceremonias de Hajj. Así, cuando la noche de Hasba (noche de partida) llegó, le dije, "Oh Mensajero de Alláh! Todos sus compañeros regresan con Umra Hayy y la 'excepto a mí." Él me preguntó: "¿No se realiza Tawaf de la Kaaba (Umra) cuando llegó a La Meca?" Me dijo: "No" Él dijo: "Ir a la Tan'im con tu hermano 'Abdur-Rahman, y asumir Ihram para Umra y yo esperamos en tal o cual lugar". Así que fui con 'Abdur-Rahman al Tan'im y asumió ihram para la' Umra. Luego Safiya bint Huyay tiene la menstruación. El Profeta dijo: "'Aqra Halqa! Usted nos va a detener! ¿No se realiza Tawaf-al-Ifada en el Día de Nahr (sacrificio)?" Ella dijo: "Sí, lo hice." Él dijo: "Entonces no hay daño, salen." Así que me encontré con el Profeta cuando subía las alturas hacia la Meca y fue descendiendo, o viceversa.
Le pregunté a Anas bin Malik: "Dime algo que ha observado sobre la relación Profeta donde ofreció la oración del mediodía en el día de Tarwiya (8 Dhul-Hiyya)." Anas respondió, "Lo que ofrece en Mina." Le dije: "¿De dónde ofrecer la oración Asr en el Día de Nafr (día de la salida de Mina)?" Él respondió: "En Al-Abtah", y añadió: "Usted debe hacer lo que sus líderes lo hacen."
El Profeta ofreció el Duhr, 'Asr, Magreb y "las oraciones y durmió un rato en un lugar llamado Al-Muhassab y luego se dirigió hacia la Kaaba y realizó Tawaf (al-Wada' Isha).
(Es decir Al-Abtah) era un lugar donde el Profeta solía campo para que pueda ser más fácil para él para salir.
Alojarse en Al-Muhassab no es una de las ceremonias (del Hayy), pero Al-Muhassab es un lugar donde acamparon Apóstol de Alá (durante su Hajjat-ul-WIDA).
Ibn 'Umar solía pasar la noche en Dhi-Tuwa entre los dos Thaniyas y luego iba a entrar en La Meca a través de la Thaniya que se encuentra en la región superior de la Meca, y cuando llegó a La Meca para realizar el Hayy o' Umrah, nunca hizo la camella de rodillas, excepto cerca de la puerta de la mezquita (Mezquita Sagrada) y luego entraba (es) y vaya a la Negro (piedra) en esquina y comenzar desde allí circunvalar la Kaaba siete veces: acelerando en los tres primeros rondas (Ramal) y caminar en los últimos cuatro años. Al terminar, él se ofrecen dos Rakat la oración y se dispuso a realizar Tawaf entre Safa y Marwa antes de regresar a su morada. A su regreso (a Medina) de Hayy o la 'Umrah, que solía hacer su camello se arrodillara en Al-Batha que está en Dhu-l-Hulaifa, el lugar donde el Profeta solía hacer su camello se arrodillara.
'Ubayd Allah se le preguntó acerca de Al Muhassab. 'Ubaidullah narró: Nafi dijo: "Apóstoles de Dios", "acamparon Umar allí" Nafi.' Umar e Ibn agregó, "Ibn 'Umar solía ofrecer el Duhr y' oraciones Asr en ella (es decir, Al-Muhassab)" Yo. creo que menciona la oración Maghrib también. Le dije: "No me cabe duda acerca de" Isha "(es decir, que utiliza para ofrecer allí también), y solía dormir allí por un tiempo. Él solía decir: "El Profeta solía hacer lo mismo." "
Ukaz Dhul-Majaz y fueron los mercados de las personas durante el período pre-islámica de la ignorancia. Cuando las personas abrazaron el Islam, que no le gustaba hacer la negociación allí hasta que las siguientes versículos Santo se reveló: - No hay daño para usted Si usted busca de la recompensa de su Señor (durante el Hayy por el comercio, etc) (2.198)
Safiya tiene la menstruación en la noche del Nafr (salida desde el Hayy), y me dijo: "Veo que te detienen." El Profeta dijo: "Aqra Halqa! ¿Hizo el Tawaf en el Día de Nahr (sacrificio)?" Alguien respondió en sentido afirmativo. Él dijo: "Luego de partir." (Narradores diferentes mencionó que) 'Aisha dijo: "Salimos con el Apóstol de Alá (de Medina) con la intención de realizar el Hajj solamente. Cuando llegamos a La Meca, que nos ordenó terminar el ihram. Cuando se fue la noche del Nafr ( salida), Safiya bint Huyay tiene su menstruación. El Profeta dijo: "Halqa Aqra! Creo que va a detenerlo ", y añadió:" ¿Realizó el Tawaf (Al-Ifada) en el Día de Nahr (sacrificio)? "Ella contestó:" Sí. "Él dijo:" Luego de partir. "Dije , "Apóstol de Alá O! No he (hecho el Umra). "Él respondió:" Realizar Umra de Tan'im. "Mi hermano se fue conmigo y nos encontramos con el Profeta en la última parte de la noche. Él dijo:" Espere a tal y un lugar. "
Asimismo, véase:
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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